Ana Sayfa
Alt Sayfa
MÜSLÜMAN NASIL OLUR
LİNKLER
İletişim
ANA BABA HAKKI
ANA BABA HAKKI-BALLI
ESB EVLAT HAKKI
FAYDALI SİTELER
KÜTÜPHANE
KUTSAL EMANETLER
NEDEN MÜSLÜMAN OLDULAR
DİİNİMİZİSLAM.COM RADYO
ESHABIN HEPSİ MÜÇDEHİDDİR
VAHDETİ VUCUD VE ARABİ
vahdeti vucud
MÜZİK AFETİ
MÜZİKSİZ İLAHİLER
DUALARLA AÇILAN MECLİS
HAK DİN İSLAM
FETRET EHLİ
TEMKİN VAKTİ
TÜRK-İSLAM ÜLKÜSÜ
S.AHMET ARVASİ
DİNDE ŞAHSİ GÖRÜŞ OLMAZ
SESLİ DİNLE
HAKİKAT KİTAPEVİ KİTAPLARI
TAM İLMİHAL
MEKTUBAT
FAİDELİ BİLGİLER
HAK SÖZÜN VESİKALARI
İSLAM AHLAKI
HERKESE LAZIM OLAN İMAN
ESHABI KİRAM*
KIYAMET AHİRET
KIYMETSİZ YAZILAR
CEVAP VEREMEDİ
İNG.CASUS İTİRAF
NAMAZ KİTABI
ŞEVAHİDİ NÜBÜVVE
MENAKIBI ÇİHARI GÜZİN
EVLİYALAR ANS.TEK
PADİŞAH ANNELERİ
ÖRENBAY
KAR HADDİ
C AHMET AKIŞIK
===SOHBETLER===
SOHBETİN ÖNEMİ
M.A.D SOHBET 2001
M.A.D SOHBET 2002
M.A.D SOHBET 2003
M.A.D SOHBET 2004
M.A.D SOHBET 2005
M.A.D.SOHBET 2006
M.A.D.SOHBET 2007
M.A.D.SOHBET 2008
M.A.D.SOHBET 2009
M.A.D.SOHBET 2010
M.A.D.SOHBET 2011
M.A.D.SOHBET 2012
M.A.D.SOHBET 2013
M.A.D.SOHBET 2014
SOHBET 2015
ünlü sohbet 2004-06
ünlü sohbet 2007-09
ünlü sohbet 2010-11
ünlü sohbet 2012-13
ünlü sohbet 2014-15
ÜNLÜ SOHBET 2015
ÜNLÜ SOHBET 2016
ÜNLÜ SOHBET 2017*
ÜNLÜ SOHBET 2018
ÜNLÜ SOHBET 2019
ÜNLÜ SOHBET 2020
ÜNLÜ SOHBET 2021
ÜNLÜ SOHBET 2022
ÜNLÜ SOHBET 2023
ÜNLÜ SOHBET 2024
O ÜNLÜ ÖZEL
6..--
6--
55
20**
2005
2006
2008
2009
2011
305
HİKMET EHLİ ZATLAR
YOLUMUZU AYDINLATANLAR VİDEO
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2001
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2002*
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2003*
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2004
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2005
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2006
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2007
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2008
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2009
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2010
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 11
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2012
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2013
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2014
YOLUMUZ AYDIN 2015
YOLUMUZ AYDIN 2016
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 17
YOLUMUZ AYDINL 2018
YOLUMUZ AYDIN 2019
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2020
YOLUMUZU AYDIN 2021
YOLUMUZU AYDIN 2022
YOLUMUZU AYDIN 2023
YOLUMUZ AYDIN 2024
video-sş barkçın
9.
VEHBİ TÜLEK GENEL
VEHBİ TÜLEK 2005
VEHBİ TÜLEK 2006
VEHBİ TÜLEK 2007
VEHBİ TÜLEK 2008
VEHBİ TÜLEK 2009
VEHBİ TÜLEK 2010
VEHBİ TÜLEK 2011
VEHBİ TÜLEK 2012
VEHBİ TÜLEK 2013
VEHBİ TÜLEK 2014
VEHBİ TÜLEK 2015
VEHBİ TÜLEK 2016
VEHBİ TÜLEK 2017
VEHBİ TÜLEK 2018
VEHBİ TÜLEK 2019
VEHBİ TÜLEK 2020
VEHBİ TÜLEK 2021
VEHBİ TÜLEK 2022
VEHBİ TÜLEK 2023
VEHBİ TÜLEK 2024
VT-OSMANLI
ET
M.ORUÇ 1994
M.ORUÇ 1995
M.ORUÇ 1996
M.ORUÇ 1997
M.ORUÇ 1998
M ORUÇ GB-1999
M ORUÇ GB 2000
M ORUÇ GB 2001
M ORUÇ GB 2002
M ORUÇ GB 2003
M ORUÇ GB 2004-05
G.BAHÇESİ 2006-07
G.BAHÇESİ 2008-10
M ORUÇ H SÖZLER
M ORUÇ HİKMETLER
M ORUÇ İMAN-EVLİLİK
M ORUÇ-İ AHLAKI
M ORUÇ-MEKTUBAT
D.DİYALOĞ M ORUÇ
N-
SALİM KÖKLÜ g
SALİM KÖKLÜ 1
SALİM KÖKLÜ 23
ÖZ
M.SAİD ARVAS 1
M.SAİD.ARVAS 2
.M.SAİD ARVAS 3
336
R AYVALLI GENEL
R.AYVALLI 11-12.
R AYVALLI 13-15
R.AYVALLI 15-16
R AYVALLI 17-18
R AYVALLI 19-20
R AYVALLI 21-24.
AA*
C AHMET AKIŞIK G
C AHMET AKIŞIK*
1**
HY-ESHABI KİRAM
HY-İMAN
HY-BESMELESİZ GENÇLİK
HY-EHLİSÜNNETYOLU
HY İNG.İSLAM DÜŞM
HY GENEL
HY-OSMANLI
HASAN YAVAŞ 15-16
HASAN YAVAŞ 17-21
HASAN YAVAŞ 22-24
306
AHMET DEMİRB 11-13
AHMET DEMİRB 14-15
AHMET DMİRBŞ 16-17
A DEMİRBAŞ 18-19
A DEMİRBAŞ 20-21
A DEMİRBAŞ 22-24
M-
5 A
H 1.ASIR ALİMLERİ-
H 2 ASIR ALİMLER *
H 3.ASIR ALİMLER*
H 4 ASIR ALİMLER-
H 5 ASIR ALİMLER**
H 6 ASIR ALİMLER
H 7 ASIR ALİMLER
H 8. ASIR ALİMLER
H 9. ASIR ALİMLERİ
H 10.ASIR ALİMLER
H 11.ASIR ALİMLERİ
H 12.ASIR ALİMLER
H 13 ASIR ALİMLERİ
ALİMLER ÖZEL 1
EVLİYALAR 1
EVLİYALAR 2
EVLİYALAR 3
H 5
===1.BÖLÜM===
EMRİ MAĞRUF
E-MAĞRUF-SÜNNETULLAH
FİTNE
CİHAD
CİHAD*F
CİHAD-R.MUHTAR
CİHAD-ENFALDE
CİHAD YKS
CİHAD-FECR
CİHAD-FİRASET
22-*
İSLAMİYET NEDİR
İSLAM NAKİL DİNİDİR
DİNİMİZİ DOĞRU BİLMEK
DİİNİMİZİN ÖZELLİKLERİ
AKLIN DİNDEKİ YERİ
AKLIN DİNDEKİ YERİ 2
AKIL-FECRNET
FELSEFE NEDİR
İLK İNSAN VAHŞİ DEĞİLDİ
HZ.İBRAHİMİN BABASI
HZ ADEM İLK PEYGAMBER
HIRSTIYANLIK 1
HIRISTIYANLIK 2
YAHUDİLİK
SEBATAYİZM
KEŞF
VEHBİ İLİM-İLHAM-
EHLİ KİTAP
EHLİ SÜNNET ...
EHLİ SÜNNET İ.HAKKI
*GIPTA EDİLENLER
222*
==2.BÖLÜM===
İLMİN ÖNEMİ 1
İLMİN ÖNEMİ 2
İLİM-R.AYVALLI
İLİM-İLİMSAATİ
İLİM-İHVANLAR
ALİMİN ÖNEMİ
ALİMİN KÖTÜSÜ
İSLAM İLERLEMEYİ EMREDER
DİNİMİZ VE FEN
İSLAM VE BİLİM
OSMANLIDA BİLİM
MÜSLÜM. GERİ KALIŞI
MATBAA GEÇ GELMEDİ
MÜSLÜMAN İLİM ÖNCÜLERİ
HER KİTAP OKUNMAZ
İSLAM MEDENİYETİ
VAKIF KÜLTÜRÜ
B.OSM.TARİHİ
B.OSM TARİHİ 2
ANSİKLÖPEDİLER
EVLİYALAR ANSİKLÖPEDİSİ
REHBER ANSİKLÖPEDİSİ
İSLAM TARİİHİ ANSİKLÖPEDİSİ
OSMANLI TARİHİ ANS.
33
===3.BÖLÜM===
İMAN NEDİR 1
iman nedir 2
HİDAYET
İTİKAT-M ORUÇ
İTİKAT CÜBBELİ
İMAN-FİRASETNET
TEVHİD-KELAM-FİRASET
KOCAKARI İMANI
MİRAC-AKLIN BİTTİĞİ YER
KELİMEİ TEVHİD
TEVHİD-HAZNEVİ
ESMA ÜL HÜSNA
-ALLAHA İMAN
ALLAHIN SIFATLARI
ALLAHI TANI-İLİM SAATİ
ALLAHIN YARATMASI
ALLAHA GÜVEN VE ISPAT
ALLAH SEVGİSİ
ALLAH SEVGİSİ-ŞİİR
ALLAH KORKUSU
ALLAH VE ADALET
ALLAHA ULAŞMAYI DİLEMEK
ALLAH GAYBI BİLİR BİLDİİRİR
A*.
HUBBU FİLLAH
-MELEKLERE İMAN
ŞEYTAN
KİTAPLARA İMAN
AHİRETE İMAN
AHİRETE İMAN*
AHİRET-İLMEDAVET
AHİRET-FİRASETNET
KABİR AZABI -ÖLÜM
KABİR ZİYARETİ
KABİR-İSLAMKALESİ
CENNET ŞU AN VAR
CENNET-CEHENNEM
CENNET-CEHENNEM 2
CENNET-FİRASET
CENNET-İLİMSAATİ
CENNET-FECR
CEHENNEM-FECR
CENNET-CEH-BİRİZBİZ
A.
KIYAMET ALAMETLERİ
KIYAMET ALAMETLERİ 2
K.ALEMETLERİ-ERRAHMAN
KIYAMET GÜNÜ
KIYAMET-FİRASET
KIYAMET-DERVİŞAN
KIYAMET ALAMETLERİ*
A...
HZ.İSA GELECEK 1A
HZ İSA GELECEK 1B
HZ İSA GELECEK 2
HZ İSA GELECEK 3
HZ MEHDİ GELECEK
HZ MEHDİ GELECEK 2
HZ.MEHDİ-TEBYANNET
MEHDİLİK KONUSU
MEHDİ TASLAKLARINA
DECCAL GELECEK
KAZA KADERE İMAN
KAZAYA RIZA
KADER-YÜMİT
KADER SAPIKLARI
KÜFR HALLERİ
ŞİRK VE KÜFR SÖZLER
ŞİRK-KÜFR SÖZLER 2
ŞEHİD OLMAK
GÜNAHKARIN DURUMU*
KELAM TARİHİ
CİNLER
RUH
MÜÇDEHİD OLMA ŞARTI
İTİKAT-NESEFİ
AKAİD-TAHAVİ
İTİKAT-SADAKAT
AKAİD-ENFALDE
AKAİD-HAKŞAİRİ.C
AKİDE-HALİS ECE
AKAİD-İSMAİLAĞA
AKAİD İHVAN
AKAİD-İHVAN-1*
AKAİD-İHVAN 2
AKAİD-BİRİZ BİZ
AKAİD-İLME DAVET
AKAİD-SÜNNETULLAH
AKAİD-guraba*
AKAİD-A KALKAN
AkAİD-İSLAMHAYAT
AKAİD-FİRASET
AKAİD-İNCE.M
NEZİH İTİKAT-İNCE M
İTİKAT-ES KALESİ
AKAİD-HAZNEVİ
TAFTAZANİ KELAM
AKAİD.İLİMİRFAN-
AMENTÜ-MEDİNE
ALLAHIN GÖRÜLMESİ
site-iman
4444
===4.BÖLÜM===
PEYGAMBERLERE İMAN
PEYGAMBERLERİN HAYATI
PEYGAMBERİMİZ
PEYGAMBRİMİZ 2
KAİNATIN EFENDİSİ 1
KAİNATIN EFENDİSİ 2
KAİNATIN EFENDİSİ 3
KAİNATIN EFENDİSİ 4
SEVGİLİ PEYGAMBERİM
PEYGAMBER HASLETLERİ
peygamberim 2
peygamberim 3
PEYG.TARİHİ-BALLI
RESULULLAHIN ÇOK EVLENMESİ
PEYGAMBERİN MUCİZELERİ
PEYGAMBERİMİZ HZ. MEHDİYİ ANLATIYOR
PEYGAMBERİMİİZİN HAYATI 1
PEYG.HAYATI SESLİ
peygamberimiz SES 2
PEYGAMBERİMİZE İFTİRA
hz.muhammed ont 1
hz.muhammad ont 2
rahmet peygamberi o.n.t
nebiler o.n.t.2
nebiler o.n.t.
HADİSİ ŞERİFLER
İSLAMIN DOĞUŞU
MEVLİD
M.MUSTAFA.C
KAİNATIN EFENDİSİ demek
HİCRET
KUTLU DOĞUM ALDATMACASI
NEBİİHAYAT-İHVANLAR
NEBİHAYAT-İİMREHBERİ
ZÜLKARNEYN ALEYH.
SİYERİ NEBİ-SADAKAT
NEBİ HAYAT-HALVETİ
NEBİMİZ-TAHAVİ
NEBİ-R AYVALLI
K.E.salih SURUÇ 1
K.E.salih SURUÇ 2
peygamber ahlakı -hakşairi
peygamberimiz-m.paksu
siyer
SİYER-MEDİNE
NEBİ-YÜMİT
HZ.AYŞE ANNEMİZİN YAŞI
PEYG TARİHİ- İLİMSAATİ*
ŞİİRLER
PEYGAMBERLER TARİHİ
555
===5.BÖLÜM===
KURAN OKU ÖĞREN
KURAN MUCİZESİ
kuran mucizeleri 2*
kuran mucizeleri-hakşaiiri
kuran mucizeleri 3
K.MUCİZE-DAMLALAR
KURAN -İLMEDAVET
ATEİST DİYORKİ 1
ATEİST diyorki 2
ATEİZM ELEŞTİRİSİ
ATEİSTLERE
SURELERİN FAZİLETİ
TA KENDİSİ - AYETİ
YALNIZ KURAN DİYENLER
K. RESULULLAH AÇIKLADI
MEAL-TEFSİR OKUMAK
KURANIN ÖZELLİKLERİ
kuranın özellikleri 2
KURAN bilgileri
KURAN BİLİM-ballı
KURANI HERKES ANLAYABİLİRMİ?
İLK MEAL BASIMI
MEAL OKUMAK-T
MEAL OKUMAK -G
M.Ş.EYGİ-MEAL
KURAN KİME İNDİ
KURAN VE TERCÜME
KURANDA MECAZLAR
kuranda tarih
KURAN-SORULAR
MEALCİLERE REDDİYE 1
MEAL SAVUNMALARI
KURAN İSLAMI SAFSATASI
KURAN -şenocak*
K.FAZİLETİ-SEVDEDE
K.BİLİM-SEVDEDE
K.BİLİM-DAMLALAR
K.BİLİM-İLME DAVET
KURAN-ENFALDE
YASİNİ ŞERİF
HAŞR-KURAN
YÜMİT-KURAN
MODERNİZM
İSL.DÜŞÜNCESİ DEMEK
KURAN-MEDİNEVEB
TEFSİR USULÜ
KURANA ABDETSİZ DOKUNULMAZ
***---
===6.BÖLÜM===
EHLİ SÜNNET İTİKADI 1
EHLİ SÜNNET 2
EHLİ SÜNNET İTİKADI 3
EHLİ SÜNNET-MEDİNEVEB
E-SÜNNET-SÜNNETULLAH
E.SÜNNET-FİRASET
E-SÜNNET-SEVDEDE
SÜNNET NEDİR
SÜNNETDE DELİLDİR
sünnetde delildir 2
sünnetde delildir 3
SÜNNET DELİLDİR-İSL.KALESİ
SÜNNET-sadabat
EHLİ SÜNNET-ihvan
7---
777*
==7.BÖLÜM==
BİDAT NEDİR
BİDAT-GURABA
KUT DOĞUM BİDATİ
DİNDE REFORM 1
DİNDE REFORM M.O 2
DİYANET RFORM 3
DİYANET REFORM 2
REFORMCULARA ALDANMA
TASAVVUF SİFİL
DİYALOĞ TUZAĞI
D.DİYALOĞ 1
D.DİYALOĞ 2
EYGİ-DİYALOĞ
DOĞRUYU BULMAK
DİN ADAMI BÖLÜCÜ OLMAZ
HOPARLÖR BİDATI
ATASÖZLERİNİ DOĞRU ANLA
19 CULUK
DİNİ TABİRLERİ BOZMAK
DİYALOĞ-ihvanlar-
M FELSEFE
S---
888
===8.BÖLÜM===-
EHLİ BEYT
ESHAB
ESHABI KİRAM
ESHABI KİRAM *
ESHABIN HAYATLARI
ESHAB-İHVANLAR
ESHAB-BİRİZ BİZ
HZ.EBUBEKİİR-FEDEK
HZ.MUAVİYE
HZ ALİ İNCE SÖZLERİ
MÜSLÜMANLARIN İKİ GÖZBEBEĞİ
EBU HUREYRE R.A.
İSLAMDA İLK FİTNE
HANIM SAHABİLER
NEVRUZ YALANI
HARİCİLER
HARİCİ-HAZNEVİ
ÖMER BİN ABDÜLAZİZ
GADİRİ HUM OLAYI
EBU ZER HZ.
999-
===9*.BÖLÜM===
VEHHABİYE REDDİYE ALİM
YOBAZ VE GENÇLİK
VEHHABİYE REDDİYE
VEHHABİLİK
VEHHABİLER HIRISTIYAN GİBİ İNANIYOR
VEHHABİLİĞE EHLİ SÜNNETİN CEVABI
VEHHABİLİĞİN BAŞLANGICI
VEHH- CEVAP-SADAKAT
VEHHABİ-İHVANLAR
vehhabi red-ihvan
VEHHABİ-İSL.KALESİ
TEVESSÜL-İSL-KALESİ
İBNİ SEBECİLİK
SELEFİLİK
GÜNAH İŞLEYEN KAFİR OLMAZ
RUH ÖLMEZ ÖLÜ İŞİTİR
ŞEFAAT VARDIR 1
şefat vardır 2
şefaat var 3
RESULULLAHI ÖĞMEK
KABİR ZİYERETİ
TÜRBE CAİZ
İNG.CASUSUNUN İTİRAFI
KANDİLLER UYDURMA DEĞİLDİR
MUCİZE KERAMET
MUCİZE KERAMET 2
mucize keramet 3
SEBEBPLERE YAPIŞMAK EMİRDİR
İNTİHAR ETMEK
HACILARA VERİLEN KİTAPLAR
TEVESSÜL-VESİLE
VESİLE-NAKŞNET
VESİLE-A.KALKAN
TEVESSÜL-İHVANLAR
KANDİL-İLİM SAATİ
RE ENKARNASYON YOK
BOZUK DİNLER
RECM VARDIR
DİNDE ZORLAMA YOK
MEZHEBE UYAN KAFİR DEĞİL
SAPITANLAR TR GG
ŞİRK NEDİR
BÖLÜCÜYE ALDANMA
EVLİYADAN YARDIM
KABİR-ÖLÜ-İSL.KALESİ
ŞEFAAT-İSL.KALESİ
İSTİĞASE-İSL.KALEİ
ŞİAYA CEVAP
ŞİAYA CEVAP-TAHAVİ
ŞİA-HAZNEVİ
ÖLÜLER İŞİTİR
ALİ ŞERİATİ
abduh
GASPIRALI İSMAİL
istiğase-darusselam
460
459
==10.BÖLÜM==
==REDDİYELER==
REDDİYELER
mezhepsizlere cevap
REDDİYELER-ihvan
SAPIKLARA REDDİYE
SABATAYCILIK
İBNİ TEYMİYYE-İHVAN
ŞİA-İHVANLAR
S.N.1
ZAMANİ
SN REDDİYE
SN3
İSLAMA SUKASTLER
MEZHEPSİLİK DİNSİZLİKTİR
SULTANA İSYAN
MEZHEPSİZLERİ TANI
İKBAL-ABDUH
İBNİ TÜFEYL
S.ULUDAĞ
N. YILDIZ
İBNİ TEYMİYYE
KANDEHLEVİ-KARDAVİ
İBNİ KAYYIM
SEYİD KUTUP
F.GÜLEN
BAYRAKLI-S.ATEŞ
HAMİDULAH
MEVDUDİ- CARULAH
SAPIKLIKLAR-İHVANLAR
MUSTAFA ÖZTÜRK
H.KARAMAN
***İKİ AKİF
M.İSYANOĞLU
SAPIKLAR-İHVANLAR.
A.HULİSİ ve sapıklar
REŞİT RIZA
SAPIKLAR-İNCE.M
BAYINDIR-ŞERİATİ
sapıtanlar
M.ESED
YAŞAR NURi
İSMAİL GASPIRALI
hadis inkarına cevap
tarihselcilere cevap
mealcilere cevap
İSLAM ANS.EFGANI
İ TEYMİYYE-ESK
VEHHABİYE RED-ESK
DİYALOĞ-ESK
M OKUYAN
290
999
DOST KAZANMA KİTABI
===11*.BÖLÜM===
TASAVVUF NEDİR
TASAVVUF NEDİR 2
TASAVVUFUN ÇIKIŞI
T-İLİMİRFAN
TASAVVUF-KONDERN
TASAVVUF-MEDİNE
TASAVVUF-HAZNEVİ
TASAVVUF DÜNYASI*
TASAVVUF-İNFO
TASAVVUF TAHAVİ
TASAVVUF SADABAT
TASAVUFLAMELİF-PDF
TASAVVUF-F.ATLASI
TASAVVUF-GİKEV
tasavvufi AHLAK
SOHBET-HİKAYELER
TASAVVUF-NAKŞ
TASAVVUF-DERVİŞAN*
TASAVVUF TERİMLERİ
TASAVVUF-SÜNNETULLAH
TASAVVUF BAHÇESİ
TASAVVUF-HALVETİ-
TASAVVUF-İHVANLAR
TASAVVUF-ihvan*
TASAVVUF REYHANGÜL
TASAVVUF-CANDAMLA
TASAVVUF-ŞENOCAK
TASAVVUF-HACETN.COM
TASAVVUF-SADAKAT
TASAVVUF-İSLAMHAYAT*
TASAVVUF-HALİSECE
TASAVVUF-İLİMSAATİ
TASAVVUF İHVAN
TASAVVUF-İNCE.M.
TASAVVUF-İNCE.M 2
TASAVVUF-İNCE.M.3
TASAVVUF* FİRASET
TASAVVUF-İSL.KALESİ
TASAVVUF-halveti
TASAVVUF BAHÇESİ
TASAVVUF.İHSAN
KALPLERİN KEŞFİ
TABAKATI KUBRA HŞ
yusuf hakiki-tasavvuf risalesi
YUNUS TASAVVUF
VESVESE-İ DAVET
KİBİR
TASAVVUF sorular mc
TASAVVUF BAHÇ-NFK
tasavvuf risalesi*
osmanlıda tasavvuf
somuncu baba
NAZARİYAT
121212-
1313-
==12*.BÖLÜM====
TARİKAT
TARİKATLAR VE OSMANLI
TARİKAT MELHEMLU
RABITA
RABITA-NAKŞ
RABITA-İHVANLAR
TEVEKKÜL
İNSANI KAMİL 1
İNSANI KAMİL 2
İNSANLIK ŞEREFİ
ZENGİNLİK-FAKİRLİK
FAZİLET MEDENİYETİ*
ŞEYTAN HİLELERİ 1
ŞEYTAN HİLELERİ 2
ŞEYTAN-ÖSELMİŞ
SIKINTILARIN SEBEBİ
NEFS
NEFS-REYHANG
REŞEHAT
İHLAS -NİMET
SABIR*
MESNEVİ
TAKVA*
SEVGİYE DAİR
TÖVBE*
TÖVBE-SÜNNETULLAH
TÖVBE fecir
AF-FECR
AF-İSRAF
TEFEKKÜR
GIYBET
EDEP HAYA
DÜNYA NEDİR*
ŞÜKÜR
HASET
KÖTÜ HUYLAR
GÜZEL AHLAK
AHLAK-ENFALDE
*İSLAM AHLAKI
AHLAK BİLGİLERİ
AHLAK BİLGİLERİ 2
AHLAK-İLİMREHBERİ
DİNİN RUHA ETKİSİ
kimyayı saadet-site
VESVESE
TASAVVUF-ES KALESİ
EVLİYAYI TANIMAK
ALİM VE EVLİYALAR
17-
131313-
==13* BÖLÜM==
ZİKİR
ZİKİR-NAKŞ
ZİKİR- İHVANLAR
GÜLDEN BÜLBÜLE
GÜLDEN BÜLBÜLE 2
GÜLDEN BÜLBÜLE 3
GÜLDEN BÜLBÜLE 4
TEVECCUH SOHBETİ
R.AYVALLI 2013-14
AŞK MAHFİYET
DEDE PAŞA -REYHANİ
ÖLÜM-KABİR AZABI
ÖLÜM-KABİR-BİRİZBİZ
ÖLÜM İHVANLAR
EFGANİ-ALBANİ
RUH-BİRİZBİZ
MARİFETNAME
GÜNAH-FECR
KISSADAN HİSSE
Ö.NASUHİ BİLMEZ
RİSALE-İNCE.M
TEFEKKÜR-İSLAMİHSAN
MÜSLÜMAN-ÖSELMİŞ
NEFS-İLİMİRFAN
İKTİSAT
KISSA-HİSSSE
SU
15-
141414
====14*.BÖLÜM===
İSLAM ALİMLERİ
İMAMI AZAM COM
SİLSİLEİ ALİYE
İMAMI AZAM İKİ YILI
İMAMI AZAM-İ.ŞENOCAK
İMAMI AZAMIN BÜYÜKLÜĞÜ
İMAMI AZAM-FIKIH
İMAMI AZAM HADİS
İMAMI AZAM PDF
İMAMI AZAM PDF 2
İMAMI MATURUDİ
İMAMI EŞARİ
MATURUDİ-EŞARİ
MEZHEP İMAMLARI
HADİS ALİMLERİ
HASAN HARAKANİ
BÜYÜK ALİMLER
H.HİLMİ IŞIK
ABDULKADİRİ GEYLANİ
EBU YUSUF
İBNİ MACE
BİYOĞRAFİLER
MEVLANA HZ
MEVLANA-SEMAZEN
FAHREDDİNİ RAZİ
S.ABDULHAKİM ARVASİ
MUSTAFA SABRİ HOCA
İSKİLİPLİ ATIF HOCA
ZAHİD EL KEVSERİ
DİĞER ALİMLERİMİZ
ŞAHI.B.NAKŞİBENDİ HZ
PİRİ REŞAHATI-ADAB
MİNAHI HALİDİYE
İMAMI RABBANİ HZ.
M.HALİDİ BAĞDADİ
HARİSİ MUHASİBİ
EMİR SULTAN-ŞİİR
İBNİKEMAL-BAKILANİ
M.İBNİ ARABİ
EBUSUUD-HADİMİ
AK ŞEMSEDDİN HZ
ÇANKIRI EVLİYALARI
ISLAH DE*
1515-
151515-
===15*.BÖLÜM=====
UYDURMA HADİS OLURMU
HADİS TARİHİ
HADİS ANS
HADİS USULÜ
1041 HADİS
RAMÜZ -99-70
HADİS-PDF
HADİS ARAMA
HADİS KİTAPLARI
İTTİFAK HADİSLERİ
kaynak hadisler ih
7 İMAM İTİFAK HADİSLER
uydurma sanılan hadisler
HADİS-ENFALDE
HADİS-İSLAMHAYAT
LULU MERCAN-İSLAMHAYAT
HADİS-HAKSANCAĞI
HADİS-DAMLALAR
HADİS-BALLICOM
RİYAZUS SALİHİN
S-HADİSLER-İHVANLAR
SAHHİ BUHARİ
İHYAİULUM
İMAMI GAZALİ
797
1616-
SI
===16*:BÖLÜM===
TÜRKLER VE MEZHEBİ
MEZHEPLER TARİHİ
MEZHEP. M.ORUÇ
MEZHEP DİĞER 1
MEZHEP DİĞER 2
MEZHEP-İLME DAVET
MEZHEP GENEL
MEZHEP 1
MEZHEP 2-DELİL
MEZHEP 3 LÜZUM
MEZHEP 4 MEZHEP
MEZHEP 5 NAKİL
MEZHEP 6
MEZHEP 7 TAKLİD
MEZHEP 8
MEZHEP 9 KİTAP
MEZHEP 10-TARİHSEL
MEZHEP 11 SİZLER
MEZHEP 12
MEZHEP 13
MEZHEP TAKLİDİ
MEZHEP MUHALİF
MEZHEP-DAMLALAR
MEZHEP-İLMEDAVET
MEZHEP-SEVDEDE
MEZHEP-İSL.KALESİ
1717-
80-
171717-
===17*.BÖLÜM===
BESMELE
VATAN SEVGİSİ İMANDAN
FIKIHIN ÖNEMİ
FIKIH USULÜ
FIKIH USULÜ 2
FIKIH USUL TARİHİ
EDİLEİ ŞERRİYE
İÇDİHAD
MÜÇDEHİD
müçdehid 1
İCMA-KIYAS
içdihad-KIRKINCI
SAKAL BİR TUTAMDIR
GAYRİMÜSLÜME BENZEMEK
NİYET-ARKADAŞ
EFALİ MÜKELLEFİN
FIKIH-ENFALDE
FIKIH-yusuf semmak
FIKIH-BALLI CIM
FIKIH-FİRASET
FIKIH-GURABA*
FIKIH-İHVANLAR
FIKIH USULÜ-
FIKIH-İLİMİRFAN
FIKIH-H.ECE
EMANET VE EHLİYET
EMANET VE EHLİYET *
MİRİ-MÜLK ARAZİ
MECELLE
SELAM VERMEK
fıkıh soruları
FERAİZ-İSKAT PROĞRAMI
RECM
CİN HAKKINDA
islammerkezi.com...
181818
19
1818--
===18 BÖLÜM===
KUTUBU SİTTE*
KUTUBU SİTTE İHAYAT
KUTUBU SİTTE BALLI
FETAVAİ HİNDİYYE
EBUSUUD FETVA
DURER
RUHUS-SALAT
MUCİZE-KERAMET
HAK-UKUBAT
MAKALELER-TAHAVİ
MAKALE DERYASI
310
1919**
191919**
===19 BÖLÜM===
İBADETLERİMİZ
SÜNNET YERİNE KAZA
SÜNNET YERİNE KAZA 2
ABDEST
ABDESTİN EDEPLERİ-K SİTTE-HŞ
ESB-ABDEST
ESB ADAK
ESB HOPARLÖR
ABDEST-İHVANLAR
ABDEST-BİRİZBİZ
ABDEST-SÜNNETULLAH
HAYZ-NİFAS
GÜSL-DİŞ DOLGUSU
DOLGUYA MUHALİFLER
İSTİKBALİ KIBLE
NAMAZIN ÖNEMİ
NAMAZIN KILINMASI
YOLCULUKDA NAMAZ
CUMA CEMAAT-ZUHR
SABAH NAMAZINA KALK
NAFİLE NAMAZLAR
TERAVİH-İTİKAF
NAMAZ-TAHAVİ
HASTALIKDA NAMAZ
HOPARLÖRLE NAMAZ
NAMAZDA VAKİT NİYET
NAMAZDA TADİLİ ERKAN
NAMAZ-İLİMSAATİ
NAMAZ-İHVANLAR*
NAMAZ-H.ECE
NAMAZ-ENFALDE
NAMAZ-FİRASTE
TEHARET
TEHARET-TAHAVİ
TAHARET-İHYA
TAHARET-ENFAL
TEHARET-FİRASET
SANDALYEDE NAMAZ
<
2020-
202020-
****20.BÖLÜM***
KAĞIT PARA İLE ZEKAT
ZEKAT
ZAKAT-TAHAVİ
ZEKAT-H.ECE
ZEKAT-İHVANLAR
ZEKAT-ENFALDE
ZEKAT-FİRASET
SB ZEKAT
O
ORUÇ
ORUÇ-TAHAVİ
ORUÇ-SÜNNETULLAH
ORUÇ-İHVANLAR
ORUÇ-GURABABL
ORUÇ-H.ECE
ORUÇ-FİRASET
ORUÇ-ERRAHMAN
ORUÇ-ENFALDE
RAMAZAN-FİRASET
K-
KURBAN
KURBAN-FİRASET
KURBAN-TAHAVİ
KURBAN-CANDAMLALARI
KURBAN-İHVANLAR
KURBAN-H.ECE*
ADAK
HAC-UMRE
ALIŞVERİŞ BİLGİLERİ
ALIMSATIM-HAZNEVİ
SİGARA HARAMMI
HAC-FİRASET
SARF
FAİZ-SİGORTA
FERAİZ-MİRAS
NELER YENİR
NELER KULLANILIR
TAKKE SARIK ÇARŞAF
NAZAR VARDIR
FAL-BÜYÜ
HARAC ZARURET
RESİM YAPMAK
LİAN KİTABI
212121-
21
2121
==21.BÖLÜM==
===DUA===
DUA ŞARTLARI
DUADA EL -KOMUT
365 GÜN DUA
DUA-İNCİMERCAN
DUA-İHVANLAR
DUA-REYHANG
DUA-İLİMSAATİ
DUA --SADAKAT
DUA-FECR
DUA-FİRASET
DUA-HAZNEVİ
DUA-İSLAMVEİHSAN
BAYRAM VE RAMAZAN
69
2222---
2222222
===22 BÖLÜM==
==AİLE BÖLÜMÜ==
EVLİLİK REHBERİ
KİMLERLE EVLENİLİR
EVLLİK VE AİLE NİKAH
NİKAH-İHVANLAR
TESETTÜR FARZDIR
EVLİLİK-SEVDEDE
HUZUR KAYN AİLE
AİLE-BALLICOM
KADIN-BİRİZBİZ
KADIN-SADABAT
AHVALÜ NİSA-İNCE.M
BABANIN KIZINA MEKTUBU
AİLE-FİRASET
KADIN AİLE-FİRASET
AİLE GENEL-FİRASET
YÜKSEK İSLAM AHLAKI
KADIN HAK VE HAYZ-FİRASET
AİLE-R AYVALLI
aile saadeti-ballı
AİLE-medine veb
kadının değeri
KADIN ŞAHİTLİK-MİRAS
s maraşlı genel
maraşlı hb genel
SEMA MARAŞLI DT
SEMA MARASLI 7
FATMA BARBAROS GENEL
EVLİLİK-İS HAYAT
LEKE TEMİZİĞİ
S MARAŞLI -F ATLASI
FU
nis*
202020
==23.BÖLÜM==
ÇOCUK EĞİTİMİ
ÇOCUK-FİRASET
ÇOCUK VE DİN-EVLATLIK
ÇOCUK-SADAKAT
ÇOCUK-BALLICOM
COCUK GELİŞİM
İZDİVAÇ VE MAHREMİYET
GÖRGÜ KURALLARI
İDERECİLİK BİLGİLERİ
TESETTÜR-TAHAVİ
80--
14-2
8--
===24-BÖLÜM====
EDEBİYAT KÖŞESİ
K.S.ÖREN
EDEBYAT-ENFALDE
SALİH BABA DİVANI
EDEBİYAT-H.ECE
NİYAZİ MISRİ
TÜRKÇENİN ÖNEMİ
TAM İLMİHAL ŞİİRLERİ
NECİP FAZIL ŞİİRLERİ
HÜDAİ DİVANI
DARÜL HARPTE BANKA
YT DİZİ
YT HATIRALAR
YK MTT
YK MTT 2
gö*
M***

****TARİH VE ÖNEMİ****
TARİH TANI
BATILILAŞMA İHANETİ
BİR DEVRİMİN ANATOMİSİ
TARİH OSMAN İHVAN
TARİHİ HAKİKATLER *
TARİHİ HAKİKATLER 1
TARİHİ HAKİKATLER 2
TÜRKLERİN İSLAMI KABULÜ
M*-
İS--
İSMAİL YAĞCİ*
İSMAİL YAĞCI 2001-02
İSMAİL YAĞCI 2003-04
İSMAİL YAĞCI 2005-06
İSMAİL YAĞCI 2007-09
İSMAİL YAĞCI 2010-12
601Ü
M 3
METİN ÖZER 1
METİN ÖZER 2
METİN ÖZER 3
İBRAHİM PAZAN 23
N*
M--*
A ŞİMŞİRGİL GENEL TÜM
AHMET ŞİMŞİRGİL
ŞİMŞİRGİL ESERLERİ
ŞİMŞİRGİL-İLMİ--PDF
ŞİMŞİRGİL-TARİH
PAZAR DİVANI-AŞ
CUMA DİVANI-AŞ
CUMA DİVANI 2017-18
CUMA DİVANI 2019
CUMA DİVANI 2020
CUMA DİVANI 2021-A
CUMA DİVANI 2021 B
CUMA DİVANI 2022*
CUMA DİVANI 2023
CUMA DİVANI 2024
ASR İHANETİ-ŞİMŞİRG
HZ MUHAMMED- A SİMŞİRGİL

Ş*
ZEY
==F.BOL===
F BOL PAZAR Y
FUAT BOL-CHP 1
FBOL M CHP 19-18
AKINCI CHP
CHP Yİ KONUŞ
FUAT BOL CHP 2023*
FUAT BOL-TARİH
F BOL M 19-18
F BOL 2022
F BOL 2022-2
F BOL 2022 D
FUAT BOL 2023*
fuat bol 2023 ekim
F 1
FU--
NE--
814
İH
ABDULHAMİD HAN
ABDULHAMİD DÜŞMANLIĞI
A.HAMİD-LOZAN-MUSUL
ABDULHAMİD OSM CNK
ABDULHAMİD HAN *
İSLAM TARİHİ-AŞ
İSLAM TARİH-MEDENİYET
TARİH-GENEL
TARİH SİTESİ.ORG*
TARİH VE MEDENİYET
TARİH- NUR DERGİSİ
İSLAM TARİHİ-ENFALDE
İSLAM TARİHİ- FİKİR ATLASI
TARİH-B-İSLAMCOM
TARİH İSLAM ANAHTARI
TARİH-TAHAVİ
MİMAR SİNAN
A.HAMİD NEDEN SESSİZ KALDI
TARİH -FİRASETNET
TARİH-HALİS ECE
TARİH-EMPOZE.HÜRREM
TARİH-BALLICOM
TÜRK DÜNYASI DERGİSİ
TARİH-SANALÜLKE
TARİH-İHVANLAR
TARİH-SADAKAT
TARİH-NAKŞ
TARİH-DAMLALAR
TARİHEYOLCULUK.ORG
TARİH YAZILARI
TARİH YAZILARI 2
TARİH YAZILARI 3
GEZİ NOTLARI
BİLİM TARİHİ
AB
===OSMANLI===
BİYOĞRAFİ NET
**RAMAZAN AK TARİH
R.AYVALLI-OSMANLI
OSMANLI NASIL YIKILDI
OSMANLI PADİŞAHLARI*
OSMANLIYI TANIMAK
OSMANLICANIN ÖNEMİ*
OSMANLI MEDRESELERİ
OSMANLIYA İFTİRA
OSMANLI 1*
OSMANLICA
OSMANLI 2**
OSMANLI KÜLÜBÜ*
OSMANLI-YÜMİT
OSMANLILAR.GEN.TR
BÜYÜK OSMANLI TARİHİ
OSMANLI HİKAYELERİ
OSMANLI HANEDANI
OSMANLI-ENFALDE
OSMANLI-HAKSANCAĞI
HZ OSMANIN ŞEHİD EDİLMESİ
OSMANLIDA İMAMLIK
OSMANLI İLİM-ENFAL
OSMANLI MEDENİYETİ-ENFAL
OSMANLICA SÖZLÜK
OSMANLI-enfal
SAKLI OSMANLI
İ.ANS BATILILAŞMA
BATININ İSLAMA BAKIŞI 1
ENDÜLÜSÜN FETHİ
SELÇUKLU TARİH
TARİH ENSTİTÜSÜ DER
TİMUR HAN
ARAP İHANETİ YALANI*
İSTANBUL VE FETİH
94 YILLIK TARTIŞMA
ARAPCA-İHVAN
DURSUN GÜRLEK GENEL
çanakkale-taha uğurlu
FAHREDDİN PAŞA
BATININ OYUNLARI
ALİ KEMAL TORUNU
GÜN TARİHİ
TÜRKTARİHİM.C

Hİ-
HİLMİ DEMİR GENEL
HİLMİ DEMİR 1
HİLMİ DEMİR 21-18
HALİL ÖNÜR
Y.BÜLENT BAKİLER
o.k
KEMAL KAYRA 21-23
KEMAL KAYRA 24
E.
E B EKİNCİ ŞAHS
EB EKİNCİ GEN
EB EKİNCİ GENEL YENİ
E.B.EKİNCİ 2008-
E.B.EKİNCİ 2009
E.B.EKİNCİ 2010
E.B.EKİNCİ 2011
E.B.EKİNCİ 2012
E.B.EKİNCİ 2013
E.B.EKİNCİ 2014
E.B.EKİNCİ 2015
E.B.EKİNCİ 2016
E.B.EKİNCİ 2017
E.B.EKİNCİ 2018
E.B.EKİNCİ 2019
E.B.EKİNCİ 2021
E.B.EKİNCİ 2022
E.B.EKİNCİ 2023
E B EKİNCİ 2024
KU--
TG-M.FATİH ORUÇ
M.N. ÖZFATURA GENEL TÜM
MN.ÖZFATURA-CHP
M.N.ÖZFATURA 2001
MNÖFATURA-OSMANLI
MNÖFATURA-TÜRKLER
MNÖ.FATURA-DİYALOĞ
MNÖ FATURA-TEFEKKÜR
MN ÖFATURA-SU
MN ÖFATURA-MADEN
MN.ÖFATURA-ERMENİ
M.M.ÖZF-2016
MN ÖZFATURA -GENÇLER
İ.ÖZFATURA 2014
İRFAN ÖZFATURA 2
İRFAN ÖZFATURA 3
İRFAN ÖZFATURA GENEL
S--
299
AKINCI 1
AKINCI 2
ÖMER N YILMAZ 1
İBRAHİM YAVUZ
ALTINBAŞ A
UFUK COSKUN 1
UFUK COŞKUN 2
KENAN ALPAY
sabri gültekin
misafir yazar
Y*
M YÜKSEL-GENEL
M.YÜKSEL 2013
M.YÜKSEL 2014
M.YÜKSEL 2015-
M.YÜKSEL 2016
KÜ-
KEMAL SUNAL FİLMLERİ ZARARLARI
TG-*KAZIM K.YÜCEL
TG-HASAN ULU
TG-HAKKI ASLAN
NASIL BATTI RILDI
NİMETULLAH
VAHDET YAZAR
AH**
Y-
FE
YUSUF KAPLAN-TIME
Y KAPLAN 2007-8
Y KAPLAN 2009-10
Y KAPLAN 2011-12
Y KAPLAN 2013-14
Y KAPLAN 15-16
Y KAPLAN 2017
YUSUF KAPLAN 2018
YUSUF KAPLAN 2019
YUSUF KAPLAN 2020
YUSUF KAPLAN 2021
YUSUF KAPLAN 2022
YUSUF KAPLAN 2023
YUSUF KAPLAN 2024
Y**
Y.BAHADIROĞLU 2012
YAVUZ BAHADIR 2013
YAVUZ BAHADIR 2014
YAVUZ BAHADIR 2015
YAVUZ BAHADIR-2016 A
YAVUZ BAHADIR-2017 A
YAVUZ BAHADIROĞLU 2017 A
Y.B.TIME TÜRK VE 2016 B
CE
22*
BELGELERGERÇEK TARİH GENEL
B.GERÇEKTARİH.C-1
B.GERÇEKTARİH.C 2
B.GERÇEKTARİH.C 3
BGERÇEKTARİH C 4
B.GERÇEKTARİH.C 5
B GERÇELTARİH C.6
B GERÇEKTARİH C.7
BG KONUŞUYOR
B G TARİH 1
B G TARİH 2
B G TARİH-DİYANET
BG T-HAFIZ
BGT VAHDETİN
BGT ŞALCI B
BGT CHP EKO
BGT KADIN
İNG DERVİŞ
ALİ ŞÜKRÜ CİNAYETİ
607
604
M.Ş.EYGİ 2005
M.Ş--EYGİ 16
M.Ş.EYGİ 19
M.Ş.EYGİ YD GENEL
4-2
M ***
M.ARMAĞAN 1997
M ARMAĞAN 2010
M ARMAĞAN 2011
M.ARMAĞAN 2012
M ARMAĞAN 2013
M.ARMAĞAN 2014
M.ARMAĞAN 2015
M ARMA 15-16 KİŞİ
M.ARMAĞAN Y-16
M.ARMAĞAN YŞ-17
M ARMA 2016 DT
M ARMA 2017-18 K
M ARMA 2021 MÜZEK
M ARMAĞAN-2022 AK
M ARMAĞAN 23- AKİT
M ARMAĞ İTTİFAK
EC
M *A
RAHİM ER GENEL
RAHİM ER 2014
RAHİM ER 2015
RAHİM ER 2016
RAHİM ER 2017
RAHİM ER 2018
RAHİM ER 2019
RAHİM ER 2020
RAHİM ER 21-22
RAHİM ER 2023
RAHİM ER 2024
RAHİ
324
EA
E.AFYONCU 2010
E. AFYONCU 2016
E AFYONCU 2017
E23 GENEL
NERDE KALDIK E A
HİSAR 23
HİSAR 22-20
HİSAR 20-19
293
FU-
TURGAY GÜLER SESLİ
FUAT UĞUR
KADİR MISIROĞLU
NUREDDİN TAŞKESEN
KÜBRA DEĞİRMEN
MEHMET CAN
MEHMET KUMAŞ
MESİH-Ş SİMAVİ
A.DOĞAN İLBAY
B ACUN
MUSTAFA UZUN*
AF ARI-ALİ ERYIL
Ö SAPSAĞLAM*
ALTAN ÇETİN*
F SARRAFOĞLU
R AKBAY
ISLAHDE-PDF
322
333
MEKTEBİDERVİŞ
MD-KUDÜS
MD-ZALİMLER 1
MD-ZALİMLER 2
MD-A GEYLANİ
MD-FUTUHULGAYB
MD ŞEFAAT HAKTIR
MD İMAMLARIMIZ
MD H İMAMLARI
MD REDDİYE
MD AŞEREİ MÜBEŞER
MD NEFS VE ŞEYTAN
MD TAS VE TAR
MD MÜRŞİD
MD A SİLSİLE
MD İZ BIRAKANLAR
MD İZ BIRAKANLAR 2
MD İZ BIRAKANLAR 3
MD İZ BIRAKALAR 4
MD KÜTÜBÜ SİTTE 1
MD KÜTÜBÜ SİTTE 2
MD KÜTÜBÜ SİTTE 3
MD KÜTÜBÜ SİTTE 4
MD KÜTÜBÜ SİTTE 5
MD KÜTÜBÜ SİTTE 6
MD KÜTÜBÜ SİTTE 7
MD KÜTÜBÜ SİTTE 8
MD KÜTÜBÜ SİTTE 9
MD KÜTÜBÜ SİTTE 10
MD KÜTÜBÜ SİTTE 11
MD KÜTÜBÜ SİTTE 12
MD KÜTÜBÜ SİTTE 13
MD KÜTÜBÜ SİTTE 14
MD KÜTÜBÜ SİTTE 15
MD KÜTÜBÜ SİTTE 16
MD KÜTÜBÜ SİTTE 17
MD KÜTÜBÜ SİTTE 18
317
292
252
329
ANAYASA
KÜLLİYAT-COŞAN
İNTERNET HUKUKU
arapçanın önemi
SSK KANUN
MEB KANUN
MEMURLAR KANUNU
DARULHARP
SADAKAT.NET
SAHİHİ BUHARİ NAMAZ
SAHİHİ BUHARİ
İ.ŞENOCAK-GENEL*
NECATİ AKSU NET
SABRİTANDAOĞAN
İSLAM KÜLTÜR.COM
YAZAROKU ESK
KIRKINCI.COM
ERRAHMAN DE
-ENFAL kavram
enfal 1
kavramlar
ARAPÇA ÖĞREN
YEZİDİLİK
BİLGELİK ÖYKÜLERİ
LÜGAT-BALLI
320
297
298
296
SAĞLIK ÖĞÜTLERİ
SAĞLIK 1
SAĞLIK 2
SAĞLIK 3 KAZA
SAĞLIK 4
BASARI SIRLARI
BESLENME
BİTKİ TEDAVİ-FİRASET
CEMAL ABİ İLE DEMİR GİBİ
ŞİFALI BİTKİLER
prostata çözüm
BİYOLOJİ SÖZLÜĞÜ
erdal yeşilada-SAĞLIK
294
316
304
DİYANET-İHVANLAR
MENKİBELER-İHVAN
MUHARREF D.-İHVANLAR
TESBİTLER-İHVAN
MENKİBE-İHVANLAR
KAVRAM-İHVANLAR
TV DEŞİFRE-İHVANLAR
GÜNDEM-İHVANLAR
MENKİBELER-NAKŞ
NASİHATLER-yusuf semmak
GENEL-NASİHAT.ORG
NASİHATLER 2 Y semmak
zikr nakş
nefs nakş
rabıta nakş
İBRAHİM KİRAS GENEL
İBRAHİM KİRAZ-
HAYDAR ORUÇ DİR-POS
İSMAİL YAŞA DİR POS
AHMET TAŞGETİREN
287
286
288
291
CEMİL KOÇAK 2011
CEMİL KOÇAK 2012
CEMİL KOÇAK 2013
CEMİL KOÇAK 2014
CEMİL KOÇAK 2015
CEMİL KOÇAK 2016
285
284
M.ŞÜKRÜ HANİ 2010
M ŞÜKRÜ HANİ 2011
M ŞÜKRÜ HANİ 2012
M ŞÜKRÜ HANİ 2013
M ŞÜKRÜ HANİ 2014
M ŞÜKRÜ HANİ 2015
M ŞÜKRÜ HANİ 2016
M ŞÜKRÜ HANİ 17-18
282
AYŞE HÜR TARAF 2008
AYŞE HÜR TARAF 2009
AYŞE HÜR TARAF 2010
AYŞE HÜR TARAF 2011
AYŞE HÜR TARAF 2012
AYŞE HÜR RAD 2013
AYŞE HÜR RAD 2014
AYŞE HÜR RAD 2015
AYŞE HÜR RAD 2016
281
=İHYAORG.KİTAPLIK=
4 İNCİL FARKLI
HADİS TARİHİ
ATEİZM ELEŞTİRİSİ*
280
277
TAMER KORKMAZ GENEL
İBRAHİM KARAGÜL GEN
YÜCEL KOÇ GENEL
İSMAİL KAPAN GEN
K**
NUH ALBAYRAK GEN
NUH ALBAY TÜRKİYE 9-14
NUH ALBAY ST 15-16
NUH ALBAY ST 17-18
NUH ALBAY ST 19-20
NUH ALBAY ST 21-22
NUH ALBAYRAK 2023
KA***
241
246
METİN HÜLAGU-G
M HÜLAGU 22-23
M HÜLAGU 21
M HÜLAGU 19-20
M HÜLAGÜ 18
mn
263
243
234
238
MURAT ÇETİN GENEL
MURAT ÇETİN DP
260
ÜZEYİR İLBAK DP
YUNUS EMRE ALTIN
ENES BAYRAK
HAZAR TÜRK
SESLİ MAKALE
TÜRK YÜZYILI RG
FİLİSTİNLİLER TOPRAK SATTIMI
İSMAİL ÖZ *
HAKAN ERDEM 2016
238-
240
F-BAKA-A İMR-NİSA
MAİD-ENAM-ARAF-ENFAL
TEVB-YNS-HUD-RAD-İB
HİC-NAHL-İSRA-KEHF-MRYM
TAHA-ENB-HAC-MÜMİNUN-NUR
FURK-ŞUARA-NEML-KAS-ANK
RUM-LKM-SEC-AHKF-MHMD
FTH-HUC-KHF-TUR-NECM-KMR
RHMN-VAKIA-HDD-MCDL-HŞR
MHTN-SAF-CUMA-MNFK-TEĞA-TLK
THRM-MÜLK-KLM-HKA-MARC-NUH
CİN-MÜZ-MÜD-KYM-İNS-MRS-NB
NZAT-ABS-TKVR-
232*
232
231
230
229
228
227
226
225
224
223
222
221
220
219
218
217
216
215
214
213
212
211
210
209
208
207
206
205
204
203
24-
2
5
4
3
7
1
202
ü7
13-
10
8
17--
14-
16--
6
ME
21-
12-
İRAN -GÜLDAĞI
VAHD VUCUD MUD
DOĞ-GÜN İS TARH 1-7
SELÇUK ŞİA
KADIZADELİLER
nesefi t
mesnevi anevi
ahmet kavas
pdf moğol-zengi
yazıcı-mesut
Z KEVSERİ
KAL-ÇAKIRGİL 24
PDF HADİS
pdf açık öğr-hadis
PDF İRAN
PDF MESNEVİ
pdf moğol istila
PDF DİNİ TERİM SÖZL
PDF Ö NESEFİ TEFSİR
PDF KİTAP 1
TASAVVUF E S
PDF EMİR SULTAN
PDF SUFİ-SİYASET
PDF İSLAM HUKUKU
PDF KONEVİ-FATİHA
PDF İBNİ ARABİ
PDF N TOPÇU
PDF HZ AYŞE
PDF ABD.İBN MESUD
PDF KURTUBİ
PDF SUFFE ASHABI
PDF HZ ÖMER S
PDF SUYUTİ-MEHDİ
PDF İLİMLER
PDF FAHREDDİN RAZİ
PDF HZ OSMAN
PDF HARİCİLİK
PDF VEHHABİ
PDF ESİ
PDF CENNET CEH
PDF ZAHİD KEVSERİ
PDF ŞABANI VELİ
PDF MİRAS HUKUKU
PDF MATURUDİ
PDF İBNİ HALDUN
PDF MSP
PDF İHV MÜSLİM
PDF HANEFİ M
PDF SELEFİ
PDF ABDULHAMİDİ SANİ
PDF M HALİDİ BAĞDADİ
PDF İ VE TERAKKİ
PDF E.B.EKİNCİ
PDF NECİP FAZIL
PDF AVRASYA ETÜD
PDF İMAM MATURUDİ
PDF KADIZADEL,LER
PDF EMRİ MAĞRUF
PDF CİHAD
PDF KAVRAMLAR 2
PDF KAVRAMLAR
PDF HZ FATIMA
pdf PEYGAMBERİMİZ
PDF AHMET YESEVİ
pdf istiklal m.
pdf anadoluluculuk
PDF-YSSELİM ROMANI
PDF HACI BAYRAM VELİ
PDF MEVLANA
PDF AHİLİK
PDF GAZALİ
pdf gazali 2
pdf batıniler
PDF NİYAZİ MISRİ
pdf bedreddin ayni
pdf pezdevi
pdf ibni hümam
pdf yunus emre
pdf 31 mart vakası
PDF KAYI 10
PDF ABDULHAMİD HAN
PDF BUHARİHANLIK
OSMANLI KÜLTÜRÜ PDF
pdf osmanlı kültürü
PDF OSM.EDENİETİ
pdf osmanlıda adalet
pdf milliyetçilik 1
pdf osm milliyetçilik 2
islamcılık zyt brn bl2
pdf islamcılık 1
-İSLAMCILIK ARŞİVİ
osmanlıda batıcılık pdf
PDF OSM BATICILIK
ÖZAK İRŞAD 1-2
ÖZAK İRŞAD 3
ÖZAK Z KULUP
PDF COŞAN 1-2
PDF TÜRKÇÜLÜK
OSMANLIDA TASAVVUF 1
PDF TASAVVUF 1
H K YILMAZ
PDF A SELÇUKLU
PDF SELÇUKLU
PD.YABANCI OKULLAR
PDF EMRE AYDI
A İSKENDERİ
CÜNEYDİ BAĞDAD PDF
EBU HANİFE ÖZEL SAYISI
EBU HANİFE PDF 1
İ H A DERGİ
PDF KATILIM
PDF MODERN
==DERGİLER==
YASİN OKUMAK
YORUM -dergileri
DÜZCE HABER
MİSAK DERGİSİ
elmalı tefsir enfal 1-9
elmalı tefsir enf 10-28
elmalı tefsir enf 30-38
elmalı tefsir enf 39-58
elmalı tefsir enf 59-86
elmalı tefsir enf 87-114
İMAN-is hayat
mesnevi-i hayat
ehli sünnet- i hayat
kıssa-is hayat
g isla.-is hayat
A-
ruhus salat-ince
nezih itikat-ince
evlilik-ince
hayzı nisa-ince
tas-zikr-rabt-ince
hakayık-ince
risale-ince
risale-ince 2(seytan-nefs)
nimeti islam-ince
sohbetler-ince 1
sohbetler-ince 2
hikayeler-ince
riyazüs salihin-sadakat
fıkıh-sadakat
fetevai hindiyye-sadakat
b islam ilmihali-sadakat
bir bilene soralım-sad
vehhabilere cev.-sadakat
fıkıh ans-sadakat
nurul izah-sadakat
kutubu sitte-sadakat
sahihi buhari-sadakat
evliyalar ans.-sadakat
R---
TEBLİĞ YÖNTEMLERİ
İBRAHİM KİRAZ
M.BARDAKÇI 1
ALPER TAN
TÜRKİYE -A.AKGÜL
ULUS İLİŞKİL M ORTAK
AHMET VAROL-DIŞ POL
DIŞ İŞL 2
DIŞ İŞL 3
DIŞ İŞL 4
DIŞ IŞL 5
dış 5 yeni
B.PAKMAN WORDPTRES.COM
SN-TEKHAFIZ
f-İTİRAFLAR
AGET 1-4
İİİ..GÖLGESİ
IŞIK-UFUK
SUKUT ÇIĞLIĞI
BAHARI SOLUK
Z.ALTIN DİLİ
ÖRNEK HRK.
BUH.AN.İNS
YİT.CEN.DOĞ
BABANIN BABASI
ozan arifin refe şiiri
KİTAP-SÜNNET-KADER
ABDULHAMİD HAN

ABDÜLHAMİD HAN Osmanlı padişahlarının 34'üncüsü olan Sultan II. Abdülhamid Han aklı, zekası ve ilmi fevkalade üstün olan bir zattı. Batılıların ve iç düşmanların asırlar boyunca devleti yok etmek için hazırladığı yıkıcı, sinsi planlarını sezip, önlerine aşılmaz bir set olarak dikildi. Hazırlayanları ve maşa olarak kullandıkları yerli işbirlikçilerini, sahte kahramanları işbaşından uzaklaştırdı. İşte bu büyük zatın 10 şubat, 96. yıldönümü idi. Yıldönümü vesilesi ile Yıldız Üniversitesi ve İstanbul Medeniyet Üniversitesi işbirliği ile iki açık oturumdan oluşan etkinlik düzenlendi. İlk panel Abdülhamid'in sağlık politikasıyla ilgiliydi. Oturum başkanlığını yaptığım bu panelde konuşmacılar özet olarak şunları anlattılar: Prof. Dr. Hüsrev Hatemi; Abdülhamid'in çok iyi niyetli, sağlam karakterli ve vefalı bir insan olduğunu söyledi. Kendisinden çok devleti düşünürdü. 33 sene zalimlik yapmadan devleti ustalıkla idare etmişti. Ona atılan iftiralardan biri de pinti olduğuna dairdi. Bu çok çirkin bir suçlama olduğunu ifade etti. Aristokrat havada, halktan uzak yaşamamıştı. Atatürk'ün Abdülhamid'i küçümseyici veya kötüleyici bir sözünün olmadığını da ekledi. Prof. Dr. Nil Sarı ise Abdülhamid'in sağlık alanındaki eserlerinden söz etti ve bazılarının fotoğraflarını gösterdi. Abdülhamid 90 adet gureba hastanesi, 19 adet belediye hastanesi, 89 adet askeri hastane ayrıca eğitim hastaneleri, kadın hastaneleri, akıl hastaneleri açmıştı. Bu hastaneler ülkemizden Lübnan'a, Yemen'den İsrail'e, Makedonya'dan Suriye'ye, Yunanistan'dan Libya'ya, Suudi Arabistan'dan Irak'a pek çok yerleşim bölgesine yayılmıştı. Ayrıca eczaneler, hapishane, sağlık merkezleri, fakirler, acizler ve hacılar için misafirhane de pek çoktur. Müthiş bir sağlık hizmetidir bu. Maalesef tahttan düştükten sonra bu eserlerin isimleri değiştirilmiş, bazıları yıkılmış ve bir kısmı da başka alanlarda kullanılmaya başlanmıştır. Kısacası bu büyük insan unutturulmak istenmiştir. Kasımpaşa, Haydarpaşa, Gülhane ve Mektebi Tıbbiye-i Şahane adlı eğitim ve üniversite hastanelerini açan da Abdülhamid olmuştur. Doç. Dr. Adem Ölmez ise Abdülhamid Han'ın özellikle eğitim, sağlık, ulaşım ve asayişe önem verdiğini anlattı. Zamanında yeni bulunan aşıları ülkeye getirmiş, aşı ve kuduz hastalığı üzerine merkezler kurmuş, Bimarhaneleri yani akıl hastanelerini ıslah etmiştir. Akıl hastalarına zincir kullanımını yasaklayarak bugün bile saldırgan hastalarda kullanılan gömleği yerine koymuştur. Dr. Şerif Esendemir konuşmasına Necip Fazıl'ın, "Abdülhamid'i anlamak her şeyi anlamak olacaktır." sözleriyle başladı. Abdülhamid'in tren yolları, bakteriyolojihane, cami ve mektepler yaptırdığını, çağına uygun yaşlılık politikası izlediğini, habitat yani biyosferi merkezi alan ekolojik politikaya önem verdiğini anlattı. Bunları dinlerken aklıma hep başbakanımız Recep Tayyip Erdoğan çağrışım yaptı. O da ülkeye duble yollar, hızlı trenler, Marmaray, üçüncü boğaz köprüsü, çok sayıda havaalanı gibi sayılamayacak eserler hediye etti. Sağlık alanında yeni hastaneleri hizmete açtı. Sağlık hizmetlerini halka yaydı. Eğitim alanını pek çok üniversite, sayısız derslik ve binlerce yeni öğretmenle destekledi güçlendirdi. Kısacası Abdülhamid'in çağdaş bir takipçisiyle karşı karşıyayız. Abdülhamid Han'ı nasıl ki bir takım vicdansız, merhametsiz ve acımasız kişiler, iç ve dış düşmanların oyununa gelerek, maşası olarak bir saray darbesi ile düşürdülerse aynı komplo şu an başbakanımıza karşı düzenlenmektedirler. Bu ülkeye hizmet etmek bazılarının gözüne batmakta ve ellerinden geleni yapmaktadırlar. Rabbim Başbakanımızı korusunu2026

Diyalogcular, İslamda Mezhepsizler ve Reformcular

Topics: ,

     Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) efendimiz“Ümmetim yetmiş üç fırkaya ayrılacak, bunlardan bir topluluk hariç hepsi cehennemliktir” diye haber vermiştir. O kurtuluşa eren  topluluğun kimler olduğu sorulunca: “benim ve ashabımın yolunda olanlar” diye cevaplamıştır. Bir rivâyette “cemaât” denilmiştir. Peygamber (s.a.s.) efendimiz bir hadis-i şerifinde şöyle buyurur: “Ümmetim asla, sapıklık üzerinde bir araya gelmez.” (Kütüb-ü Sitte / İtikad)  ”İhtilâf gördüğünüz zaman size ‘sevâdu’l a’zam (en büyük olan ve hak üzere bulunan topluluğa katılmayı) tavsiye ederim”(İbn Mâce. Fiten. . Sevâdu’l-a’zam: Sırât-ı Müstakim metodunu benimseme hususunda görüş birliği içinde bulunan topluluk olarak tefsir edilmiştir (İbnü’l-Esir, en-Nihâye, II, 419).

     Peygamber (s.a.s.) efendimizin bid’at sahibi kimseler hakkında beyan ettiği hadis-i şerifler:
Bid’at sahibi bid’atini terk etmedikçe Allah onun hiç bir  amelini kabul etmez.” (ramuz-ul-ehadis/37, Kütüb-ü Sitte) “Kim bid’at sahibine saygı gösterirse, İslamı yıkmasına yardım etmiş olur.” (Ramuzul-Ehadis 5569 Kütüb-ü Sitte) “Allah bid’at sahibinin ne namazını, ne orucunu, ne zekatını, ne haccını, ne cihadını,  ve ne de diğer amellerini asla kabul etmez; hamurdan kıl çıkar gibi İslamdan çıkar.” (Ramuz-ul Ehadis/6093) “Kim bid’at sahibinden nefret ederek yüz çevirirse, Allah onun kalbini iman ve sükunla doldurur.”(Ramuz-ul-Ehadis 5039, Kütüb-ü Sitte 

Mezhepsizler, diyalogcular ve dinde reformcular da bid’at ehli gurubuna girmektedir. Yalnız diyalogcuları ikiye ayırmak gerekirse, bunların birincilerinin maksadı sırf islamı tebliğ ise, onları yanlış yolda olan diğerlerinden ayırmak gerekir. Bid’at demek; İslam dininde olmayıp sonradan İslamın içine sokulmak istenilen sapık inanç, amel ve fikirlerdir.  Geçmişte, bazı üniversitelerde, bulunduğu makamı hiç haketmeyen sapık fikirli kimselere, İslamın bozulmasına çalışanlar tarafından kasıtlı olarak doçentlik ve profösörlük gibi ünvanlar verilmiştir.  Amaç belli, bunları çeşitli üst makamlara getirip söz ve kürsü sahibi yaparak İslamın yıkılmasını gerçekleştirmektir. Hakkı örtmeye çalışanlara karşı mücadele vermeye kalkan ihlaslı mü’minlere, bunların şaklabanları hemen ağızlarındaki pisliği kusarak:”Siz kim oluyorsunuz, hangi sıfatla bu akademik kariyer sahibi hocalarımıza karşı söz söylüyorsunuz?” diye sataşırlar. Şimdi bu şaklaban nâdanlara soruyoruz:
-” Yunus Emre, Said-i Nursi, Necip Fazıl ve Mehmet Akif gibi değerli şahsiyetler hangi profösörlük diploması ile o güzide eserlerini yazdılar?
     Onların (bugün ki anlamda), üniversite diplomaları profluk ünvanları mı vardı?
     Mimar eseri mi, eser mimarı mı yapar?
     Onlar prof olmadıkları için, o değerli insanların eserlerini insanlar okumasınlar mı?
Hakkı ve hakikatı görmek için diploma ve profluk yeterli olsaydı, memlekette bu kadar ateist prof olur muydu???
     Diplomayı küçük gördüğmüz için bunları yazmıyoruz. Bunları diplomamız olmadığı için yazdığımız da sanılmasın.   Eğer, sırf bir diploma Hakka vasıl olmak  için yeterli olsaydı, Hacı Bayram Veliler, Akşemseddinler, İmamı Gazaliler medreseden sonra arayışlara giderler miydi?  
     Ehl-i sünnet alimleri 40 yıl dini tedrisat yaparlar, ancak o zaman bir kürsüye otururlardı. Şimdi 20 yılda birileri profesör oluyor(iyiler müstesna), kendini alemin üstadı sanıyor ve başlıyor geçmişi karalamaya. Başlıyorlar mezhebleri, mezhep imamlarını, evliyaları ve tarikat lideri büyükleri kötüleyip, karalamaya.  Her profesör her şeyi biliyor manası anlaşılmamalı, zira Allah’ı inkar eden profesör sayısı inananlardan daha çok bu ülkede. 

     Rivayete göre İblis (aleyhilleaneh) tüm şeytanları bir araya toplamış ve diğer şeytanlara hitaben: “Kötülüğün yaygınlaşması için kötülüklerin arasına bazı iyilikleri serpiştirin ki kötülükler insanlar arasında kabul görsün.” diyerek tam bir şeytani telkinde bulunmuştur. Bugün yeryüzündeki sapık dinlerin ve İslam’dan ayrılan sapık mezheplerin, mezhepsizliğin, dinde reformculuğun ve dinler arası diyalogculuğun ayakta kalmasının altında bunun benzeri telkinler yatmaktadır.

     Mevdudi, Muhammed Abduh, Muhammed Esed, Cemalettin Efgani ve Seyit Kutub gibi kişiler geçmişte herhangi bir ehli sünnet mezhebine bağlı kalmayan mezhepsiz kişilerdir. Bunlardan Muhammed Abduh denilen adam, 1905 yılında Kahire’de müftülük görevi yaparken Mason localarına kayıdı tesbit edilmiştir. Bu yüzden  İkinci Abdulhamid Han hazretleri, kendisini İstanbaul’da göz hapsinde tutmuştur. Günümüzde bunların uzantıları olan kişilere dinde reformcular, mealciler, vehhabi, diyalogcu gibi isimler verilmiştir. Bunların ehli sünnetten ayrılan en bariz sapkınlıkları, İslamiyeti kendi akılları ve mantıkları ile yorumlamalarıdır.
     Ehli sünnet alimlerini sırat-ı müstekim üzere kılan özellikler ise, İslamiyeti, Peygamber (
sallallahu aleyhi ve sellem ) Efendimizin ve Eshab-ı Kiramın(radıyallahu anhüm) anladığı gibi anlamış olmaları ve onların istikametleri doğrultusunda ictihat etmeleridir. Kimse Kur’an’ı, Peygamber(sallallahu aleyhi ve sellem) Efendimizden daha doğru tefsir edemez ve İlahi kelamdan Allah’ın ne  murad ettiğini O’ndan daha iyi anlayamaz. Zira, Kur’an O’na inzal oldu. O’nun yolunu takip eden Ehl-i sünnet alimleri (Allah onların kabirlerini cennet bahçeleri kılsın) sapıklığa düşmediler. İslamiyeti Eshabtan sonra en güzel şekilde onlar yaşadılar.

     Peygamber (s.a.v.) Efendimiz Camiüs-sağırda ki, bir hadislerin de: “Üzkürül fâcira bimâ yeHderahunnas.”diye beyan etmiştir ki mealen: “Kötülüğü yayanları başkalarına anlatarak teşhir ediniz ki diğer insanlar onların şerrinden korunsunlar.” diye haber vererek, bu reformcu ve mezhepsiz bid’atçi kimselere karşı müminlerin uyarılmasını emretmiştir.

     Bir kimse ilahiyat profesörü de olsa, fetvada bulunurken ayet, hadis veya Ehl-i Sünnet alimlerini kaynak göstermiyorsa, o kişilerden sakınmak dini bir vecibedir. Şahısların diplomasına bakarak, her söylediklerinin doğru olduğunu kabul etmek ve doğru yolda olduklarını iddia etmek gaflettir. İlim adamı, yanlış ve şeytani bilgileri halka hakiki ilim gibi sunuyorsa yanlış yoldadır. Nitekim her profesör olana da diplomasından dolayı itibar etmemek gerekir. İnsanın maymundan geldiğini iddia eden ve tahrifatlarla dolu bilimsel tezler yazan Darwinci profesörler olduğu gibi, ayet ve hadisleri yanlış yorumlayan ilahiyatçı profesörler de az değildir. O halde her diploması olan ilahiyatçıya güvenilirse, inancımız ne hale gelir?

Dinler Arası Diyalog nedir?

Diyalogun Amacı: 
“ Dinlerarası diyalog, Papalığın II. Vatikan Konsili’nin 4. oturumunda kabul edilen, “Nostra Aetate” diye maruf Konsil metninde aktarılan ve 28 Ekim 1965′te Papa VI. Paul’un onayıyla ilan edilen, “Papalığın 3. bin yıl hedefi olarak açıkladığı Asya’nın hristiyanlaştırılması projesi’nin bir yöntemidir. Papalığın “çağdaş hristiyanlaştırma ve misyonerlik usulü” dür.
  ( Bakınız; John W. O’Malley, “Reform, Historical Conciousness And Vatikan li’s Aggiornamento, Theological studies, 1971 xxx11/4; M. Raukanen, The catholic Doctrin of Non-Christian Religions According to the Second Vatikan Council, New york 1992, 35; The Second Vatikan Council, Nostra Aetate, 1-4)”
     Diyalogcuların gerekçesi:
   “Diyalog, hem inançlar alanında yanlış anlamaları tashih, hem de evrensel barışı yakalamak için bir ihtiyaçtır. İnanç alanında yanlış anlama ve anlatmalara bir misal verecek olursak; Hıristiyan Dünyasında yerleştirilmeye çalışılan ve toplumların anlaşmasını önleme amacını güden çok zararlı bir önyargı vardır. Bu da, “Kâ’be’nin bir Arap panteonu (tapınağı) olduğunu, Araplar’ın İslâm’dan önce 360 puta taptıklarını, Resul-i Ekrem’in (s.a.s.) diğerlerini kaldırarak sadece en büyük bâtıl tanrıya -hâşâ- tapınmayı sürdürdüğünü, Allah denen bu en büyük bâtıl tanrının (hâşâ), Hıristiyanlarla müşterek olmadığını ileri süren meş’um ve son yıllarda özellikle îmal edilmiş önyargıdır. Özellikle kökeninde Hıristiyanlık da olmayan bazı Amerikan çevrelerinde yayılmaya çalışılan ve oradan da Avrupa’ya aktarılmaya uğraşılan bu görüşe Batı’da çok rastlanır. Diyaloğun birinci türü; inançlar alanında bu gibi kötü niyetli ön yargılar imajıni önlemek içindir.”  
Hıristiyan ve yahudilerin müslüman olmamalarının sebepleri:
      Ehl-i  kitab mensublarının müslüman olmamalarının altında yatan sebep, araştırıcı olamayıp atalarından ve papazlardan duydukları islam inancında olmalarıdır. Onlarda, müslüman olan hırıstiyan ve yahudiler gibi araştırıcı olsalardı, müslüman olmamaları için hiç bir engel kalmazdı.

      Diyalogcular:
     Amacı İslamı tebliğ olmayan bazı Dinler Arası Diyalaogcular, Görünüşte masumane olup, sözde ve görünüşte İslami hizmetler verme görüntüsü adı altında olan bu kimseler, müslümanların temiz inançları içerisine  Dinler Arası Diyalog adı altında, üçlü teslis şirk inancına dayalı olan,  hırıstiyanlık inancını benimseterek yerleştirmek amacını güden ve sapık din adamları ile de işbirliği içinde olan kimselerdir. 
      Diyalogcu, yukarıdaki paragrafında güya, müslümanlar üzerindeki hırıstiyanların ön yargılarını kaldırmak için, dinler arası diyalogun gerekliliğini savunarak, asıl amacını gizlemektedir. Ama aşağıdaki alıntı paragrafta ise, kendi sözleri ile çelişkiye düşmektedir. İşte diyalogcunun o ifadesi:
      “Diyalog görüşmelerinde: “Siz Hz. İsa’ya, Hz. Musa’ya inanıyorsunuz da Hz. Muhammed’e niye inanmıyorsunuz?” şeklinde bir soru yanlıştır. Çünkü diyalog görüşmeleri, bir bütünleşme toplantıları değil, diyalog toplantılarıdır. Yoksa böyle diyenler Müslüman olurdu. Evet, bu diyalog görüşmeleri Müslümanlar arasındaki sohbet değil, bu değişik din mensuplarının arasındaki bir diyalogdur. Bu birlikteliklerde, bazı konulara özellikle tarafların birbirini incitecek konulara hiç girilmemeli, aksine müştereklerde diyalog kurulmalı, müştereklerde bir arada olunmalıdır.” (N. Ö. Kültürlerarası Diyalog Sempozyumu, İst. Büyük Şehir Belediyesi, 7-8 Mart 1998, İst., s.163-164)
Mademki siz diyalogcular ehli kitabı, Rasulullah(aleyhisselam) efendimize imana davet etmeyeceksiniz, onları İslama çağırma gibi bir amacınız da olmadığına göre, o halde onların çirkin ön yargılarını nasıl kaldıracaksınız?        

        Diyalogcuların sık olarak kullandıkları bir cümle:
   -
” Ehl-i Kitap ile amentüde ittifakımız vardır”
Yukarıdaki cümle ile Diyalogcular, hırıstiyan ve yahudilerin tevhid ehli olduğunu ifade etmekteler. Bu ifadenin doğru olmadığını, Kur’an-ı Kerim’in ayetleri ile belgeliyeceğiz. Allahu Teala Kur’an-ı Kerim’de Maide Suresi 17. ayette mealen:
-
“Yahudiler, Üzeyr’e, Hristiyanlar da Mesih’e(İsa’ya) Allah’ın oğlu dediler. Daha önceki kâfirlerin [“melekler Allah'ın kızlarıdır” diyenlerin] sözlerine benziyor. Allah onları kahredecektir! Nasıl da sapıtıyorlar.” [Tevbe 30]diye buyurulur.

Allahu Teala Maide Suresi 17. ayeti kerimede mealen: “Yemin olsun ki “Meryem’in oğlu Mesih Allah’ın oğludur “diyenler kafir oldular.”diye buyurur. Bütün müslümanlarca da bilinmektedir ki hırıstiyanların dini inançları; baba(Allah), oğul(İsa) ve Ruhul-kudüs teslis inancı olduğudur. Bir başka ayette Maide / 73 mealen:
      Allah üçün üçüncüsüdür” diyenler elbette kafir oldular. Halbuki bir tek ilahtan başka ilah yoktur. “ diye bildiren, alemlerin Rabbi Allah,(c.c.) kendisinden başka ilah olmadığını açıkca beyan etmektedir. Diyalogcular bu ayetlere rağmen, tevhid inancından taviz vermeden, üçlü teslis şirk inancı üzere olan ehl-i kitabla, amentüde ittifakı nasıl kuracaklardır? 
        Diyalogcuların yapacakları iş, diyalog değilde İslamı tebliğ olmalıydı. O zaman söylenecek bir söz elbette olmazdı. Yoksa diyalogcular, tebliğ ile diyalogumu birbirine karıştırıyorlar?

Eşek kalmaksa bir adamın niyeti
Allah gidermez ondan asla zilleti
            
İlim bir kimseden giderse de cehaleti          
Bâki kalır o kimsede eşeklik illeti
             

Dinde ne yenilik vardır ne kehanet
Dinler arası diyalog dediğin bir ihanet 

 Bir profluk diploması almış hakkı olmadan
 Âleme üstad sanmış kendini bilmez nâdan

 Avukatlığa soyunmuş bir şaklaban salaka
 Cehenneme ortak bilet mi aldın be yalaka

Ebu Zer (r.a) ‘dan Rivayetle ; Efendimiz Buyurduki (Sallallahu Aleyhi Vessellem) :
-“ Arzusu ve hedefi Allah’tan başka şey olarak sabahlayan kimse, Allah(ın kulların) dan değildir. Müslümanların dertleriyle dertlenmeyen de onlardan değildir.”(Taberanî, Hakim (müstedrek)

ALTTAKİ YAZI “DİNİMİZ İSLAM” İNTERNET SİTESİNDEN ALINTIDIR:
SORU: (Mezhepsize mezhepsiz demek, ona hakaret olacağı için caiz olmaz) deniyor. Günümüzde birçok mezhepsiz âlim var. Mezhepsize mezhepsiz demek niye caiz olmuyor? Mesela Mason Abduh’a mezhepsiz dense dinen caiz olmaz mı?
CEVAP: Aklı olmayana akılsız, dini olmayana dinsiz, parası olmayana parasız demek ne kadar normalse, mezhebi olmayana da mezhepsiz demek o kadar normaldir.

Mason Abduhcular, mezhepsiz olmayı fazilet biliyorlar ve mezhepsiz olduklarını da gizlemiyorlar. Mezhepsiz olmayı büyüklük sanıyorlar. (Biz mezhep taklit etmeyiz, tahkik ederiz) diyerek bir mezhebe uymuyorlar, kendi anladıklarına uyuyorlar. Her mezhepteki hükümlerden akıllarına yatanları alanlar olduğu gibi, mezhep hükümlerine hiç tenezzül etmeyip, âyet ve hadisten kendi anladıklarına uyanlar da vardır. Böylece katmerli mezhepsiz olduklarını gösteriyorlar. İslam âlimleri, bu işe telfîk diyor ve haram olduğunu bildiriyorlar.

Bütün mezhepsizler, kendilerini mutlak müctehid olarak gösteriyorlar. Mezhepte müctehidliği bile kabul etmiyorlar. Kabul etseler, bir mezhebe göre hüküm verecekler, mezhepten kurtulamayacaklar, yani istedikleri gibi süper mezhepsiz olamayacaklar.İmam-ı Ebu Yusuf ve İmam-ı Muhammed gibi büyük âlimler bile, kendilerinin mutlak müctehid olduklarını söylememişler, mezhep içinde ictihad etmişlerdir. Süperler, mezhep içindeki ictihadla bile yetinmeyip, mezhepler üstü ictihad yapmaya kalkıyorlar.

Yabancı birkaç mezhepsizin ismini verelim: Ahmet Kadiyani, Behaullah, Efgani, İbni Hazm, İbni Rüşd, İbni Sebe, Şevkanî, Elbanî, Abduh, İbni Abdülvehhab Necdi, Ebu Zehra, İkbal, Sıddık Hasan Han, Reşat Halife, Reşit Rıza, S. Sabık, Mevdudî, Yusuf Kardavî, Zuhaylî…

Yerli mezhepsizlerin listesinin de verilmesi isteniyor. Bir ölçü verirsek, bunları bilmek kolaydır. Kim bu mezhepsizleri büyük âlim olarak bildiriyorsa, onların da mezhepsiz olduğu anlaşılmış olur. İyi bilinmeli ki, yerli mezhepsizler bunlardan çok ileri geçmiştir.

 


NE GİBİ DOLAPLAR DÖNÜYOR

SON devrin güvenilir din âlimlerinden Hacı Mehmed Zihni Efendi“Ni’met-i İslam” adlı kitabının başında (s. 4) dinimizi şöyle târif etmektedir:

“İman ve İslam yahut Müslümanlık: Hâtemü’l-enbiya [Peygamberlerin sonuncusu ve en büyüğü] olan Hazret-i Muhammed’ül-Mustafa sallallahu aleyhi ve sellem Efendimize ve beyan buyurdukları şeylere inanmaktır.”

– Bizi ve bütün mahlukatı yaratmış olan Allah’ı tanımak için.

– Yaratılışımızın sebebini ve hikmetini anlamak için.

– Öldükten sonra ne olacağımızı, nereye gideceğimizi bilmek için.

– Ebedî mutluluğu kazanmak için neler yapmamız gerektiğini öğrenmek için.

– Allah’ın bize verdiği müjdeleri, iyi haberleri öğrenmek için.

– Allah’ın emir ve yasaklarını bilmek için.

– Allah’a âsi olursak, başımıza gelecek felaketleri bilmek için.

– Velhasıl bize yararı ve zararı olan bütün bilgileri öğrenmek için. Ahirzaman Peygamberi Muhammed aleyhissalatü vesselama iman etmemiz, O’nun Allah katından vahy alarak getirmiş olduğu İslam dininin öğretilerini (tâlimatını, derslerini) öğrenmemiz ve uygulamamız gerekir.

Diyalog ve tolerans taraftarlarının hak din olarak gösterdikleri Musevîlik ve Hıristiyanlık, Hazret-i Muhammed’i hak ve gerçek Peygamber olarak kabul etmemekte, O’na iman etmemekte, O’nun getirdiği Kur’ân’ı da kabul etmemekte, O’nun insanlığa tebliğ ettiği İslâm’ı hak din olarak tanımamaktadır.

Diyalogçular ve toleransçılar gerçekten çok açık bir çelişki ve yanlışlık içindedirler.

Biz Müslümanlar, Allah’ın insanlara göndermiş olduğu BÜTÜN Peygamberleri kabul ediyoruz. Bu meyanda Hazret-i Musa ve İsa’ya da (her ikisine de selam olsun) iman ediyoruz.

Biz Müslümanlar Allah’ın Tevrat ve İncil adında iki kutsal kitap göndermiş olduğuna da iman ediyoruz.

Onlarsa bizim (ve bütün insanlığın) Peygamberine iman etmiyor, aksine O’nu yalanlıyor.

Onlar bize ve (bütün insanlığa) bir hidayet ve kurtuluş rehberi ve düsturu olarak gönderilmiş Kur’an’ı kabul etmiyorlar.

Onlar, yeryüzünde evrensel barışı ve nizamı sağlayacak olan İslam dinini kabul etmiyorlar.

Bu şartlar altında nasıl diyalog yapabiliriz onlarla?

Haçlı ve Siyonist dünyasının bu diyalog ve tolerans faaliyeti ve cereyanı için milyarlarca dolarlık bir bütçeye sahip olduğu iddia edilmektedir.

Beraat-i zimmet asıldır. Hiçbir Müslümanı suçlamak ve onlara çamur atmak niyetim yoktur. Ancak soruyorum:

İslam dünyasında bazı şahıslar ve cemaatler diyalog ve tolerans için Siyonistlerden ve Haçlılardan para almakta mıdır? Onlardan maddî yardım görmekte midir?

İslam’ın temeli Tevhid inancıdır. Nasıl oluyor da birtakım diyalogçular ve toleransçılar Hazret-i İsa’ya Tanrı’dır, Tanrı’nın oğludur diyenlerle bu kadar sıkı fıkı dostluk yapabilmektedir?

Bu işin içyüzü, sırrı nedir?

2000 yılında bir günlük gazetede “Amentüde Ehl-i Kitab ile Aramızda İhtilâf Yoktur” başlıklı bir makale yayınlandı. İhtilaf yoksa ittifak var demektir. Peki:

Hazret-i Muhammed aleyhissalatü vesselama yalancı diyenlerle,

 Kur’an-ı Kerim’e düzmece bir kitaptır, ilahî değildir diyenlerle,

İslam dini hak din değildir, uydurmadır diyenlerle... nasıl ittifak ve diyalog yapabiliriz?

Diyalogçular, toleransçılar İmana, İslam’a, Kur’an’a, Sünnete, Şeriata, Hikmete zıt işler yapmaktadır.

Onların söyledikleri İslam’ı zımnen inkâr manasına gelir.

Onlarla aramızda kapatılamayacak bir uçurum bulunmaktadır.

Birbirine zıt şeyler biraraya gelemez.

Tevhid inancı ile Teslis asla uyuşmaz.

Kendilerine Hazret-i Muhammed’in risaleti, tebligatı, müjdeleri, uyarıları ulaşmış bir kimse bunları kabul etmezse ehl-i necat olamaz.

Diyalogçular ne yapmak istiyor?

Bu işte onlardan bazısının ne gibi maddî ve manevî menfaatleri vardır?

Hepsi için söylemiyorum ama bu iş için para alanlar var mıdır?

Diyalog ve hoşgörü konusunda din kardeşlerimi uyarıyorum:

İslam esaslarına taban tabana zıt fikir, görüş ve inançlar sizi dininizden eder, ebedî saadetinizi tehlikeye atar.

Hazret-i Muhammed aleyhissalatü vesselamı inkar ve tekzib edenlere muhabbet beslemek, onları dost ve veli kabul etmek kişiyi dinden çıkartır. Şeriatın tâzimini emr ettiği şeyleri tahkir, tahkirini emr ettiği şeyleri tâzim edenler büyük bir sapıklığa düşmüş ve maazallah irtidat etmiş (dinden çıkmış) olurlar.

İslam barış ve güvenlik dinidir. İslam Ehl-i Kitab’a tolerans gösterir ama bu, Diyalog ve Toleransçıların anladığı manada değildir.

Yahudiler Hıristiyanları ve Müslümanları,

Hıristiyanlar Yahudileri ve Müslümanları ehl-i necat (kurtuluşa erenler) olarak kabul etmiyorlar. O halde birtakım Müslüman diyalogçulara ne oluyor ki, Kur’an’a ve Peygambere taban tabana zıt ve ters olarak onları ehl-i necat ve ehl-i cennet olarak kabul etmektedir? Bu işin içyüzü, sırrı, perde arkası nedir?

Siyonistler ve bir kısım Haçlılar Müslümanları katlediyor, Müslüman ülkeleri işgal ediyor, Müslümanlara kan kusturuyor, Müslümanlara köle muamelesi yapıyor... Bütün bu zulümler ve cinayetler işlenirken birtakım diyalogçular ve toleransçılar onlara muhabbet kucaklarını açıyor.

Onların içinde öyle bilgi ve kültür sahibi olanlar vardır ki, Arapçayı anadilleri gibi bilmekte, İslam dinine ait ilimleri tahsil etmiş bulunmakta ve yine de iman etmemektedir. Toleransçılar bu gibi inkarcılarla niçin bu kadar dosttur?

Bilmiyoruz, öğrenmek istiyoruz. Niçin, niçin niçin?

Eminim ki, “Eski fikir ve görüşlerimden vaz geçip ben de diyalogçu ve toleransçı olacağım...” desem beni de bağırlarına basarlar, bana da imkan ve para temin ederler. Lakin bir Müslüman olarak, bir muvahhid olarak böyle bir hıyaneti nasıl yapabilirim? Böyle bir şeyden Allah’a sığınırım.

Evet kapalı kapılar, paravanalar ardında ne gibi dolaplar dönmektedir? Birtakım Müslümanlar birtakım Siyonist ve Haçlılarla neler planlamaktadır?

Ey gafiller! İslam’ın sınırları vardır. Bu sınırları aştığınızın farkında mısınız? Bu din kumaş, siz makas değilsiniz. Hangi yetki, ehliyet, selahiyetle kendinizi Cennet’in kapıcısı sanıyor ve canınızın istediğini oraya doldurmaya kalkışıyorsunuz?

Bediüzzaman hazretlerini kendi yanlış görüş ve inançlarınıza alet ediyorsunuz.

Din konusunda Ehl-i Kitabla kesinlikle ittifak ve diyalog yapılamaz.

Bizim vazifemiz onları en güzel ve uygun şekilde Tevhid’e, Hazret-i Muhammed’in getirdiği İslam’a davet etmektir.

Nasibi olanlar bu daveti kabul ederler, olmayanlar cezasını çekerler.

Evet tekrar ediyorum:

Diyalog konusunda ne gibi dolaplar dönmektedir?

Bu iş için ayrılan milyarlarca (Onüç milyar deniliyor) dolarlık fondan kimler para almakta, yardım görmektedir?

Diyalogçular yeni bir din mi çıkartmak istiyor?

 Onlar İslamlığı, Yahudiliği, Hıristiyanlığı, demokrasiyi, Amerikancılığı, Batıcılığı birbirine mi karıştırmak istiyor?

Bu gibi adamlar, peşlerine takılan birtakım saf ve cahil Müslümanları nereye götürmek istiyor?




AMERİKA

AMERİKA’nın kendi medeniyeti var, onu silah gücüyle, her çeşit baskı ile bütün dünyaya kabul ettirmeye çalışıyor. Kendi medeniyetine karşı en büyük tehlike ve tehdit olarak İslâm dinini ve Müslümanları görüyor. Amerika’nın durumu nedir, güçlü tarafları ve zaafları nelerdir, bu medeniyet savaşının sonu nereye gidebilir?.. Bu gibi konularda fikir ve görüşlerimi açıklamak istiyorum:

(1) Amerika hem çok kuvvetli, hem de çok zayıf bir ülkedir, tezatlarla doludur. Sovyetler Birliği gibi çökebilir.

(2) Eski, büyük ve köklü bir tarihi yoktur.

(3) Dünyanın en büyük soykırımı orada gerçekleşmiş, ülkenin yerli Kızılderili halkı yok edilmiştir. Kalanlar sefil ve perişan vaziyette yaşamaktadır.

(4) Hispanik (İspanyolca konuşan) nüfus gittikçe artmaktadır. Bu, köklü kültür değişikliklerine yol açacaktır.

(5) Amerika’nın birtakım takdire şayan değerleri vardır ama bunlar kendi hudutları içinde uygulanmaktadır, dış dünyadaki insanlara uygulanmamaktadır. Onlar bunlara layık değildir.

(6) Amerika’da, İsrail’dekinden fazla Yahudi yaşamaktadır ve onlar haddinden fazla güçlüdür, bütün önemli köşebaşlarını ele geçirmişlerdir.

(7) Ortadoğu’da kalıcı ve gerçek bir barış için çalışacağına, Amerika kayıtsız şartsız İsrail’i desteklemektedir.

(8) Şu anda Amerikan iktidarı fanatik, agresif, militan üç evangelist kilisenin kontrolü altındadır.

(9) Amerika Afganistan’ı işgal etmiş, orada kukla bir hükümet kurdurmuştur.

(10) Irak’ı da işgal etmiştir. Şu anda orda güvenlik yoktur, huzur yoktur. Kirli bir savaş yaşanmaktadır.

(11) Amerika ve müttefiki İsrail Kürtleri kullanmaktadır. Kürtler bundan büyük zarar görecektir.

(12) Amerika İran, Suriye ve Sudan’a düşmanca davranmakta, bu İslâm ülkelerini de istila etmek için hazırlanmaktadır.

(13) Amerika’nın dev şirketleri dünya üzerinde iktisadî bir hegemonya kurmuşlardır.

(14) Türkiye halkının kendisine karşı beslediği güvensizlik ve muhalefet duygusu Amerika’yı son derece rahatsız ve tedirgin etmektedir.

(15) Büyük Ortadoğu Projesi ile Amerika İslâm dünyasını kontrol altına almak, kendi idare ve güdümüne sokmak için var gücüyle çalışmaktadır. Bu iş için on milyonlarca dolarlık bir bütçe ayrılmıştır.

(16) Osmanlı imparatorluğunu ve İslâm Hilafetini, başta Robert College olmak üzere Amerikan misyoner mektepleri yıkmıştır.

(17) Amerika Vietnam’daki savaşı, bir ara o ülkede 600 bin asker bulundurmasına rağmen kazanamamıştır.

(18) Amerika’nın ve müttefiki İsrail’in bugünkü Ortadoğu siyaseti dünyayı üçüncü büyük bir savaşa doğru sürüklemektedir. Bu savaşta nükleer silahlar kullanılabilir ve bu insanlık için korkunç bir felaket olur.

(19) Amerika uluslararası savaş hukukuna uymamaktadır. Yakaladığı Müslümanlara medeniyetle, insanlıkla, hukukla, ahlâkla bağdaşmayacak eziyetler, işkenceler, zulümler yapmaktadır.

(20) Amerikan askerleri geçen Ramazan ayında Kadir Gecesi’nde bir camide ağır yaralı olarak yatan Müslümanları nişan alarak kurşunlayacak derecede gaddar ve vahşi hareket etmişlerdir. Bu manzara televizyonlar tarafından bütün insanlığa gösterilmiştir.

(21) Amerika’nın bugün Irak’ta yaptıkları, Birinci Haçlı Seferi’nde Haçlıların Kudüs’te yaptıklarından farklı değildir. Selahaddin Eyyubî’nin gösterdiği insanlığın, insafın, merhametin taban tabana zıddıdır.

(22) Bunları yapan Amerikalılar Hıristiyan olduklarını, Hazreti İsa’yı sevdiklerini söylüyorlar ama bu boş bir edebiyattan ibarettir.

(23) Dinlerarası Diyalog ve Hoşgörü ideolojisini Vatican çıkartmıştır. Şu anda Amerika’nın sponsorluğunda, İslâm dünyasını istedikleri kıvama getirmek için uygulanmaktadır. Cat Stevens ve Tariq Ramazan gibi Müslüman şahsiyetleri sınırlarından içeriye almayan, geldikleri havaalanından geri gönderen Amerika Diyalog ve Hoşgörü taraftarı birtakım Müslümanları korumakta, onlara geniş imkanlar sağlamaktadır.

(24) Amerika, Anadolu’yu ve Trakya’yı tekrar bir Hıristiyan ülkesi haline getirmek için çalışmaktadır.

(25) Amerika gerçek İslâm’dan rahatsızdır, onun yerine Liht bir İslâm türetmek istemektedir. Bu maksatla reformcuları, yenilikçileri, değişim taraftarlarını desteklemektedir.

(26) Amerika, İslâm dünyasını daha iyi kontrol ve idare etmek için kendine sâdık bir Halife seçtirtmek için planlar yapmıştır. Bu Amerikancı Halife, büyük bir ihtimalle Gizli Yahudi olacaktır.

(27) Amerika şeriata karşıdır. Şeriatsız, fıkıhsız, kuşa çevrilmiş, reforme edilmiş, beşerî bir ideoloji ve hümanizma haline getirilmiş, indirilmiş bir din olmaktan çıkıp uydurulmuş bir din haline sokulmuş bir İslâm istemektedir.

(28) Amerika bu haliyle, vaktiyle Roma ve Osmanlı İmparatorluklarının kurmuş olduğu “Pax”lar gibi bir cihan nizamı kurabilecek moral güce sahip değildir. Böyle bir Pax sadece kaba kuvvetle, silah zoruyla, ezerek kurulamaz. Adalet, güven, hürriyet, başka değerler gerektirir.

(29) Amerika, İkinci Dünya Savaşı’ndan sonra Almanya’da esir aldığı 1,5 milyon Alman askerini aç bırakarak, kötü muamele ederek öldürmüştür. Bu konuda ilmî makaleler, müstakil kitaplar yazılmıştır.

(30) Ülke, devlet ve halkının tamamını kasd etmeyerek söylüyorum: Bugünkü Amerikan iktidarı, bugünkü Amerikan siyaseti, Amerika’nın bugünkü İslâm ve Müslüman düşmanlığı onun Deccaliyeti temsil ettiğini göstermektedir. Amerikan halkının yarısına yakın bir kısmı bunu desteklememektedir.

––––––– 0 –––––––

Birtakım Türkiyeli sorumlulara talimat verilmiş, “Ülkenizdeki Amerikan düşmanlığını derhal önleyiniz...” denilmiştir. Bir halkın sevgisi ve düşmanlığı Washington’dan verilen talimatlarla değiştirilemez. Türk halkı televizyonlardan, Müslüman kardeşlerine Filistin’de, Irak’ta, Afganistan’da yapılanları görmektedir. Türk halkı, birtakım çirkeflerin, pisliklerin kutsal Kur’ân’ı tekmeleyerek tuvalete attıkları haberini aldığı vakit çok derinden yaralanmıştır. Böyle bir hayvanlığı medenî insanlar yapmaz. Amerikan iktidarı birtakım Türkiyelilere talimat vereceği yerde kendi vahşet ve medeniyetsizliğini değiştirmek için çalışsa daha iyi eder.


SAPITANLARIN VEBALİ SİZE AİT OLACAKTIR  28.8.2005

Dinler arası diyalog ve tolerans yangını bütün şiddetiyle sürmektedir. Bu yangın maalesef birtakım saf, cahil Müslümanların imanını yakacak, onları -Allah saklasın!- ebedî bir felâket ve hasarete (zarara) uğratacak mahiyettedir.

Kur’ân’da kesin olarak, Allah katında tek hak, geçerli, muteber, kabul edilen dinin İslâm olduğu beyan edilmektedir. Hazret-i Âdem’den beri gelip geçmiş bütün Peygamberlerin, bu arada Hazret-i Musa’nın, Hazret-i İsa’nın da usûl (asıllar, temeller) olarak dinleri İslâm’dır. Yüce Allah, İslâm’dan başka bir dinden razı olmaz.

Diyalogcular ve toleransçılar, birtakım bâtıl dinleri de hak din olarak göstermeye kalkıyorlar. Bendeniz müftü değilim, fetva veremem. İcazetli, liyakatli, ehliyetli ehl-i sünnet müftülerine müracaat ederek onlardan fetva isteyiniz. “Zeyd-i Müslim; Yahudilik de, Hıristiyanlık da hak dindir, onların mensupları da ehl-i necattır, onlar da cennete girecektir derse, Zeyd’e ne lazım gelir?”

İffet, namus, şeref, haysiyet, eş, kız, mukaddesat konusunda tolerans olmaz. Hiç kimsenin Yüce İslâm dininin kesin, değişmez, temel hüküm ve ilkelerinde tolerans göstermeye hakkı yoktur. Bu din, şunun bunun uydurduğu bir “sekt” (uydurma din) değildir ki, birtakım adamlar istedikleri değişikliği, toleransı, hoşgörüyü yapabilsinler. Bu dini bize Yüce Allah katından, Resulullah Efendimiz getirmiştir. O nasıl tebliğ ettiyse, o şekilde muhafaza edilecektir.

Katolikler, kendi dinlerinde tolerans gösteriyorlar mı, “Müslümanlar da ehl-i necattır” diyorlar mı? Demiyorlar. Tam aksine “Kilise dışında kurtuluş ve selamet yoktur” diyorlar.

Resulullah Efendimiz, Mısır’da Kıpt ulusunun ulusu Mukavkis’e gönderdiği nâmede, onu İslâm’a davet etmiş, bu daveti kabul etmediği taktirde Kıptların vebalinin kendisi üzerinde olacağını açıkça beyan etmiştir.

İmdi, dinimizde bulunmayan bu diyalog ve tolerans işini çıkartan birtakım cemaatlere, cemaat başkanlarına, ilahiyatçılara, yazarlara, profesörlere hitap ediyorum.

– İnançlarının sarsılmasına, itikatlarının bozulmasına, ayaklarının kaymasına sebep ve vesile olacağınız Müslümanların vebali size ait olacaktır. Ayaklarınızı denk alınız. Bir kimsenin hidayetine vesile olmak, Peygamber Efendimizin beyan ettiği üzere, üzerine güneşin doğduğu ve battığı her şeye sahip olmaktan daha kıymetlidir. Ancak madalyonun arka tarafında da şu vardır: Bir Müslümanın, bir müminin sapıtmasına, küfre düşmesine, temel İslâm ilke ve inançlarından birini inkâr etmesine yol açan kimse, kendi felaketini hazırlamış olur.

Bu tolerans ve diyalog yüzünden çok sayıda mümin kardeşimizin imanları tehlikeye girmiştir. Onları mutlaka en güzel, en uygun bir şekilde uyarmamız gerekmektedir.

Toleransçılar ve diyalogcular lafları ağızlarında gevelemesinler. Biz Müslümanlara karşı takiyye yapmasınlar, içlerindekini açıkça söylesinler. Onlara soruyoruz:

1. Teslis esası üzerine kurulu Hıristiyanlığın hak din olduğunu, mensuplarının Cennete gireceğini hangi delile istinat ederek iddia ediyorsunuz?

2. Onlar, Hâtem’ül-Enbiya Resul-i Kibriya Efendimiz Hazretlerini Peygamber olarak kabul etmiyorlar. Bu durumda nasıl ehl-i necat (kurtulanlardan) oluyorlar? Gerekçelerinizi beyan ediniz.

3. Onlar, Allah’ın insanlığa bir hayat düsturu (anayasası), bir hidayet meşalesi olarak gönderdiği Kur’ân-ı Azimüşşan’ı inkâr ediyorlar, “Kur’ân İlâhi bir Kitap değildir, uydurmadır...” diyorlar. Bu şartlar altında nasıl ehl-i necat oluyorlar? Delilleriniz, gerekçeleriniz nelerdir? Edebiyatı bırakınız, bunları bize açık ve seçik şekilde beyan ediniz.

4. Onlar, İslâm’ın hak din olduğunu kabul etmiyorlar. Etmiş olsalardı, zaten aramızda ihtilaf olmazdı. Kur’ân ise, “Allah katında din İslâm’dır”diyor. Siz nasıl oluyor da, Kur’ân’ın bu kadar açık ve kesin bir hükmüne rağmen, “Onlar da Cennete girecektir” diyebiliyorsunuz? İddianızı ispat için, elinizde ne gibi geçerli deliller vardır?

Birtakım din ve iman kardeşlerimiz, cemaat taassubu ve gayretiyle birer diyalog ve tolerans havarisi kesildiler.Maalesef öyle reformcu ilahiyat profesörleri türedi ki, mübarekler sanki Cennetin kapıcılarıdır, açmışlar kapıları, ne kadar gayr-i müslim, ehl-i kitap varsa içeriye dolduruyorlar.

Yeni bir adet zuhur etti. Diyalogcu ve toleransçı bir ilahiyatçı tefsir yazmış, Kur’ân âyetlerine muharref Tevrat’tan ve İncil’den aldığı açıklamaları getiriyor. 1400 yıllık İslâm tarihinde böyle bir tefsir metodu görülmüş müdür? Bazı tasavvuf ve ahlâk kitaplarında Hazret-i İsa Efendimizin birtakım sözleri, menkıbeleri zikredilir ama onlar muharref kitaplardan değil, başka kaynaklardan alınmıştır.

Aziz dostumuz Burhan Bozgeyik Beyin, Millî Gazete’nin 8 Nisan 2005 tarihli nüshasında yayınlanan bir yazısından acı bir vak’ayı sütunlarıma almak istiyorum:

İzmir’de bir profesörün, imam-hatip mezunu ve nurcu geçinen cemaatlerden birine mensup bir kızı varmış, tesettürlüymüş, namaz kılıyormuş. Bu kız din değiştirmiş, Hıristiyan olmuş. “Kızım sen ne yaptın?” diye sormuşlar, şu cevabı vermiş, “Hıristiyanlar da Cennete girecek diyenler sizsiniz. La ilahe illallah diyen herkesin mutlaka Cennete gireceğini söylüyorsunuz. O zaman niçin Hıristiyan olmayayım? Hıristiyanlık İslâm’a göre çok daha kolay bir din. Başörtüsü, tesettür mecburiyeti yok, günde beş vakit namaz yok, haftada bir kere kiliseye gitmek yeterli oluyor. Sonunda Cennete gireceksem, neden kolay olan yolu tercih etmeyeyim?”

İrtidat ve tanassur eden (dinden çıkan ve Hıristiyan olan) bu nurcu kızın günahı ve vebali, diyalogcuların ve toleransçıların üzerinedir. Bakalım yarın, Mahkeme-i Ruzî Cezâ’da (mahşer günü kurulacak Yüce Mahkemede) nasıl hesap verecekler?

Kimseyi isim vererek suçlamak, karalamak istemem. Lakin göz ardı edemeyeceğimiz bir husus vardır. Başta Evangelistler olmak üzere, çeşitli misyoner teşkilatları, Anadolu’yu tekrar bir Hıristiyan yurdu yapmak için milyarlarca dolarlık fonlara, bütçelere sahiptirler.Bu paralar kimlere dağıtılmaktadır? Birtakım diyalog ve tolerans havarilerine soruyorum ve kendilerine teklif ediyorum.

– Töhmetten kurtulmak için Kur’ân-ı Kerim üzerine el basmak suretiyle, Evangelistlerden, Amerikalılardan, diğer kiliselerden ve misyonerlerden para almadığınıza, yardım görmediğinize yemin edebilir misiniz?

Bir insan yanılabilir ve bedavadan diyalog ve tolerans taraftarı olabilir ve bu yolla propaganda yapabilir...

Bir de şu durum var: Diyalog ve toleransı para, maddi menfaat, riyaset, şöhret, benlik için yapmaktadır. Bu hal birincisinden, hiç şüphe yok ki, daha vahimdir.

n Bir Müslüman, Hazret-i Muhammed Aleyhisselatü vesselamı, O’nun tebliği ve daveti kendisine ulaştığı halde inkâr eder, yalanlarsa o kimse kâfir (gerçeği örten) olur.

n Kur’ân’ın Allah kelamı olduğunu kabul etmeyen, o Yüce Kitabın indirilmiş değil de, uydurulmuş olduğunu iddia eden de kâfirdir.

İslâm’ın, Allah katında tek hak din olduğunu kabul etmeyen kişi de inkârcılardandır.

Diyalogcular ve toleransçılar, yüz binlerce mümin kardeşimizin ayaklarının kaymasına yol açacak bir çığır açmışlardır. Dehşet verici bir yangın başlatmışlardır.

Bu kötü çığırı durdurmamız, bu yangını söndürmemiz gerekiyor. Nasıl?.. En güzel, en uygun, en tesirli, en bilgece metod ve sözlerle...

Büyük bir televizyon kanalında ehl-i sünnet din âlimleriyle, diyalog ve tolerans taraftarı bid’atçilerin temsilcileri arasında açıkoturum yapılmalıdır. Diyalogcuları davet ediyorum, meydandan kaçmasınlar, inançlarının ve görüşlerinin bir kısmını gizlemesinler, cesaret ve samimiyetle ortaya çıksınlar.

Reformcular, Diyalogcular...

26 AĞUSTOS 2005

Birtakım Reformcular, dinde yenilik isteyenler, indirilmiş (münzel) İslâm yerine uydurulmuş bir din türetmeye yeltenenler son otuz-kırk yıl içinde kafaları karıştırdılar, dehşetli tahribat yaptılar.

Onların ortaya attıkları fikirlerden biri de, Ehl-i Sünnet ve Cemaat İslâmlığının diğer fırkalar gibi bir parça olduğu yanlış görüşüdür.

Ehl-i Sünnet herhangi bir mezheb veya fırka değildir. Allah’ın kitabı Kur’ân-ı Kerim’e, Resulullah Efendimizin Sünnetine, Sâlih Seleflerin, Ehl-i Beyt Efendilerimizin anlayışlarına mutabık olan gerçek İslâm dinidir.

Bir ara Ehl-i Sünnet hakkında bir makaleler mecmuası çıkartmışlardı. Büyük, hacimli bir kitaptı. Bunu tam yüz elli bin adet basıp dağıtmışlardı. Türkiye’de, biliyorsunuz, şu anda kitaplar bir-iki bin adet basılıyor. Ehl-i Sünneti sarsmaya yönelik bu kitap niçin yüz elli bin gibi Türkiye ölçülerine göre çok yüksek adette basılmıştı? Bu iş için gerekli sermaye nereden gelmişti veya bulunmuştu?..

Evvelce yazmıştım, kısaca tekrarlıyorum: Osmanlı imparatorluğunun din siyasetinin üç ana maddesi vardı:

1. İtikadda ve İslâm’ın anlaşılmasında ve yorumlanmasında Ehl-i Sünnet dairesi içinde bulunmak.

2. Fıkıhta Hanefi mezhebi ile amel etmek (diğer üç mezheb de serbestti).

3. Şeriata aykırı tarafları olmamak şartıyla tarikatları desteklemek ve gelişmeleri için çalışmak.

Yakın tarihimizde İslâm’ı yıkmak, Müslümanların kafalarını karıştırmak için dinde reform, yenilik, değişiklik, tarihsellik cereyanları çıkartıldı. Öyle ilâhiyatçı profesörler zuhur etti ki, çekinmeden şöyle iddia ettiler:

– Müslümanların inandığı ve bağlı olduğu geleneksel ilmihal Müslümanlığı bozuktur, tahrife uğramıştır. Ben,Kur’ân Müslümanlığını çıkarttım, doğrusu odur.

Ne cüret ve cesaret değil mi?.. 1400 senedir büyük nuranî kafile yanılmış, Eimme-i Müctehidin (mutlak ictihad sahibi imamlar), diğer fukaha, süleha, müfessirler, muhaddisler, ehl-i Hak, evliyaullah, kutublar, gavslar yanılmışlar, bizim reformcu ilâhiyatçımız doğruyu bulmuş...

Bir Müslüman din konusunda yeterli ilme ve kültüre sahip değilse, itikadda ve fıkıhta Ehl-i Sünnet ve Cemaate bağlı olması onu kurtarır. İcazetli bir din âliminin yazdığı ilmihali esas kabul eder, dinini ondan öğrenir ve ayağı kaymaz.

Cahil ve mukallid Müslüman, Ehl-i Sünnetten koparsa hemen ayağı kayar.

Reformcular, yenilikçiler, değişimciler ne diyorlar:

(a) Bir Kur’ân tercümesi veya tefsiri al ve İslâm’ı onları okuyarak öğren... Böyle bir şey mümkün müdür? Kur’ân elbette ana kaynaktır, Allah’ın kitabıdır. Ancak ondan hüküm çıkartabilmek için âlet ilimlerini ve ‘âli ilimleri bilmek gerekir. Reformcular, Kur’ân tercümesinin yanında hadis tercümesi kitaplarını da tavsiye ediyorlar...Müslüman elbette Resul-i Kibriya Efendimizin hadislerini okuyacaktır. Lâkin bunlardan kendi kafasına göre itikad, fıkıh, muamelat hükümleri çıkartamaz.

(b) Reformcuların safsatalarından biri de şudur: Ebu Hanife hazretleri “Benim ictihadımı nakz eden bir hadis görürseniz ona tâbi olursunuz...”  buyurmuştur. Cahil ve mukallid Müslümanlara diyorlar ki: “Bak! Ebu Hanife bile böyle söylemiş...” Ancak reformcu tilkiler İmam-ı Âzam hazretlerinin bu sözü kimlere söylediğini bildirmiyorlar. O bu sözü cahil halka, mukallidlere değil, müctehid fi’l-mezheb seviyesinde olan talebelerine söylemiştir. Ebu Hanife’nin bu sözüyle amel edebilmek için, çeşitli varyantlarıyla, senetleriyle, râvileriyle en az elli bin Hadis-i Şerifi ezbere bilmek gerekir. Şimdi zamanımızda böyle kimse var mıdır? Usûl-i fıkıh ne diyor?.. “Bir mukallid nass ile fukaha sözü arasında bir uyumsuzluk görse hangisine tâbi olur? Fukaha sözüne tabi olur. Niçin? Çünkü mukallidin uyumsuzluk gibi gördüğü şey, kendi bilgisizliğinden ve vehminden kaynaklanmaktadır. Ya nesh vardır, ya tahsis, ya tevcih...”

(c) Reformcuların hepsi için söylemem ama onların çoğu mezhebsizdir. Mezheb ise İslâm’ın temizliklere, ibadetlere, muamelelere, cezalara ait hükümlerinin uygulanmasında gereklidir. Mezhep gidince fıkıh gider, fıkıh gidince Sünnete itibar kalmaz, bir yığın fitne fesat, nifak şikak, bid’at, cehalet zuhur eder. Nitekim görülüyor.

(ç) Bazı reformcular sarıklı Farmason Cemaleddin Efganî’yi Müslümanlara kurtuluş rehberi olarak gösteriyor. 1400 yıllık tarihimizde bunca ilim, irfan, ahlâk, fazilet, takva, vera, hikmet, zühd sahibi Rabbanî imamlar varken, sayın reformcu, yalancı bir Farmasonu Müslümanlara niçin rehber olarak gösteriyor? Yalancı dedim çünkü bu adam, aslen İranlı olduğu halde kendisini Afgan gibi göstermiş, yine Şiî olduğu halde Sünnî görünmüştür. Be adam, sen İslâm düşmanı agresif kâfirlerin içinde değilsin ki böyle takiyye yapıyorsun.Yoksa Sünnîleri düşman olarak mı görüyordun?

Reformcular, yenilikçiler “Tarihsel Ekol” mensupları son olarak ortaya dinlerarası diyalog ve hoşgörü ideolojisini attılar.Bunun esasları şudur:

Bir: Musevîlik, Hıristiyanlık ve İslâm, üçü de İbrahîmi dindir ve haktır. Bu suretle dinimizin Allah katında yegâne hak din oluşu inancına ters düşüyorlar.

İki:Üç dinin mensupları cennete girecektir.

Üç: Diğer din mensuplarına hoşgörü, şefkat ve merhametle yaklaşmak için Kelime-i Tevhidin ikinci cümlesi üzerinde durulmamalıdır.

Zavallı Müslüman halkımız... Milyonlarca vatandaşımız doğru dürüst, sağlam din bilgisine ve kültürüne sahip değildir. Akaid okumamışlar, fıkıh okumamışlar, usul-i fıkıh okumamışlar, usul-i tefsir, usul-i hadis okumamışlar... Bunca fitne fesat, nifak şikak, aldatma, yanıltma, saptırma, şaşırtma, zihnini karıştırma, sersemletme propagandası içinde ne yapsınlar?

Bendeniz, 1950’li yılların sonunda Diyanet İşleri Başkanlığı’nda iki sene memuriyet yaptım.O zaman Diyanete Ehl-i Sünnet ve Cemaat zihniyeti hâkimdi. Oradaki hocalar Osmanlı medreselerinde yetişmişti. İçlerinde bir tek reformcu, yenilikçi, bid’atçi yoktu. Şeriattan, fıkıhtan, İslâm’ın zarurî hükümlerinden en ufak bir ödün vermezlerdi.

Aradan yarım asra yakın bir zaman geçti ve manzaraya bakınız. Hepsi için söylemiyorum ama bir kısım ilâhiyatçılar aklın, sağduyunun, vicdanın, insafın kabul etmeyeceği zihniyetler ve iddialar sergiliyorlar.

Kur’ân’daki bazı âyetlerdeki hükümler ve yasaklar mutlak değilmiş, tarihselmiş, Resulullah Efendimizin zamanına aitmiş... Böyle bir tezi kabul edersek, İslâm dini neye döner?.. Beşerî bir ideolojiye veya hümanizmaya döner.

Diyalog ve hoşgörü havarileri, “Yahudileri ve Hıristiyanları dost ve veli edinmeyiniz” meâlindeki âyete tarihseldir diyorlar. Onlar ne istiyorlar? Müslümanların Siyonistleri, Evangelistleri dost ve veli ittihaz etmelerini. Peki, onların İslâmiyet’e ve Müslümanlara nasıl saldırdıklarını görmüyorlar mı? Görüyorlar ama yine de ısrar ediyorlar.

Reformcu ve yenilikçi zümrenin eline Allah fırsat vermesin. Gün gelir, beş vakit namaz farzı için de “Tarihseldir, zamanımızda geçerli değildir...” diyebilirler ve günde üçe, bire indirtebilirler.Hattâ haftada bire indirebilirler.

Bu fitne fesat içinde dinini, imanını, ebedî saadetini korumak isteyenler çok sıkı bir şekilde Ehl-i Sünnet ve Cemaat İslâmlığına sarılmalıdır. Geleneksel ilmihal Müslümanlığından en ufak bir ödün bile verilmemelidir. Kapı hele bir aralanmaya görsün, ne kadar şeytan ve cin varsa o aralıktan girer.



Haliç sahillerinde kiliseden çevrilme bir camimiz restorasyon maksadıyla ibadete kapatılmış. O civarda bir müddetten beri yoğun bir Hıristiyanlık ve misyonerlik faaliyeti var. Birtakım Haçlı yabancılar koşuşturup duruyor.

Restorasyonun bahane olduğu caminin bir punduna getirilip kiliseye çevrilmek istendiği söyleniyor. Ortada hem çok tabiî, hem de çok gayr-i tabiî (anormal) durumlar vardır.

* Binanın restore edilmesi gerekiyorsa, bu işin yapılması tabiîdir.

* Ancak, camilikten çıkartılıp kilise yapılmak istenmesi son derece anormaldir.

* Hıristiyanların bu eski kiliseyi tekrar ele geçirmek istemeleri gayet normaldir.

*Birtakım Müslümanların bu işe razı olmaları çok ama çok anormaldir.

İspanya’da Endülüs zamanından kalma birçok cami, kilise ve katedral olarak kullanılıyor. Oradaki Hıristiyanlar bu binaları Müslümanlara geri veriyor mu?

Yunanistan’da Osmanlılar zamanından kalma nice cami kilise yapılmıştır. Yunanlılar bu camileri Müslümanlara iade ediyor mu?

Yıllardan beri Atina’da bir cami yapılması isteniyor, Yunan hükümeti ve Hıristiyanlar buna karşı çıkıyor.

Türkiye’de birkaç seneden beri çok anormal, çok acayip, çok gayr-i tabiî işler olmaktadır.

Denizli ilçelerinden birinin belediyesi, kiliseden çevrilme bir caminin tekrar kilise yapılması için teşebbüse geçmişti.

Çanakkale’de, şu anda temellerine kadar yıkılmış olan kilisenin yerine yeni bir kilise yapılmak isteniyor. Üstelik bunu Hıristiyanlar değil, birtakım Türkler istiyor.

Van’da vaktiyle Ermeniler tarafından tahrip edilmiş olan iki tarihi cami harabe olarak duruyor, onların restorasyonu için devletimiz kılını kıpırdatmıyor ama Van gölü Akdamar adasındaki tarihî kilise tamir edilmeye başlandı. Hem de bu işin yarı parasını devletimiz veriyor.

Antalya’da bir Dinler Parkı açıldı, içinde cami, kilise, havra var.

Aynı şey Urfa’da yapılmak isteniyor. Birtakım adamlar “İbrahimî dinler” deyip duruyor ama Kur’ân-ı Kerim “İbrahim (aleyhisselam) Yahudi ve Nasranî değildi, o Müslümandı” diyor.

İki seneden beri Türkiye Evangelist Haçlıların sinsi bir istilası ile karşı karşıyadır.

Yeni Ceza Kanunu’na, misyonerlerin, Hıristiyanların rahatsız edilmemelerini, tam bir hürriyet içinde dinî faaliyet yapmalarını sağlayacak maddeler konulmuştur.

Hıristiyanlar böyle himaye edilirken çoğunluğu ve dominant unsuru teşkil eden Müslümanların din hürriyeti son derece kısıtlıdır.

– Müslümanların dinî dernek kurma haklarıyoktur. Halbuki bu hak temel insan haklarındandır.

– Müslümanların 12 yaşından küçük çocuklarına din ve Kur’ân dersi verdirmeleri yasaktır.Ne kadar saçma bir yasak! 13 yaşındaki çocuğa din dersi verdirebiliyorsunuz, 12 yaşındakine verdiremiyorsunuz.Niçin? Bu yasağın gerekçeleri nelerdir?

– Müslümanların, misyonerlerinkilere paralel olarak “İslâmî müjdeleme, davet ve tebliğ teşkilatı” kurmaları mümkün değildir... Çünkü bugünkü hukuk sistemimiz ve resmî laiklik anlayışı onlara bu gibi amaçlarla dernek kurma, bir araya gelip çalışma hakkı ve hürriyeti tanımamaktadır.

– Birtakım dinî faaliyetlerde bulunanMüslümanlara hapis cezası verilmektedir.

Devletimizin ve iktidarın, Hıristiyanlara, misyonerlere, Evangelist misyonerlere tanıdığı hakları, verdiği hürriyetleri Müslümanlara da tanıması ve vermesi gerekmez mi?

Türkiye’de maalesef Müslümanlar, Hıristiyanlar ve misyonerler kadar eşit değildir. Anayasamızda teorik bir eşitlik vardır ama pratikte onlar “Daha eşittir”.

Birtakım politikacılar safsata yapıyor. Neymiş efendim, Müslümanlar Paris’te Londra’da cami açıyormuş da Hıristiyanlar niçin İstanbul’da Ankara’da, Antalya ve Bursa’da kilise açamasınlarmış. Bu mantığın, bu kıyasın tutar tarafı yoktur.

Efendi!.. Sen önce, Müslüman vatandaşlarına, Hıristiyan misyonerlere tanıdığın kadar hak ver, hürriyet ver, ondan sonra konuş...

Misyonerlere bu kadar hürriyet verilmesi, hak tanınması, Hıristiyanlaştırma faaliyetlerinin teşvik edilmesi, ülkenin her yerinde yeni kiliseler açılması, eskilerin tamir edilmesi, hatta kiliseden çevrilme bazı camilerin yeniden Hıristiyanlara verilmek istenmesi, dolaylı olarak Müslümanların temel haklarının ihlâli mahiyetindedir.

Çünkü:

– Müslümanların din, inanç, vicdan, inançlarına göre yaşamak hakları son derece kısıtlıdır. Misyonerlerin faaliyetlerine ise kısıtlama getirilmemektedir.

– Misyonerlerin kendi ülkelerinde çok güçlü, çok büyük, çok zengin dinî dernekleri ve teşkilatları vardır. Müslümanların ise dernek kurma hakları yoktur.

– Bizdeki laiklik anlayışı Müslümanları baskı altında tutmakta, ellerini kollarını bağlamaktadır. Misyonerler ise, yabancı devletlerin uyrukları olarak yüzde yüz bir serbestlik içinde çalışabilmektedir. Bundan önceki Ecevit iktidarı zamanında onları frenleyici birtakım kısıtlamalar vardı. Şu anda bunlar kaldırılmış bulunmaktadır.

– Agresif Evangelist misyonerler islâm’a ve Müslümanlara son derece katı ve düşmandır. Onların büyük papazlarından biri Peygamberimiz için “Terörist” diyecek kadar küstahlaşmış, edeb ve terbiye sınırları dışına çıkmıştır. Müslüman bir memlekette bu gibi adamlara bu kadar hürriyet verilmesi, imkan ve fırsat tanınması anlaşılacak bir şey değildir.

– Misyonerlik faaliyetleri ve propagandaları ile bu memlekette mücadele etmesi gereken birinci müessese Diyanet İşleri Başkanlığıdır. Bizde Diyanet hür ve muhtar değildir. Laik olduğunu iddia eden siyasî sistem Diyanet’i kontrol altında tutmakta, din işlerine karışmakta, ağır baskılar yapmaktadır. Diyanet’in bu konuda yaptıkları, yapması gerekenlerin yanında, devede kulak bile değildir.

– Yahudi asıllı ABD Ankara elçisi işi büsbütün azıtmış ve bir nota vererek “camilerde, İslâm’ın Allah katında tek hak din olduğunun söylenmesini” protesto etmiştir. İslâm’ın hak din olduğu kesin âyetle sabittir.Bu elçi kendini Türkiye Genel Valisi mi sanmaktadır? Bu cesareti nereden almaktadır?

Bugünkü iktidar mensuplarına, sorumlulara şu gerçeği bir kere daha hatırlatmakta yarar görüyorum:

Misyonerlik faaliyetlerinde mütekabiliyet ve eşitlik  faktörlerinin bulunması zarurî bir şarttır. Müslümanların elleri kolları bağlı, Misyonerler alabildiğince hür ve serbest... Bu durumda mütekabiliyet ve eşitlik yoktur.

Müslüman halkımıza, misyonerlerin hakları, hürriyetleri, serbestlikleri kadar hak, hürriyet ve serbestlik tanınmazsa bugünkü misyonerlik faaliyetleri gayr-i meşrudur, haksızlıktır, millî menfaatlerimize aykırıdır.

İspanyollar, katedral yapmış oldukları eski Endülüs camilerini müzeye çeviriyorlar mı? Yahut Müslümanlara teslim edip tekrar cami olarak hizmet vermelerine imkân tanıyorlar mı?

Bugünkü iktidar, misyonerlik, Hıristiyanlaştırma, yeni kiliseler yapma, eski kilise harabelerini restore edip hizmete açma, kiliseden çevrilme camilerin tekrar Hıristiyanlara verme ve bunlara benzer faaliyetler ve teşebbüsler dolayısıyla büyük sorumluluk, büyük vebal altındadır.

Müslüman halkımızın temel hakları çiğnenmektedir.

Bu gibi eşitsizlikler, bu gibi yanlışlar bu ülkeye uğur ve meymenet getirmez.

01.07.2005  BAZI CAMİLERİN KLİSE YAPILMASI

 


 

Van’ın, kale altındaki harap eski tarihî kısmında iki cami harabesi var. Birinci Dünya Savaşı’nda Ruslar bu şehrimizi ele geçirince Ermeniler Müslümanlara çok zulm etmiş, şehrin Müslüman kısmını yakmışlar, camiler de o zamandan beri harap duruyor.

Bugünkü iktidar Van gölündeki Akdamar adasında bulunan tarihî kilisenin tamir ve restorasyonuna başladı. Kültür Bakanı övüne övüne beyanda bulundu. “Bu iş benim zamanımda oldu, altı ayda bitireceğiz...” gibi lâflar etti.

Peki Ermeni kilisesinin tamir parasını kim ödeyecek? Benim bildiğim, kilise tamirlerinin yarı parası Türkiye devletinin bütçesinden çıkıyor. Dışarıdan da çok ama çok paralar geliyor bu işler için. Birtakım adamlar bu paralardan sebepleniyor mu? Bu hususta bir şey söyleyemem. Başarılı gazeteciler polis hafiyesi gibi çalışsınlar, bu konuda belgelere ve sağlam bilgilere dayanan araştırmalar yapıp yayınlasınlar.

İstanbul’un Bizans’tan kalma surları için de vaktiyle dışarıdan çok büyük paralar gelmişti.

Hatırlayacaksınız sayın Recep Tayyip bey, önce sur tamirine karşıydı, hattâ bunların yıkılmasını bile istemişti. Sonradan fikir değiştirdi. Sur restorasyonlarına devam edildi. Ancak bu restorasyonlar arkeoloji ilmine uygun olarak yapılmadı. Restorasyon değil, rekonstrüksiyon (yeniden inşa) yapıldı. Son büyük zelzelede de Edirnekapı’daki tamir edilmiş bölüm yıkıldı. Malûm, bizim müteahhitler...

Biz yine Van’a dönelim...

Van’da Ermeni yaşamıyor, Ermeni nüfusu yok. İktidar Akdamar adasındaki kiliseyi tamir ettiriyor. Peki, eski Van’daki iki harap cami ne olacak? Onlar niçin tamir edilmiyor. Bahanenin bini bir paraya.

Efendim, o harap camilerin etrafında artık yerleşim bölgesi yokmuş...

Cevap:Akdamar adasında Ermeni var mı?Orada da yok.

Camiler restore edilirse onlara gelecek cemaat yok...

Cevap: Ermeni çetelerinin Müslümanlara yaptıkları zulümlerle ilgili müze haline getirilemezler mi?

Ortada ne garip bir durum var?

Müslüman halktan toplanan vergilerle kilise tamir ettiriyorlar ama mutlaka restore edilmesi gereken camileri tamir ettirmiyorlar.

Son iki yıl içinde ülkemizde yüzlerce eski kilise binası restore edilmeye başlandı. Bir kısmının tamiratı bitti ve ibadete açıldı. Eski harap camiler ise, perişan vaziyette duruyor.

Bazıları işi o kadar azıttılar ki, Denizli’nin bir ilçesinde 1924’te Rumlardan kalan, 1948’de camiye çevrilen binayı tekrar kilise yapmaya kalktılar. Yaparlardı da... Ancak halkın tepkisinden korktular.

Çanakkale’nin en büyük meydanına yeni bir kilise yapılmak isteniyor. Neymiş efendim orada eskiden bir kilise varmış, sonra yıkılmışmış...

İstanbul’un Eminönü ilçesinde 120 küsur caminin adı var, binası yok. Bunlar, çoğu 1930’dan sonra satılmış, yıkılmış, yok edilmiştir. (Listelerini BEDİR Yayınevi tarafından çıkartılmış, bendenizin “YAKIN TARİHİMİZDE CAMİ KIYIMI” adlı kitabımda bulabilirsiniz. Tel: 0212/519 36 18). Madem ki, ülkemizdeki eski kilise harabeleri tamir ediliyor, eski camilere niçin el atılmıyor?

Ülkenin her yerine cayır cayır kilise yapılıyor. Pembeler ve Benzetilmişler buna ses çıkartmıyorlar. Lakin Taksim’de bir cami yapılmak istendiği zaman korkunç ve dehşetli bir muhalefet yapmışlar, hattâ bazı çatlaklar “Taksim lâik bir meydandır, oraya cami yapılamaz!” diye haykırmışlardı. Taksim meydanının bir kenarında kocaman bir Rum kilisesi var. O kilise meydanın lâikliğini, Atatürkçülüğünü ihlâl etmiyor da, cami ihlâl edermiş...

Taksim’de cami yaptırtmak üzere yeniden harekete geçilmelidir. Ancak bu işe çok kültürlü, ufukları çok geniş, ağırlıkları olan, sözleri dinlenilen Müslümanlar teşebbüs etmelidir. Cami projesi için uluslararası bir yarışma bile açılabilir. Bundan önce yaptırılan proje uygun değildir. En alt katta otopark olacakmış, onun üzerinde yedek parçacılar çarşısı, en yukarıda da cami...Adamlar Levent Sanayi Sitesi’ne cami yaptırdıklarını mı sanıyor?

Taksim Camii bir külliye olmalıdır. Kütüphanesi, sergi ve konferans salonları, gençler için lokaller... Mimarlık ve estetik katsayısı son derece yüksek olmalıdır. Bir çarşısı olabilir. Lâkin burada ancak ve ancak geleneksel el sanatları satılabilir.

Vaktim ve imkânım yok...Olsaydı böyle bir cami yapılması için teşebbüse geçer, memleketin en seçkin, en kalburüstü aydınlarından yardım talep ederdim.

Benim düşündüğüm Taksim Camii milyonlarca dolara mal olacaktır. Bu para bulunur mu? Elbette bulunur. Yeter ki, teşebbüs edilsin.

Şu hususa da dikkat edilmelidir:

Bu gibi hayır hizmetleri maddî ve manevî rantlara asla âlet edilmemelidir.

Taksim’de böyle bir camiye ihtiyaç var mıdır?Olmaz olur mu? Orada Fransız Konsolosluğu’nun ara sokağında bir mescid var. Son derece yetersiz. Hem, yapılması istenen cami sadece namaz kılmak için değildir. Orada kültür faaliyetleri yapılacak. Taksim’de İslâm’ı temsil edecek.

Biz Türkiye Müslümanları işlerimize, dâvâlarımıza sahip çıkmıyoruz. Başbağlar köyünde şehid edilen mâsum kardeşlerimizi çabucak unuttuğumuz gibi, Taksim’de cami yaptırma işini de unuttuk, defterden sildik.

Velhasıl sebatsız, azimsiz bir yığın haline geldik.

İKTİDARAmensup yüksek bir bürokrat bir talebe yurduna konferans vermeye gitmiş. 180 bin Euroluk şahsî otomobiliyle pür tantana, pür azamet, pür gurur, pür kibir gelmiş... Halkının önemli bir kısmının aç ve perişan yaşadığı bir ülkede böyle lüks, böyle pahalı, böyle gösterişli otomobillere sahip olmak,

-İslâm ahlâkına yakışmaz,

-Din dışı ahlâk bakımından da hoş görülmez, doğru bulunmaz.

-Vicdana ve insafa sığmaz.

Efendi, ben sana ucuz otomobil pazarından üç milyara alınmış kullanılmış bir Lada’ya bin demiyorum. Şu memlekette 180 bin Euroluk lüks otomobillere binmek fazilet değildir, rezilliktir diyorum.

Bizim dinimizin, ahlâkımızın temel bir kuralı vardır:

“İşlerin hayırlı olanı, orta olanıdır.”

Bir Müslüman bir otomobile en fazla otuz milyar lira verebilir. Ondan sonra ayıptır, haramdır, günahtır, vicdansızlıktır.

“Benim param var, canımın istediği pahalı otomobili alır, onunla caka satarım...” Hayır beyim hayır!.. Alamazsın, caka satamazsın. Müslüman, öyle canının her istediğini yapacak kadar hür değildir. Öyle hürriyet hayvanlar âleminde, küfür dünyasında vardır.

Müslüman, kendi arzu ve rızasıyla hürriyetini sınırlandıran kimsedir. Bu sınırları kim koymuştur?

-Allah koymuştur. Kur’ân’da israf kötülenmektedir, müsrifler (saçıp savuranlar, aşırı masraf yapanlar) “Şeytanın kardeşleri” olarak vasıflandırılmaktadır.

-Peygamber koymuştur. Peygamberimiz bizim için “En güzel örnek ve modeldir. (Kur’ân böyle diyor). Biz ona iman, itaat, biat etmişiz. Onun emirlerine, öğütlerine, Sünnetine uymakla yükümlüyüz. Peygamber vefat etmiştir ama hatırası, ruhaniyeti bizimledir.O, bizim 180 bin Euroluk otomobillerde gurur, kibir, azamet içinde dolaştığımızı görse memnun olur mu?Elbette olmaz.

-Şeriat bizim için sınırlar koymaktadır.

-Peygamberin vârisleri, vekilleri, halifeleri durumunda bulunan ‘âmil âlimler, kâmil mürşidler bize nasihat ediyorlar, “Azmayın, kudurmayın, lükse ve israfa düşmeyin, sefahate kapılmayın...” diyorlar.

-Sonra aklımız, vicdanımız, bilgelik bize nasihat ediyor, bize sınırlar koyuyor.

Eline fırsat geçince kuduracak, çıldıracak. Milyon dolarlık ev, 180 bin Euroluk otomobil, yarım milyon dolarlık yazlık...Böyle Müslümanlık olur mu? Beride milyonlarca din kardeşimiz açlık, sefalet, işsizlik, perişanlık içinde sürünüyor. Zenginler, varlıklılar, helâl veya haram para devşirenler azdıkça azıyor, kudurdukça kuduruyor, kendilerine Nemrud ve Firavun’u örnek alıyor.

Hayır beyim hayır! Sen o kadar pahalı, o kadar lüks, o kadar gösterişli otomobile binemezsin. Buna hakkın yoktur.

“Her şeyin en iyisi Müslümana layıktır...” mı diyorsun?

Söyle bana, sen bu fetvayı kimden aldın?

Şeytan’dan mı?







BİRİNCİSAHNE

ON kadar derviş, bir araya gelmiş, halka olmuş, zikr ediyorlar. Mekândaki ışık loş, gözler kısık, başlarını bir sağa bir sola çevirerek çeşitli esma okuyorlar. Hû... Hayyün, Kayyumün... Tevhid... Salavat... Bir ihbar üzerine basılıp yakalanıyorlar. Sorgu sual, mahkeme... Mâlum, tarikat faaliyetleri yasak. Bir sürü başağrısı, eziyet, sıkıntı... Öyle ya çağdaş uygarlık var.Bizim dervişlerin imdadına ABuyum yasaları yetişmiyor. Öyle şeyler Müslümanlar için değil. Avrupa yasalarından faydalanmak için Avrupa kafasına, Avrupa inancına, Avrupa zihniyetine, Avrupa medeniyetine sahip olacaksın. Bırak Müslümanlığı, ol Hıristiyan, bak nasıl yararlanırsın fikir, inanç, görüş hürriyetinden. Aç bir kilise, çal çanları, avaz avaz Aleluya diye haykır. Pavlos de, Peter de, Aziz Nikola de. İlâhiler oku avaz avaz. Sana kimse dokunamaz.

İKİNCİ SAHNEBEYOĞLU’NDA NURUZİYA Sokağı Aydınlanma Derneği mâbedinde bir âyin. Biraderler huzur, sükûn, rahat içinde toplanmışlar. Üstadları başlarında. Ustalar, çıraklar tam kadro. Hiram Usta’yı kim öldürdü? Akasya ağacını kim kesti? Hangi vâdideyiz? Büyük Atatürk, locaları nasıl ve ne zaman kapattı... Süreyya yıldızını gökten yere kim indirdi?.. Hürriyet, eşitlik, kardeşlik, adalet...Önce bize, sonra bize... âyinden sonra kardeşlerden biri bir konuşma yapar. Konu: Yakın tehlike İslâm Şeriatı. Türkiye’yi ne kurtarır? Uygarlık kurtarır, çağdaşlık kurtarır, Aydınlık kurtarır. Âyin ve toplantı gece yarısı sona erer. Atatürkçü Biraderler güvenlik ve esenlik içinde evlerine dönerler.

ÜÇÜNCÜ SAHNEORTAANADOLU’nun büyük şehirlerinden birinde yeni açılmış bir kilisedeyiz. Bu şehirde hiçbir yerli Hıristiyan olmadığı halde bu kilise niçin açılmış, nasıl açılmış. Bir ayin yapılıyor. İçeride o şehirden olup da İslâm’dan dönmüş tek kimse yok. Birkaç Türkiyeli var. Onlar da Yezidî, Ateşperest, ateist iken Hıristiyan olmuşlar. Papaz efendi bir konuşma yapıyor. Hıristiyanlığın esaslarını anlatıyor. Allah hem bir, hem üç. Hazret-i İsa Tanrının Oğlu. Bir de üçüncü tanrı olarak Kutsal Ruh var. Cemaat dinliyor. Onların dertleri başka. Kimisinin oğlunun kızının Amerika’da okuması önemli. Kimisi bol para kazanıp zengin olmak istiyor. Bazısı İngilizce öğrenecek. Evangelistlerde bol para var.Papaz vaaz ederken heyecanlı Müslümanın biri kilise bahçesine giriyor, kendini kaybediyor ve “Olamaz böyle bir şey!.. Anadolu’yu tekrar bir Hıristiyan ülkesi haline getirmek istiyorlar... Müslüman Türk milleti buna izin vermez... Hâinler... Satılmışlar... İmdat!.. Din elden gidiyor, memleket elden gidiyor....” Kilisenin gorilleri, korumaları hemen adamı derdest ederler, resmî kolluk kuvvetlerine verirler. Tahkikat yıldırım hızıyla başlar. Telefonlar çalar, Amerikan elçisi birileriyle görüşür. Yes mister Ambassador, all right mister... Okey sir... Very well... Yes mes kes...” Zavallı Müslüman AB standartları dahilinde bir güzel sorgulanır. Evangelistlere karşı koymak ne demekmiş. Yeni TCK’ya karşı gelmek ne demekmiş. Evangelistlerin âyin ve ibadetlerini engellemeye kalkışmak ne demekmiş... Yaşasın adalet, yaşasın eşitlik, yaşasın uygarlık!.. Yaşasın, 12 yaşından küçük Müslüman çocuklarına din ve Kur’ân dersi verme yasağı...

DÖRDÜNCÜ SAHNEBÜYÜK Rant Yeme Kulübünde geniş bir ofis. Pahalı ve zevksiz mobilyalar. Duvarda büyük bir “Altın Buzağı” resmi asılı. Buzağının başında ışıklı bir aura görülüyor. Kuyruğundan asılmış birkaç kodaman. Buzağıdan tezek yerine altın, gümüş, dolar, euro dökülüyor kucak kucak. Bu, rantçıların kutsal putudur. Duvarlarda başka resimler de var. Krezüs’ü yakılırken tasvir eden bir tablo. Malum, Krezüs yakılırken “Ah Solon, ah Solon!” diye bağırmış. Altın Buzağılı ofiste yedi kişi konuşuyor. Suratsız herifler bunlar. Üzerlerinden nursuzluk akıyor. Bugünkü gündemin en önemli konusu Kocaeli yarımadasının İstanbul’a yakın kısmının Şile’ye kadar yapılaşmaya ve yerleşime açılması. Bu işte 100 milyarlarca dolar var. Ormanlar, çalılıklar, tarlalar, dağlar, vadiler açılacak, Altın Buzağı Teşkilatının üyeleri bir voli vuracaklar, bir voli vuracaklar ki, sormayın. Anlatırken gözlerinde şeytanî ışıltılar zuhur ediyor, yüz hatları gerginleşiyor. Yâranlar şimdiden o bölgede ucuz arazi kapmaya başlamışlar. Şakası yok bu işin, büyük kalkınma olacak. Türkiye’nin yarı nüfusu buraya taşınacak. Doğu ve Güneydoğu Anadolu büsbütün boşalacak. Peki bu boşalan bölgeler ne olacak? Oraya yerleşecek elbette bir nüfus bulunur. Zaten Ermeniler, “Doğu Anadolu ve Trabzon’dan Kilikya’ya (Adana) olan bölge bizimdir” demiyorlar mı?.. Altın Buzağı Teşkilatı kodamanları, ağızlarından vurgun iştihasının akıttığı salyalarla konuşurken, herbirinin omuzlarındaki Kirâmen Kâtibîn melekleri yazıyor. Hayır defterlerine mi yazıyor, şer defterlerine mi? Evet beyler yazılıyor, yazılıyor. Toplantınız gizli sanmayın sakın. Konuştuklarınızı yazan kâtipler var. Kilise açtırıyorsunuz, onlar yazıyor. Voli vuruyorsunuz onlar yazıyor, ihalelere fesat karıştırıyorsunuz onlar yazıyor. Malı götürüyorsunuz onlar yazıyor. Velhasıl bütün hıyanet ve habasetlerinizi yazıyor. Yazılmadık hiçbir şey bırakmıyorlar. İleride sol tarafınızdan verilecek defterleriniz dolmuş vaziyette. Yediğiniz bütün haramlar yazılıyor. Saçı bitmedik yetimlerin ağzı var dili yok değil mi? Siz öyle sanın. Gözü yaşlı, cahil, hakkını savunamaz fakir kadının hakkını yiyorsunuz ve cezasız kalacağınızı sanıyorsunuz. Ne korkunç bir gaflet içindesiniz. Yaptıklarınız, hıyanet ve habasetleriniz, bu ülkeye bu halka bu devlete verdiğiniz zararlar bir bir yazılıyor, hep yazılıyor. Hiçbir şey unutulmuyor. Ey habîsler, ey uğursuzlar, ey şerirler, ey şakiler siz yarın nasıl hesap vereceksiniz?

BEŞİNCİ SAHNEDOĞUDA bir üniversitenin kampüsü. Bugün mezuniyet töreni yapılacak. Batıdaki bir şehirden yaşlı ve yüreği yanık bir anne bin zahmetle törene gelmiş. Evlâdının diploma alışını iftiharla, mutlulukla seyr etmek için. Annenin yüreği yanık. Çünkü birkaç yıl önce delikanlı bir oğlunu teroristlerle yapılan savaşta şehid vermiş. Yirmi yaşında ölmüş oğulcağızı, onu unutamıyor bir türlü. Tek tesellisi geride kalan çocukları. İşte bu kadın, üniversitenin kapısından içeri girerken sert bir ses ona “Hey kadın, dur bakalım! Başındaki eşarpla giremezsin buraya. Burası kutsal bilim, milim, uygarlık, aydınlanma, çağdaşlık ocağıdır. Başörtülü gericiler geçemez bu kapıdan. Kadıncağız şaşırıyor. Yavrumun diploma törenine gelmiştim... diye kekeliyor. Görevli “İlle de girmek istiyorsan, bu bilim, milim ve uygarlık tapınağına başını açarak gireceksin.” Kadın büsbütün şaşırıyor. “Ben başımı dinî inançlarım dolayısıyla örtüyorum. Nasıl olur da beni içeriye sokmazsınız? Buraya bin küsur kilometre uzaktan geldim... Bilim, milim ve uygarlık tapınağının sorumluları ve görevlilerinde merhamet yok. Kadını bütün yalvarmalarına rağmen içeriye almıyorlar. Kadın bir duvara yaslanıyor, ağlıyor... Bilimde uygarlıkta, çağdaşlıkta, Pembelikte acıma yoktur. Asla yumuşamıyorlar. Kadın bir kez daha yıkılıyor. Delikanlı oğulcağızının şehitlik haberini aldığında da böyle olmuştu. Kadın güçsüz, kadın âciz, kadın haklarını arayacak ve koruyacak imkânlara sahip değil. Kadın hem ağlıyor, hem ellerini açmış sessiz dua ediyor. Biz onun dualarını duymuyoruz ama bir Duyan var. O, dualara icabet eder. Mazlumların (zulme uğramışların) duaları ile O’nun arasında bir perde ve engel yoktur...Kadın ağlıyor, kadın dua ediyor, kadının “Kıblegâh-ı Kibriya” olan yüreği çok yanık. Ne demişler: “Kıblegâh-ı Kibriyadır / Yıkma kalbin kimsenin...” Kadın sarsılıyor hıçkırıklarla. Bu kadın yabancı değil. Onun da Türkiye Cumhuriyeti vatandaşı olduğunu gösteren bir kartı var. Lâkin zâlimler ona acımıyorlar. Bilmiyorlar ki, acımayana acınmaz... Kadın ağlıyor. Gayb âleminde, kader oklarının yayları gerilmiş, vazifeliler o vaziyette bekliyor. Emir gelince oklar yaylarından boşalacak, kaza-yı mübrem yerine gelecek. Kaza-yı mübremi kimse durduramaz. Zalimler bunu bilmiyorlar. Onlar ne kadere inanır, ne kazaya. İnsanın maymundan türediğine, maddenin kadim olduğuna, varlıkların ve hayatın zarurî bir tesadüften doğduğuna inanırlar. Öldükten sonra mahşerde toplanmak yok, hesap yok kitap yok, ilâhî mahkeme yok, Cennet yok, Cehennem yok. Ne yaparsan bu dünyada yanında kalır zannediyorlar. Siz öyle sanın baylar bayanlar. Öyle sanın...İnansanız da inanmasanız da hesaba çekileceksiniz. Yaptıklarınız yanınıza kalmayacak.Bekleyin göreceksiniz.





KULAKLARIMI haberlere tıkamak istiyorum başarılı olamıyorum. Haberler rutubet gibi sızıyor, sizi buluyor. Bir iyi haber gelirse, karşılığında on kötü haber alıyorsunuz. Son haftaların bazı haberlerini, rivayetlerini, kısa kısa sıralıyorum:

(1) Son bir iki yıl içinde Van’da yedi kilise yapılmış. Son olarak Akdamar adasındaki tarihî Ermeni kilisesi, parası Türk Devletinin bütçesinden çıkmak üzere harıl harıl tamir ediliyor. Van’da şu anda Ermeni yaşamıyor, çoğunluğunu Ermenilerin oluşturduğu turistler, zaten öteden beri motorlarla adaya gidiyorlar ve kiliseyi ziyaret ediyorlardı. AKP iktidarının bu kiliseyi, devlet ve halk parasıyla restore ettirmesi çok gariptir. Akdamar kilisesi Ermenilerin ve Ermenistan’ın millî sembolüdür. Kültür Bakanı geçenlerde iftihar ve gururla beyan etti, “Akdamar kilisesinin tamiri benim zamanımda başlamıştır ve en kısa zamanda, tahminen altı ay içinde bitirilecekir...” Bundan birkaç yıl önce Azerbaycan ile Ermenistan arasında Karabağ meselesi hakkında müzakereler yapılıyormuş, Türkiye de gözlemci olarak bulunuyormuş. Ermeniler, Karabağ’ı Azerbaycan’a geri vermek için Türkiye’den toprak talep etmişler, “Kars vilayetinizdeki tarihî Ani harabeleri bölgesini bize verin, biz karşılığında bir miktar Ermeni toprağı verelim” demişler.O zamanki iktidar, bu teklifi küstahça bulmuş, müzakereler kesilmiş.

(2) Medyada bir-iki küçük haber çıktı. Türkiye ile Ermenistan arasında bir Avrupa ülkesinde son derece gizli görüşmeler yapılıyormuş. Acaba neler görüşülüyor? Bütün vatanseverlerin bu konu üzerinde ciddiyetle durmaları gerekir. Bilindiği gibi Ermeniler Türkiye’den toprak istiyor, tazminat istiyor. İki devlet arasında diplomatik münasebet yoktur...Vaktiyle İsrail ile de buna benzer gizli görüşmeler yapılmış, birtakım gizli protokoller hazırlanmıştı. Türkiye’nin milyarlarca dolarlık parası tank tamiri, uçak tamiri gibi bahanelerle İsrail’e aktarılmıştı.

(3) Geçenlerde ZeyrekCamii’ne gittim.Binanın dışının restorasyon çalışmaları hızlanmıştı. Caminin içi tam bir virane olarak duruyordu. Eski bir Bizans kilisesi olan bu bina, Amerika’daki Illinois Üniversitesi Vakfı tarafından tamir edilmektedir. Masrafların yarısı Müslüman Türk halkının ödediği vergilerle oluşan Türkiye Devleti bütçesinden çıkmaktadır.Kariye Camii’nde olduğu gibi burasının da bir punduna getirilip müze yahut kiliseye çevrilmesi ihtimali vardır. Müslüman kamuoyu büyük bir uyku ve gaflet içindedir.

(4) Amerikalıların birtakım medyacılara on milyon dolar dağıttığına dair rivayetler ve dedikodular var. Elimde bu konuda ispat edici bir belge yok. Ancak, son derece mide bulandırıcı olması dolayısıyla üzerinde durulması gereken bir konudur. Bu yağlı kemik fonlarından birtakım İslâmcı kişiler de paylarını almışlar deniliyor. Amerikalılardan para alan İslâmcılar kimlerdir? Bu kişileri mutlaka iyi tanımamız ve bilmemiz gerekiyor.

(5) Bir iyi haber: Birkaç hafta önce bir pazar günü Şehzadebaşı Camii’ne sabah namazına gittim, 4-5 saflık cemaat vardı. Namazdan önce Yasin-i şerif okundu, namazı kıldıran imam efendinin sesi ve kıraati çok güzeldi. Lakin huzur ve huşu içinde dinleyemedik, caminin hoparlör tesisatı berbat mı berbat. Hoparlörler yanlış yerlere konulduğu için eko/yankı yapıyor, ayrıca birkaç defa cihazlardan korkunç gürültüler çıktı. Namazdan sonra hoca efendi, cemaate hitaben konuşmaya başladı, ben kalmadım, ayrıldım. Gelenlere sabah kahvaltısı da ikram ediliyormuş, imam efendiyi bu örnek çalışmasından dolayı tebrik ediyorum, başarılar diliyorum. Duyurulur ve daha iyi bir organizasyon yapılırsa, cami pazar sabahlarında tamamen dolabilir. Beni bağışlasınlar, mâbedin ses düzeninin tamamen gözden geçirilmesi,  yankı yapmayacak şekilde yeniden kurulması gerekir. Bir husus daha var: Namazdan önceki kamet, ezan gibi uzun okunmuştur. Fıkıh kitaplarımızda kametin kısa ve hızlı okunması gerektiği yazılıdır. Hacı Mehmet Zihni Efendi, Nimet-i İslâm’da “Saldır saldır okunur” diyor.Son bir yıl içinde, Müslümanlar arasında namaz, cemaat, sabah namazı gibi önemli dinî konu ve vazifelerde bir uyanış, hareketlilik, çalışma görülmektedir. Çok hayırlı, çok faydalı olan bu çalışmaların devam etmesini, genelleşmesini temenni ederim. Dikkat edilecek bazı hususları haddim olmayarak beyan edeyim: Camilerde kalabalık cemaat olunca, bazılarının para toplama hırsları ve damarları depreşir. Böyle kutsal ve ulvî ibadetler kesinlikle para gibi süflî, iğrenç, necis, iğfal edici, şeytanî şeylere âlet edilmemelidir. Bir de, cemaate hitaben yapılacak konuşmalar son derece beliğ, fasih, veciz (kısa) olmalıdır... Şehzadebaşı Camii’nde büyüklerinin yanında gelmiş çocuklar da gördüm, memnun oldum. Ancak üzücü bir husus vardı, birtakım kimseler gecelik kıyafetleriyle, eşofmanlarıyla gelmişlerdi. Camiler Beytullahtır, Müslümanların böyle kutsal mekânlara saç baş, kılık kıyafet itibarıyla son derece düzgün ve estetik bir şekilde gelmeleri gerekir. Şehrin valisi veya kaymakamı çağırsa, ona eşofmanla gider misiniz?

(6) Amerika ve Avrupa ülkeleri terör konusunda her geçen gün, paranoya batağına daha fazla batıyor. Onlar, para bakımından, kültür bakımından, silâh bakımından çok zengin ve güçlüler, ancak mâneviyatları son derece zayıf. Sanırım, ileride bu paranoya, bu panik, bu mâneviyat çöküntüsü onları yere serecektir. İngiltere Müslümanlarının liderlerinden biri, uçağa binmiş, Amerika’ya gitmiş, havaalanından geri çevrilmiş. Aklı başında bir idarenin böyle bir şey yapması mümkün değildir. Irak’ta her gün yüz kişi ölüyor, Batılılar için bu ölümler, normal medya haberleri oluyor. İngiltere’de patlamalar oluyor, elli küsur insan ölüyor ve yer yerinden oynuyor, dünya ayağa kalkıyor. Ölen Müslümanların canı can değil mi? Can da, Batılının canı has can...

*

Müslüman kesimdeki bir kısım yeni zenginler, hem dinden vazgeçemiyorlar, hem de zevk u sefadan, lüksten israftan, gösterişten. Şimdi de başımıza tesettür deniz kıyafetleri çıktı. Başları dahil sıkıca örtülü kıyafetle birtakım zengin Müslüman hanımlar denize girmek istiyorlar... Eskiden etrafı tahta perdeyle çevrilmiş, deniz hamamları varmış. Çocukluğumda, Moda ile Fenerbahçe arasında böyle bir deniz hamamını gördüğümü hatırlıyorum. Karadeniz sahillerinde kadınlar, geceleri sandala binerler, entarileriyle denize girerlerdi. Şimdi, rengârenk tesettür mayolarıyla (!) gireceklermiş...Zenginliğin yanında kültür, görgü, medeniyet, şehirlilik, edep, nezaket, irfan olmayınca böyle birtakım aksaklıklar kaçınılmaz hale geliyor...

*

Sabah gazetesinde, başlığın üzerinde “Amerikalı Şeyh Ragıp. Musevî olarak doğdu. Budizm’i araştırdı. Müslüman oldu. O artık bir Cerrahî Şeyhi...” başlıklı bir yazı yayınlandı. Devamının iki gün sonra yayınlanacağı bildiriliyordu. Aradan haftalar geçti, Amerikalı Şeyh Ragıp’la ilgili yazıdan haber yok. Acaba ne oldu da yayından vazgeçildi?

*

Büyük medya, birtakım büyük hırsızlıkları, vurgunları, hortumlamaları, götürmeleri, gayr-i meşru rantları yazmamak konusunda sanki bir karar almıştır. Önemli gazetelerden birine mensup bir gazeteci, bu konuda “Şimdi susuyoruz ama dosyalarını hazırlıyoruz, günü geldiğinde yayınlayacağız...” demiş. Peki, ülkedeki yolsuzlukları öğrenir öğrenmez kamuoyunu haberdar etmek medyanın vazifesi değil midir? Niçin bekliyorlar? Bu bekleme karşılığında ne gibi menfaatler elde ediyorlar?

Bülent Ecevit’in “Sultan Vahdettin hain değildi...” sözü üzerine epey gürültü kopartıldı. Süleyman Demirel bu iddiaya itiraz etti, “Türkiye bunu kaldırmaz” dedi. Vaktiyle Nazım Hikmet de hain ilan edilmişti, sonra temize çıkartıldı. Nazım, Türkiye’de Marksist-Stalinist Kızıl bir rejim kurulmasını istiyordu. Rusya’ya kaçtığı zaman, Moskova havaalanında uçaktan iner inmez ilk sözü, “Sovyetler Birliği benim vatanımdır. Beni Stalin yarattı...” olmuştur. Sultan Vahdettin, mecburen yurtdışına çıkarken az miktarda şahsî parası dışında hiçbir şey almadan gitmişti. 1926’da İtalya’nın San Remo şehrinde vefat ettiğinde, bakkala, kasaba, esnafa olan borcu dolayısıyla cenazesine haciz konmuştur. Asıl vatan hainleri, aileden gelen servetleri olmadığı, herhangi bir ticaret yapıp para kazanmadıkları halde kısa zamanda efsanevî büyük servetler elde edenlerdir.

15.08.2005



 


BÜYÜK bir şehrimizde belediyenin veya müteahhidin işçileri kaldırım döşüyor. Yere kum dökmüşler, onun üzerine yalap şalap, dikkatsiz ve itinasız bir şekilde taşları diziyorlar. Sonra bu taşların aralarına yine dikkatsiz ve laubali bir şekilde kum dökülecek ve sözde yol inşaatı bitmiş olacak...

Bu yol yapılırken oradan binlerce, yüz binlerce vatandaş geçiyor ve bunların bir teki bile “Yahu böyle yol yapılır mı? Çürük bir zeminin üzerine kum döküyor, onun üzerine taş döşüyorsunuz. Bu yol sağlam ve kalıcı olur mu?.. Niçin medenî ülkelerde olduğu gibi sağlam bir zemin üzerine taş döşenmiyor?..” şeklinde tepki göstermiyor, gereken mercilere şikayet etmiyor?

Almanya, İsviçre, Norveç gibi medenî ülkelerde böyle yol yapılmaya başlansa halk isyan eder, şiddetli tepki gösterir ve hatânın, aksaklığın düzelmesini sağlar.

Bugünkü Türkiye toplumunun çok vahim, çok ağır, çok dehşetli noksanları, eksiklikleri, ihmallleri vardır. Bunlardan biri de haksızlıklar, yanlışlıklar, kötülükler karşısında tepkisizliktir.

Bu memlekette yüksek seviyede, genel ve yaygın hırsızlık ve yolsuzluk vardır. Halk bunlara gereken tepkiyi göstermiyor.

Devletin ve belediyelerin bütçeleri, imkânları hortumlanıyor. Halk tepkisiz kalıyor.

Eğitim iflas etmiş vaziyette. On milyondan fazla çocuğumuz işe yaramaz bir eğitimin çarkları arasında harcanıyor. Halk yine tepkisiz. Halbuki, İstanbul’da en az bir milyon vatandaş feryatlı, nümayişli bir miting ve yürüyüş yapsa, “Eğitimin radikal şekilde islahını” istese, politikacıların ve bürokratların etekleri tutuşur, belki düzeltme ve iyileştirme yaparlar.

Üniversitelerimiz ilmi, irfanı, araştırmayı, uzmanlığı bırakmışlar, Donkişot’un yeldeğirmenlerine saldırması gibi başörtüsü ile uğraşıyorlar. Üniversitelerimiz yetmiş-seksen seneden beri Türkiye’ye bir tek Nobel ve benzeri uluslararası ödül kazandıramamış. Umurlarında mı? Aman başörtüsü, aman laiklik, aman resmî ideoloji, aman Sabataycılık. Halkımız bu üniversiteleri yazılı olarak protesto ediyor mu, onlara tepki gösteriyor mu?

Üniversitelerimizdeki temiz, vatansever, vazifelerini hakkıyla yapan, şerefli, Müslüman çoğunluğun temel hak ve hürriyetlerine saygılı, ahlâklı, faziletli elemanları tenzih ederek söylüyorum: Maalesef birtakım çeteler sızmıştır bu ulvî müesseselere. Bu çeteler Müslüman Türkiye halkını ikinci sınıf vatandaş, sömürge yerlisi, parya olarak görmektedir. Bunlar memlekete babalarının, atalarının, dedelerinin çiftliği gözüyle bakmaktadır. Ve bin kere maalesef ki, on milyonlarca Türkiyeli bu rezalete tepki göstermemektedir. Nasıl tepki? Elbette yasal sınırlar içinde, şiddetten uzak, medenî ve demokratik bir tepki. Binlerce vatansever aydından yüz tanesi bir araya gelse, memleketin durumu ve üniversitelerin hali hakkında ciddî ve seviyeli bir bildiri hazırlasa, bunu tam sayfa bazı gazetelerde ilan şeklinde bastırsalar. (Bazı gazeteler dedim, çünkü târifenin on misli fazla ücret teklif etseniz birtakım sömürgeci zihniyetli Pembe gazeteler böyle bir bildiriyi yayınlamak istemezler).

Bundan birkaç ay önce Büyük Millet Meclisi çatısı altında çok çirkin bir kavga ve küfürleşme hadisesi yaşandı. Düşünebiliyor musunuz, birtakım adamlar orada birbirlerine “O..... çocuğu” diyerek hitap ettiler. Ne ayıp, ne yüz kızartıcı bir manzara. Millet Meclisi çatısı altında böyle âdi, rezil küfürler nasıl sarfedilebilir? Bu hadiseden sonra, gönül arzu ederdi ki, milyonlarca vatandaş mektuplar, dilekçeler, fakslar, telgraflar ile Meclis Başkanlığı’na, diğer kuruluşlara, medyaya müracaat etsinler, bu çirkin hadiseyi protesto etsinler, kötülesinler, lanetlesinler. Maalesef bir inilti bile çıkmadı.

Ülkenin sermayesi durumunda olan büyük fabrikalar, işletmeler, kıymetlerinin çok altında fiyatlara yabancılara satılıyor. Neymiş, bu satış paralarıyla borç faizi ödenecekmiş. Birkaç haftalık borç faizi birkaç milyar dolarmış. Millet bu iktisadî ve finansal rezaleti gereği gibi, yeterli şekilde protesto ediyor mu?

Bazı gazetelerde (hepsinde değil, bir kısmı satın alınmıştır) memleketteki rezaletler, yolsuzluklar, soygunlar, haksızlıklar tenkit ediliyor ama bunlar cılızdır, tesirsizdir, yeterli değildir. Birtakım adamlar bu cılız tenkitler için “Zırlayıp dursunlar, biz bildiğimiz yolda gideceğiz. Bunların bir tesiri olmaz...” diyorlardır muhakkak.

Büyük Marmara depreminden bu yana altı yıl geçti. Bu altı yıl içinde depremle ilgili binlerce toplantı yapıldı, rapor yazıldı, nutuklar atıldı, cart curt edildi. Lakin ciddî tedbirler alınmadı. Uzmanların “çürüktür, mutlaka sağlamlaştırılması gerekir” dediği binalar eski hamam eski tas öylece duruyor. İstanbul 15 milyonluk bir megakent. Üç yüz bin kişi ölse ne olur? Kalanlar bize yeter. Hem zaten tavşan gibi çoğalan bir toplumuz...

İstanbul’da bir milyon vatandaş depreme karşı tedbir alınmaması konusunda miting yapsa, yürüse birtakım taş vicdanlı sorumlular telaşa düşer, harekete geçer belki.

Ne zaman olacağı belli değil ama mutlaka olacak deniliyor. Beklenen büyük İstanbul depreminde binlerce okul, hastahane, resmî daire, adliye binası yıkılacak. Yüzbinlerce kaçak binanın çoğu yıkılacak. AB kanunlarıyla meşrulaştırılan çürük binalar yüzbinlerce vatandaşa mezar olacak... Şehirde normal zamanda bile güvenlik sağlanamıyor. Maazallah zelzele olunca onbinlerce yağmacı harekete geçecek. Bu canavarlar ölülerin ellerini, parmaklarını keserek altın, mücevher, bilezik, kıymetli saat toplayacaklar. Bunlara karşı tedbir alındı mı?

Eminönü Yemiş iskelesindeki tarihi Ahî Çelebi Camii’nin restorasyonu yirmi senedir bitirilmiyor. Van’da, tarihî kalenin altındaki iki harap cami doksan seneden beri yürekler acısı bir şekilde duruyor. İstanbul’da Zeyrek Camii’nin dışını devletimiz ve Amerikan misyonerleri restore ettiriyorlar ama içi tam bir virane. Cağaloğlu’nun göbeğindeki Hadım Hasan Paşa medresesi yıllardan beri tamir edilmeyi bekliyor. Türk ve Müslüman eserleri böyle, harap vaziyette iken, iktidar Van’ın Akdamar adasındaki tarihî Ermeni kilisesini tamir ettiriyor. Bu restorasyon altı ayda bitirilecekmiş. Peki, Van’daki tarihî harap camileri niçin tamir ettirmiyorlar? On milyonlarca Müslüman bu haksızlığı, bu adaletsizliği, bu eşitsizliği niçin protesto etmiyor, yasal sınırlar içinde niçin tepki göstermiyor?

Evet soruyorum: Bu tepkisizliğin, bu uyuşukluğun, haksızlığın ve yanlışlıklar karşısındaki bu suskunluğun sonu ne olacaktır?

Halktan, kamuoyundan gizleyerek Ermenistan’la Avrupa’nın bir şehrinde gizli müzakareler yapılıyormuş. Niçin saklıyorlar? Niçin çekiniyorlar? Ermenilerle ne gibi pazarlıklar yapıyorlar? Halk bu gizli müzakerelere niçin tepki göstermiyor?

Denizli’nin bir ilçesinde bir camiyi kiliseye çevirmek istediler. Halkımız niçin böyle birrezalete gereken ve yeterli tepkiyi göstermedi? Çanakkale’nin bir meydanına yepyeni bir kilise yapmak istiyorlar. Kimler istiyor? Hıristiyanlar, misyonerler değil. Bizden görünen birileri. Halk niçin buna yasal sınırlar içinde tepki göstermiyor, isyan etmiyor?

Emanetler ehline verilmiyor. Halk niçin tepki göstermiyor, protesto etmiyor?

Ciğeri beş para etmez birtakım partizanlar, türediler beş on sene içinde sıfırdan başlayıp Karun kadar zengin oldular. Halk bu şüpheli, şaibeli zenginlikler ve zenginlere karşı niçin feryat etmiyor?

Birtakım iki kimlikli adamlar önemli köşebaşlarını tutmuşlar, bütün stratejik mevkileri almışlar. İsimlerine bakıyorsunuz, Türk ismine benziyor, lakin ikinci bir isimleri daha varmış, asıl adları oymuş. Bunların cenazeleri hep belli yerlerden kaldırılıyor, belli yerlere gömülüyor. Bunlar İslâm’a pek muhalif. Bunlar dindar Müslüman çoğunluğu Cumhuriyet için en yakın tehdit ve tehlike olarak görüyor. Bunlar ülkede dehşetli bir terör fırtınası estiriyor. Halk, yasal sınırlar içinde ülkemizdeki bu gizli hakimiyet ve saltanatı niçin protesto etmiyor?

Yıllardan beri cart curt eden İslâmcılar bunca kötülüğe, münkerata, fenalığa, zulme, haksızlığa karşı niçin tesirli bir kampanya açmıyorlar?

Bu ülkede namuslu, şerefli, doğru, dürüst, haram yemez, Allah’tan korkan milyonlarca Müslüman var. Bunlar niçin kötülüklerle münkerlerle, isyanlarla mücadele etmiyorlar, bunları protesto etmiyorlar, bunlara tepki göstermiyorlar? Böyle yaparlarsa dinsizler kızarmış, öfkelenirmiş. Allah Allah, bu kişiler Allah’tan korkmuyorlar da, din düşmanlarından mı korkuyorlar?

Herkes şu aşağıdaki cümlenin altını çizsin ve hafızasına nakş etsin:

TOPLUMUMUZ TEPKİSİZ BİR TOPLUMDUR. Kötülüklere tepki göstermeyen bir toplum esarete, zillete, sömürülmeye, sürünmeye, ezilmeye mahkumdur.

Tepki tepki tepki!...








Bazı hususlarda hatâ ettiğinizi, yanıldığınızı söylersem  kabul etmeyeceksiniz. Öyle ya, siz hiç yanılır mısınız? Sizin lügâtinizde yanlışın târifi şudur? “Yanlış başkalarının yaptığı şey.”

Tahammül edebilirseniz iddia ve tenkidlerimi okursunuz, tahammülünüz yoksa okumaya kalkıp sinirlerinizi boş yere bozmayın.

Birinci Tenkid: Siz, “Hazret-i Muhteremin”in yanılmazlığına itikad ediyorsunuz. Yani onun, Peygamberler gibi ismet sıfatıyla sıfatlı olduğu inancına sahipsiniz. Buna benzer itikad Şiîlikteki “Mâsum İmam” inancıdır. Böyle bir şey Ehl-i Sünnet ve Cemaat İslâmlığına aykırıdır. Sizin Hazret-i Muhtereminiz de pekâlâ yanılabilir, kendisinden hatâ sadır olabilir. Biz Sünnî Müslümanlar, ismet sıfatıyla sıfatlı Peygamberlerden bile “zelle” sadır olabileceğini kabul ederiz. Sizin, “Masum Hazret-i Muhterem” inancınızı kesinlikle paylaşmayız.

İkinci Tenkid: Siz tenkid ile hakareti birbirine karıştırıyorsunuz. Edep ve insaf dairesinde olmak şartıyla, ehliyeti ve liyakati olanlar gerekli tenkidleri yapacaklardır. Bunlar olumlu tenkidlerdir, ılımlı tenkidlerdir, bu tenkidleri hakaret ve saldırı olarak kabul etmek dengesizlik ve insafsızlıktır. Zamanımızda hiçbir “Muhterem”in tenkid edilemezlik imtiyazı yoktur.

Üçüncü Tenkid: Yüce İslâm dini “Mevrid-i nassta ictihada mesağ yoktur” kaidesini koymuştur. Dinimizin müttefakun aleyh olan hiçbir kesin hüküm ve kurumunda keyfi bir şekilde ictihad yapılamaz. İslâm dininin Şârii ve Vâzu Allah-ü Teâlâ Hazretleridir, ikinci olarak da, O’nun elçisi olan Peygamber Efendimizdir. Hiçbir hocanın, şeyhin, muhteremin, hazretin müttefakun aleyh olan kesin konulara aykırı ictihad yapması, fetva ve ruhsat vermesi asla kabul edilemez. Bir misal  verelim: Kur’an “Allah katında din İslâm’dır” buyurmaktadır. Bu konuda başka âyetler de vardır. Allah-ü Teâlâ İslâm’dan başka bir dini kabul etmez, ondan razı olmaz. Sizler kalkmışsınız “Ehl-i kitapla amentüde ihtilafımız yoktur... Ehl-i kitap da cennete girecektir... Ehl-i kitabın da dinleri haktır...” şeklinde Kur’an’a, Sünnete, Şeriata, fıkha aykırı ictihadlar yapıyor, hükümler koyuyorsunuz. Biz Ehl-i Sünnet Müslümanları bunları kesinlikle kabul edemeyiz. Bu gibi bozuk ictihadları tenkid ve cerh etmek boynumuza borçtur. Hiç şüphe ve tereddüde mahal yoktur ki, Hazret-i Muhammed’in risaleti ve daveti kendisine ulaştıktan sonra, bu daveti red, inkâr ve tekzip eden kimse delâlettedir. Sizler “Dinler arası diyalog ve hoşgörü” diye bir doktrini, bir ideolojiyi Müslümanlara kabul ettirmeye çalışıyorsunuz. Ehl-i kitap, Hazret-i Muhammed’in hak peygamber olduğunu kabul etmiyor, Kur’an’ın hak kitap olduğunu kabul etmiyor, İslâm’ın hak din olduğunu kabul etmiyor... Sizler Müslüman olarak onların cennete gireceklerini söylüyorsunuz. Ne kadar açık bir çelişki içindesiniz. Bu yüzden sizi uyardığımız, yapıcı şekilde tenkid ettiğimiz için bize kızıyor, köpürüyorsunuz.

Dördüncü Tenkid: Siz cemaatinizi, hizbinizi, fırkanızı, zümrenizi İslam dini ile özdeşleştiriyorsunuz. Büyük bir mantık hatâsı yapıyosunuz, hiçbir parça bütüne eşit olamaz. İslam dünyasında çeşitlilikler vardır, mezhepler... tarikatlar... meşrebler... fırkalar.. çeşit çeşit gruplar. Bunlar parçadır, bütün değildir, bütünün yerini tutamazlar. Sizler aşırı gidiyorsunuz, cemaatinizi din haline getiriyorsunuz.

Beşinci Tenkid: Allah’ın kitabı Yüce Kur’anı kerim, Ehl-i kitabı, ruhbanlarını, din yükülerini “Erbab” (Rabler) haline getirmekle suçluyor. Maalesef İslam tarihinde ve çağımızda birtakım Müslümanlar cemaatler de, büyüklerini, başkanlarını, Hoca Efendilerini,  Muhteremlerini gerekenden fazçla, çok aşırı şekilde yüceltmekte, adeta putlaştırmaktadır. Böylelerini uyarmak bir vazifedir. İslam dinine göre bütün hamdler, senalar, övgüler Allah-ü Teâlâ Hazretlerine mahsustur. Biz müslümanlar O’nun resûlü olan peygamber Efendimize salât ve selam getiririz. Diğer Peygamberlerin hepsine de iman eder, saygı besler ve selamlerız. Üçüncü tabaka Ashab’tır. Onlar için “Allah kendilerinden razı olsun” deriz. İslalm’dan önce ve sonra gelip geçmiş sâlih kimseler için Allah’tan rahmet dileriz. Yine Hazret-i Adem’den bugüne kadar gelip geçmiş, hir seviye ve dereceden müminleri rahmetle anarız, llah’tan onların bağışlanmasını dileri. Aklı başında, Kur’an ve Sünnet çizgisinde hiçbir Müslüman, hocasını, şeyhini, büyüğünü putlaştırmaz, aşırı şekilde övmez. Böyle bir şey İslam’ın ruhuna aykırıdır. Sizde bu konuda aşırılık görülüyor ki, birtakım tenkidlere uğruyorsunuz. Tenkid edenlere kızıp köpüreceğinize aynaya baksanız daha iyi edersiniz. Olabilir ki, hatalarınız vardır, aşırılıklarınız vardır.

Altıncı Tenkid: İslam dininin temel farzlarından biri de, emr-i maruf ve nehy-i münker farzıdır. Ümmet-i Muhammed’in sağlıklı, dengeli, düzenli olabilmesi için mutlaka bu farzın yerine getirilmesi, yanlışlıkların (muhakkak ki vardır) söylenmesi, denetim yapılması, olumlu tenkidlerin yöneltilmesi gerekir. Sizler bunlardan dahatsız oluyorsunuz.

Yedinci Tenkid: İnsan nefsi, yalan da olsa övgülerden çok hoşlanır, doğru da olsa tenkidlerden hiç hazzetmez. Sizler buna bir örneksiniz. Hazret-i Muhteremin ve cemaatinizin hep övülmesini, pohpohlanmasını, göklere çıkartılmasını istiyorsunuz; haklı ve isabetli de olsa, yumuşak bir üslupla da yapılsa hiçbir temkidi ve uyarıyı kabul etmiyorsunuz. Siz yüzde yüz haklısınız, doğru yoldasınız... Sizi tenkid edip uyaranlar yanlış yoldalar...

Sekizinci Tenkid: Allah-ü Teâlâ, Yüce Kur’anda mümin kullarını uyarıyor ve onlara “kâfirleri dosta ve velî ittihaz etmemelerini” emrediyor. Sizleri bu konuda da sınır dışına çıkmış olarak görüyoruz. Sizi tenkid eden, sizi uyaran mümin kardeşlerinizle olan alaka ve râbıtalarınızı kopartıyor, onlara düşman gözüyle bakıyorsunuz. Öte yandan Hazret-i Muhammed’e -hâşâ- yalancı ve terörist diyen, Kur’ana hâşâ düzmece diyen, İslam’a hâşâ uydurma din diyen kâfirlerle pek manevi destek gördüğünüze dair çok rivayetler ve karineler var. Bu konuda sizleri uyarıyoruz, tenkidlerimize kulak veriniz, bir uçurumun kenarında çok kaypak bir zeminde yürüyorsunuz, ayağınız kayarsa ebedî saadetinizi kaybedersiniz.

Dokuzuncu Tenkid: Sizin söyledikleriniz, yaptıklarınız, görüşleriniz içinde dinimizin temel inanç hükümlerine aykırı olan maddeler vardır. Cemaatinize bağlı olanlar bu yüzden çork vahim tehlikeler, dehşetli vartalar içindedir. Din temellerinin, itikad ilke ve hükümlerinin şakaya gelir tarafı yoktur. Kur’an “Allah katında din İslam’dır” diyor, siz ise Hazret-i Muhammed’in davetini reddeden, İslam’a sırt çeviren kâfirleri cennete sokmaya çalışıyorsunuz. Yeterli din kültürüne sahip olmayan ve sizin peşinizden giden nice müminin bu konuda ayağının kayması ihtimali vardır. Binaenaleyh onların uyarılması gerekir. Siz bu uyarmayı kendinize düşmanlık olarak görüyorsunuz.

Diğer konuları bırakalım, sadece “Dinler arası diyalog ve hoşgörü” konusunda çok ciddi, çok seviyeli bir açıkoturum ve tartışma zemini hazırlayalım. Böyle bir şeyin bütün yurda hitap eden büyük bir televizyon kanalında yapılması uygun olur. Ehl-i Sünnetten üç hoca, sizden üç kişi, bir de son derece âdil, objektif, insaflı bir yönetici... Müzakerelerin ve tartışmanın gündemi daha önce tespit edilecektir. Mesela:

-Ehl-i kitap ile Müslümanlar arasında amentü konusunda ihtilaf var mıdır, yok mudur?

- Tevhid ile Teslis bir olur mu?

- Hazret-i Muhammed’in risaleti ve daveti kendisine ulaştığı halde bunu reddeden mise için necat, selamet ve felah var mıdır?

- İslam dini, Allah katında tek din midir, değil midir?

Safsata yapılmayacak, demagoji yapılyacak, mugalata yapılmayacak... Taraflar eteklerindeki taşları açık yüreklilikle ortaya dökecekler.

Eğer cesaretiniz varsa, samimi iseniz böyle bir açık müzakere ve tartışmayı kabul edersiniz.

24.08.2005

SORU: Sadece “La ilahe illallah” diyen kimse mümin olur mu?

CEVAP: Mümin olmaz, muvahhid olur.

SORU: Mümin olmak için nasıl iman etmek gerekir?

CEVAP: “La ilahe illallah” dedikten sonra “Muhammed Resulullah” demek lazımdır. Ancak bu şekilde mümin olunur.

SORU: Sadece “La ilahe illallah” diyen kimse ehli  necat, felah ve selamet midir?

CEVAP: Kendisine Muhammed aleyhisselatü vesselamın risaleti ve daveti ulaşıp da bu daveti kabul etmeyen kimse necat (kurtuluş), selamet ehli olmaz.

SORU: Bazıları “Ehl-i Kitab da bizim gibi, Peygamberlere iman ediyor” diyorlar.

CEVAP: Peygamberlere iman demek, “Bütün Peygamberlere” iman demektir. Allah’ın insanlara göndermiş olduğu peygamberlerden birini yahut bazısını kabul etmeyenler mümin olmazlar. Yahudiler Hazret-i İsa’yı ve Hazret-i Muhammed’i kabul etmiyorlar, Hıristiyanlar Hazret-i Muhammed’i kabul etmiyorlar.

SORU: Dinlerarası diyalog ve hoşgörü taraftarları “Ehl-i Kitab ile Amentüde ittifakımız var” diyorlar. Bu iddiaları doğru mudur?

CEVAP: Doğru değildir, hezeyandır. Ehl-i Kitabla aramızda ittifak değil, büyük ve derin ittifaksızlık vardır. Birincisi Allah’a iman ve Tevhid konusundadır: Yahudiler, Üzeyr Allah’ın oğludur diyorlar, Hıristiyanlar, İsa Allah’ın oğludur diyorlar. Hıristiyanların Teslisi ile Müslümanların Tevhidi asla uyuşmaz ve bağdaşmaz. Peygamberlere iman hususunda da ittifak yoktur, yukarıda beyan edildi. Kitaplara iman konusunda da ittifak yoktur. Yahudiler, İncil’i ve Kur’an’ı kabul etmiyorlar, Hıristiyanlar, Kur’an’ı kabul etmiyorlar. Binaenaleyh “Ehl-i Kitab ile aramızda Amentü konusunda büyük ihtilaflar bulunmaktadır.”

SORU: Müslümanların Tevrat ve İncil konusunda inançları nedir?

CEVAP: Biz Yüce Allah’ın Tevrat ve İncil adıyla kutsal iki kitap göndermiş olduğuna iman ederiz. Ancak bugünkü Tevrat ve İncil metinlerinin bütünüyle gerçek Tevrat ve İncil olduğunu kabul etmeyiz, asıl ilahi metinler kaybolmuş, daha sonra birtakım kâtipler bugünkü metinleri yazmışlardır. Asırlar boyunca ilave, çıkartma, değiştirme, tahrifat yapılmıştır. Bugünkü Tevrat ve İncil metinlerinde Tevhide, tenzihe, peygamberlerin ismetine uygun olmayan yerler kesinlikle sonradan ilave edilmiştir. Mesela Hazret-i Lut’un iki kızının babalarını sarhoş ederek onunla yatmaları ve gebe kalmaları kıssasını Müslümanlar kesinlikle doğru olarak kabul etmezler. Böyle bir şey peygamberlerin  ismet sıfatına aykırıdır.

SORU: Bir Yahudi veya Hıristiyan mükemmel şekilde Arapça öğrenmiş, İslâm ilimlerini tahsil etmiş, İslâmiyet hakkında uzman olmuş; fakat İslâm’ın hak din olduğunu kabul etmiyor, Kur’an’ın Allah  kelamı olduğunu kabul etmiyor, Hazret-i Muhammed’in peygamber olduğunu kabul etmiyor. Böyle bir kimse hakkındaki hüküm nedir?

CEVAP: İslâmî ölçülere göre bu zat kâfirdir. Kâfir, Arapça “Gerçeği örten ve gizleyen” demektir. Biliyor ama iman etmiyor...

SORU: Böyle bir kimseyle  Dinlerarası Diyalog ve Hoşgörü yapılabilir mi?

CEVAP: Kesinlikle yapılamaz, böyle bir şey İslâm’a ihanet olur.

SORU: Diyalogcular Ehl-i Kitabın da cennetlik olduğunu söylüyor. Onların bu  iddialarının hükmü nedir?

CEVAP: Ehl-i Kitabtan bir kimseye Hazret-i Muhammed’in risaleti ve daveti ulaşsa ve bu kişi bu daveti kabul etmese, kesinlikle cennetlik olmaz. Diyalogcular birtakım âyetleri kendi heva ve  rey’lerine göre yanlış şekilde yorumluyorlar. Bırakın Ehl-i Kitabın cennetlik olmasını, sadece dil ile kelime-i şahadeti söyleyip de kalben iman etmeyen bir kimse bile cennetlik ve ehl-i necat değildir.

SORU: Bir doktrin   ve ideoloji olarak Dinlerarası Diyalog ve Hoşgörü nedir?

CEVAP: Ahir zamanın büyük fitne  ve  fesatlarındandır  ve  Müslümanlar için korkunç bir tuzaktır.

SORU: Dinlerarası diyalog ve hoşgörü kişinin imanına zarar verir mi?

CEVAP: “Yahudilik ve Hıristiyanlık da hak dindir; Ehl-i Kitab da cennetliktir” inancına sahip olan kimse İslâm dininden çıkmış olur, imanını kaybeder.

SORU: Bu şekilde irtidat etmiş kimseler tanıyor musunuz?

CEVAP: Şahsen ve bizzat görmedim. Gazetelerde yazıldı, İzmir’de namaz kılan, başını örten bir kız Hıristiyan olmuş, başını açmış, namazını bırakmış. Soranlara da, “Mademki İslâm ile Hıristiyanlığın ikisi de hak dindir, ben kolay olanını seçtim. Nasranîlikte ne namaz var, ne tesettür...” demiş.

SORU: İrtidat eden (dinden çıkan) bu kızın vebali kime aittir?

CEVAP: Sormaya ne hacet. Diyalogculara aittir.

SORU: Dinlerarası Diyalog ve Hoşgörü konusunda para dağıtılıyor mu?

CEVAP: Elimizde müsbit (ispat edici) deliller ve belgeler yoktur ama bu maksatla milyonlarca dolar dağıtıldığına dair rivayetler bulunmaktadır. Bundan birkaç ay önce İstanbul’da Fatih Camiine, bu bölgedeki agresif Protesan misyonerlerin reisi veya başmüfettişi durumunda olan bir zat gelmiş. Türkçe biliyormuş, orada benim tanıdığım bir hoca ile biraz konuşup tartışmışlar. Laf arasında diyalog taraftarı bir cemaat zikredilince, misyoner cenapları “Ha, onlar mı? Biz onlarla işbirliği halindeyiz ve kendilerini destekliyoruz” sözünü sarf etmiş. Bundan ne mânâ çıkar? Okuyucularımın firasetine havale ediyorum. (Bana bunu anlatan Hoca Efendinin ismini vermiyorum)

SORU: Ehl-i Sünnet İslâmlığında Dinlerarası Diyalog ve   Hoşgörü var mıdır?

CEVAP: Yoktur. Bu, zamanımızda çıkmış bir bid’attir. İslâm dünyasında da çıkmamıştır, ithal malıdır. Müslümanlara kurulmuş bir tuzaktır.

SORU: Diyalogcular ve hoşgörücüler fırak-ı dalleden bir fırka mıdır?

CEVAP: Lügavî mânâda değil de, bir doktrin ve ideoloji olarak buna inanıyorlar ise yoldan çıkmışlardır. İleride ilm-i kelam kitaplarında anlatılan bozuk fırkalardan biri olacaklardır.

SORU: Filan zat sizin gibi düşünmüyor, var gücüyle Diyalog ve hoşgörü için çalışıyor.

CEVAP: Bendeniz ilahiyatçı milahiyatçı değilim. Dinî konularda kendi kafamdan hiçbir şey yazmıyorum. İslâmiyet’in Allah katında yegâne hak ve geçerli din olduğu Kur’an-ı Kerim’le, Sünnetle ve icma ile sabittir. Bu inanç, dinimizin usulündendir. Yani temel ve vazgeçilmez hükümlerindendir. Hiçbir hocanın, dinin usulüne aykırı bid’at çıkarmaya, yenilik yapmaya hakkı yoktur.

SORU: Din âlimi olmadığınıza göre bu konularda niçin yazıyorsunuz?

CEVAP: Maalesef din âlimleri Müslüman halkı bu konuda yeterli derecede uyaramıyor, aydınlatamıyor, bilgilendiremiyor. Bu yüzden kendimi bu konuda hizmet etmekle vazifeli addediyorum. Bu hizmet yapılmış olsaydı, bana vazife düşmezdi. Hem, iki kere ikinin dört ettiğini söylemek için matematik profesörü olmak gerekmez. Allah katında yegâne hak dinin İslâm olduğunu, Kur’an’ı ve Hazret-i Muhammed’i inkâr edenlerin ehl-i necat olamayacağını söylemek için din âlimi olmak gerekmez.

SORU: Bu konuda son sözünüz nedir?

CEVAP: Müslüman kardeşlerimi uyarıyorum. Kur’an’a, Sünnete, Şeriata, Amentüye, dinin temel hükümlerine aykırı görüşlere, fikirlere, propagandalara kapılmasınlar. Dinî konuların şakası yoktur, imanları tehlikeye düşebilir. Allah cümlemizi böyle bir felaketten ve ayak kaymasından korusun.

(Dİnlerarası Diyalog ve Hoşgörü konusunda üç Ehl-i Sünnet âliminin, üç de Diyalog mezhebi âliminin katılacağı çok ciddi ve haysiyetli bir kimse tarafından âdilane yönetilecek bir açıkoturum yapılmalıdır, büyük bir TV kanalında... Herkes eteğindeki taşları ortaya döksün.  Bir de, birtakım kimseler Diyalog konusunda Siyonistlerden ve agresif misyonerlerden maddî ve manevi destek görüp görmediklerine dair Kur’an’a el basarak doğru beyanda bulunmalıdır.)



 


BÜTÜN Hıristiyanları kasd etmiyorum ama agresif ve fanatik Evangelistler İslâm dinine ve Müslüman dünyasına karşı savaş açmışlardır. Bunların ileri gelen papazlarından birisi Peygamberimiz için “O bir teröristtir” demiştir. Bu misyonerler ülkemizde bir iki yıl içinde binlerce Hıristiyanlık merkezi kurmuşlardır. Edirne’den Kars’a, Sinop’tan İskenderun’a kadar yurdumuzu karış karış dolaşmakta, çeşitli kılıklar içinde evler tutup bunları Hıristiyanlık propaganda merkezleri, gizli kiliseler halinde çalıştırmaktadır.

Bu misyonerler her yıl on milyonlarca broşür, kitap dağıtmaktadır. Harcadıkları paranın yekûnu akılları durduracak kadar çoktur.

Böyle bir Haçlı seferi karşısında Müslümanların kendi dinlerini savunmaya hakları yok mudur? Elbette vardır. Çünkü savunma en kutsal insan hakkıdır.

Ne yazık ki, bizdeki rejim, Müslümanların, misyonerler gibi dinî dernekler kurarak, teşkilatlanarak, “İslâmî Dâvet ve Tebliğ Merkezleri” açarak savunma yapmalarına hak tanımamaktadır.

Yine, ne kadar üzücüdür ki, birtakım Diyalogçu ve Hoşgörülü Müslümanlar bu korkunç Haçlı seferinin toz dumanı içinde “Ehl-i Kitab ile Amentüde İttifakımız var” başlıklı yazılar yazmakta, nutuklar atmakta, propagandalar yapmaktadır.

Onların tezi şudur: Ehl-i Kitab da Allah’a inanıyormuş... Diyalogçuların bu mantığını kabul edersek, eski Mekke müşrikleri ile de ittifakımız olduğunu kabul etmemiz gerekir. Çünkü müşrikler de, kendi putlarının üstünde bir Allah olduğuna inanıyorlardı.

İslâm dinine ve Muhammed Ümmetine bir yandan fanatik, militan, agresif misyonerler amansızca saldırırken, öte yandan siyonistler ve Gizli Yahudiler, bizi içten çökertmek için bin türlü yıkıcı hareketi tezgâha koymuşlardır.

Dinî ve tasavvufî dernek kurulmasına izin vermeyen iktidar, “Homoseksüel ve Lezbiyen Derneği” kurulmasına yeşil ışık yakmıştır. Böyle bir şeyi bugünkü siyasî iktidar elbette hoş görmez ve buna izin vermek istemez. Lakin onun üzerinde de bir takım gizli, esrarlı, görünmez BÜYÜK ve DERİN İKTİDARLAR bulunmaktadır. Birtakım sözde sağcı, sözde İslâmcı, sözde gelenekçi, sözde dinî ve millî değerlere bağlı politikacılar meşruiyetlerini uluslararası Siyonist ve Haçlı güçlerden almışlardır. Onların icazeti ile iktidar olmuşlardır, onların desteğiyle iktidarda durmaktadırlar. Binaenaleyh onların isteklerini yerine getirmekle, ülkeyi onların arzu ettiği şekilde yönetmekle yükümlüdürler.

* Homoseksüel ve Lezbiyen dernekleri kurulacaktır!... Başüstüne efendim, emrinizdir.

* Zinayı bir suç olmaktan çıkartacaksınız!.. Başüstüne efendim...

* Kasaplarda domuz eti de satılacaktır!.. Başüstüne efendim...

* Başörtüsü yasağı sürecektir!.. Başüstüne efendim...

* Ülkenin her yerindeki eski Rum ve Ermeni kiliseleri restore edilecek ve çanlar çalınarak ibadete açılacaktır!.. Başüstüne efendim...

* Çeşitli yerlerde Diyalog ve Hoşgörü parkları açılacak, bunlara bir kilise, bir sinagog ve (mecburen) bir de mescit yapılacak ve zaman zaman buralarda papazlar, hahamlar, sarıklı hocalar hep birlikte âyin-i ruhanîler yapacaktır!.. Başüstüne efendim...

Bütün bunları yaptırtmak için de “Yapmazsanız Avrupa Birliğine giremezsiniz...” tehdidi silah olarak kullanılmaktadır.

İstanbul’un göbeğinde, Cağaloğlu semtinde (Hamamın karşısındadır) tarihî Hadım Hasan Paşa Medresesi uzun yıllardan beri, sanki üzerine korkunç bir tahrip bombası düşmüş gibi harabe ve virane halinde dururken maalesef BAZILARI ve BİRİLERİ eski Bizans kalıntılarını harıl harıl tâmir ve restore etmekle meşguldür. Bizans surları yıllardan beri hummalı bir şekilde (aynı zamanda berbat bir şekilde) restore edilmektedir. Bu “iş” için dışarıdan büyük paralar gelmektedir.

Van gölündeki Akdamar adasındaki tarihî Ermenî kilisesi, masrafları Türk devletinin bütçesinden ödenmek şartıyla gece gündüz çalışılarak restore edilirken, 1915’te Ermeniler tarafından yakılmış olan eski Van’daki iki cami harabesi hazin bir şekilde durmaktadır.

Be adamlar, madem ki, kiliseyi tamir ediyorsunuz, onun yanında o iki harap camiyi de tamir ettirsenize.

Camilerin yanında artık ev, çarşı, mahalle yokmuş... Peki Van gölündeki adadaki kilisenin etrafında ev var mı, Hıristiyan yaşıyor mu?

İşin en üzücü ve kahr edici tarafı da, bunca felâket ve rezalet karşısında birtakım Müslümanların ilgisiz ve tepkisiz kalmalarıdır.

İktidar partisini tutan Müslümanlar “Bu yapılanlar iyi değildir, tenkit etmek gerekir ama bir ikilem içindeyiz, tenkit edersek partimize zarar vermiş oluruz. Bu yüzden ses çıkartmıyoruz...” diyorlar. Fesubhanallah bu ne biçim bir düşünce ve mantıktır. Müslüman, yanlışları düzelten, haksızlıkları tenkit edip kötüleyen insan demek değil midir?

Partiye zarar verir diye susanlar, “Haksızlık karşısında susan dilsiz şeytandır” durumuna düşmüş olmuyorlar mı?

Bu kadar beyinsizlik olur mu?

Din, vatan, millet, devlet, varlığımız mı önemlidir, yoksa parti mi? Yahu bu ne biçim particiliktir. Futbol kulüplerini delicesine tutan holiganlar bile bu kadar beyinsizce ve şuursuzca hareket etmezler. Vatanları, milletleri, din ve mukaddesatları (şayet varsa) tehlikeye girince onları savunurlar.

Büyük Millet Meclisi’nde  bol sayıda Müslüman milletvekili bulunmaktadır. Meclis’in cami ve mescidi namaz kılanlarla dolup taşmaktadır. Peki bu muhterem zevat, bunca yanlışlık ve yolsuzluk karşısında niçin ses çıkartmıyor? Parti disiplini mi? Onun da bir sınırı ve ölçüsü olmak gerekmez mi? Bir partinin elbette bir iç tüzüğü olur, ona bağlı milletvekillerinin elbette yüzde yüz serbestlikleri olmaz. Lakin bunların bir sınırı vardır. İktidar milletvekilleri yolsuzluklara, göz yumamazlar, ülkenin bütünlüğü tehlikeye girerse susamazlar.

Dış ülkelerde kapalı kapılar ardında birtakım şâibeli görüşmeler yapılıyor, Türkiye haraç mezat satılıyor. Bunları duymayan kalmadı. Peki iktidar milletvekilleri ne yapıyor? Susuyor, susuyor, susuyor... Olur mu böyle şey?

İstanbul’da bir “etkinlikler ve şenlikler” panayırında yerler işbilmez birtakım particilere 9’ar milyardan verilmiş, onlar da bu yerleri işbilenlere 12’şer milyardan devredivermişler. Parmağını kıpırdatmadan üç milyar kazanç. Oh ne güzel, oh ne âlâ... Bizim iktidar milletvekillerimiz niçin susuyor?

Üç milyarlık avantalar, haksız kazançlar skandalın en alt derecesidir. Öyle kodaman, iri kıyım soyguncular var ki, üç milyar onların fındık ve çekirdek parası değildir. Onlar vurdu mu, tam vururlar, aparttı mı doların milyonları ile apartırlar. Büyük hırsızlar, üç milyara falan tenezzül etmezler.

Rant rant rant... Ülke kocaman bir Rantistan haline geldi.

Sayın milletvekillerimiz susuyor.

Peki bunca rezalet içinde birtakım DİNBAŞlar ne yapıyor? Onlar da (nâdir istisnalar dışında) susuyor, kendi keyflerine bakıyorlar.

Susanların bir kısmının şöyle bir mâzeretleri var: “Bizim kendi hizmetlerimiz var, onlara bakarız, onları yaparız, başka şeylere karışmayız...” diyorlar. Emr-i mâruf ve nehy-i münker farz değil midir? Bu farzı hiç kimse yerine getirmezse herkes suçlu ve günahkar olmaz mı?

Misyonerler gece gündüz çalışırken Müslüman kesim onları red ve cerh için neler yapıyor? Şimdiye kadar misyonerlere cevap olarak kaç broşür hazırlandı ve bunlar kaçar milyon  basılıp dağıtıldı?

Her yerde kiliseler yapılırken, İstanbul Göztepe’de cami yapılmasına karşı çıkanlar var. Müslümanlar onlara niçin cevap vermiyor?

Filan dinî cemaat Tannu Tuva (Yerini bilmeyenler atlasa baksınlar) özerk cumhuriyetinde kebapçı ve baklavacı dükkanı açmış, böylece Türk-İslâm kültürünü oralarda yayıyormuş... Allah Allah... Memleket batıyor, din elden gidiyor, bizimkiler Tannu Tuva cumhuriyetinde kebapçı dükkanı açıyor. Aman ne hizmet, aman ne hizmet!

Efendiler!.. Susmak iyi şeydir. Söz gümüşse sükût altındır... Eyvallah... Lakin öyle durumlar vardır ki, mutlaka konuşmak, haksızlığı kötülemek ve önlemeye çalışmak gerekir. Bu durumlarda susmak bir suçtur, bir vatan hıyanetidir, bir redaet ve rezilettir. Bilmiş olun!



 


İSTANBUL Fener'deki Rum Ortodoks patriği Bartolos Bartolomeos'a çatıp duruyorlar. Doğrusu yapılan tenkitler, hücumlar ucuz şeylerdir. Bu zat ne istiyormuş, ne yapıyormuş?..

1. Açıkça söylemiyormuş ama Ayasofya'nın tekrar kilise yapılmasını istiyormuş...

Ne isteyecek yani... Ayasofya'nın tekrar cami yapılmasını isteyecek hali yok Rum patriği olarak. Elbette kilise yapılmasını isteyecektir.

2. Farz edelim, İstanbul'un tekrar Konstantinopolis olmasını istiyor... Onun açısından bu normal bir istek değil midir?

Biz Müslümanlar İspanya'nın tekrar Endülüs olmasını istemez miyiz? Gırnata'daki, katedrale çevrilmiş caminin tekrar Müslümanlara verilmesini, minaresinden ezan okunmasını, içinde namaz kılınmasını istemez miyiz?

3. Patrik Heybeliada'daki Ruhban Okulu'nun tekrar açılmasını istiyormuş. Bu da onun açısından normal değil midir?

4. Patrik "Ökümenik" (evrensel) unvanını kullanıyormuş... Bartolomeos cenapları bir patrik olarak, bir Hıristiyan olarak, bir Rum olarak kendi vazifesini yapmaktadır.

Onu pek kolay ve ucuz şekilde tenkit eden biz Müslümanlar ve Türkler, İslâmî konularda ve davalarda, vazifelerimizi onun kadar yapmakta mıyız?

Başta Rumlar olmak üzere Hıristiyanlar Ayasofya hakkında harıl harıl ilmî çalışmalar, yayınlar yapıyorlar. Biz onlara karşılık ne gibi ilmî, ciddî tedkikler yapmaktayız. Elli yıldan beri "Ayasofya açılsın, tekrar cami yapılsın..." şarkıları söyleyen Müslümanlar henüz bu ulu mabet hakkında bir tek ciddî kitap çıkartmışlardır.

(Üç devirde bir mâbed: AYASOFYA. Büyük boy 894 s. Hazırlayanlar: Prof.Dr. Ahmet Akgündüz, Doç.Dr.Said Öztürk, Yaşar Baş. Yayımlayan: Osmanlı Araştırmaları Vakfı Tel: 0 212 513 40 33)

Ayasofya lâfla, ucuz popülist feryatlarla açılmaz. Müslümanların ağırlığı olacak ki, açtırabilsinler.

Medeniyet ağırlığı, kültür ağırlığı, sanat ağırlığı...

Ciddiyet ağırlığı...

Vasıf ağırlığı...

Kelle sayısı çokluğunun önemi yoktur. Keyfiyet yoksa, seçimleri yüzde doksanla kazansanız yine iktidar olamazsınız, yine istediğinizi yapamazsınız.

Bugünkü siyasî iktidar başörtüsünü serbest bırakmak istemez mi? İster ama bu konuda gık diyemiyor.

Ayasofya'yı tekrar cami haline getirmek istemez mi? İster ama bu konuda konuşmaya bile korkmaktadır.

"Ayasofya tekrar cami yapılsın mı?" konusunda bir halkoylaması yapılsa halkımızın büyük çoğunluğu "Evet" diyecektir ama böyle bir referandum yapılamaz, yaptırtmazlar.

Patrik cenapları vazifesini çok zor şartlar içinde yerine getirmektedir.

Bendeniz 1940'da İstanbul'a yedi yaşında okumaya geldiğimde 750 bin nüfuslu şehirde 100 binden fazla Rum vatandaşımız yaşıyordu.. Şimdi nüfus 15 milyon oldu, Rumların sayısı 1500'e düştü.

Ortodoks Ortodoksluğunu, Gregoryen Ermeni Ermeniliğini, Mason Masonluğunu, Bahaî Bahaîliğini, Yahova Şahidi Yahovacılığını, Siyonist Siyonistliğini yapacaktır.

Birtakım ucuzcu Müslümanlar yaygaraları, kolay tenkitleri bıraksınlar da Müslümanlıklarını adam gibi yapsınlar.

Saman alevi gibi çabucak yanıp sönen feryatlı nümayişlerle Müslümanlık vazifesi yapılmış olmaz.

Türkiye'de Müslümanların dinî dernek kurmaları yasaktır ama kültürel ve ilmî dernekler kurabilirler. Meselâ bir "AYASOFYA ARAŞTIRMALARI DERNEĞİ" kurulur ve Türkçe-İngilizce çok seviyeli, çok yüksek, çok değerli araştırmalar yapılıp yayınlanır.

Bunu yapabiliyor muyuz?

İstanbul'un Zeyrek semtinde Bizans'tan kalma Pantokrator kilisesi var, biz bunu fetihten sonra cami haline getirmişiz. Oraya gidiniz ve içine bakınız, bir Müslüman olarak yerin dibine geçersiniz.

Diyanet İşleri Başkanlığımız var, Vakıflar Genel Müdürlüğümüz var, onbinlerce Karun kadar Müslüman zenginimiz var, doların milyarlarıyla oynayan cemaatlerimiz ve din-başlarımız var, lakin o tarihî caminin içi mezbelelik, viranelik, perişanlık halindedir.

Haçlılar, Rumlar bu camiyi tekrar kilise yapmak istiyorlar. Bina onlara verilse bir-iki sene içinde mimarlığın, restorasyon sanat ve tekniğinin en üst seviyesinde tâmir ederler, içini pırıl pırıl yaparlar ve çanlarını çalmaya başlarlar.

Müslümanların Zeyrek Camiini en güzel, en sanatlı, en üstün şekilde restore edecek paraları yok mudur? Vardır, bin kere vardır ama yeterli kültürleri, vicdanları, sanatları yoktur.

Diyelim ki, İslâm dünyasından bu camiyi restore etmek için beş on milyon dolar geldi. Namuslu, şerefli, haysiyetli Müslümanları tenzih ederek söylüyorum, birtakım rezil ve aç köpekler bu restorasyon paralarını "rant etmek" için harekete geçeceklerdir.

Benim elimde imkân olsa, Zeyrek Camiinin içini (dışını Amerika'daki İllinois üniversitesi restore ettiriyor, içine bir çivi vurulmuyor) dünyaya parmak ısırtacak derece güzel ve üstün bir şekilde restore ettiririm. Rumlara verilse ne kadar yapacaklar? Ben onlardan daha iyisini, daha güzelini, daha üstününü yapmaya çalışırım.

Gidin Zeyrek semtine, Bizans ve Osmanlı devrinde şehrin en gözde mahallesi olan bu bölgeyi nasıl virane ve çöplük haline getirmişiz, görün. Sanki Zeyrek'e bir atom bombası düşmüş ve ondan sonra hiçbir tamirat yapılmaksızın o halde bırakılmış...

Birtakım ucuz İslâmcılara soruyorum:

Efendiler cart curtu bırakın da İslâm için, Türkiye için ne yaptığınızı söyleyin, eserlerinizi, çalışmalarınızı gösterin.

Patrik Ortodoksluk için çok çalışıyormuş... Bundan tabiî ne olabilir. Herhalde Budizm veya İslâm için çalışacak değil!

Biz Müslümanlar şu memlekette on milyonlarca nüfusa sahibiz. Yüz milyarlarca dolarlık imkanlara sahibiz.

Çalışmak için yeteri kadar hürriyet ve fırsat da var. Vazifelerimizi hakkıyla yapıyor muyuz?

Gazete ve dergi çıkartmak serbest. Ülkenin en büyük ve en tesirli gazete ve dergilerini biz mi yayınlıyoruz?

Birtakım İslâmcılar otomobilin en iyisine (en lüksüne), meskenin en iyisine (en lüksüne), yazlığın en iyisine (en lüksüne) sahipler.

Akıllarınca en iyi şekilde yiyip içiyorlar, giyinip kuşanıyorlar, gezip tozuyorlar. Peki bu adamlar İslâmî vazifeleri en iyi şekilde yapıyorlar mı?

Yapmıyorlar, yapmıyorlar, yapmıyorlar...

Maalesef yüce İslâm davası birtakım ucuz, kolaycı, iş eri değil lâf eri sahte İslâmcıların kurbanı olmuştur.

Merhum Üstad Necip Fazıl ne demişti:

Biz kırk yıl ellerimizi ağzımızın iki tarafına koyarak küfür buzdağını üfleyerek erittik ve sonra bir de baktık ki, korkunç bir çamur deryası içinde kalmışız...

"Müslümana her şeyin en iyisi layıktır" diyen şu adamlara ve karılara bakınız. Hizmetin en iyisini, en güzelini yapamadılar ama doğrusu meskenlerin, köşklerin, limuzin otomobillerin, yazlıkların, elbiselerin, mobilyaların en pahalısına ve lüksüne sahip oldular. Ne korkunç, ne dehşetli bir başarıdır bu... Cehennemî bir başarı... Şeytanî bir başarı...

Bundan otuz kırk yıl önce kerametleri kendilerinden menkul birtakım sahte mücahidler şimdi müteahhit oldular, malı götürüyorlar.

Sahtekârlar hizmet değil, hezimet üretiyor.

Öyle adamlar var ki, kendi şahsî ve siyasî nüfuz ve menfaatleri için, cami yaptırtmaktan vaz geçtim, Ayasofya'yı Hıristiyanlara verip kilise yaptırabilecek tıynettedir.



 


SELÂM, hidâyete tâbi’ olanlara olsun!... Bundan sonra: Hakkımdaki şikâyetleriniz ve sızıltılarınız kulağıma geldi. “Bu adam bizimle niçin uğraşıyor? Biz diyalog ve hoşgörü yapıyorsak onun buna karışmaya hakkı var mı? Herkes kendi yolunda gitsin, o bize karışmasın, biz ona karışmayalım...” şeklinde konuşuyormuşsunuz.

Derim ki:

Diyalog ve hoşgörü konusu bir Müslüman olarak beni çok yakından ilgilendirmektedir. Böyle bir konuda susmam mevzuubahis olamaz. Çünkü mesele şahsımla değil dinimle alakalıdır.

Sizler, yani Diyalogcular ve Hoşgörücüler 14 asır boyunca görülmemiş bir bid’at çıkartmış bulunuyorsunuz.

Diyalog ve hoşgörü doktrini, ideolojisi veya akımı:

– Kur’ân’a aykırıdır.

– Sünnete aykırıdır.

– Ondört asırlık icmâ-i ümmete aykırıdır.

– İslâm dininin usûlüne (temellerine, asıllarına, zarurî hüküm ve ilkelerine) aykırıdır.

– Tevhid’e aykırıdır.

Benim böyle bir durumda susmam mümkün değildir.

En uygun şekilde tenkit etmem, uyarmam gerekmektedir.

Sizler “Âmentüde Ehl-i Kitab ile İttifakımız Var” diyorsunuz. (Bu başlıkla 17 Nisan 2000 tarihinde bir İstanbul gazetesinde çıkan yazı.) Bu iddia temelden yanlıştır, çürüktür.

Ehl-i Kitab ile Allah’a iman konusunda aramızda çok derin ihtilâf vardır. Tevhid inancı ile Teslis akidesi birbiriyle asla bağdaşmaz. Siz nasıl olur da Allah’a iman konusunda onlarla aramızda ittifak vardır diyebiliyorsunuz? Sadece “Allah’a inanıyorum” demekle iş biter mi? Eski cahiliye Arapları hem Allah’a inanıyorlar, hem de putlara tapıyorlardı. Hindistan’daki Mec’usîlerin on bine yakın put-tanrısı vardır. Onlar da Allah’a inanıyorlar. Allah’a hakkıyla, dosdoğru inanmak ancak ve ancak Muhammed Mustafa aleyhissalâtü vesselâmın getirdiği İslâm dininin itikad hükümlerini kabul etmekle olur.

“Üzeyr Allah’ın oğludur...”, “İsâ Allah’ın oğludur ve tanrıdır...” diyenlerle kesinlikle ittifakımız olamaz. Böyle iddialar küfürdür.

Yine diyorsunuz ki, “Onlar da Peygamberlere inanıyor, biz de inanıyoruz. O halde peygamberlik konusunda da onlarla ittifakımız vardır...” Bu iddia da yanlıştır, bâtıldır. Ehl-i Kitab’ın bir kısmı Hazret-i İsa’ya ve Hazret-i Muhammed’e inanmıyor. Bir kısmı ise Hazret-i Muhammed’e inanmıyor. Peki, bu durumda onlarla aramızda nasıl ittifak oluyor.

Siz şaşırdınız mı ki, “Hazret-i Muhammed’i yalanlayan inkârcılarla ittifak halindeyiz” diyorsunuz?

Peygamberlere imanın tam ve sahih olması için BÜTÜN Peygamberlere iman etmek gerekir. Böyle bir iman sadece Müslümanlarda vardır. Ehli Kitap en son ve en büyük Peygamberi inkâr etmektedir. Kendi kitaplarında onun geleceğine dair bunca işaret bulunmasına rağmen.

Siz “Ehl-i Kitab ile ilahî kitaplar konusunda ittifak halindeyiz...” diyorsunuz. İnsanın bu söz karşısında dili tutuluyor. Siz nasıl  böyle bir iddia ile ortaya çıkabilirsiniz? Onlar Kur’ân-ı Kerim’i inkâr ediyorlar, “Kur’ân ilahî kitap değildir, uydurmadır” diyorlar ve siz hâlâ ittifaktan bahs ediyorsunuz.

Mısır’daki Sağır Sultan bile duydu, elbette siz de duymuşsunuzdur. 11 Eylül’de İkiz kulelerin yıkılması hâdisesinden sonra Amerikalı Protestan papazlarının ileri gelenlerinden biri Peygamberimiz için “O bir teröristtir” hakaret ve hezeyanını savurdu. Soruyorum: Siz bu agresif ve Ebû Cehil tabiatlı adamla ittifak halinde misiniz, onun bu sözünü doğru buluyor musunuz?

Hayır, bin kere hayır! Maalesef Ehl-i Kitab ile aramızda ittifak değil, ihtilaf vardır.

Biz Müslümanlar BÜTÜN Peygamberlere inanıyoruz.

Biz Müslümanlar Peygamberler hakkında nezih ve temiz inanışlara sahibiz. Onlar gibi “Hazret-i Lût’un iki kızı babalarını sarhoş ettiler ve onunla yatıp gebe kaldılar” demiyoruz. Biz Hazret-i Süleyman’ın hâşâ âhir ömründe putperest olup putlara taptığını iddia etmiyoruz. Biz Hazret-i Davud’un, karısı ile yatmak için Urya’yı savaşa gönderip öldürttüğü gibi çirkin bir iddia ileri sürmüyoruz.

Biz Müslümanlar Tevhid inanışına sahibiz. Allah’ın bütün kemâl sıfatlarla sıfatlı olduğunu ve noksan sıfatlardan münezzeh bulunduğuna inanıyoruz.

Biz Allah’ın Musa ve İsa Peygamberlere (ikisine de selam olsun) Tevrat ve İncil adında iki kutsal kitap göndermiş olduğuna iman ediyoruz.

Siz nasıl olur da Allah’a oğul isnad edenlerle, Hazret-i Muhammed’i yalanlayanlarla, Kur’ân’a düzmece kitap diyenlerle, İslâm’a uydurma din diyenlerle bir olabiliyorsunuz. Gerekçelerinizi anlatın bize. Kendinizi müdafaa edin. Tabiî edebilirseniz...

Sizi tenkit etmek, sizi uyarmak, Müslümanları uyarmak bizim için zarurî bir vazifedir. Bırakalım ne yaparlarsa yapsınlar dememize imkân yoktur.

Sizi tenkid etmek ve uyarmak bir “Emr bi’l-mâruf ve nehy ‘ani’l-münker” vazifesidir. Bunu terk edersek günahkâr oluruz, sorumlu oluruz.

Hem bu din kumaş, siz makas değilsiniz ki, 14 asırdır olmayan bir bid’ati çıkartacaksınız da biz susacağız.

Ey Hoşgörü ve Diyalog taraftarları! Sizi bütün milletin dinleyeceği bir açık oturuma dâvet ediyorum.

Bu açık oturum bîtaraf bir televizyon kanalında yapılacak ve yine bîtaraf ve ciddî bir sunucu tarafından idare edilecektir.

Açık oturumda üç Ehl-i Sünnet âlimi, üç de Diyalogcu ve Hoşgörücü bulunacaktır. Gündemde şu sorular bulunacaktır.

1. Allah’a inanç konusunda Ehl-i Kitab ile aramızda ittifak mı vardır, yoksa derin bir ihtilâf ve uçurum mu vardır? Tevhid ile Teslis bağdaşır mı?

2. Peygamberlere ve Son Peygamber Muhammed aleyhissalatü vesselama iman konusunda onlarla aramızda ittifak mı vardır, yoksa ihtilaf ve uçurum mu vardır?

3. İlahî kitaplar ve Kur’ân-ı Kerim konusunda onlarla ittifak halinde miyiz, yoksa ihtilaflı mıyız?

4. Din konusunda aramızda ittifak mı vardır, ihtilaf mı?

İsmini vermek istemediğim İstanbul gazetesinde o yazının yayınlanmasından bu yana beş sene geçti ve herhangi bir düzeltme yapılmadı. Demek ki, Sizler o yazının içeriğini (muhtevasını) aynen kabul ediyorsunuz.

İslâm dini kimsenin babasının malı değildir. Hiçbir cemaatin, zümrenin fırkanın, hizbin Kur’ân’a, SÜNNETE, İCMÂ-İ ÜMMETE aykırı bir iddiada bulunmaya hakkı yoktur.

Biz Müslümanların vazifesi Diyalog ve Hoşgörü yapmak değil, TEBLİĞ VE DÂVET yapmaktır.

Diyalog ve hoşgörü konusunda çok garip rivayetler gelmektedir kulağımıza:

* Bu işin Vatikan’dan çıktığı söyleniyor.

* Bu meselenin arkasında agresif misyonerlerin ve Siyonistlerin olduğu iddia ediliyor.

* Bunun, Büyük Ortadoğu Projesi’nin bir parçası olduğu hakkında rivayetler var.

* Bu iş için Haçlıların ve Siyonistlerin büyük paralar harcadığı ve dağıttığı söyleniyor.

* Hazret-i Peygambere “O bir teröristtir” diyenlerin Müslümanların başına, kendi emellerine hizmet edecek “evcil” bir halife getirmek istedikleri rivayet ediliyor.

Diyalog ve Hoşgörü faaliyet ve propagandalarına paralel olarak “Ehl-i Kitab da Cennette girecektir...” şeklinde yoğun bir propaganda başlatılmıştır. Bu iddia temelden yanlıştır, bâtıldır. Bir kimseye Hazret-i Muhammed’in risâleti haberi ulaşmış olsa, o kişiye İslâm, Kur’ân, Tevhid anlatılmış olsa ve bu kişi bunları inkâr ve reddetse o kesinlikle cennetlik olamaz.

Böyle bir iddia Kitabullah’a, Resûlün Sünnetine, İslâm’a aykırıdır.

Fetret devrinde bir kişi Lâ ilahe illallah derse o kişi muvahhid olur ve cennete girebilir ama Hazret-i Muhammed’in peygamberliğini ve dinini duymuş ve öğrenmiş olan bir kimse bu inancı inkâr ederse cennete giremez.

Birtakım Diyalogcular, Hoşgörücüler, Reformcular, Dinde Yenilikçiler, Dinde Değişim taraftarları bu inançları ile sanki yeni bir din çıkartmış olmaktadır.

“Biz Müslümanız” demekle iş bitmiyor. Hindistan’da zuhur eden yalancı PeygamberMirza Gulam Ahmed de Ben Müslümanım diyordu ve O’na tâbi olanlar da Müslüman olduklarını iddia ediyordu. Ama değildiler. Çünkü, İslâm’ın bin zarurî hükmünden 995’ini kabul etmiş olsalar, beşini etmeseler Müslüman sayılmazlar. Onlar Mirza Gulam Ahmed Kadiyanî’nin nebi olduğunu, kendisine çeşitli dillerle ilahî vahiy geldiğini iddia ediyorlar, İngilizlerin menfaatine İslâm’ın cihad farizasının kalktığını söylüyorlardı. Bu yüzden Hindistan ulemasının fetvasıyla Müslüman olmadıklarına dair karar verilmiştir. Namaz kılsalar da, oruç tutsalar da, hacca gitseler de...

Ey Diyalogcular ve Hoşgörücüler!

Kendinize güveniyorsanız teklif ettiğim açık oturumu kabul ediniz.


 

 

Birtakım zındıklar Bediüzzaman hazretlerini dinlerarası diyalog ve hoşgörü taraftarı gibi gösteriyor. Yakın tarihimizde iman, İslâm, Kur’ân, ahkâm-ı şer’iye, ahlâk-ı İslâmiyye uğrunda canla başla çalışmış olan bu mübarek ve muhterem zat Ehl-i Sünnet ve Cemaat yolundan ve çizgisinden bir milimetre bile inhiraf etmemiştir (ayrılmamıştır). Diyalogcular ona iftira etmektedir, onu alet etmektedir, onu kullanmak istemektedir, kötü faaliyet ve propagandalarını onun isminin gölgesinden yürütmeye çalışmaktadır.

Bediüzzaman hazretleri dinî konularda fetva ve ruhsatla amel etmemiş, daima azimet yolu ve takva yolundan gitmiştir. O nasıl yaşadı, nasıl çalıştı, nasıl hizmet etti? Aşağıda yazacağım hususları kimse inkar edemez.

1. Üstad hazretleri ve onun has talebeleri iman, İslâm ve Kur’ân hizmetleri karşılığında yaratıklardan ücret, maaş ve hediye almamışlardır. Bu hizmetleri muhlisen lillah yapmışlardır. “Biz Allah için çalışıyoruz, binaenaleyh ücretimiz O’na aittir” demişlerdir.

2. Reddü’l-Evham adlı kitabın 3’üncü cildinde Abdurrahman Aktepe hocaefendi, Üstad hazretleri hakkında şöyle yazıyor: “Üstad Hazretleri resimli paraya el sürmemiş, Hacı Hulusi bey de, üzerinde resimli para bulunduğu halde namaz kılmamıştır.” (s. 79) Evet o, resimli paraya el sürmeyecek derecede takvalı idi. Aklı fikri, işi gücü para olan, Müslümanlardan mütemâdiyen para toplayan kimselerin kendilerine Nurcu demeleri ne kadar gülünçtür... Has, gerçek, samimî bir Nurcu İman, İslâm, Kur’ân, ahkâm-ı şer’iye, ahlâk-ı İslâmiyye için yaptığı hizmetleri para ile yapmaz, bunların karşılığında para almaz, paradan uzak durur.

3. Muhterem Üstad hazretlerinin kerametlerinden biri de, korkunç zorluklar ve baskılar içinde yapmış olduğu hizmetlerin son derece büyük, tesirli ve kalıcı olmasıdır. O, işte bütün bu hizmetleri parasız yapmıştır.

4. Üstad bir ihlâs kahramanıydı. İhlâs konusunda milyonlarca Müslümana örnek olmuştur.

5. Üstad Ahkâm-ı Kur’âniyenin, Şeriat’ın, fıkhın müdafaasını yapmıştır. Onların en küçük bir hükmüne bile uymuştur. Onlardan en ufak şekilde uzaklaşmamıştır. Böyle bir zatı Tevhidle Teslis arasında önemli bir fark olmadığını iddia eden sapık bir cereyana alet etmek saygısızlık değil, cinayettir.

6. Üstad hazretleri Resul-i Kibriya aleyhissalatü vesselam Efendimizin vârisleri, vekilleri, halifeleri meyanındadır. Böyle bir zatı, Risalet-i Muhammediyeyi inkar eden ve Fahr-i Kâinat Efendimiz için -hâşâ-kâzib (yalancı) ve terörist diyen kefere ve fecere ile işbirliğine taraftar göstermek ne kadar insafsızca bir davranıştır.

7. İslâm tarihinin her asrında, birtakım mehdiler zuhur etmiştir. Üstad da bunlardan biridir. Ancak, âhir zamanda zuhur edecek asıl büyük Mehdi başka bir zattır. Üstad hazretleri kılıçsız hizmet etmiştir. Âhir zaman Mehdisi kılıçla, cihad ederek âlemi, İslâm nuruyla aydınlatacaktır. Bediüzzaman’dan sonra Mehdi gelmeyecektir diyenler yanılıyorlar.

8. Üstad hazretleri ulvî olan dini, imanı, Kur’ân’ı, ahkâm-ı şer’iyeyi süflî (alçak) şeylere ve kavramlara âlet etmemiştir.

9. Üstad hazretleri şahsını ön plana çıkartmamış, hizmetleri esas kabul etmiştir.

10. Üstad hazretlerinin tasavvufî alakaları vardı. Abdülkadir Geylanî, Muhammed Bahaüddin Nakşbendî, İmamı Rabbanî gibi eâzımdan (ululardan) hürmetle bahs etmiştir. Telif etmiş olduğu Telvihat-ı Tis’a risalesi tasavvufu ve tarikatları övmektedir. Onu tasavvuf ve tarikat karşıtı gibi göstermek isteyenler yanılmaktadır.

11. Üstad hazretleri zühd ve kanaat içinde yaşamış, genellikle kut-ı lâ yemut (ölmeyecek kadar az azık) ile iktifa etmiştir (yetinmiştir).

12. Üstad hazretleri Ümmet-i Muhammed içinde en ufak bir fitne, fesat ve şikak çıkmasını istemezlerdi. Bu yüzden nice hakkından feragat etmiş, çok zaman kendisini müdafaa bile etmemiştir. O sanki, Hazret-i İsa’nın “Kardeşin sana bir tokat atarsa, yüzünün öbür tarafını da çevir” düsturunu benimsemiştir. Gerçek, samimî, ihlaslı, şuurlu Risale-i Nur talebeleri İman kardeşleri arasında fitne ve fesada sebebiyet verecek aşırılıklardan kaçınırlar, uhuvvet-i İslâmiyeyi bozmazlar, hele Risale-i Nur hizmetleri dairesinde en ufak bir manevî disiplinsizlik yapmazlar. Nurcular on şubeye ayrılmış, yok yirmi şubeye bölünmüş, bunların bazısı bazısıyla mücadele ediyormuş, birtakım Nurcular öbür Nurcularla konuşmuyormuş gibi şeyler kesinlikle Bediüzzaman sevgisi ve bağlılığıyla, Nurculuk ahlâkıyla ve metodu ile bağdaşmaz. Sadece bir tek Nurculuk vardır. O da Risale-i Nur’ûn, Bediüzzaman’ın gösterdiği Nurculuktur. Nurcu, haklı da olsa, fitne fesat, nifak ve şikaka sebebiyet verecek en ufak bir harekette bulunmaz, en küçük bir sözü söylemez.

13. Üstad hazretleri kendisine ağır eziyet ve zulümler yapanları bile affetmiş, onlara beddua etmemiştir. Çünkü o bir muhabbet fedaisi idi. İçleri kinle, intikam duyguları ile, Müslümanlara karşı düşmanlıkla dolu kimseler kesinlikle Nurcu değildir.

14. Nurculuk amaç değil, araçtır. Neyin aracıdır? Hizmetin aracıdır. Nurculuğu bir amaç ve esas haline getirenler o mübarek cereyanı ve metodu hakkıyla anlamamışlardır.

15. Bediüzzaman hazretleri bir İslâm kahramanıdır, bir İslâm büyüğüdür.

16. Nurculuk, Nurculuk için değildir, İslâm ve iman içindir.

17. Hakikî, şuurlu, samimî Nur talebeleri cemaatten, ümmetten, birlikten ve beraberlikten kopmazlar. Günlük farz namazların ezanları okununca, şer’î bir özürleri ve mânileri yoksa camilere giderler ve Ümmet-i Muhammed’in çeşitliliği içinde yerlerini alırlar, diğer meşreblere bağlı iman kardeşleriyle birlikte Rabbülemalemîn’e rükû ederler, secde ederler.

18. Gerçek, ihlaslı, samimî, şuurlu Nurcu, o kimsedir ki, onun elinden ve dilinden bütün Müslümanlar emîn olurlar, çünkü o iyi bir mü’mindir, iyi bir müslimdir.

Maalesef birtakım zındıklar azılı ve agresif İslâm düşmanı birtakım misyonerler ve siyonistlerle gizli ittifaklar yapmışlar ve diyalog ve hoşgörü perdesi ardında İslâm’ın temellerini tahrib edecek bazı faaliyetlere girişmişlerdir. Zındıklık komiteleri Bediüzzaman hazretlerini ve mübarek Risale-i Nur’ları çirkin emellerine alet etmeeye çalışıyorlar.

Bediüzzaman’ın Risale-i Nurları:

– Tevhid inancı ile Teslis inancını, birbiriyle uyuşan iki inanç gibi gösteren,

– “Ehl-i Kitab da bizim gibi peygamberlere iman ediyor” diyerek, Resulullah Efendimizi yalanlayanları temize çıkartmaya çalışan,

– “Ehl-i Kitab da ilahî kitaplara iman ediyor” diyerekKur’ân’ı inkar edenleri aklamaya çalışan,

– Tevhidi, Hazret-i Muhammed’in risaletini, Kur’ân’ı, İslâm’ı kabul etmeyenleri Cennete sokan... zihniyetle en ufak bir alakası olamaz.

İslâm’ı ve Ümmet-i Muhammed’i yer yüzünden silmeye ahd etmiş olan agresif kefere ve fecere bir takım kimseleri “Sizi Alem-i İslâm’ın başına Halife yapacağız, şanınız âfâkı tutacak, başınız göğe erecektir” diyerek aldatmaya çalışmaktadır.

Kefere ve fecere diyalog ve hoşgörü konusunda büyük paralar harcamaktadır.

Birtakım ilahiyatçıları elde etmişlerdir.

Ehl-i Sünnet dairesinde ve çizgisinde kalan, Sevad-ı Azam’dan ayrılmayan sünnî ilahiyatçıları tenzih ediyoruz ama Müslümanları diğerlerine karşı uyanık olmaya çağırıyoruz.

Kefere ve fecere Müslümanların içine köpek sürüsü kadar casus, ajan, provokatör, manipülatör, yönlendirici sokmuştur.

Kur’ân Teslis inancını reddetmiştir. Kur’ân’a karşı gelerek bu inancı hak ve meşru olarak göstermeye kalkanların âkıbetleri hayırlı olmaz.

Bediüzzaman gibi bir İslâm büyüğünü çirkin emellerine alet etmek isteyenler büyük bir tokata hazır olsunlar.

(Not: Reddü’l-Ehvam adlı faydalı ve uyarıcı kitap serisini edinmek isteyenler RAHLE Yayınları’na başvurmalıdır. İstanbul Cağaloğlu Çatalçeşme Sokağı, ÜretmenHan, No: 27/29. Tel: 0 212/519 36 96


 

 

Bir bürom, bir iki yardımcım, bir sekreterim olsa hummalı ve yoğun bir şekilde, aşağıda anlatacağım faaliyetleri yapmak isterim.

Türkiye’de birkaç seneden beri bir “Dinlerarası diyalog ve hoşgörü” fırtınası estiriliyor. Bu fırtınanın taraftarları fikirlerinin ve görüşlerinin bir kısmını yazı ile açık bir şekilde ortaya koymuşlardır. Bunlar nelerdir: 

(1) Hz. Muhammed'i inkar eden, yalanlayan Ehli Kitap cennete girecektir.

(2) Kur’ân’ı ve İslâm'ı inkar eden Ehli Kitap da cennete girecektir.  

(3) Kelime-i Şahadetin ikinci cümlesi üzerinde durmayalım.

Görüleceği üzere bunlar şimdiye kadar duyulmamış, ortaya sürülmemiş iddialardır. 

Bizim bildiğimiz Muhammed aleyhisselatu vesselamın risaletini, Allah tarafından getirildiği Kitabı, İslâm dinini inkar edenlerin ehl-i necat olmadıklarıdır. Diyalogcular ve hoşgörücüler ise sanki cennet onların malıymış gibi kapılarını açmışlar istediklerini içeriye alıyorlar.

Yangın bacayı sarmış vaziyettedir. Durumun Türkçe, Arapça, İngilizce metinler yazılarak bütün İslâm alemine ve ulemaya duyurulması gereklidir. Her ülkedeki Ehl-i Sünnet fakihlerinden bu konuda fetva alınmalıdır. Sonra bu fetvalar bir kitap şeklinde bastırılmalı ve yüz binlerce nüsha dağıtılmalıdır.

Bu konuda Türkçe metni kim yazacak, bunları fasih Arapçaya ve İngilizceye kim çevirecek, bu işler için hangi sekreterler koşuşturacak, yapılan masraflar nasıl karşılanacak?

Çarşı Camii'ne helâ yaptırılacak yahut minareye hoparlör takılacak veyahut camiye klima alınacak... Bu gibi önemli ve hayatî (!) hizmetler için imkan bulunur. Lakin benim anlattığım faaliyet kimseyi cezb etmez.

Bu konuda mutlaka yapılması gereken ikinci faaliyet Diyalogcular ile Ehl-i Sünnet Müslümanları arasında çok şümullü (kapsamlı) bir açık oturum tertiplenmesidir. Büyük bir televizyon kanalında, noter tarafından idare edilecek bir toplantıda, önceden tespit edilen maddeler ve konular İlmi bir şekilde tartışılmalıdır.

Diyalogculardan üç kişi, Sünnî ulemadan da üç kişi.

Diyalogculara karışmam, onlar kendi temsiIcilerini göndersinler. Sünnî tarafta mutlaka geleneksel icazete sahip üç fakih bulunmalıdır.

Sanırım üçer saatlik beş celsede bu mesele bitirilir. Bu açık oturumların zabıtları da yine noterlik marifetiyle, gayet âdil, gayet tarafsız, gayet objektif bir şekilde yayınlanmalıdır. Bu konuda İslâm alemine de bilgi verilmelidir.

Yanlış anlayanlar çıkabilir, benim böyle bu toplantılara katılmam mevzuubahis değildir. Bendeniz din hocası değilim.

Din hocası değilsen bu konulara ne için karışıyorsun? Bu soruya şu cevabı veriyorum: Din hocası değilim ama okur-yazar bir Müslümanım, Kur’an ve Sünnete dayalı Müslümanlığı savunuyorum, din konusunda kendimden konuşmuyorum, muteber ve güvenilir din kitaplarından aldığım bilgileri naklediyorum. Din alimi olmadığım için Cuma günü başını açıp erkeklerin arasında namaz kılan bayanı tenkit edemeyecek miyim?

İki kere ikinin dört ettiğini söylemek, iki kere iki beş eder diyenleri tenkit etmek için matematik profesörü olmak gerekmez.

Memleketimizde son seksen yıl içinde dinî konularda büyük tahribat yapılmıştır; medreseler kapatılmıştır, tekkeler yasaklanmıştır. Sovyetler birliğindeki bezbojnik hareketi gibi din aleyhtarı propaganda yapılmıştır. Bugün milyonlarca vatandaşımız doğru-dürüst ilmihal bilmiyor.

Müslümanların başına gelen felaket din düşmanlarının saldırısından ibaret değildir. Bir yanda saldırgan din düşmanları, öbür yanda bir takım alçak ve rezil din sömürücüleri...

Müslümanlar örs ile çekiç arasında kaldılar.

Diyalog ve hoşgörü gibi konularda Müslümanların mutlaka uyarılması gerekir. Eskiden Osmanlı imparatorluğu zamanında Darülhilâfe olan İstanbul’da Şeyhülİslâm, vilayet ve kazalarda müftüler vardı, halk dini konuları onlara sorarak öğrenirlerdi.

Eski Şeyhülİslâmlara şu sorular yöneltilseydi, acaba ne cevaplar verirlerdi: 

• Zeyd-i zimmî, Hatemü’l- embiya olan Resûlullah Efendimizi inkar etse, O’nu yalanlasa, Müslim olan Amr bu  münkir Zeyd için "o cennetliktir” dese Amr'a ne lazım gelir? 

• Kur’an düzmecedir, İslâm hak din değildir diyen Yahudi veya Nasrani için “onlar cennete girecektir." diyen bir Müslümana ne lazım gelir?

İslâm dünyasında çok büyük fakihler, müftüler, din alimleri bulunmaktadır, yukarıdaki soruların onlara da sorulması ve cevaplarının Ümmeti Muhammed’e duyurulması gerekir.

Bu hizmetleri kimler yapacak?

Başkan Bush ağzından kaçırdı, agresif Evangelistler İslâm dünyasına, İslâm dinine karşı amansız bir haçlı seferi başlatmışlardır. Bu Evangelistler, Yahudilerden daha fazla Siyonizm ve israil taraftarıdır.

İslâm dinini bozmak için milyarlarca dolarlık tahsisat ayrılmıştır. Bu paralar nasıl harcanıyor, bu paralarla kimler besleniyor? Müslümanların bunları öğrenmeye hakkı vardır.

Dinlerarası diyalog ve hoşgörü fırtınasından başka ülkemizde bir müddetten beri "dinde reform, dinde yenilik, dinde değişim" kasırgaları esmekte, milyonlarca Müslümanın kafası karıştırılmış bulunmaktadır. Ümmetin bu konuda da aydınlatılması, bilgilendirilmesi, uyarılması zaruri bir vazifedir.

Reformculuk konusunda çok ileriye giden bir ilahiyatçının, merkezi Amerika’da bulunan Dr. Moon dinine mensup olduğu, hattâ bu dinin “kutsal metinler heyeti”nde resmen hizmet gördüğü iddia edilmektedir. Bu konuda elimizde bir takım belgeler de bulunmaktadır.

Yukarıda anlattığım konuları on milyonlarca Müslüman Türkiyeliye kim duyuracaktır?

Din alimi olmadığım için bu konularda öncülük etmek bana düşmez.

Bu memlekette yüz binlerce hoca vardır. Kimisi İlahiyat Fakültesi, kimisi Yüksek İslâm enstitüsü, kimisi özel medrese, kimisi Ezher, kimisi Şam, kimisi Mekke ve Medine Şeriat medrese, mektep ve fakülteleri mezunudur. Bunca hocanın içinden, yeterli sayıda kişinin ortaya çıkıp saydığım vazifeleri yapmaları gerekmez mi?

Maalesef Müslümanlar "yazılı kültür Müslümanı" değil, “şifahî kültür Müslümanıdır" bu yüzden bir takım hizmetleri ve faaliyetleri yapamıyorlar.

Bir takım cahiller çok önemli, çok hayati, zaruri din hizmetlerine; cami helaları, cami hoparlörleri, cami ışıldak, fırıldak ve zırıldakları, cami meşrutaları, cami halıları kadar önem vermiyorlar.

İslâm aleminde, şu ana kadar görülmemiş fitne ve fesatlar var, fazla rahatsız olmuyoruz, gerekeni yapmıyoruz.

Sevgili Müslüman kardeşlerime şu hususları hatırlatmayı kendime bir vazife bilmekteyim:

• Gerçek İslâm dinini tahrif etmek, ehlî (evcil) ve uysal bir İslâm türetmek istiyorlar.

• İslâm'ın yegane hak din olduğu inancını yıkmak istiyorlar.

• İslâm dünyasında Protestanlığa benzer bir cereyan çıkartmak istiyorlar.

• Fıkıhsız, şeriatsız, ucuz ve kolay, bir tür hümanizmaya ve ideolojiye benzeyen yeni bir İslâm çıkartmak istiyorlar,

• Bu maksatla büyük paralar harcıyorlar.

• Endonezya'dan Fas'a kadar İslâm dünyasını İsrail’in ve Amerika'nın sultası ve hegemonyası altına sokmak istiyorlar,   Bunca kötülük fitne, fesat, sabotaj karşısında kılı bile kıpırdamayan, gayretsiz ve hamiyetsiz Müslümanlara acizane hatırlatıyorum:                             

Allah yaptıklarımızdan, yapmamız gerektiği halde yapmadıklarımızdan bizi sorguya çekecektir.

 


 

MÜSLÜMAN İKEN, dinden çıkmak, kâfir olmak için dinin tamamını veya önemli bir kısmını inkâr etmek gerekmez. Zarurat-ı diniyeden birini inkâr eden, dinin geri kalan kısmını kabul ve tasdik etse bile kâfir olur.

Hindistan’da bundan yüz küsur sene önce Mirza Gulam Ahmed Kadıyanî isminde bir kişi çıkmış ve peygamberliğini ilân etmişti. Din olarak İslâm’ı, Kitab olarak Kur’ân’ı, Nebi olarak Muhammed aleyhisselâmı kabul ediyordu ama onların yanına kendi peygamberliği inancını da ilave ediyordu. Mirza Gulam’ın aşırı taraftarları beş vakit namaz kılarlar, Ramazan’da oruç tutarlar, zekât verirler, hacca giderlerdi. Onların topluca yaşadıkları Rabwah şehrine giden bir Alman Müslümanı söylemişti: “Ezan okundu mu, sokaklarda kediler, köpekler, keçiler kalıyordu. Herkes camiye gidiyordu...”

Hindistan ve Pakistan uleması bu taifenin Müslüman olmadığına dair nice fetvalar vermiştir. Şair Muhammed İkbal’in, Ebu’l-Hasen Nedvî’nin, Mevdudî’nin Kadıyanîler aleyhinde kitapları bulunmaktadır, Türkçeye de çevrilmişlerdir. Benim kütüphanemde, Moris Adası’nda basılmış bu dine ait Fransızca bir ilmihal kitabı bulunuyor. Kelime-i Şahadet’i Arapça şöyle yazmışlar:

“Eşhedü en lâ ilâhe illâllah... Eşhedü enne Muhammeden Resûlullah... (hâşâ diyerek devam ediyorum) ve eşhedü enne Mirza Gulam Ahmed nebiyyen...”

İşte, bu ilaveleri onları dinden çıkartmış, daire-i İslâm’dan ayırmış, daire-i küfr içine sokmuştur.

Artık onların namazları, oruçları, zekâtları, hacları, Kur’ân tilâvetleri kendilerine fayda vermez. Çünkü, İslâm’ın “Muhammed aleyhisselâm Hâtemü’l-Enbiya’dır, kendisinden sonra artık Kıyamet’e kadar peygamber gelmeyecektir, kutsal kitap indirilmeyecektir” temel hükmüne aykırı bir inanca sahip olmuşlardır.

İslâm dünyasında zuhur eden bazı bid’atler vardır ki, onlar bağlılarını dinden çıkartmazlar, sadece bid’atçi Müslüman yaparlar. Lâkin zarurat-ı diniyeden birini inkâr eden kesinlikle dinden çıkmış, küfre sapmış olur. Neuzübillah!

Kelime-i Tevhid’e, dine aykırı üçüncü bir cümle ve hüküm ilâve etmek nasıl küfür ise, o iki cümlenin birini kesin bir şekilde veya zımnen inkâr etmek de böyledir. Meselâ “Kâfirleri üzmemek için Kelime-i Tevhid’in ikinci cümlesini yani Muhammed Resulullah kısmını söylemeyiverelim demek asla caiz olamaz.

İki kelimeyi meskûtün anh geçmek (sessizlikle örtmek) İslâm’ın tamamını inkâr mânâsına gelir.

Muhammed Resulullah hükmünü kaldırırsanız (veya kâfirleri üzmemek için söylemezseniz) geriye İslâm’dan ne kalır?

İslâm elbette Tevhid dinidir. İslâm’da elbette Allah inancı esastır. Lâkin Tevhid olması, Allah inancının kâmil olması için mutlaka Hâtemü’l-Enbiya aleyhi ekmelüttahaya Efendimizin risaletini ve dâvetini kalp ile tasdik, lisan ile ikrar gerekir.

Putlara tapan cahil ve kâfir Arap müşrikleri Allah’a inanmaz değillerdi.

Bugün Hindistan’da yaşayan Mecusîler, 10 bin puta tapıyorlar, onların üstünde bir de Ram ismini taşıyan büyük ilah olduğuna inanıyorlar.

Velhasıl her dinde Allah inancı vardır. Lâkin bu, mü’min olmak için yetmiyor. Muhammed aleyhisselâmın Allah elçisi ve habercisi olduğuna iman edeceksin, O’nun bildirdiği Kur’ân-ı Azimüşşanın Allah’ın kitabı olduğunu kabul edeceksin, O’nun getirdiği din ve şeriatı kabul edeceksin ki, Allah’a hakkıyla iman etmiş olasın.

İslâm’daki Allah inancının iki özelliği vardır:

-Allah’ı bütün noksan sıfatlardan tenzih eder.

-Allah’ı bütün kemal sıfatlar ile tavsif eder.

Bu ancak ve ancak Muhammed aleyhisselâmın tebligatı ve talimatı ile olur.

İmdi, hiçbir Müslümanın, kâfirlerin gönlünü hoş etmek, onlara şefkat ve merhametle yaklaşmak için dinin esaslarından tâviz (ödün) vermeye hakkı yoktur. Böyle bir hakka, Âdemoğullarının Seyyidi olan Muhammed aleyhisselam da sahip olmamıştır.

Peygamber, hiçbir ilâve ve çıkartma yapmadan Kitabullah’ı insanlara aynen ve tamamen tebliğ buyurmuşlardır.

Resulullah Efendimizin hayatının son devrinde “Bugün sizin dininizi ikmal ettim (tamamladım)” buyurulmuştur. Muhammed aleyhisselâtü vesselâmın gelmesiyle yepyeni bir din gönderilmemiştir. Hazret-i Âdem’den, Nuh’tan, İbrahim’den, Musa’dan, İsa’dan beri (hepsine selâm olsun!) devam edegelen İslâm dini kemâlini bulmuştur.

Hazret-i İbrahim “Yahudi veya Nasranî değildi; o hanifti, müslimdi.” Kur’ân böyle diyor. Kur’ân’ın bu açık beyanı karşısında “Üç ibrahimî din...” safsatalarının hiçbir kıymeti yoktur.

Hazret-i Musa’nın dini de İslâm idi.

Hazret-i İsa’nın dini de İslâm’dan başka bir şey değildi.

Muhammed aleyhisselâmın gelmesiyle, ondan önceki dinlerin ve şeriatların hükümleri kalmamıştır.

“Üç hak din...” gibi sözler Kur’ân’ın ruhuna, Resûl-i Kibriya Efendimizin beyanatına ve İslâm dininin temel ve esaslarına tamamen aykırıdır.

Dinlerarası diyalog olabilmesi için mutabakat şartı gerekir.

Biz Müslümanlar:

-Hiçbirini inkâr etmeksizin bütün peygamberlere iman ediyoruz.Hazret-i Musa’ya da, Hazret-i İsa’ya da. Onlardan birini (Allah böyle bir şeyden saklasın) inkâr etsek dinden çıkmış oluruz.

-Biz yine Allah’ın göndermiş olduğu bütün kutsal kitaplara iman ediyoruz. Bir Müslüman “Allah Tevrat ve İncil adlarıyla iki kutsal kitap göndermedi” dese maazallah kâfir olur. Bizim dediğimiz (Kur’ân’ın ve Resûlullah’ın açıkça beyan ettiği üzere) bu kitapların tahrife uğramış olduğu, içine insan sözü karıştığı, İslâm’a ve Tevhid’e aykırı inanç ve hükümler sokulduğudur.

-Biz Hazret-i İsa efendimizin muhterem valideleri Hazret-i Meryem annemize de iman ediyoruz.

Bizim dışımızda olanlar ise:

-Kur’ân’ı reddediyorlar, kul uydurması bir kitaptır diyorlar.

-Hazret-i Muhammed’in peygamberliğini inkâr ediyorlar, O’nun sahte peygamber olduğunu iddia ediyorlar.

-İslâm dininin hak din olmadığını iddia ediyorlar.

Bu şartlar altında nasıl diyalog yapılabilir?

Birtakım saf, cahil, gafil genç Müslümanlara çok acıyorum, hallerine çok üzülüyorum.

Birilerinin peşlerine düşmüşler, çok vahim vartalara giriftar olmuşlar.

Görmedim, “Müslüman Hıristiyanlar” adında bir kitap yayınlandığını bile duydum.

Allah İbrahim Halilullah aleyhisselâm efendimiz için “O Yahudi ve Nasranî değildi, hanif ve müslimdi” buyururken biz Nasranîler için nasıl ibrahîmidir, Müslümandır diyebiliriz?

Bırakın bugünkü Hıristiyanlıkları, Hazret-i İsa’nın tebliğ etmiş olduğu hak din bile, Muhammed aleyhisselamın gelmesinden sonra hükümden kaldırılmıştır.

Gerçekten çok büyük bir fitne karşısındayız.

Siyonistler ve Haçlılar, birtakım islâmî sektler vasıtasıyla Müslümanların içlerine girmişlerdir.

Diyalog ve Hoşgörü işinde milyarlarca dolar döndüğü söyleniyor.

Zahiren İslâm’a benzeyen yeni bir din türetmek istiyorlar. Ilımlı İslâm, Light Islam, Ehlî (Evcil) İslâm...

İlimleri olduğu halde bu işlere bulaşanlara fazla acımıyorum.Benim acıyıp üzüldüklerim körü körüne bağlı olan câhil fanatiklerdir.

Diyalog ve hoşgörü konusunda Müslümanlar arasında çok derin, çok köklü, uzlaşma ihtimali olmayan bir ihtilâf vardır.

1. Ehl-i Sünnet Müslümanları, cumhur-i ulema böyle bir şey olamaz, bu küfürdür diyorlar.

2. Bir kısım islâmî sektler ise caizdir, biz yaptık oldu diyorlar.

Diyalogçuların yirmi-otuz ana konuda küfre düştüklerine dair iddialar bulunuyor.

Âcilen yapılması gereken şudur:

İslâm dünyasının büyük din otoritelerine müracaat edilerek bu konuda onların fikirleri sorulmalıdır, fetva istenmelidir.

En az elli büyük (icazetli, ehliyetli, sünnî) din âliminin fetvaları bir araya getirilip kitaplaştırılmalıdır.

Mısır’da, Suriye’de, Arabistan’da, Pakistan’da, Hindistan’da, Habeşistan’da, Lübnan’da, Fas’ta ve diğer bilâd-ı islâmiye’de çok derin hocalarımız, muktedir müftülerimiz bulunuyor. Onların bu konuda verecekleri raporlar ve fetvalar büyük önem taşıyacak, zihinlerin karışıklığı giderilecektir.

Bu işi kim yapacaktır?

Elli büyük hocaya yazılar yazılacak, sorular sorulacak; diyalogçuların ve hoşgörücülerin iddiaları, alıntılar yapılarak bildirilecektir.

Birkaç soruyu yazıyorum:

1) İslâm’a göre “üç ibrahimî din” demek câiz midir?

2) Hazret-i Muhammed’i, Kur’ân’ı inkâr edenler ehl-i necat olabilir, Cennet’e girebilirler mi?

3) Kâfirleri üzmemek için Kelime-i Tevhid’in ikinci kısmını meskutün anh geçmek câiz midir?

(Şiî kardeş ve vatandaşlarımız için dünyanın önde gelen Şiî ulemâsından da fetvalar alınmalı, kitabın sonuna eklenmelidir.)

Bu işin sekreterliğini kim yapacak? Masraflarını kim karşılayacaktır?


 

 

GÜNEY AFRİKA cumhuriyetinde yaşayan Müslümanların sayısı yarım milyon ile bir milyon arasındadır. Her yerde olduğu gibi orada da ehl-i iman bir sürü hizbe, fırkaya, cemaate, gruba ayrılmıştır, aralarında çekişme vardır. Vardır ama din konusunda orada bizdekinden daha fazla hürriyet vardır, teşkilat vardır. Mesela bir Ulema Meclisi vardır. Orada yayınlanan islamî dergilerde margarin ilanları yayınlanır, bunlarda yağların Ulema Meclisi tarafından tedkik ve tahlil ettirildiği, islâmî bakımdan yenilmesinde sakınca bulunmadığı beyan edilir.

Bizde böyle yapamazsınız. Laikliğe aykırı olur. Yeşil sermaye ve sanayi olur. Resmî ideolojiye aykırı olur.

Güney Afrika Ulema Meclisi’nin her konuda fetvaları, uyarıları vardır. Hiç olmazsa, dinleyenler ve güvenenler bu fetva ve uyarılardan yararlanırlar.

Bizde birkaç yıldan beri bir “Dinlerarası Diyalog ve Hoşgörü” savaşı cereyan ediyor. Dinî bir cemaat ve bazı ilahiyatçılar buna son derece taraftardır. Patriklerle, papazlarla, hahamlarla bir araya gelirler, birlikte iftar ederler, toplantılar yaparlar.

Bu cereyana son derece muhalif olanlar da vardır. Çok şiddetli, orta, ılımlı tenkitler yapanlar vardır.

Bendeniz okur-yazar bir Ehl-i Sünnet Müslümanı olarak bu Diyalog ve Hoşgörü kampanyasına karşıyım. Dinimi Ehl-i Sünnet hocalarının yazmış oldukları muteber ve güvenilir kitaplardan öğrendim. Diyalogçuların inançlarıyla Ehl-i Sünnet kitapları nice temel meselede uyuşmuyor, aksine birbirine ters ve zıt düşüyor. Birkaç misal vereyim:

(1) Kendisine Hazret-i Muhammed’in risâleti, dâveti ulaştığı halde kabul etmeyen, tekzib eden (yalanlayan), iman etmeyi reddeden bir kimse ehl-i necat ve ehl-i cennet olmaz. Bazı diyalogçular ise, sanki cennet onların tekelinde imiş gibi gayr-i müslimleri de cennete dolduruyor.

(2) Biz Ehl-i Sünnet Müslümanları Kelime-i Şahadeti bir bütün olarak kabul ederiz. Bazı diyalogçular ise, gayr-i müslimlerin hatırı için Tevhid’in ikinci kısmını söylememek taraftarıdır.

(3) Kur’an’da “İbrahim Yahudi ve Nasranî değildi. O hanif ve müslimdi” meâlinde âyet vardır. Diyalogçular ise Yahudilik de, Hıristiyanlık da İbrahimîdir diyorlar.

Bazı diyalogçular işi o kadar ileriye götürmüşler ki, Kur’ân’ı muharref Tevrat ve İncil cümleleriyle açıklayan bir tefsir bile bastırmışlar.

Şunu anlatmak istiyorum: Diyalog konusunda Müslümanlar arasında büyük bir anlaşmazlık vardır. Peki bu durumda Diyanet İşleri Başkanlığımız niçin susuyor?  Bu konuda Diyanetin ilmî kurulu niçin fetva vermiyor?

Efendim konu nazik, yukarıya tükürsen bıyık, aşağıya tükürsen sakal...

Doğruları söyleseniz Başkan Bush kızacak, Amerikalı Evangelistler köpürecek, Yahudiler ateş püskürecek, Papa kaşlarını çatacak...

Öyle ama bizler için Allah’ın, Resûlünün, ondört asırdır gelip geçmiş din ulularının rızaları daha önemli değil midir?

Kimseyi itham etmek, suçlamak istemem ama bu Diyalog işinde milyarlarca dolarlar dönüyormuş. Diyalog planları İslâm dünyası dışında yapılmış ve gaye şuymuş:

Ilımlı, ehli (evcil), şeriatsız ve fıkıhsız, suya sabuna dokunmaz, ABD ve İsrail’e kafa tutmaz, cihadı defterden silmiş, din olmaktan çıkıp bir hümanizma veya ideoloji haline döndürülmüş yeni bir İslâm türetmek.

Bu iddialar doğru ise durum gayet vahim demektir.

Diyalogçular ne yapmak istiyor?

Niçin İslâm’a taban tabana zıt fikir, görüş ve inanışlar sergiliyorlar?

Papazlarla, hahamlarla, Amerikalılarla pek can ciğer dostluk yapıyorlar, aralarından su sızmıyor ama kendilerini uyaran mü’min ve muvahhidlerle hiç konuşmuyorlar, onlara düşman muamelesi yapıyorlar.

Bendeniz tenkit konusunda isim vermem, tenkitlerim ısmarlama değildir, hazır konfeksiyon elbise gibidir. Kimin bedenine uyuyorsa ona aittir.

Diyanet ilmî kurulu bu konuda mutlaka çok açık, çok seçik fetva vermelidir, geniş bir rapor hazırlamalıdır.

Öyle yuvarlak laflar, edebiyat istemiyoruz.

Cevabı istenen bazı sorular şunlardır:

(1) Üç İbrahimî din demek câiz midir?

(2) Hazret-i Muhammed’in (Salat ve selam olsun O’na) risâleti, dâveti, dini kendisine ulaştığı halde O’nu yalanlayan, O’nun getirdiği Kur’an’a kul sözü diyen, İslâm’ı hak din olarak kabul etmeyen gayr-i müslimler cennete girecek midir?

(3) Diyalogçuların iddia ettikleri gibi Ehl-i Kitab ile Amentüde ittifakımız var mıdır? Yoksa, büyük ve temel anlaşmazlıklar mı vardır?

(4) Ondört asırlık İslâm tarihinde bugünkü gibi bir Diyalog olmuş mudur?

(5) Yahudi ve Hıristiyanları memnun etmek için İslâm dininin esaslarından taviz (ödün) verilebilir mi?

Diyaloğa muhalif bazı şahıs ve topluluklar, çok şiddetli tenkit ediyor, bazılarını küfürle bile suçluyorlar.

Evet, büyük bir tefrika yangını karşısındayız. Bir an evvel icazetli ve gerçek ulema bu konuda Müslümanları uyarmalıdır.

Diyalogçular eteklerindeki taşları dökmelidir. Ehl-i Sünnet Müslümanlığında taqiyye yoktur. Diyalogçular açık, seçik ve samimi olsunlar. Biz onların kardeşiyiz, bize taqiyye yapmasınlar.

Kimseye çamur atmıyorum ama Diyalog konusunda Yahudilerden ve Evangelistlerden para alınıyor mu alınmıyor mu bu da kesin şekilde araştırılmalı ve netice bir rapor şeklinde Ümmet-i Muhammed’e bildirilmelidir.

Çok yaygın rivayetler var: İsrail ve Yahudiler  Diyalogçuları destekliyormuş diye... Hangi Diyalogçuları... Niçin destekliyorlar?

Diyaloğa muhalif bir internet sitesi var:

www.diyalogmasali.com

Merak edenler bu sitedeki yazıları ve tenkitleri okuyabilirler.

Diyalogçular bunlara çok açık, çok samimi şekilde cevap vermelidir.

Diyalogçular Evangelistlerden, Siyonistlerden, Papalıktan ve diğer gayr-i müslim kaynaklardan para yardımı görmedikleri konusunda Müslümanları ikna etmelidir. Soruyorum:

Şöyle bir belgeye imza atabilirler mi?

“Diyalog ve Hoşgörü konusunda Siyonistlerden, Haçlılardan, gayr-i müslim şahıs ve kurumlardan az veya çok herhangi maddî ve manevî yardım almadık, destek görmedik, Şayet onlardan para aldıysak, yardım gördüysek Yüce Allah’ın lâneti üzerimize olsun...”

Elbette beraat-i zimmet asıldır. Lakin ortada bir sürü rivayet, dedikodu, şüphe vardır. Zihinler karmakarışıktır. Bu gibi durumlarda halkı aydınlatmak gerekir.

Siyonistler ve Haçlılar Diyalog konusunda etekleri zil çalarak koşuşturuyorlar. Niçin? Müslümanların kara gözleri için mi?

Diyalog ve Hoşgörü hareketinin merkezi Tel-Aviv midir, Washington mu, Roma mıdır?

Diyalog ve Hoşgörü hareketi ile Büyük Ortadoğu Projesi’nin ilgisi var mıdır?

Bir kısım Diyalogçular vaktiyle Osmanlı devletini batırmış olan, günümüzde de Türkiye Cumhuriyeti’ni çökertmeye çalışan Misyonerlik hareketini niçin tenkit etmiyorlar?

Diyalogçular, papazlarla hahamlarla can ciğer de, Diyalog karşıtı Müslümanlara niçin son derece soğuk bakıyorlar, onlarla münasebetlerini kesmiş bulunuyorlar?

Bizim bildiğimiz, İslâm’ın temeli Kelime-i Şahadet’tir.

Bazıları bunun yerine Diyalog ve Hoşgörü’yü mü getirmek istiyor?

Muhterem bir zat “Küresel Barışa Doğru” adlı kitabın 131’inci sayfasında şöyle yazmış:

“...Hatta Kelime-i Tevhid’in ikinci bölümünü yani Muhammed Allah’ın Resulüdür kısmını söylemeksizin sadece ilk kısmını ikrar eden kimselere rahmet ve merhamet bakışıyla bakmalıdır.”

Soruyorum:

İsa bir peygamber değildir, Allah’tır diyenler, Kelime-i Şahadet’in ilk kısmına inanmış oluyorlar mı?

(Hz.) Muhammed yalancıdır, getirdiği Kur’ân düzmedir, İslâm sahte bir dindir diyenleri bir Müslüman bağrına basabilir mi?

Diyalog ve Hoşgörü perdesi ardında İslâm dininin değişmez, temel ana inanç ve hükümlerinden tâviz vermeye kimsenin hakkı ve selâhiyeti yoktur.


 

 

PAPA’nın dinimiz ve Peygamberimiz aleyhindeki nâbeca sözleri“Dinlerarası Diyalog ve Hoşgörü” taraftarlarının suratlarına indirilmiş bir şamardır. Bundan sonra diyalog yapmaya devam edecekler midir? Ramazan geliyor, lüks otellerde papazlarla birlikte görkemli iftarlar yapacaklar mıdır?

Papa niçin saldırmıştır? Önceden planlanmamış, âniden söylenmiş fevri sözler midir bunlar?

Hayır!.. Dünyada Vatican’dan, onun başındaki Papa’dan daha hesaplı, daha planlı, daha kasıtlı konuşan ve iş yapan bir müessese yoktur.

Bu saldırı da önceden planlanmış, hesaplı kitaplı, kasıtlı ve düşünülmüş, tasarlanmış bir şeydir.

Niçin böyle konuştu? Ne yapmak istiyor?

Vatican’ın İslâm, Müslümanlar, Son Peygamber hakkındaki inançları ve görüşleri öteden beri bellidir.

1960’lardaki İkinci Vatican konsilinden (Kilise Meclisinden) önce Müslümanlara açıkça sapık ve hattâ müşrik diyorlardı. Sonra ifadeyi bıraz yumuşattılar ama yine de bu konudaki menfi inançları bellidir:

(1) Roma-Latin kilisesi dışında kurtuluş (necat, ebedî mutluluk, selâmet) yoktur.

(2) Hz. Muhammed hak peygamber değildir, yalancıdır.

(3) Kur’ân ilahî kitap değildir, uydurmadır.

(4) İslâm hak din değildir.

(5)Hz. İsa Tanrının oğludur, bizzat Tanrıdır.

Katolik dininin bu esaslarına rağmen bizdeki bazı diyalogcular “Ehl-i Kitap ile Müslümanlar Âmentüde ittifak halindedir” diyebilmektedir.

Müslümanları uyutmak, tuzağa düşürmek, ılımlı ve afyonlanmış hale getirmek için dış dünyada hazırlanmış Diyalog ve Hoşgörü ideolojisinin yayılıp kabul edilmesi için milyonlarca dolar harcandığına dair rivayetler duymaktayız. Bu büyük paralardan kimler nasiplenmektedir?

Her neyse, biz, İslâm dünyasının Papa’nın saldırgan sözlerine verdiği tepki üzerinde duralım.

Bu konuda sokak nümayişleri yapılabilir, çığlıklar atılabilir, feryatlar kopartılabilir ama bunlar asla yeterli olmaz. Böyle şeyler halk yığınlarının kaba reaksiyonlarıdır.

Müslümanların böyle bir saldırı karşısında başta İngilizce olmak üzere belli başlı dünya dillerinde ilmî, ciddî, edebî kıymeti son derece yüksek, heyecansız fakat güçlü bildiriler, broşürler, metinler yayınlamaları gerekir.

İslâm ile Katoliklik dinlerinin mukayese edilmesi (karşılaştırılması) ve İslâm’ın üstünlüğünün akıl ve hikmet yoluyla isbat edilmesi gerekir.

Katoliklerin tarih boyunca yaptıkları zulümler, vahşetler, soykırımların anlatılması gerekir.

Hıristiyanlıktan İslâm’a geçen papazların, ilim adamlarının, büyük düşünür ve şahsiyetlerin listelerinin yapılması gerekir.

Kur’ân ile Katoliklerin muharref (bozulmuş, karıştırılmış) kutsal metinlerinin karşılaştırılması gerekir. Peygamber Hazret-i Lût’u, iki kızının sarhoş edip, onunla yatmaları, babalarından gebe kalmaları kıssasının kutsal bir metinde olmaması gerektiğinin bir kere daha beyan edilmesi gerekir.

Katolikliğin, Hazret-i İsa aleyhisselâm efendimizin dini olmadığı, Tarsuslu Pavlos tarafından çıkartıldığı, daha sonra birtakım kilise babaları tarafından daha da bozuk bir din haline getirildiği gerçeği, Batılı tarihçilerin ve araştırıcıların çalışmaları kaynak gösterilerek anlatılmalıdır.

Avrupa’da Hıristiyanlığın çöktüğü, İslâm’ın ise hızla geliştiği ve yayıldığı söylenmelidir.

İslâm dünyasından Papa’ya karşı mutlaka son derece kaliteli “YAZILI”reddiyelerle cevap verilmelidir.

Şifahî protestoların, sabun köpüğü gibi sönen sokak ve meydan nümayişlerinin fazla kıymeti olmaz.

İtalya’daki Katolikler, İslâm dünyasının protestolarına çok  kızmışlar, çok köpürmüşler...Onlar aynaya baksınlar. Kierkegaard’ın bir yazısında şöyle bir sahne vardır:

“Başkent’in büyük katedralinde dinî bir bayram veya yortu gününde başta kral ve kraliçe olmak üzere bütün devlet erkanı, ileri gelenler ve halk toplanmıştır. Vaaz kürsüsünde genç bir rahip ateşli bir konuşma yapmaktadır. Bir ara parmağını dinleyenlere uzatarak şöyle haykırır:

-İsa İsa diye diye İsa’nın mezarına tükürdünüz!..”

Batı dünyasında son elli sene içinde Vatican ile ilgili hayli kitap yayınlandı, ortaya vahim tezler ve iddialar atıldı. Bu kitapların bir bibliyografyası yapılmalı, her kitabın konusu, içindekiler hakkında kısa izahat verilmelidir.

Hıristiyanlık dünyası 20’nci asırda iki büyük dünya savaşı yapmış ve yeryüzünün de, insanlığın da belini kırmıştır.

Kuzey, Orta ve Güney Amerika’nın yerli halkını Müslümanlar değil, Hıristiyanlar kırmış, yok etmiştir.

Müslümanlar Hazret-i Ömer zamanında Kudüs’ü aldılar, kimsenin burnu kanamadı. Haçlılar Kudüs’ü aldılar, bütün Müslümanları ve Yahudileri vahşi şekilde kılıçtan geçirdiler. Selahaddin Eyyubî Kudüs’ü istirdat etti (geri aldı), yine kimseye dokunmadı. İslâm ile Katoliklik arasındaki farkı anlamak için Kudüs’e bakmak yeter.

Müslümanların öyle âlimleri, fâdılları, düşünürleri olmalı ki, Papa’ya karşı selis ve nefis bir Latince broşür yazıp yayınlamalılar. Bizde böyle kimseler yoktur ama belki İtalyan mühtedileri, papazlıktan İslâm’a geçenler içinde vardır. Böyle bir zat bulunup benim dediğim broşür mutlaka hazırlanıp yayınlanmalıdır.

Bulvar gazeteleri üslûbuyla, sokak nümayişleri feryatlarıyla, “Hain, dengesiz, müfteri, alçak...” gibi ucuz tahkirlerle Papa’ya cevap verilmiş olmaz. İslâm ilim, irfan, hikmet, edeb, erkân, asalet, kibarlık dinidir. İslâm bedevîlik değildir, en yüksek medeniyettir.

Papa’ya, düşünce ve edebiyat tarihine geçecek YAZILI cevaplar verilmesi farzdır. Nasıl farz oluyor? Yüce dinimizde emr-i mâruf ve nehy-i münker farzı yok mu?


 

 

AZİZ Malachie 12’nci yüzyılda yaşamış İrlandalı bir Katolik rahibidir.Bu zat 21’inci asırda Papalık çökünceye ve Roma tahrip edilinceye kadar gelip geçecek papaların listesini vermiştir. Bu listeye göre bugünkü papa sondan ikincidir. Bundan sonra bir papa daha gelecek, dünyada dehşetli hadiseler olacak, yer yerinden oynayacak, ne papalık, ne de Roma kalacaktır.

Bendeniz şahsen 2012’ye kadar dünyamızda çok büyük değişiklikler olacağını, büyük savaşlar çıkacağını, bugünkü bozuk medeniyetin yıkılacağını tahmin etmekteyim.

Papalık 2000 yıllık bir saltanattır. Papa cenapları, Hazret-i İsa Efendimizin tam aksine ihtişamlı (görkemli) saraylarda oturur, kelimenin tam manasıyla saltanat sürer. Her dünyevî saltanat gibi bunun da bir sonu olması tabiîdir.

Dünyada çok vahim şeylerin olacağı 1917’de Portekiz’in Fatima ismini taşıyan yerinde üç çocuğa görünen Hazret-i Meryem tarafından haber verilmiştir.Roma Kilisesi Fatima’daki “üçüncü kehaneti” nedense açıklamaktan çekinmektedir. Roma tahrip edilecek, Katolik kilisesi çökecek, papa mapa kalmayacak... Böyle bir kehaneti elbette açıklamak istemezler.

Gerek Malachie kehanetleri, gerekse Fatima’da haber verilen üç önemli husus hakkında Batı dünyasında şimdiye kadar çeşitli dillerde binlerce kitap ve makale yayınlanmıştır. Arzu edenler ve dil bilenler bunlara müracaat edebilir. İnternet’te İngilizce, Fransızca, Almanca, İtalyanca hayli ipucu ve mâlumat bulunmaktadır.

İsa aleyhisselamın nüzûlü (yeryüzüne tekrar inmesi, dönmesi) Museviliğin ve çeşitli Hıristiyan kiliselerinin sonu olacaktır. İnsanlar fevc fevc (akın akın) İslâm’a girecektir.

Musevîler ve Nasranîler Hazret-i İsa hakkında iki büyük yanılgıya düşmüşlerdir.

Museviler onun Allah’ın peygamberi olduğunu inkâr ile kendisine ve muhtereme annesine iftira ve hakaret etmişlerdir.

Nasranîler ise onu tanrılaştırmış, hem Tanrı’nın oğlu, hem de bizzat Tanrı olduğunu iddia etmişlerdir.

Hazret-i İsa, diğer bütün peygamberler gibi bir İslâm-Tevhid peygamberidir. Dünyaya nüzûl ettiklerinde Müslümanlara katılacaktır. Deccal’ı tepeleyecek, haçı kıracak, domuzu öldürecektir.

Hazret-i İsa’nın nüzûlü ile ilgili 100’e yakın hadîs-i şerif bulunmaktadır. Bunlar sahih ve sağlam hadislerdir. Ulema-i Ehl-i Sünnet asırlardan beri nüzûl-i İsa aleyhisselamın hak ve doğru olduğunu ve gerçekleşeceğini beyan buyurmuştur. Bu konuda icma vardır. Binaenaleyh inatçı bir şekilde ve müteammiden bu nüzûlü inkâr edenler büyük vartaya düşmüş, İslâm’ın dışına çıkmış olurlar.

Şu husus unutulmamalıdır ki, Resûlullah Efendimizin hadîsleri de vahy ve ilham ile söylenmiştir.Kur’ân-ı Kerim’de Yüce Peygamberimiz için “O kendi havasından (kendi kafasından) konuşmaz...” buyurulmaktadır.

Âhir zamanda İsa aleyhisselamın nüzûlü hakkında çok önemli ve ciddî bir kitap çıkmış bulunuyor. İsmi:

Nüzul-i İsa Aleyhisselam. 13 ayet-i kerimenin, 84 ehadîs-i şerifenin, cumhur-i müfessirîn ve cumhur-i ulemanın re’yine göre açıklaması.(Müellifi: Yahya Zekeriyagil, Rahle Yayınları, İstanbul. Adres: Çatalçeşme Sokak Üretmen Han 27/29, Kat 1 No. 111 Cağaloğlu. Telefon: 0212/519 36 96.)

Muhterem okuyucularıma 320 sayfalık kitabı edinip okumalarını ve aydınlanmalarını tavsiye ederim.

Bazı ilahiyat profesörleri Hazret-i İsa’nın nüzûlünü ve daha nice dinî konuyu inkâr ediyor, böyle bir şey olmayacaktır diyor. Ehl-i Sünnet İslâmlığı çizgisinde bulunan saygıdeğer ilahiyatçıları tenzih ederek beyan ediyorum: Bu gibi yoldan çıkmış ilahiyatçılardan her şey beklenir. Bundan birkaç ay önce Hürriyet gazetesinin birinci sayfasında, Konya İlahiyat Fakültesi doçentlerinden bir zatın beyanatı vardı. İslâm’da tesettür ve  başörtüsü yokmuş, bu adet Müslümanlara Yahudilerden geçmiş... Cehaletin bu türlüsüne ne demeli: Adam hem ilahiyatçı, hem de Kur’ân’la, Sünnetle, İcmâ-i Ümmetle sâbit ve güneş gibi parlak ve açık dinî bir gerçeği, bir farz-ı ‘aynı inkâr ediyor.Beyaz İlahiyatçı!

Evet ahir zamanda yaşıyoruz. Büyük Deccal zuhur edecektir veya etmiştir.

Mehdi şu anda yaşamaktadır ve huruc tarihini beklemektedir. İsa aleyhisselam nüzûl edecektir.Bunların olacağında hiçbir bir şüphe yoktur. Çünkü Muhbir-i Sâdık olan yani haber verdiği her şey doğru olan, gerçekleşecek olan yüce bir zat bunları kesin bir şekilde haber vermiştir. Akılları ve havsalaları bu gibi olağanüstü hâdiseleri kavrayamayan kimselere, “Şu âleme bakınız” deriz. Toprağa atılan buğday danesinin yeşerip başaklanması, bir karıncanın veya arının o küçücük cirmiyle başardığı harikulade işler, çiçekler, balıklar, şu akıllara durgunluk veren canlılar aleminde milyonlarca harika hep birer mucize değil midir? Hazret-i Âdem’i anasız babasız yaratan Yüce Allah’ın, Hazret-i İsa’yı tekrar dünyaya göndermesi de mümkündür.

Dünya adaletsizlikle, zulümle, azgınlıkla, isyan ve tuğyan ile doldu. Ahlâksızlık ve rezillik Sodom Gomore’dekileri geride bıraktı. Merhamet kalmadı. Sapıklık aldı yürüdü. Evet Mesih ve İsa gelecek, hak ile batıl arasında büyük savaşlar cereyan edecek, korkunç sayıda vefiyat ve tahribat olacaktır. İman sahibi Müslümanlar, yakın bir gelecekte cereyan edecek dehşetli hadiselere hazır olmalıdır. Önce manevî hazırlık, sonra maddî hazırlık.

Her gece fecre yakın yeryüzü semasında melekler nida ediyor ve Allah’ın şöyle buyurduğunu haber veriyor:

– Tevbe eden yok mu ki, onların tevbelerini kabul ve kendilerini affedeyim.

Bu münadilerin nidalarını duyanlar yataklarından doğruluyor ve uykularından sıyrılıp tevbe ve ibadet ediyor, Allah’tan affedilmek, bağışlanmak diliyor.

Gafiller ve münafıklar bunları duymuyor. Onların uykuları pek derindir.

Ramazan geliyor. Bu demler dine sarılmak demleridir. Tevbe etmek, orucun yanında namaza başlamak zamanıdır. İsyandan uzaklaşmak, taat ve ibadete yönelmek vaktidir. Allah’ın ihsan ve ikram etmiş olduğu paranın, servetin, varlığın bir kısmını, O’nun yüce rızasını kazanmak için ihtiyaç sahiplerine dağıtmak anıdır.

Mehdi zuhur ettiğinde, İsa aleyhisselam nüzul ettiğinde, Deccal yeryüzünü fesada verdiğinde; Hakkı bırakıp da Batıl’ın saflarında yer alan münafıklara yazıklar olsun. Onlar ne kötü bir saffı seçmişlerdir.

Melhame-i Kübra’da ve öteki ahir zaman savaşlarında Allah için savaşan, İslâm için cihad eden kimseler ölürlerse şehid olacaklar, kalırlarsa gazi.

Hem Müslüman veya İslâmcı geçinen, hem de Şer Güçlerin safında yer alan ve onları destekleyenler için, ölseler de kalsalar da kötü bir akibet vardır.


 

PAPA’nın maskesi düşmüş, dişlerini göstermiş, Peygamberimize çatmış... Bazıları buna şaşmışlar ve verip veriştirmişler.Bu şaşanlar gerçekten şaşılmaya layık kimselerdir.

Papa maske taksın, Diyalog ve Hoşgörü serenadları okusun, Müslümanları uyutsun mu istiyorlar?

Papa papalığını bilmiş ve gereğini yerine getirmiştir.

Papa, Vatican sarayı penceresinden pazar âyininde Kelime-i Şahâdet getirecek değil a...

Papa papalığını yapsın, Peygambere çatsın, sen de Müslümanlığını yap, üzerine farz ve vâcib olan vazifelerini yerine getir.

Papa’nın dünyaca meşhur ve son derece zengin ve kıymetli bir kütüphanesi var, senin var mı?

Papa’nın birkaç dilde ayrı nüshaları çıkan günlük bir gazetesi var, senin var mı?

Papa’nın eski, köklü, güçlü bir üniversitesi var, senin var mı?

Papa yazılı kültüre sahip, o şifahî kültürlü değil, sen öyle misin?

Papa Katolik Hıristiyanların ruhânî ve cismanî reisi, senin böyle bir emîrin veya imamın var mı?

Papa bir seyahate çıktı mı, bütün dünya medyası haber veriyor, ilgileniyor... Papa bir demeç verdi mi, yine keza...

Papa’nın minik bir devleti var, bu devletin yekûn nüfusu bin kişiden az, lakin onun dünya çapında bir otoritesi, tesiri var...

Papa’nın dünyanın her yerinde Teslis’e hizmet eden, çoğu birkaç dil bilen, kimisi dört, kimisi altı yıl yüksek tahsil görmüş, bir sürü bilgi dalında ihtisas yapmış bir papazlar ordusu var...

Papalar çok etkili kimseler. Sovyetler Birliği’nin yıkılmasında bundan önceki Papa’nın büyük tesiri olmuştu.

Papa bağımsız, güçlü, tuttuğunu kopartan, beşerî planda üstü olmayan bağımsız bir ruhanî-cismanî liderdir. İslâm dünyasında onun gibi bir Halife var mı?

Ey Müslümanlar!.. Ucuz, kolay, sathî (yüzeysel), gelip geçici tepkileri bırakın da VASIFLI, GÜÇLÜ, AKILLI, ÜSTÜN, BAŞARILI, ETKİLİ, HÜRolmak için ne yapmak, nasıl çalışmak gerekiyorsa onları yapın.

Ah Kudüs vah Kudüs diye zaman zaman feryad ü figan kopartmayı bırakalım da İslâm dünyasında bir Selahaddin arayalım. Kudüs Selahaddin’siz istirdat edilemez (geriye alınamaz).

Kudüs’ün yolu camilerden geçer. Her gün beş kez Ezan-ı Muhammedî okunurken biz neler yapıyoruz? Abdestimizi alıp camiye mi seğirtiyoruz yoksa gaflet içinde yan gelip yatıyor muyuz?

İslâm’ın büyük üstünlüklerinden biri de onda cihad olmasıdır.Biz gerçekten, muhlisen lillah mücahid miyiz?.. Birtakım mücahid geçinenler aslında mütecâhid değil midir?

İslâm’a saldıranlar alçakmış, hainmiş, şöyleymiş böyleymiş... Peki biz zamane Müslümanları yüksek Müslüman mıyız? Sakın bizler de, nâdir istisnalar dışında Müslümanların alçaklarından, vasıfsızlarından olmayalım?

Sayımız çok ama ağırlığımız yok. Şecaatli, ihlaslı, güçlü, vasıflı, mücahid olmak şartıyla az sayıda Müslümanın çok sayıda kâfire galip geleceği hususunda bize haber verilmiştir. Kur’ân’da “Nice küçük topluluklar, Allah’ın izniyle büyük topluluklara galip gelmiştir” mealinde ayet bulunmaktadır.

Niçin galip gelemiyoruz?

Allah Kitab’ında bize zafer vaadi vermiş ama ona nail olamıyoruz.Olmak için birtakım sebeplere tevessül etmek, birtakım şartları yerine getirmek gerek.

Bir Müslüman toplum tashih-i itikad meselesine önem vermezse bozulur.

Beş vakit namazı terk ederse gücünü yitirir.

Cemaati terk ederse şeytanların maskarası olur.

Parayı bir değer haline getirir ve putlaştırırsa rezil olur.

Haram yemenin yaygınlaştığı bir İslâm toplumu iflâh olmaz.

Gerçek bir İslâm toplumunda evlerin ve dükkanların kapılarını kapamaya lüzum yoktur.İslâm ile hırsızlık bir yerde olmaz.

Gerçek bir İslâm toplumunda kadınlar anne, bacı, teyze, kızkardeş, kız çocuğudur. Benim karımın namusu vardır, yan bakanın gözünü çıkartırım, başkasının karısı kızı cariye, hiçbir fırsatı kaçırma...Bu zihniyet İslâm zihniyeti değil, iblis zihniyetidir.

Bir İslâm toplumunun hali, ondaki zengin, seçkin, üst tabakanın Ramazan ayındaki tutumlarına bakılarak anlaşılır. Ramazan onlar için oruç ve açlık ayı mıdır, yoksa ziyafetten ziyafete koşma, tıkınma, semirme, çatlayıncaya patlayıncaya kadar yiyip içme ayı mıdır?

Şu sefillere bakınız, hem İslâm diyorlar hem malı götürüyorlar. Bunlar ne biçim İslâmcıdır, ne biçim Müslümandır?

Bazı çokbilmişler “Tesettür teferruattır, önemli değildir, dinimizin tesettür diye temel bir hükmü ve kurumu yoktur...” meâlinde lâflar ediyorlar. Onlar bu lâfların altından kalkamazlar.

Tesettür farz-ı ayndır.

Buna inanmak akaid ile ilgilidir.

Tesettür füruatla ilgilidir ama teferruat değildir.

İslâm’ın şartları sadece bilinen beşten ibaret değildir. Başka farzlar ve şartlar da vardır. Bunlardan birini inkâr kişiyi küfre götürür.

İnkâr etmese, lakin hafife alsa yine büyük günah işlemiş olur ve ayağının kaymasından korkulur. Din işlerinin şakası yoktur.

Başta Diyanet İşleri Başkanlığı ilmî kurulu olmak üzere Müslüman sorumlular “İslâm’ın asıl ve temel hüküm ve şartları” gibi bir başlık taşıyan küçük bir broşür hazırlayıp yayınlayarak dinimizin 100 kadar emrini, yasağını, asla ve esasa ait hüküm ve kuralını halka duyurmalıdır.

İslâm’ın beş şartından başka şartların bazısı şunlardır:

(1) İslâm’da kadınların tesettürü, başlarını örtmeleri, vücutlarını kapamaları farzı vardır.

(2)İslâm’da riba yasaktır. Bu yasak Kitab,Sünnet, icma ile sabittir.Münkiri kâfir olur.

(3) İslâm’da ihlâs farzların farzıdır.

(4) İslâm istikameti, doğruluğu, dürüstlüğü emr etmektedir. Bu da çok kuvvetli bir farzdır.

(5) İslâm’da helâl kazanmak, helâl yemek; haramdan kaçınmak, haram yememek farzı da vardır.

(6) İslâm lüksü, israfı, saçıp savurmayı, gösterişi, aşırı tüketimi, gerekenden fazla yemeyi ve harcamayı yasak kılmıştır.

(7) İslâm’da kâfirlere benzemek, onların medeniyetlerini, örf ve âdetlerini, dünya görüşlerini, yaşayış şekillerini kabul etmek yasaktır.

(8) İslâm’ın temel emir ve şartlarından biri de “Allah’a, Resulüne ve sizden olan emîr sahiplerine itaat etmektir.”

(9) Dinimiz birliği, ittihadı, vifakı emr ediyor; tefrikayı, parçalanıp ayrılmayı, çekişip tepişmeyi yasaklıyor. Bu da farzdır.

(10) Müslümanlıkta emr-i mâruf ve nehy-i münker farzı vardır. Her Müslüman, Ümmet içindeki yerine ve mevkiine göre bu farzı ya doğrudan doğruya, yahut dolaylı şekilde yerine getirmekle mükelleftir.

Ey Müslümanlar!

Takmayın akıllarınızı Papa’ya... Bırakın o Papalığını yapsın, siz kendinize bakın ve Müslümanlık yapın...

 


 

 

MÜSLÜMANLARIN ve okuyucularımın Ramazan-ı Şeriflerini tebrik ediyor; sıhhat, selamet, afiyet diliyorum. Yaşadığımız zaman normal, sıradan, olağan bir zaman değildir. Dünyanın, ülkemizin, insanlığın ve halkımızın durumu parlak değildir. Bu hükmü, İslâmî ölçülerin ışığında veriyorum. Bir dinsize, ateiste, İslâm düşmanına göre zaman ve gidişat iyi olabilir...

Kur’ân’ın, PeygamberSünnetinin, ondört asırlık icmaların, fıkhın, İslâm ahlâkının yani tasavvufun, İslâmî bilgeliğin ölçülerine vurursak gerçekten çok kötü günler yaşıyoruz ve akıbetimizden korkulur.

Bu zaman, iftar ziyafetleri tertiplemek ve davetlere gitmek, yemekten sonra keyif çatmak, oruç tutup teravih kılmakla vazifemizi yapmış olduğumuzu sanmak zamanı değildir.

Ülkemiz adım adım bir felakete sürüklenmektedir. Başta Tel Aviv olmak üzere bazı şer merkezlerinde bizi ateşe atmak için planlar yapılmıştır. Nasıl olur demeyiniz. 1914’te, Padişahın, Sadrazam’ın, kabinenin, Meclis-i Meb’usanın haberi olmadan bir emr-i vâki (olup bitti) ile Osmanlı devletini savaşa sokmuşlar ve felaketine sebep olmuşlardı. Aynı oyun şimdi niçin oynanmasın?

Müslüman halkın kaygılı, tedirgin, uyanık, tedbirli olması gerekiyor. Büyük sayıda genç ölebilir. Milletvekillerinin, bakanların, başbakanın, medya kalantorlarının, holding sahiplerinin, kodamanların, büyük bürokratların ciğerpareleri güvendedir... Ne demek istediğimi anlıyor musunuz?

Dininize sımsıkı sarılmaz, dininizin hükümlerini, emirlerini, yasaklarını, tavsiyelerini hayatınıza uygulamazsanız ileride birçok şekilde yanarsınız.

Müslümanlar dinlerine uyarlarsa gerici olurlarmış, gericilik olurmuş... Kulak asmayın bu gibi hezeyanlara, safsatalara... Anayasanın ve evrensel insan hakları metinlerinin sağladığı din hürriyetinden meşru (yasal) şekilde yararlanarak Müslümanca yaşamayı istemek ve isteği hayata geçirmek gericilik mericilik değildir. Evet tekrar ediyorum: Kurtulmak istiyorsak, yanmamak istiyorsak, salih amellere sarılalım. Nedir salih ameller? Din kitaplarını okuyunuz.

Ramazan Etkinlikleri

Vaktiyle filan yerde, mübarek Ramazan etkinlikleri yapılacak denilerek hayli küçük dükkanı olan bir çarşı kurulmuştu. Tevatür derecesindeki rivayetlere göre partizanlar buradaki dükkanları belli bir fiyattan kiralamışlar, sonra esnafa, üzerine üç milyar lira kâr koyarak devr etmişlerdi. Yüz dükkan olsa 300 milyar, iki yüz dükkan olsa 600 milyar lira... Mukaddes Ramazan ayı ile böyle bir yolsuzluğu ve haram işi bir araya getirenlere Müslüman denilebilir mi?

Her neyse, bu konuyu geçelim ve yıllardan beri dillere pelesenk olan şu Ramazan eğlenceleri ve etkinlikleri konusuna eğilelim:

Ramazan etkinlikleri diye reklam yapıyorlar ve bir de bakıyorsunuz ki, bazı mekanlarda, şarkıcılar, türkücüler, mankenler, çalgılar, çengiler... Bunların Ramazan ayıyla, oruç ibadetiyle, İslâm diniyle bir ilgisi yoktur.Birtakım adamların ve kurumların Ramazan’ı dejenere etmeye, kutsal kavramları mıncıklamaya hakları yoktur... Beylerimiz beş yıldızlı içkili bir mekanda verilen iftar ziyafetine gidiyor, sonra filan yerde çalgı dinliyor, daha sonra başka bir mekanda fosur fosur nargile tonkurdatıyor. Sonra bu yaptıkları Ramazan etkinliği oluyor. Beyler biraz ciddiyet, biraz haya, biraz edeb!.. Ramazan ibadet ayıdır, kendini ve toplumu islah etmek (dinî ölçülere göre iyileştirmek) zamanıdır, hayır hasenat mevsimidir...Yüce İslâm dini müzik konusunda birtakım ölçüler, sınırlar, yasaklar koymuştur. İnsanları azdıran, gaflete düşüren, Allah’tan ve dinden uzaklaştıran, şehvetlerini kamçılayan müzik, dinimiz tarafından kötülenmiş ve mü’minlerin böyle musikîden uzak durmaları tavsiye edilmiştir. Yine birtakım açık saçık kadınların erkeklerin içinde şarkı söylemesi doğru değildir. Böyle şeyler zamanımızda serbestçe yapılmaktadır. Bizim itirazımız, Ramazan gibi kutsal ve dinî bir kavram ile bunların bir araya getirilmesidir...

Ramazan’da ne gibi etkinlikler yapılabilir? Aklıma gelen bazılarını sayayım:

(1) Beş vakit namaz kılma kampanyası ve seferberliği başlatılır. İslâmî kesimdeki bütün cemaatler ve tarikatlar bu konuda birleşir.

(2) Namaz kılan hür ve mukim erkeklerin cemaate, camiye devam etmeleri için yoğun bir kampanya başlatılabilir.

(3) Tesettür ve başörtüsü kampanyası açılabilir.

(4) Ezanların çok güzel okunması, namazların çok güzel kılınması için bir hareket başlatılabilir.

(5) Kutsal ayda çok ucuz fiyatla milyonlarca broşür, kitapçık, kitap dağıtılabilir. (Bu kitapların faydalı, değerli, kalıcı olması ve ehl-i sünnet çizgisinde bulunması gerekir).

(6) Ramazan ayının bereketinden ve feyzinden yararlanılarak ülkemizi sarmış olan ahlâksızlık, rüşvet, kokuşma, avanta, hortumlama, emanete hıyanet, yalan dolan pislikleriyle mücadele edilebilir.

Evet, Ramazan etkinliklerinin mutlaka dinî ve ahlâkî olması gerekir. Adına Ramazan etkinliği demekle hiçbir faaliyet dinî olmaz. Kendimizi aldatmayalım.

Efendim, Ramazan etkinliği olarak şarkı, türkü, çalgı, def, dümbelek, kadın ırlatmak gibi faaliyetlere bir şey demiyorlar ama senin dediklerin yapılacak olursa birtakım DERİN güçler kaşlarını çatarlar ve:

– Laik cumhuriyet tehlikede!

– İrtica iyice azdı!

– Türkiye için en büyük tehdit ve tehlike aşırı dinciliktir!.. gibi yaygaralar kopartır, homurdanmaya başlar.

Homurdanırlarsa homurdansınlar. Ülkemizde demokrasi vardır, oldukça hürriyet vardır, insan hakları vardır. Benim, yapılmasını istediğim şeyler Anayasa ile tanınmış, uluslararası insan hakları metinleri ve sözleşmeleri ile garanti altına alınmış haklar ve hürriyetler cümlesindendir. Dinsizler istemiyor diye temel hak ve hürriyetlerimizi kullanmaktan vaz mı geçeceğiz?

Ramazan gelince Ümmet-i Muhammed’in bir kısmı, bilhassa zenginler ve seçkinler, o yüce Peygamberin sünnetine aykırı ne işler yapmıyorlar ki...

Peygamber mütevazı yaşamış, lüksten ve israftan kaçınmış, “el-fakrü fahri” (gönül zenginliğim ile iftihar ederim) buyurmuş. Biz ise lüks, gösteriş, saçıp savurma, aşırı tüketim sergiliyoruz mübarek ayda. Bu esnada halkın bir kısmı sefalet içinde kıvranıyor.

Ramazan çadırının kapısında “Bu akşam bu çadırdaki iftar ziyafetini toptan altın ticareti yapan Hacı KarunZeheb Zâde vermektedir, duyurulur...” şeklinde kocaman levhalar... Ne ayıp ne ayıp. Böyle şeyler ihlâsa yakışır mı?

Papa İslâm’a, Yüce Peygambere çatıyor, bazıları Katolik papazları da davet ederek beş yıldızlı Diyalog hoşgörü ve dinlerarası kardeşlikiftarları veriyor. Ya Rabbi! Ne günlere kaldık...


 

MEDENÎ, demokrat, hukukun üstünlüğü prensibini kabul edip uygulayan, insan haklarına bağlı ve saygılı ülkelerde; en geniş şekliyle din, inanç, inandığı gibi yaşama, düşünce ve görüş açıklama, tenkit etme hakları ve hürriyetleri vardır. Sadece, bazı Avrupa ülkelerinde antisemitizmi suç sayan kanunlar vardır ki, bu hürriyeti adaletsiz ve mantıksız şekilde kısıtlamakta ve sınırlamaktadır. Ancak bu bir istisnadır, oralarda esas olan inanç ve fikir hürriyetidir.

İnanç, düşünce, görüş hürriyeti kanunla sınırlandırılabilir mi? Elbette bazı sınırlar konulabilir. Meselâ, halkının bir kısmı Katolik, bir kısmı Protestan olan bir ülkede biri bir yazı yayınlayarak “Ey Katolikler, silahlanın ve Protestanlara saldırın!..” şeklinde düşünceler açıklarsa o adam mahkemeye verilir. Lakin, birisi Katolikleri veya Protestanları, sonu kanunsuzluğa varmayacak şekilde tenkit ederse, bu tenkitler haksız ve yersiz de olsa, o adam yargı takibatına uğramaz. Belki, aleyhinde özel dâvâ açılabilir.

İnanç, düşünce, görüş, tenkit hürriyeti ancak ve ancak âdil kanunlarla sınırlandırılabilir. Bu âdil kanunların son derece açık ve seçik olmaları gerekir.

Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi’nin kesin kararlarına göre:

-Düşünce ve tenkitler ne kadar aykırı ve şoke edici olsalar da sırf bu yüzden ceza verilemez.

-Yine ne kadar şiddetli olurlarsa olsunlar, üslubun şiddeti dolayısıyla ceza verilemez.

Hukukta ve insan haklarında değerler vardır. Bu değerlerin başında inanç, din, inandığı gibi yaşayabilme hakkı vardır.

Yine, dernek kurma hakkı da temel değerlerdendir.

Amerika’da Amişler denilen koyu Protestan bir cemaat bulunmaktadır.Bunlar, kendilerine mahsus bir bölgede yaşarlar. İnançları ve görüşleri dolayısıyla madde medeniyetinin birtakım icat, keşif ve imkanlarını kabul etmezler. Amişler bölgesinde elektrik yoktur, oraya motorlu vasıta giremez. 18’inci yüzyıl hayatını yaşarlar.O bölgede, ahlâksızlığa ve iffetsizliğe izin verilmez. Birtakım yenilikleri kabul etmedikleri için geri ve sefil durumda mıdırlar? Hayır, refah, sağlık, dirlik-düzenlik, barış, huzur içinde yaşamaktadırlar. Madde medeniyetinin birtakım gelişmelerini kabul etmedikleri için, öteki insanlara göre daha fazla hasta mı oluyorlar, onlarda ölüm yaşı daha mı gençtir, ölüm nisbeti daha mı fazladır? Hayır hayır...Bunların hiçbiri görülmemektedir orada.

Peki Amerikan devleti ve toplumu bu Amişlere ne yapmaktadır?

Tolerans göstermektedir.

“Nasıl inanıyorlarsa o şekilde yaşamaya hakları vardır; öyleyse serbestçe, korkusuzca yaşasınlar...” denilmektedir.

İslâm dünyasında bir sürü uygunsuzluk sergileyen ABD’nin sınırları içinde Müslüman bir vatandaşın din, inanç konusunda birtakım hakları vardır:

* Onun ibadetine kimse karışamaz.

* Diyelim orduda asker veya subaydır, ona domuzlu yemek verilemez, namaz kılmak istiyorsa yer gösterilir, asla “Namaz kılamazsın!” denilemez.

* Müslüman kız çocukları, aileleri veya kendileri öyle istiyorsa okullara başörtüsüyle gelip tahsil görebilirler ve hiçbir resmî makam veya şahıs bu yüzden onlara güçlük çıkartmaz.

* Müslümanların dinî dernek, tarikat kurmaya hakları vardır.

* Yedi yaşındaki Müslüman çocuklar için din ve Kur’ân kursu açılsa buna karışan olmaz.

* Diyelim ki, üniversiteli bir genç ihtida etti, yani Müslüman oldu. Öyle istediği için Arap veya Pakistan elbisesi giydi, başına bir takke geçirdi ve derslere bu kıyafetle gelmeye başladı, hattâ dershanenin kapısını açınca Hello diyeceğine selamün aleyküm demeye başladı. Böyle bir şeye de karışan, ses çıkartan olmaz.

11 Eylül’den sonra bazı düşmanlıklar olsa, birtakım fanatizmler sergilense de durum yine de benim yukarıda anlattığım gibidir.

Peki, bizdeki vaziyet nasıldır?

Birtakım ağızlar sık sık “İrtica tehlikesinden” bahsederler. İrtica nedir? Bunun doğru dürüst, açık ve seçik bir târifi (tanımı) yapılmamıştır. Birileri, Müslüman halkın en temel inançlarına, görüşlerine, dinî uygulamalarına, fikir ve görüşlerine çok kolay bir şekilde “irtica” ve gericilik damgasını basmaktadır.

“Birileri” Müslüman halkı tehlike ve tehdit olarak görür.

Hattâ daha ileriye gidenler çıkar ve dindar Müslümanları “iç-düşman” olarak sıfatlandırır.

Müslümanlar 1915’te Çanakkale savaşları esnasında birtakım dinî ve ruhanî olaylar olduğunu iddia ederler, bunlara inanırlar; birileri bu inançlara da saldırır, “Çanakkale hurafeleri...” der.

Abdestin insan sağlığına yararlı olduğunu iddia eden Müslümanlara da saldırılır, bu inanç ve görüşe de hurafe denilir.

Kendileri, “Günde bir bardak viski damar sertliğine iyi gelir” deyince bu çok doğru, çok isabetli bir görüş olur, fakat Müslümanın inançları ve görüşleri gericilik ve hurafe olarak görülür.

Bağımsız bir teşkilata sahip olmadan, dernek kurmadan bir amaca, bir dine ve inanca hizmet edilebilir mi? Edilemez. Türkiye Müslümanları bağımsız bir dinî cemaat teşkilatından mahrumdurlar, onlara din derneği kurma hakkı da tanınmamıştır.

Müslümanların temel hak ve hürriyetlerini kısıtlayan zihniyet, lâikliği gerekçe olarak gösterip durur.

Türkiye’de gerçek mânâsıyla lâiklik var mıdır? Kesinlikle yoktur. Bizdeki sistem “Devlet dini” sistemidir. Din devletin kontrolu, idaresi, gözetimi altındadır.

Yaz geldi, ilkokula giden küçük çocuklara din ve Kur’ân dersi verdirtmek istiyorsunuz. Verdiremezsiniz.

Dinî inançlarınız dolayısıyla çarşafla gezmek istiyorsunuz, bir sürü hakarete maruz kalırsınız, “kara çarşaflı” diye anılırsınız.”

Türkiye’de din, inanç, inandığı gibi yaşamak hürriyetini âdil olmayan bir şekilde kısıtlayanlar kimlerdir? Eskiden Müslüman iken sonradan dinsizleşen, inançlarını kayb eden kimseler midir? Hayır onlar değildir. Bambaşka, acayip, iki kimlikli, taqiyye yapan bir taifedir bunlar. Onlar kendilerine BEYAZTÜRKLER derler ama Türklükle pek ilgileri yoktur. Vaktiyle, Selanik Hukuk Mektebi hocalarından Moiz Kohen’in, asıl ismini gizleyip TEKİNALP takma adıyla Türkçülük taslaması gibidir onların Türkçülüğü.

“Müslümanların din, inanç ve inandığı gibi yaşamak hak ve hürriyetlerine niçin karşısınız, bu karşıtlığınızı ciddî gerekçeler göstererek açıklar mısınız?” sorusuna cevap veremezler.

Bu zihniyet devletimizin, vatanımızın, halkımızın önündeki en büyük engeldir.

Bu zihniyet, müzmin bir din-devlet anlaşmazlığı ve uyuşmazlığını körükleyip duruyor.

Çünkü, ülkemizdeki din-devlet kavgasının ardında yüz milyarlarca dolarlık bir rant vardır. Onlar Türkiye üzerindeki hakimiyet, saltanat ve hegemonyalarını kaybetmek istemiyorlar.

Gericilik mericilik bahanedir.



DİYALOG tuzağına düşmüş bir kısım Müslüman kardeşlerimizi uyarmak hususunda zorlanıyor, kendilerini bir türlü ikna edemiyorduk. Bereket versin, Roma papası Benoit cenapları imdadımıza yetişti, dinimize, Peygamberimize saldırdı, “İslâm insanlığa yeni bir şey getirmemiştir, İslâm şiddet kullanarak yayılmıştır” dedi. Papa’nın bu beyanatı karşısında nice Diyalogcu ve Toleransçı Müslümanın etekleri suya erdi. Bu kadarı da olmaz dediler. İslâm dünyasının tepkisi karşısında Papa “çok üzüldüm...” gibi laflar etti ama özür dilemedi, sözlerinden geri dönmedi. Çünkü Katolik dininde (Katoliklik bir dindir, mezhep değil) “Papaların din konusunda yanılmazlığı” doktrini vardır. Papa dini bir konuda ne derse, onlara göre haktır, doğrudur. Müslümanlardan özür dilediği taktirde bu dogmaya aykırı bir iş yapmış olacaktı. Papa Türkiye’yi ziyaret edecekmiş. Ayasofya’yı gezecek ve orayı takdis edecekmiş (kutsayacakmış). Peki takdis edince ne olacak? Onların inancına göre takdis edilen bir mekân onların olur. Yeni hazırlanan ve Meclis’e sevk edilen, azınlıkların vakıfları kanunu kabul edilirse, Hıristiyanlara Ayasofya ve Bizans zamanından kalma diğer binalar üzerinde birtakım haklar tanınmış olacaktır. Ayasofya’nın camilikten çıkartılıp müze yapılması birinci kademe idi. Günün birinde bu ulu mabedi tekrar kilise yapmak ümidini asla kayb etmemişlerdir. Hıristiyanlık âleminin görüşü şudur: Türkler geldiler, barbarca saldırarak Anadolu’yu ve Konstantinopolis’i elimizden aldılar. Bu topraklar ve bu şehir üzerinde bizim kadim haklarımız vardır, mutlaka geri almalıyız. İsrail de, Filistin toprakları üzerinde buna benzer haklara sahip olduğunu iddia etmektedir. Biz Müslüman Türkler, İsrail’in Filistin üzerinde, Hıristiyanların Anadolu ve İstanbul üzerindeki haklarını kabul ettiğimiz taktirde idam fermanımızı kendi ellerimizle imzalamış oluruz. Siyonistlerin Filistin üzerindeki iddiaları öncelikle Tevrat’a aykırıdır. Musevî dinine göre Yahudilerin Arz-ı Mev’uda (vaad edilmiş topraklara dönmeleri) Mesih’in gelmesinden sonra meşru olur. Mesih gelmeden dönerlerse dine aykırı hareket etmiş olurlar. Bu yüzdendir ki, Neturei Karta cemaatine mensup yahudiler Siyonizme, İsrail devletine karşı çıkmakta, muhalif bulunmaktadır. Hıristiyanların Anadolu’yu, İstanbul’u, Ayasofya’yı geri almak istemeleri, Hazret-i İsa aleyhisselam efendimizin öğretilerine tamamen aykırıdır. Çünkü: (1) Hazret-i İsa, tevhid inancına bağlı birBeni İsrail peygamberi idi. Teslisçiler ile onun arasında hiçbir bağ ve yakınlık yoktur. Teslis dini, bu büyük Peygamber tarafından çıkartılmamış, önceleri ona düşman ve karşı olan, sonra sözde dönen Pavlus tarafından çıkartılmıştır. Sonraki asırlardaki Kilise Babaları Pavlus’tan da ileri gitmişler ve bugünkü Teslis Hıristiyanlığını çıkartmışlardır. (2) Mülk Allah’ındır. Dilediği kadarını, dilediği zaman dilimi içinde, dilediği kavme emanet olarak verir. O kavim emanete hıyanet ederse, onun elinden geri alır, başka bir kavme verir. Anadolu, İstanbul, Ayasofya emanet olarak biz Müslümanlara verilmiştir. (3) “Bu topraklar, bu şehir eskiden bizimdi, yine bizim olacak” mantığı ve zihniyeti ile hareket edilecek olursa dünya üzerinde sükun, dirlik-düzenlik, barış olmaz; çeşitli kavimler ve milletler “eski toprakları” uğrunda birbirleriyle boğazlaşıp dururlar; Arz harap olur, halk kırılır, zulüm ayyuka çıkar. Hıristiyanlara şu hususları bir kere daha beyan etmekte yarar görmekteyim: * Hıristiyanlığın dışında büyük dinler içinde Hazret-i İsa’ya iman etmeyi şart koşan tek din İslâm’dır. * İslâm, aynı zamanda, Hazret-i İsa’nın annesi Hazret-i Meryem’i temiz, iffetli, yüce, sâliha bir kadın olarak kabul eder ve ona son derece hürmet edilmesi gerektiğini söyler. * Yahudiler Hazret-i İsa’yı yalanlamışlar, annesine bir sürü hakaret etmişlerdir. Hıristiyanlar ise aşırılığın öbür kutbuna sapmışlar, o yüce Peygamberi tanrılaştırmışlardır. İslâm dini bu iki aşırılığın ortasındadır: O, ne yalancıdır, ne de tanrıdır, sadece peygamberdir inancı... Hıristiyanlar Hazret-i İsa’nın ahir zamanda yeryüzüne tekrar geleceği inancına sahiptir. Müslümanlar da, Kur’ân ayetlerinin ve yüz kadar hadîs-i şerifin ışığında İsa aleyhisselamın nüzul edeceğine inanıyorlar. Bu nüzul zamanı yaklaşmıştır, nice alametler belirmiştir. İsa aleyhisselam nüzul ettikten sonra Müslümanların mescidine gelecek, onlarla birlikte namaz kılacak, haçı kıracaktır. Yahudiler ve Hıristiyanlar bu durumu görünce akın akın Tevhide girecek, Müslüman olacaktır. Dinlerarası Diyalog ve Hoşgörü tuzağına düşmüş sevgili din kardeşlerime hitap ediyorum: Şimdiye kadar tereddüt etmiş olabilirsiniz, bazı mazeretleriniz bulunabilir ama Papa’nın son konuşmasından sonra artık hiçbir özrünüz yoktur. Katoliklere ve Evangelistlere ve bilcümle Hıristiyanlara göre: – İslâm dini hak din değildir. – Hazret-i Muhammed hak ve gerçek Peygamber değildir, -hâşâ- o bir yalancıdır. – Kur’ân-ı Azimüşşan hak ve ilahî kitap değildir, -hâşâ- insan uydurmasıdır. – İslâm Şeriatı bozuk bir nizamdır... Böyle düşünen ve böyle inanan kişi ve topluluklarla diyalog yapılmaz. Biz Müslümanların vazifesi, en uygun, en güzel, en münasip şekilde insanlığı İslâm’a davet etmektir. Diyaloğu miyaloğu bırakalım ve üzerimize vacib olan tebliğ vazifemizi hakkıyla yapmaya çalışalım. Bu hizmeti ihlâsla yapacak vasıflı dâvetçiler ve tebliğciler yetiştirelim. Bütün namuslu ve şerefli Müslüman kardeşlerimi tenzih ederek bir hususu daha beyan etmek istiyorum: Teslisçilerin, agresif misyonerlerin bazı kimseleri satın almak veya kiralamak için büyük miktarda dolar dağıttıklarına dair rivayetler bulunmaktadır. Allah’a, Resûlüne, Kur’ân’a, İslâm’a, Şeriat-ı Garra-i Muhammediyeye iman etmiş hiçbir mü’min dinini para mukabilinde satmaz ve teslisçilerle işbirliği yapmaz. Böyle yapanlar mü’min değil, münâfıktır. Tekrar ediyorum: Papa’nın ağzından kaçırdığı cümleler biz Müslümanların gözünü açmalıdır. Onun dinimiz ve Peygamberimiz aleyhindeki sözlerini işitip de uyanmayan Müslümana ne demeli? 





PAPA geliyor!..Bu gelişe sevinelim mi, üzülelim mi? Yoksa alakasız mı kalalım? Ben, bir Müslüman olarak Papa’ya kızgınım.Durup dururken İslâm’a, Peygamberimize çattı. Kendisinden önceki papalar Diyalog diye bir şey çıkarttılar, Müslümanları istedikleri hale getirmek için. Bu papa, tam aksine bir iş etti. Diyaloğun belini kırdı.

26 Kasım’da İstanbul Çağlayan Meydanı’nda saat 12.00’de Papayı protesto mitingi yapılacak. İmkânı olan bütün Müslümanlar bu toplantıya katılmalıdır. Demokrasi kuzu kuzu oturmak, olup bitenlere ilgisiz kalmak, yan gelip yatmak sistemi değildir.

Muhalefet yapılmayan, yasal sınırlar içinde protesto eylemleri olmayan bir ortamda demokrasi yaşamaz, demokratik haklar korunamaz.

Vatikan tahtında oturan papayı niçin protesto etmeliyiz?

(1)İslâm’ın şiddet dini olduğunu söylemiştir. Doğru değildir. Asıl şiddet dini Katolikliktir. Katolikler Birinci Haçlı seferi sonunda Kudüs’ü zapt ettikleri zaman şehrin bütün Müslüman ve Yahudi halkını kadın, çocuk, ihtiyar, sivil, gayr-i muharip demeden vahşice, hunharca boğazlamışlardır.

(2)Haçlı seferleri esnasında birtakım Katolikler yakaladıkları bazı Müslümanları, bilhassa çocuklarını pişirip yemişler, kelimenin tam mânâsıyla yamyamlık yapmışlardır. (Bu dediğimi kimse inkâr edemez. Kendi kitapları yazıyor.)

(3) Birinci Haçlı ordusu Avrupa’dan yola çıkarken önce Yahudileri kesmeye başlamış, hayli kan dökmüş, zulüm yapmış, vahşet sergilemiştir.

(4) Haçlı ordularında birtakım fâhişeler de bulunuyor ve yolda “mesleklerini” icra ediyorlardı.

(5) Dördüncü Haçlı seferinde, Hıristiyan ordusu Bizans’ın başkenti Konstantinopol’ü işgal etmiş, şehri yağmalamış, halkı öldürmüş, kadınların ırzına geçmiştir. Vahşi Haçlılar Ayasofya’nın içine girmişler, mâbetteki kıymetli eşyayı talan etmişler, Ayasofya’nın vaaz kürsüsüne bir fâhişe karıyı çıkartmışlar, konuşturmuşlar, şarkı söyletmişler, kahkahalarla gülmüşlerdir. Kilise içine soktukları hayvanlara çaldıkları eşyayı yüklerken bu mahlukat mâbedi kirletmiştir.

(6) Katolikler İspanya’daki (Endülüs) İslâm devletlerini yıktıktan sonra şehirlerdeki kıymetli yazma kitapları meydanlara yığıp ateşe vermişler, böylece medeniyete en büyük kötülüğü yapmışlardır.

(7) Kuzey ve Güney Amerika kıt’asının yerli halkını amansızca, vahşice, merhametsizce öldürmüşler, tarihin en büyük katliamını yapmışlardır.

(8) Engizisyon ile insanları işkenceli sorgulamalara tâbi tutmuşlar, gayr-i âdil kilise mahkemelerinde yargılayarak diri diri yakmışlardır.

(9) Zorla Katolik yaptıkları Müslümanları ve Yahudileri, bunlar yalancıktan Hıristiyan oldular diye yine öldürmüşler, sürmüşlerdir.

(10) Galile gibi bir âlimi, dünya yuvarlaktır ve dönüyor dediği için muhakeme etmişler, dünyanın yuvarlak olduğuna tövbe ettirdikten sonra serbest bırakmışlardır.

Katoliklik bir şiddet dinidir. Bunu, kendi içlerinden çıkan tarihçiler, düşünürler, araştırıcılar itiraf etmektedir.

Sonra Papa cenapları çıkıyor ve İslâm şiddet dinidir diyor. Kendi gözündeki merteği görmüyor, başkasının gözündeki saman çöpünü görüyor.

Katoliklikle İslâm’ı mukayese edelim:

Onlar Kudüs’ü zaptettikten sonra yetmiş bin ahaliyi çok vahşi şekilde öldürdüler.

Müslümanlar, Selahaddin Eyyubî’nin kumandasında şehri geri aldıklarında bir tek Hıristiyanın burnu kanamadı. Halk fidye ödemek suretiyle yanına eşyalarını alarak şehri barış içinde terk etti. Hattâ fidye ödeyemeyenleri büyük Sultan bedava serbest bıraktı, bazılarına da yol parası verdi. Kendi tarihçileri böyle yazıyor.

İstanbul’un 1204’te Katolikler tarafından zaptı mı, yoksa 1453’te Türker tarafından zaptı mı daha kanlı olmuştur. Elbette ki, Haçlı saldırısı daha kanlı, daha vahşi, daha tahripkâr olmuştur.

İslâm’ı, Peygamberi kötüleyen Papa dünyanın şu haline baksın. Saldırgan Hıristiyanlar Müslümanlarla savaşıyor. Irak kan gölü, Afganistan perişan, Çeçenistan ölüm kalım savaşı veriyor. Hıristiyanlar ellerine geçen savaş esirlerine canavarca işkence yapıyor. Filistin’deki Siyonist zulmünü Hıristiyan ABDdestekliyor. İslâm dünyasının petrolünü, madenlerini, zenginliklerini sömürüyorlar. Müslümanları, bölerek parçalayarak köle haline getirmek istiyorlar.

Hıristiyan ülkelerde, medenî insanlara yakışmayacak şekilde İslâm’a, Kur’ân’a, Peygambere, Müslümanların mukaddesatına saldırılıyor.

İslâm şiddet diniymiş... Pöh!....

Savaş bir realitedir, bir olgudur. İslâm’ın insanlığa getirdiği büyük rahmetlerden biri de savaşı kutsallaştırarak acılarını asgarîye indirmiş olmasıdır.

Malachie kehanetlerine göre bugünkü Papa, Papalar listesinin sondan ikincisidir. Bundan sonra bir papa daha gelecek, dünya allak bullak olacak, Roma tahrip edilecek, yer yerinden oynayacak, ne papalık kalacak, ne Katoliklik.

Katolikler eskiden Protestanları Hıristiyan saymıyor, onlara söylemediklerini bırakmıyordu. Sonra, elli küsur yıldan bu yana ökümenizm çıktı, çeşitli kiliseler birbirine yaklaşmaya başladı. Müslümanlara amansızca saldıran Amerikan Evangelistleri artık Katoliklerin kardeşidir. Roma Papası Evangelist kardeşlerinin Müslümanlara yaptıkları vahşetleri, işkenceleri, zulümleri, yamyamlıkları niçin gereği gibi protesto etmiyor?

Vaktiyle Danimarkalı filozof Kierkegaard bir yazısında, genç bir rahibi katedralin vaaz kürsüsüne çıkartmış, kralın ve büyük devlet ricalinin bulunduğu bir topluluğun karşısında ona şu sözleri söyletmişti:

“-İsa diye İsa diye İsa’nın mezarına tükürdünüz!..”

Biz Müslümanlar bütün Peygamberlere iman ediyoruz. Bu arada Hz.İsa efendimize de... Hz. İsa’ya iman etmeyen bir kimse Müslüman olamaz... Hz. İsa bizdendir...Nitekim âhir zamanda tekrar dünyaya nüzul ettiğinde Müslümanların arasına katılacaktır.

Bugünkü Katolikliğin Hz.İsa ile alakası yoktur.

Papanın ülkemize gelişini protesto için yapılacak büyük mitinge katılmayı ihmal etmeyiniz. Dış dünyadan hayli televizyoncu, gazeteci, muhabir gelmiş bulunuyor. Sıkıca bağladıkları, sarıp sarmaladıkları Türkleri görsünler.




 


LİSANIMIZDA hikmetli atasözleri ve deyimler vardır. Onlardan biri de şudur: “Bekâra karı boşamak kolaydır.” Papanın ülkemize yaptığı ziyaretle ilgili olarak birtakım ateistler, Sabataistler, İslâm dini ve Şeriatı ile kesinlikle uyuşmayan ictihadlar yaptılar, fetvalar verdiler, bidatler çıkardılar.

Papa cenapları, Sultanahmet Camii’nde kıbleye karşı kıyama durmuş, bizim Diyanet başkanı bu jeste karşılık vermek üzere bir kilisede istavroz çıkartabilir miymiş?

Bir kere, Papa kıyama durmamıştır. Kıyam demek bir Müslümanın, namazın şartlarına ve rükunlarına riayet ederek ayakta durması demektir. Papa’nın kıyama durması için İslâmî bakımdan ne imanı vardır ne de tahareti. Onunki, ayakta durmaktan ibarettir.

İkincisi: Birtakım sekülerleşmişlerin “saygı duruşlarının” İslâm’da yeri yoktur. Müslümanlar, kendi ölülerine Fatiha okurlar, bunun sevabını onlara bağışlarlar.

Dinin aslına, esasına, zaruriyatına uygun olmayan her yenilik bidattir. Peygamber Efendimiz bu bidatler için “Dalâlettir” (sapıklıktır) buyurmuştur. Böyle dalâletler çıkartanların cehennemlik olacağı da haber verilmiştir.

Bir İslâm hocasının camide Papa ile birlikte kıyama durmasına entegrist (bütüncü) bir Müslüman olarak hoşgörüyle bakamam. Papa cenapları tek başına kıbleye yönelip kıyam yapabilirdi, o onun bileceği birşeydi. Hocaların 1400 küsur seneden beri İslâm dininde denenmemiş, yeri olmayan hareketler yapmaları, ileride dinimize ve ümmetimize zarar getirecek bir çığır açmaktır.

Papanın ziyareti münasebetiyle Sultanahmet Camii’ne üç vakit Müslümanlar sokulmadı, cemaatin mâbede girmesine izin verilmedi. Bu da çok yanlış olmuştur.

Osmanlı Devleti zamanında ecnebilerin (yabancıların) camilere girebilmesi için İstanbul’da Şeyhülislâmlıktan, taşrada müftülüklerden yazılı izin almaları gerekirdi.

Bundan birkaç sene önce bir yaz ayında Bursa’da Ulucamii’ye gitmiştim. Caminin içi saçları, kolları, göğüsleri açık kadınlarla doluydu. Mukaddes bir ibadet yeri maalesef kadınlar hamamına benziyordu, son derece üzülmüştüm. Başta Bursa Müftüsü, Diyanet’e bağlı olan ve olmayan bütün hocalar ve dindar Müslümanlar böyle bir laubaliliğe izin vermemelidir.

Birtakım diyalogçuların etekleri zil çalıyor. Neredeyse sevinçlerinden oynayacaklar. Neymiş,Papa Sultanahmet Camii’nde kıyama durmuş, “Ben var Türkleri çok sevmek...” demiş.

Çok bilmiş diyalogçulara soruyorum: Papanın Türkleri sevmesi candan ve yürekten midir, yoksa bir takiyye midir?

Papaya sorsak: “Resul-i Kibriya aleyhi ekmelüttahaya Muhammed Mustafa Hazretlerini sever misiniz, sevmez misiniz?”

Severim dese bir türlü, sevmem dese bir türlü...

Severim derse, bu sevginin yanına iman eklendiği takdirde Katoliklikten çıkacak, Papalık tacı ve tahtı elden gidecek.

Sevmiyorum dese, takiyyeye uymayan bir söz etmiş olacak.

Papa ülkemize gelebilir, birtakım ziyaretler yapabilir, tarihte ender görülmüş bir vak’a olarak bir camiyi ziyaret edebilir... Bütün bunları normal görebiliriz.

Ancak birtakım diyalogcuların “Ah Papa, canım Papa, Ak Papa...Ne güzel kıyama durdu... İbrahimî dinler... Ehl-i Kitap da cennete girecektir...” gibisinden hezeyanî edebiyatlarını kabul edemeyiz.

Papa kültür bakımından hayli yüklü bir kimsedir. En az yarım düzine lisan bilmektedir, tarih bilmektedir, genel kültür sahibidir. Hazret-i Muhammed’in risaleti, peygamberliği, dini, dâveti, tebliği kendisine ulaşmıştır. “Bilmiyorum... Haberim yoktu...”gibisinden hiçbir özrü ve bahanesi olamaz.

Diyalogçuların iddia ettiği gibi Katoliklerle Âmentüde ittifak halinde değiliz. Böyle bir iddia gerçeklere tamamen zıttır. Aklı başında bir Müslüman böyle bir iddiada bulunamaz.

Katoliklikle İslâm, Allah inancı konusunda ittifak halinde değildir. Müslümanlar muvahhiddir, Tevhid inancına bağlıdır; Allah’a eş, ortak, benzer, oğul, kız koşmazlar. Katoliklerde ise Teslis inancı esastır. Hazret-i İsa’nın tanrının oğlu, üçlemenin üç uknumundan biri olduğunu iddia ederler. Tevhid ile Teslisin bağdaşması mümkün değildir.

Katoliklikle İslâm arasında peygamberlere inanç konusunda uyum yoktur. Müslümanlar bütün peygamberleri kabul ederler ve onlara iman ederler. Katolikler, Son Peygamber Muhammed Aleyhisselâmı inkâr ve tekzib ederler. Bundan başka, İslâm’da peygamberlerin ismet sıfatı vardır. Yani onlar günahlardan, çirkin hallerden korunmuş, temiz şahsiyetlerdir. Katoliklerin kutsal kitabında ise, Hazret-i Lût’un iki kızı tarafından sarhoş edildiği, kızların sarhoş babalarıyla yattığı ve gebe kaldıkları yazılmaktadır. Hazret-i Süleyman’ın da âhir ömründe putlara taptığı iddia ediliyor. Binaenaleyh onlarla bizim aramızda bu konuda da bir ittifak, uyum ve birlik yoktur.

Kitaplar konusunda da ittifakımız yoktur. Onlar Kur’ân-ı Kerîm’i ilâhî vahiy, hak kitap olarak kabul etmezler. Ellerindeki Kitab-ı Mukaddesin büyük kısmı ilâhî vahiy ve kelâm değildir, çeşitli zamanlarda çeşitli kâtiplerin yazdıkları, içlerinde çelişkiler bulunan metinlerdir, onların Kitapları tahrife uğramıştır. Diyalogçular kalkmışlar, Katoliklerle Müslümanlar ilâhî kitaplar konusunda aynı inanca sahiptirler diyorlar. Bu adamlar herkesi kör, âlemi sersem mi sanıyorlar?

Katolikler Allah’ın Tevrat’ta haram kılmış olduğu domuzu ve kanı helâl kılmışlardır. Hangi hak ve selâhiyetle? Hazret-i İsa Aleyhisselâm Efendimiz ömrü boyunca ilâhî yasakları çiğnememiştir, haram yememiştir.

Aşırı Papa sevgisi ve hayranlığı iki taifede görülüyor:

Birinci taife: Agresif İslâm düşmanları, ateistler, Sabataycılar ve saire.

İkinci taife: Birtakım Müslüman diyalogçular ve hoşgörücüler.

Haydi birinci taifenin sevgi ve hayranlığını anladık. Peki, ikincilere ne oluyor?

Papa hayranı birtakım din kardeşlerimizi insafa ve itidale dâvet ediyoruz. Kendilerini uyarıyoruz. İçi ateş dolu bir uçurumun çok kaygan kenarında dolaşıyorlar. İmanlarını ve ebedî saadetlerini tehlikeye atıyorlar. İslâm dünyasında on dört asırdan beri çıkmamış, görülmemiş, çok vahim, çok büyük, çok tehlikeli, çok vartalı bir bidat çıkartmışlardır. Bu bidat Kur’ân-ı Kerîm’in muhkem (kesin) âyetlerine, Resul-i Kibriya Efendimizin Sünnetine ve sahih hadîslerine, Selef-i Salihîn Efendilerimizin itikad ve zihniyetine, asırlardan beri gelip geçmiş ulemânın, fukahanın, evliyaullahın ictihadlarına, görüşlerine, anlayışlarına tamamen aykırıdır.

Diyalog bidati, İkinci Vatikan konsilinde ortaya atılmış olup, yüzde yüz yabancı bir görüş ve cereyandır. İslâm’la hiçbir ilgisi yoktur.

İslâm dini Allah katında geçerli olan tek hak dindir. İslâm bu konuda hiçbir müşâreket (ortaklık) kabul etmez. Teslise inananlar da ehli necat ve ehli cennettir demek zımnen (dolaylı olarak) İslâm’ı inkâr mânâsına gelir.

Dinden çıkmak için, dinin bütününü inkâr etmek gerekmez. Zaruriyat-ı diniyyeden (İslâm’ın temel inanç ve hükümlerinden) bir tekini inkâr eden dinden çıkmış olur.

Birtakım misyonerler bazı zavallı, sefalete düşmüş, câhil kalmış Müslümanları para vererek, iş bularak, zengin ülkelere göç etmelerine imkân tanıyarak, yahut çocuklarını okutarak kandırıyorlarmış. Papalığın İslâm dünyasında büyük harcamalar yaptığına dair rivayetler var.

Hiçbir Müslüman şahıs veya kuruluş ehl-i salibden, teslis ehlinden para alarak dine hizmet ettiğini sanmasın.

Uyarılar doğru da olsa bazılarına ağır gelir; biz kardeşlik vazifemizi yapıyoruz, ikaz ediyoruz. Birtakım şeytanî vesvese ve kuruntulara kapılıp da âhiretlerini berbat etmesinler.

Kur’ân, İbrahim Halilullah Aleyhisselâm Efendimiz hakkında “İbrahim Yahudi ve Nasrani değildi; Hanif ve Müslimdi” buyuruyor. Bugün dünyada tek İbrahimî din vardır, o da İslâm’dır. “Üç İbrahimî din...” diyenler büyük yanılgı içindedir.




ÖNCE /8sutun.com/ internet sitesinde yayınlanan aşağıdaki haberi birlikte okuyalım:

Hrant Dink İçin Batman’da Yâsin Okutuldu

Batman’da, ‘Dinler arasındaki hoşgörü ortamına katkı sunan’ Seyid Bilal Vakfı, öldürülen Gazeteci-Yazar Hrant Dink için Yâsin okuttu. Vakıf 2’nci Başkanı Emin Bulut, “Yıllar öncesinden Dink’in atalarının geçtiği bu topraklarda, her kesimle içiçe yaşadık. Dink, bizim için bir değerdi. Öldürülmesi bizi derinden üzdü. Ona içimizden gelen duygularla Yasin okuduk” dedi.

Merkezi Batman’da bulunan Seyid Bilal Vakfı, öldürülen Hrant Dink için vakıf merkezinde Yâsin okudu. Dink için okutulan Yasin’i yaklaşık 30 Vakıf üyesi dinledi. Vakıf İkinci Başkanı Emin Bulut, dinler arasındaki hoşgörü, sevgi ve barışı her platformda dile getirdiklerini söyledi. 1950’li yıllarda Beşiri İlçesi’ne bağlı Yenipınar Köyü’nde yaşayan Hrant Dink’in yakınlarının halen bölgede bulunduğunu anlatan Emin Bulut, şöyle konuştu:

“Bizler vakıf olarak din, dil, ırk ve mezhep gözetmeksizin hoşgörünün temsilcisiyiz. Üç semavi dinin atası olan Hz. İbrahim’in soyundan geliyoruz. Yıllarca bu coğrafyadaki diğer inançların mensuplarıyla bir arada yaşadık. Et ve tırnak gibi iç içeyiz. Yezidi, Süryani, Ermeni ve Keldaniler de bizim parçamız gibiydi. Hrant’ın öldürülmesi bizi de üzmüştür. İçimizden Hrant’a Yasin okumak geldi. Ruhu şad olsun, mekanı cennet olsun.”

Bu habere İbrahim K. isimli bir okuyucu şu yorumu göndermiş, onu da okuyalım:

İbrahim K.

Hrant Dink dürüst, kaliteli bir yazar olabilir. Ama bazı iyi sıfatlar onu Müslüman yapmaz. İşin cılkını çıkardılar.Bazı Müslümanlar birbirlerine olmadıkları kadar gayrimüslimlere merhametliler. Kantarın topuzu iyice kaçtı. Allah’ın Kur’ân’da kâfirlere verdiği sıfatlar belli. Siz diyalogçular Allah’tan daha mı merhametlisiniz?Allah’a yalan isnad edenlerin insanların en zalimi oldukları kesin bir biçimde Kur’ân’da belirtiliyor. Allah’tan korkun.

İşte size bir haber ve bir okuyucu yorumu... Aslında bunlara bir ilâve yapmak gerekmez ama hayli üzüldüğüm için ben de birkaç satır yazmak istiyorum...Bakınız “Dinlerarası Diyalog ve Hoşgörü” derken nerelere geldik. Bu işin sonu nereye gidecektir?

Hrant Dink’in öldürülmesi hepimizi üzdü ve sarstı. Ülkemizde böyle bir şey olmasını istemezdik. Lâkin dinî bakımdan bazı gerçekleri de gözardı etmemeliyiz. Bu gerçekler nelerdir? Açık ve seçik yazıyorum:

(1) Bir gayr-i müslim için Yâsin veya melvit okunmaz. Çünkü: Gayr-i müslim İslâm’ı hak din olarak kabul etmez...Peygamber Efendimizi hak peygamber olarak kabul etmez...Kur’ân-ı Kerîm’i hak kitap olarak kabul etmez...Bunları hak olarak kabul etmiş olsaydı, gayr-i müslim olmayacak, müslim ve mü’min olacaktı.

(2) Bir Hıristiyan kilisesinde bir Müslümana dua edilmesine şaşılmaz ama Müslümanların bir Hıristiyana Yâsin okutmalarına şaşılır. Çünkü:Müslümanlar Hazret-i İsâ’ya inanırlar, Hazret-i Meryem’e çok hürmet ederler, ona annemiz derler, Allah’ın İncil adıyla kutsal bir kitap göndermiş olduğuna iman ederler. Hıristiyanlarda ise, İslâm’ın Peygamberi ve Kitabı konusunda böyle bir benimseme, kabul ve iman yoktur.

(3) Dinlerarası Diyalog doktrini/ideolojisi İslâm’ın “usûlüne” zıttır. Kur’ân“İbrahim Yahudi ve Nasranî değildi, o hanif ve müslimdi” buyuruyor. Diyalogçular “Üç ibrahimî din” diyorlar. Kur’ân “Allah katında (tek hak)din İslâm’dır” diyor; onlar üç semavî ve ibrahimî din edebiyatıyla hak dinlerin sayısını (İslâm’ın aleyhinde olarak) üçe çıkartıyorlar.

Habere yorum yapan okuyucunun dediği gibi bazı Diyalogçular işin cılkını ve cıcığını çıkartmışlardır.

Batman’daki dernek işi o kadar ileriye götürüyor ki, Şeytan’ı kutsal tanıyan kişileri bile Diyalog şemsiyesi altına alıyor.

İslâm dini Hazret-i Muhammed Mustafa sallallahu aleyhi ve sellem ile çıkmış bir din değildir. Asıllar, temeller bakımından Hazret-i Âdem’den beri sürüp gelen tek hak dindir. Hazret-i Muhammed ile, Şeriat (uygulamaya ait hükümler) sahasında son şeklini almıştır. Allah’ın sıfatları konusunda hiçbir değişiklik olmamıştır. Binlerce yıl tevhid inancı esasmış... Hazret-i İsâ’dan birkaç yüzyıl sonra ortaya Teslis çıkmış... Böyle bir kopukluk ve değişiklik kabul edilemez.

Şayet Diyalogçuların bazısı “Hem Tevhid haktır, hem de Teslis haktır” inancına sahip iseler, iyi bilsinler ki, dinden çıkmış olurlar. Kur’ân, Sünnet ve İcmâ Teslis inancını kesin şekilde reddetmektedir.

Amerikalılarla, Siyonistlerle işbirliği yapan Diyalogçuların (Hepsini kasd etmiyorum, “yapanları” kasd ediyorum) sorumlulukları çok büyüktür. Şaşırttıkları, inançlarını bozdukları, saptırdıkları vatandaşların vebali onların üzerinedir.

Ne günlere kaldık!..

Resmî din otoritelerine soruyorum: Bir gayr-i müslime Yâsin okunur mu?

Nasıl cevap verecekler... Yukarıya tükürseler bıyık, aşağıya tükürseler sakal...

Yılanlar ve Deprem

ASIRLARCA uyuyan Çinliler ilim, teknik, sanayi sahalarında hızla ilerliyorlar. Batı medeniyeti dünyayı batırmazsa, 21’inci yüzyılın Çin çağı olması büyük ihtimal dahilindedir.

Biz Türkiyelileri, hele İstanbulluları çok ilgilendirmesi gereken bir haber:

Çin’de, depremleri önceden keşf etmek ve tedbir almak için yılanlardan yararlanılıyormuş. Guangxi vilâyetindeki Nanning şehrindeki “Sismik Araştırmalar Merkezi”nde bir yılan çiftliğinde, günün 24 saatinde yılanlar dikkatle gözaltında tutulup inceleniyormuş. Bu sürüngenler, beş gün öncesinden 120 kilometrelik bir uzaklıktaki depremi haber veren hareketler yapıyormuş.Kış ortasında bile yuvalarından dışarı çıkıyorlarmış. Hattâ şiddetli ve büyük depremlerden önce çıkıp kaçarken duvarlara çarpıp eziliyorlarmış.Merkez’in Müdürü Jiagn Wiesong China Daily gazetesine bu mealde demeç vermiş...

/C / courrierinternational.com/da okuduğum bu habere uzun bir yorum yapabiliriz. Yıllardan beri İstanbul’da büyük bir deprem bekleniyor. Kimileri her an olabilir diyor, kimileri yakınlarda olmaz, yan gelin yatın diyor. Deprem rantı yemek isteyenlerin hepsi ayakta. Birtakım depremciler birbirini suçluyor. Yedi yıl önce alınan ceset torbaları çoktan çürümüştür.

Bizde de, Çin’de olduğu gibi depremi önceden haber verecek bir yılan merkezi kurulsa olmaz mı?

Böyle bir karar alınsa, bütçeden bu iş için bir fon ayrılsa bu sefer de bu işi kim yapacak meselesi ortaya çıkacak. Depremi haber veren yılan ihalesine fesat karıştırmak isteyecekler. Bu işi bizim yılanlar yapsın...

Deprem konusunda medyada sık sık boy gösteren bir deprem profesörü geçen seçimlerde milletvekilliği adaylığını bile koymuştu. Listesinde yer aldığı parti barajı aşamadığı için Meclis’e girememişti.

Şehrin şu bölgesinde deprem şiddetli olacak, binalar yıkılacak veya büyük hasar görecek; filan bölgelerde sarsıntı az hissedilecek, oralardaki binalar ayakta kalacak konusunda da çok dolaplar çevrildi diye duyuyoruz.





İSLÂM’ın temel öğreti ve hükümlerinde hiçbir değişiklik, ilâve, çıkartma yapılamaz. Böyle bir şey başka dinlerde olabilir, çünkü onların kutsal metinleri kaybolmuştur, tahrife uğramıştır.

Diyalogcular “Cennet Müslümanların tekelinde değildir, Müslüman olmayanlar da oraya girebilir” diyorlar. Onlara soruyoruz: “Cennet Müslümanların tekelinde değil de sizin tekelinizde midir?”

Cennet, Müslümanların, Yahudilerin, Hıristiyanların tekelinde değildir. Kimin tekelindedir.Mülkün sahibi olan Yüce Allah’ın tekelindedir. Dilediğini cennete koyar, dilemediğini koymaz.

Biz Müslümanlar kutsal kitap ve metin olarak Kur’ân-ı Kerîm’i kabul ederiz. Kur’ân, din konusunda ne diyor: “Allah katında din İslâm’dır.”

Yedinci miladî yüzyılda Allah, Hazret-i Muhammed’i Elçi ve Haberci olarak insanlığa göndermiş ve ebedî selâmet ve saadet isteyenlerin ona iman ve itaat etmelerini istemiştir. Bu husus muhkem Kur’ân ayetleriyle sabittir.

Hazret-i Muhammed peygamber olarak gönderildikten ve davet ve tebligatına başladıktan sonra, bu davet kendisine ulaşıp da inkâr edenler için kurtuluş yoktur.

Bir adam “Ben Allah’ın bir olduğuna inanıyorum, fakat Hazret-i Muhammed’in risaletini ve davetini kabul etmiyorum” dese kurtuluşa erer ve cennete girer mi?İslâmî öğretilere göre girmez.

Allah’ın bir olduğuna inanan kimse muvahhiddir; lâkin Hazret-i Muhammed’e inanmaz ve İslâm’ı din olarak kabul etmezse mümin ve müslim sayılmaz.

Peygamberimizin gelmesinden önceki hanîfler, kurtuluşa ermişlerdir ama Peygamber geldikten ve daveti kendisine ulaştıktan sonra sadece hanîflikle kişi cenneti hak edemez.

Yeryüzünde ilâhi barışın hüküm sürmesi için İslâm’ın öğreti ve hükümlerinin hâkim olması gerekir.

Birtakım diyalogcular, reformcular, dinde yenilikçiler, değişimciler sanki cennet babalarının mülkü imiş gibi kapılarını sonuna kadar açıyorlar ve Hazret-i Muhammed’e yalancı diyenleri, Kur’ân’a düzmece diyenleri, İslâm’a uyduruk din diyenleri içeriye dolduruyorlar.

Diyalogcular akıllarınca Hazret-i Peygambere iman etmeyenlere merhamet ediyorlar. Yahu siz merhamet konusunda Allah’ın sınırlarını aşabilir misiniz?

Müslüman olmayanlara kâfir demek caiz değilmiş... Evvel yoğ idi, iş bu rivayet yeni çıktı...

Kur’ân bazılarına kâfir demiyor mu?

Peygamber kâfir demiyor mu?

Fıkıh ve Şeriat kâfir demiyor mu?

Ulemâ kâfir demiyor mu?

Açın Kur’ân-ı Kerîm fihristlerini, kaç yerde kâfir kelimesi geçiyor?

Müslümanlar, Hazret-i Muhammed’e yalancı diyenlerin, Kur’ân’ı inkâr edenlerin, İslâm’ı kabul etmeyenlerin kâfir olduğunu kabul ederler lâkin önüne gelene de alenen sen kâfirsin demezler.

Resulullah Efendimiz Necran’dan gelen Hıristiyan heyetine iyi muamele etmiş, hatta onların Mescid-i Nebevî’de ibadet etmelerine izin vermiştir. Bir de emanname yazdırıp ita etmiştir. Onun Hıristiyanlara iyi muamele etmiş olması, risaletini inkâr edenlerin gerçeği örtenler (kefere) oldukları realitesini ortadan kaldırmaz.

Dinlerarası diyalog meselesi bir an önce ulemâ tarafından müzakere edilmeli ve netice, gerekçeli bir fetva ile Müslümanlara bildirilmelidir.

Bu maksatla hepsi de icazetli olmak şartıyla on beş büyük din âlimi bir araya gelmeli ve gerekli müzakere ve tartışmalardan sonra bir karara varmalıdır.

Bir kısım diyalogcular takiyye yapıyorlar. Müslümanlara takiyye yapılmaz. Gerçekler bellidir; hak bellidir, bâtıl bellidir, bir konuda doğru olan neyse çok açık ve seçik bir şekilde Müslümanlara bildirilmelidir.

Şu on dört asırlık İslâm tarihinde, kâfirlerin hatırı için Kelime-i Tevhid’in ikinci kısmının telâffuz edilmemesi gibi bir fitne görülmemiştir. Bu fitne ateşinin biran önce söndürülmesi gerekir.

Diyalogcular kemkümü bıraksınlar ve cesaretleri varsa bu konuda tertiplenecek büyük bir açıkoturuma katılsınlar, eteklerindeki bütün taşları döksünler ve çıkacak neticeye razı olsunlar.

Bediuzzaman Hazretlerini bozuk doktrinlerine alet etmesinler.Tokat yemekten korksunlar.

Âhir zamanda Bolşeviklere, ateistlere, mülhidlere karşı İslâm ulemâsı ile Hıristiyan ruhbanlarının işbirliği yapması başka, Teslis inancının doğru olduğu hezeyanı başka şeydir.

Birtakım diyalogcular herkesi kör, âlemi sersem mi sanıyorlar?

Yahudiler ve

Amerikalılar İçin Ölmek

BAŞKAN Bush’un hizmet süresinin bitmesine az kaldı. Giderayak bir delilik yapması ihtimalden uzak değildir. Eskiden alkolikmiş, sonra Evangelist bir kilise tarafından “yeniden canlandırılmış”. Hayata, siyasete, dünyaya, insanlığa normal bir gözle bakmıyor, agresif Evangelistlerin gözlüğüyle bakıyor. Bu Evangelistler kraldan ziyade kralcı, Yahudilerden daha fazla Siyonist ve İsrailseverdir. Hazret-i İsa’nın yeryüzüne dönüşünü çabuklaştırmak için Yahudilerle Müslümanlar arasında dehşetli bir savaşın kopması gerektiğine inanıyorlar. Bu yüzden de İsrail’i kayıtsız şartsız destekliyorlar.Müslümanları hiç mi hiç sevmiyorlar... Peki, Başkan Bush ile Recep Tayyip Erdoğan’ın samimi görüşmeleri ne oluyor? Bunların hepsi siyaset icabıdır.

Başkan Bush’u Amerikalılar da durduramıyor, frenleyemiyor.

Afganistan’da durum parlak değil. Irak tam bir bataklık ve şimdi de İran’a saldırma planları yapıyorlar.İran Türkiye’nin iki misli büyüklüğünde bir ülke... Engebeli bir arazisi, dört bin yıllık mazisi var. Irak’ta başarılı olamayan orada hiç olamaz.

Türkiye’yi üs olarak kullanıyorlar, İncirlik Havaalanı Amerikalıların kontrolünde. İran-ABD savaşı patlak verince bizim durumumuz ne olacak?

Konunun uzmanı değilim, çok ciddi kaynaklardan ABD’nin İran’a önümüzdeki nisan ayında saldırmasının muhtemel olduğuna dair yazılar okuyorum. İran’daki İslâm Cumhuriyeti rejimi ABDsaldırıları neticesinde çöker mi, Amerika oraya kara birliklerini gönderir mi, yahut bizzat çarpışacağı yerde, başka bir büyük Ortadoğu ülkesini taşeron olarak kullanır mı?

Yaşlı bir insanım, beni askere almazlar, olan Türkiye’nin genç nesillerine olur. Amerika’nın ve İsrail’in kışkırttığı İran-Irak savaşında iki taraf da birer milyon civarında insan kaybetmişti. Yaralanıp sakat kalanlar cabası.

Yahudiler ve Amerikalılar için ölmek ne kötü bir şey.



EŞİTLİK eşitlik diye yırtınıyorlar, sonra da bizzat kendileri eşitliğin canına okuyorlar. Gayet açık şekilde ayırımcılık yapıyorlar. Örnekler vereyim:

Milliyetçilere, Türkçülere ateş püskürüyorlar, onlar “Bu vatan bölünemez” dediği vakit suratlarını asıyorlar, dillerinden ve kalemlerinden zehir saçıyorlar. Beride bölücüler terörist hareketler yapınca onları savunuyorlar.

Hoppa ve züppe bir kız üniversiteye aşırı seksi kıyafetle, mini etekle gidince ve idareciler “Kızım bu kadar da olmaz...” uyarısı yapınca, kızı savunuyorlar; beride başını eşarpla örterek üniversiteye gidip yüksek tahsil yapmak isteyen kızlara sahip çıkmıyorlar, bırakın savunmak “Oh olsun!” diyorlar.

Bir dinsizin inanmamak hakkını savunuyorlar, bir dindarın inanmak hakkına sahip olduğunu kabul etmiyorlar.

Başkalarının gözlerindeki saman çöplerini görüyorlar, kendi gözlerindeki merteklerden haberleri yok.

Elbette herkesi kastetmiyorum, lâkin ülkemizdeki bir kısım sözde aydınlar son derece tek taraflı, ayırımcı, fanatik düşünüyorlar ve hareket ediyorlar.

Evrensel insan hakları ve hürriyetleri mi?.. Onlar içindir.

Eşitlik mi?.. Onlar, karşıtlarından, sevmediklerinden “daha eşittir.”

Kendilerini vatansever zannediyorlar, karşıtlarını vatan haini ilan ediyorlar.

İnançları yok, dine ve teolojik konulara balıklama atlayarak burunlarını sokuyorlar.

“Cennete gayr-i müslimler girecek mi?” Bu teolojik bir konudur, Müslümanlar ve ehl-i kitap kendi aralarında tartışabilirler. Ateistlerin, agnostiklerin, deistlerin buna karışmaya hakları yoktur. Be adam! Sen Allah’a inanmıyorsun, âhirete inanmıyorsun, cennet cehenneme inanmıyorsun, kalkmışsın cennete kim girecek, kim girmeyecek tartışmalarında baş köşeyi işgal ediyorsun. Sana ne!

Bir de aydın geçiniyorlar... Aydın olmanın birinci şartı ülkesindeki, dünyadaki kötülüklere ve pisliklere muhalif olmak demektir. Kötülükleri, pislikleri, zulümleri tenkit etmeyen, bunların ortadan kalkması için çalışmayan kimsenin derya kadar kültürü olsa o yine aydın olamaz.

Vatansever geçiniyorlar... Onların vatanseverliği, çiftliğini ve içindeki inekleri çok seven bir ağanın sevgisi gibidir.

Bu ülkede insan hakları olacaksa herkes için olmalıdır.

Eşitlik olacaksa herkes için olmalıdır.

Çoğunluğu Müslüman olan bir ülkede, dindarların dinsizler kadar hürriyeti yoksa orada insan hakları ve eşitlik yok demektir.

Evet:

Üniversitede başörtülü kızlar da eşit şekilde okuyabilmelidir. Başörtülüleri yüksek tahsil müesseselerine sokmamak bir insan hakları ihlâlidir.

Mason locaları/tarikatları nasıl serbestse İslâm tarikatları da öyle serbest olmalıdır.

Milliyetsizlerin, kozmopolitlerin ne kadar düşünce hürriyeti varsa milliyetçilerin de o kadar olmalıdır.

Ateist, ateistliğinden dolayı rahatsız edilmiyorsa, dindar Müslüman da sofuluğundan dolayı rahatsız edilmemelidir.

İsteyen, resmî prosedüre uymak şartıyla bar, pavyon, diskotek, batakhane, meyhane açabiliyor; Müslümanlar da cami, tekke, İslâm kültür merkezi, İslâm derneği açabilmelidir.

Dindar vatandaşlar, Müslüman kadın ve kızların birtakım edepsiz ve seviyesiz kimseler tarafından rahatsız edilmemesi için, sırf kadınlara mahsus otobüsler olmasını isteyebilmeli ve hiçbir densiz bu isteklere gericilik, ayırımcılık, çağdışılık damgasını vuramamalıdır.

Yukarıda saydığım hususlar bütün medenî ülkelerde eşit şekilde mevcuttur. Meselâ Kanada’da dinsizlik de serbesttir, dindarlık da. Dinsizlik nasıl bir suç değilse, dindarlık da değildir. Hattâ geçen yıl bir yazımda dile getirmiştim, Kanada eyaletlerinden birinde Müslümanlara Şeriat hukuku uygulanması bile orada teklif edilebilmekte ve tartışılabilmektedir.

Bana üniversitelerinde ve yüksekokullarında başörtüsüyle okumanın yasak olduğu bir tek medenî ülke göstersinler. Gösteremezler...

Bazı kavramlar, değerler, terimler yeniden târif edilsin (tanımlansın), bu konularda olumlu tartışmalar ve müzakereler yapılsın denilince küplere biniyorlar. Neymiş efendim, bunların tanımları eskiden yapılmış, tekrar yapılamazmış. Bunlar fosilleşmiş, donmuş, taşlaşmış kafalar ve zihniyetlerdir.

Hem dine karşıdırlar, hem de en çok dinden bahsederler.

Şu bizim “Pravda’mıza” bakınız. Sanki bir din gazetesidir. Olumsuz olmak, saldırmak, hakaret etmek şartıyla hep dinden bahseder. Bolşeviklik terörü, tabuları, baskıları, cinayetleri Rusya’da sona erdi, bizdeki birtakım çağdaşlık yobazlarının kafasında devam ediyor.

Bunlarla kemmiyet (kelle sayısı, oy çokluğu) yoluyla mücadele edemezsiniz.

Tek çare:

Kültür konusunda onlardan daha yüksek ve ileri olan kadrolar kurulacaktır.

Medyada hem tiraj hem tesir bakımından onlarınkinden daha güçlü yayın organlarına sahip olunacaktır.

Onların bâtıl ve yobazca yaygaralarını tesirsiz hale getirecek yayınlar yapılacaktır.

Yazık ki, bunları yapamıyoruz. Meydan yüzde doksan onlara kalıyor...

Belediye’nin Cevabı

Sayın Mehmet Şevket EYGİ

16 Mart 2007 tarihli, Sayın Başkan Kadir TOPBAŞ Beyefendiye hitaben kaleme aldığınız yazıda, İstanbul’un 2010 Avrupa Kültür Başkenti seçilmesi dolayısıyla, bütün sokak kedi ve köpeklerinin toplanarak itlaf edileceğine dair aldığınız duyum, İstanbulBüyükşehir Belediyesi’nin bu konudaki politikasıyla, uygulamalarıyla uzaktan ve yakından alâkası olmayan bir iddiadır.

İstanbul Büyükşehir Belediyesi olarak “Yaşam; evrendeki tüm hayvanlar için en temel haktır” prensibimizdir.

Bu çerçevede, yasal mevzuat ve fennî icaplar çerçevesinde hayvan refahını arttıracak; Hayvan, İnsan ve Çevre sağlığı açısından koruyucu hekimlik hizmeti dışında bir faaliyetimiz, gayretimiz ve çalışmamız söz konusu değildir.

Müsterih olmanızı istirham eder, saygılarımı sunarım.

Arif İrfan EKER

İstanbul Büyükşehir Belediyesi

Sağlık ve Sosyal Hizmetler Daire Başkanlığı

Veteriner Hizmetleri Müdürlüğü





Modernistleri ve Diyalogçuları Yerden Yere Vuruyor

SURİYELİ büyük İslâm alimi Muhammed Vehbe Zuhaylî Hocaefendi, Şam Üniversitesi Şeriat Fakültesi “Karşılaştırmalı Fıkıh” bölümü başkanıdır, Cidde Fıkıh Konseyi gibi birçok uluslararası komisyonun üyesi veya danışmanıdır. Türkiye’de “İslâm Fıkhı Ansiklopedisi” adlı engin ve derin çalışmasıyla tanınmaktadır. Bu eseri, Zaman gazetesi de promosyon olarak vermiştir. İşte bu güçlü ve güvenilir hocaefendi ülkemizi ziyaret etmiş, bu ziyareti esnasında İstanbul’daki  Darü’l-Hikme’ye de (Bilgi ve Hikmet Evi) uğramıştır. Burada, kendisine bazı önemli sorular yöneltilmiş ve çok faydalı bir mülakat yapılmıştır. Bu mülakatın Arapça metni ve Türkçe tercümesi darulhikme.org’ta yayınlanmış bulunuyor. Muhterem Hocaefendinin önemli uyarılarının, çok doğru tenkitlerinin Müslümanlar tarafından öğrenilmesine hizmet etmek maksadıyla, adıgeçen mülakattan bazı önemli cümleleri, paragrafları aşağıya alıyorum. Zuhaylî Efendi Hazretlerinin sözleri helvetica hurufatıyla verilmiştir. Pakistanlı Dr. Fazlurrahman ve sayın Hasan Hanefi isimlerinin geçtiği bir soru üzerine şunu söylemiştir:

“Öncelikle Hasan Hanefî’den ‘sayın’ diye söz etmeyin, O bir isyankârdır (mütemerriddir). Modernistler İslâm dairesinin dışında değerlendirilmelidir.

“Modernistleri nasıl değerlendiriyorsunuz?..” sorusuna: “Modernistler diye adlandırılan kesimin İslâmî düşünme biçiminden kendilerini soyutladıklarmı, ona muhalif durduklarını ve hattâ düşmanlık yaptıklarını düşünüyorum. Bunlar Batı kültüründen ve ithal düşüncelerden yoğun olarak etkilenmiş kişilerdir.  Bu akım, Kur’an-ı Kerim’de ve Sünnet-i Nebeviyye’de açıklanan Allah’ın dini ile çatışmaktadır...” (...) Ben modernistleri dinledim ve yazdıklarını okudum. Onlar Allah’ın şeriatını, bu şeriatın esasları ve kaideleri ile amel etmeyi en son sıraya koymak istiyorlar. Sarih şer’î nasları ihmal ediyorlar ve şer’i nassı itibara alma hususunda onu en geri planda tutuyorlar. Mahza akıldan hareket ediyorlar. (...) Mazide takılıp kaldığımız şeklindeki ithamları hiçbir sağlam esasa dayanmamaktadır. Bizi bu şekilde itham edenlerin asıl kendileri töhmet altındadır. Çünkü onlar Allah’ın dinini ve şeriatını ötelemektedir. Kur’an ve Sünnet’in belirlediği şer’î esasların gereklerini yerine getirmemektedirler... Biz zikredilen bu asılları değiştirme yetkisine sahip değiliz. Çünkü bu, hiç kimsenin ihlâl ve tecavüz etme ya da bu şeriatın belirlediği bir şeyi reddetme yetkisine sahip olmadığı, ilahî ve rabbani bir şeriattır.”

Nasların tarihselliğini savunan yenilikçiler hakkındaki bir soruya verdiği cevapta şöyle söylüyor:

“Bu kişiler, nasların tarihselliği vb. söylemleri dile getirirken büyük bir yanlışın içindeler. Zira bu, Allah’a ve Resulüne bir ihanettir. Naslar, Kıyamet’e kadar dâim ve kâimdir. Dolayısıyla Kur’an ve Sünneti tarihsellik tezi içine hapseden bir anlayış, sahibini ilhada ve küfre götürür... Bu, şeriatın asılları ve gerektirdikleriyle çatışan bir yaklaşım biçimidir.”

Dinlerarası Diyalog hakkında:

“.....Diyaloğun ilk şartı ötekini tanımak ve kabul etmektir. Ama onlar küstah ve tepeden bakan tezlerine uygulama yolu açmak ve politik, ekonomik, enformatik ve kültürel küreselleşmenin gereklerini dayatmak için ‘medeniyetler çatışması” vb. konuları sürekli gündemde tutuyorlar. Dolayısıyla bu yapılanlar, Müslümanları sarsmayı ve savurmayı ve vahy-i ilahîyi bozmayı hedefleyen büyük bir aldatmacadır.” (...) Yahudi ve Hıristiyanlar Hz. Peygamberi (sallallahu aleyhi ve sellem) kabul ediyorlar mı? Hz. Muhammed’in son peygamber olduğuna inanıyorlar mı? Hayır!.. Öyleyse bunun neresi diyalogtur? Dolayısıyla yürütülmekte olan diyalog inandırıcı değildir. Çünkü diyaloğun bir şartı da tarafların birbirini tanımasıdır...” (...) “Netice olarak hakk olan biziz. Ancak bu, diğer din mensuplarıyla çatışacağız anlamına gelmemektedir. Aksine, onların dinine karışmayız. Cehennem onlar için yaratılmıştır.”

Ehl-i Kitab Cennete girecektir diyen bazı Müslüman akademisyenlerle ilgili olarak yöneltilen bir soruya verdiği cevapta:

“Bir Müslüman ......erin ve .....arın cehenneme girmeyeceğini söylerse gayr-i müslim olur.”

Cehennemin ebedî olmadığını iddia edenlerle ilgili soruya verdiği cevapta:

“Son olarak da Yusuf el-Karadavî de bunların yolunu tutmuştur,” (Zuhaylî Efendi hazretleri, Karadavî’nin Cezire televizyonunda bunu söylediğini tasrih ediyor...)

Soru: Modernistler içinde Müslüman bir kadının ehl-i kitab bir erkekle evlenmesinin caiz olduğunu ve kadının bütün bedenini örtmesi yerine göğüslerini örtmesinin yeterli olduğunu söyleyenler var...

Zuhaylî Hoca: “Son olarak bunu Hasan Turabî de söyledi. Müslüman bir kadının Yahudi ve Hıristiyan bir erkekle evlenebileceğini iddia ediyor. (...) ve kadının bütün bedenini örtmesi yerine göğüslerini örtmesinin yeterli olduğunu söylüyor.”   (...) Bunların hepsi sapkın görüşlerdir.”

Soru: Yusuf el-Karadavî, (Şeriat ve fıkıh) hükümlerinin yüzde doksan üçünün mütegayyirattan (değişebilir ahkamdan) olduğunu söylüyor. Siz bu konuda ne düşünüyorsunuz?

Zuhaylî hoca: Bu bâtıl bir sözdür...

Hz. İsa aleyhisselamın âhir zamanda nüzulü (inmesi) ile ilgili soruya verdiği cevap:

“Bu, mütevâtir hadîslerle sabit bir konudur. Şeyh Abdülvehhab Ebû Gudde (rh) bu konuda bir kitap yazarak, âhir zamanda Hz. Mesih aleyhisselamın nüzulünün mütevâtir riyavetlerle sabit olduğunu ispat etmiştir. Bu bizim akidemizin esaslarındandır. Konuyla ilgili birçok hadîs vardır ve bunlar manevî mütevâtir derecesine ulaşmıştır.

Soru: Hz. İsa’nın nüzulünü inkâr edenin hükmü nedir?

Cevap: İnkarının sorumluluğuna katlanır...

Muhterem okuyucularıma, darulhikme.org’taki bu röportajın tamamını dikkatle okumalarını tavsiye ederim. İnternet kullanan kardeşlerimiz bu siteyi sık kullanılanlar listesine almayı ihmal etmesinler.

Zuhaylî Hocaefendi hazretleri öyle sıradan bir hoca değildir. Sarıklı, cüppeli, vasıflı, güçlü, haysiyetli bir fakihtir. Elli yıldan beri sarığını çıkartmamıştır. Onun telif ettiği İslâm Fıkhı Ansiklopedisi, Zaman gazetesi tarafından promosyon olarak dağıtılmıştır. Ona güvenebiliriz. Bu muhterem Hocaefendi, modernistleri İslâm dışına çıkmakla suçluyor. Dinlerarası Diyaloğu şiddetle yeriyor. Gerekçesiz konuşmuyor. Dinimizi, ihtilaflı meseleleri böyle hocalardan öğrenmeliyiz. Kendisine bu sütunlardan teşekkür, minnet, hürmet ve selamlarımı arz ediyor, sıhhat ve selam diliyor, tevfıkat-ı ilahiyeye nail olmasını ve daha nice hayırlı hizmetler etmesini niyaz ediyorum. Darü’l-Hikme mensuplarına da böyle bir röportajı yayınladıkları için teşekkürler..





ÇOK açık yazıyorum ama bazı cemaatçilere meramımı anlatamıyorum. Anlamıyorlar mı, anlamak istemiyorlar mı? Bu konuda aşağıdaki açıklama ve aydınlatmaları yapmam gerekiyor.

(1) Cemaatlerin faydalı hizmet ve faaliyetlerini elbette alkışlıyorum. Bir Müslümanın faydalı dinî hizmet ve faaliyetlere karşı olması mümkün müdür?

(2) Bazı cemaatlerin faydalı olmayan, zararlı faaliyetlerini (isim vermeden anonim bir şekilde) tenkit ediyorum.

(3) Bazı cemaatler ve gruplar, İslâm’ın Allah katında tek hak ve makbul din olduğu inancına aykırı beyanlarda bulunuyor, faaliyetler yapıyor. Onları bir Müslüman olarak, fitne ve fesat çıkartmayacak şekilde tenkit etmek boynumun borcudur.

(4) Bazı cemaatler, Peygamber Efendimizi inkar ve tekzib eden, Kur’an’ı ilahî hak kitap olarak kabul etmeyen, İslâm dinini uydurma bir din olarak gören kafirleri ehl-i necat ve ehl-i Cennet yapıyor. Bu bozuk inancın ve görüşün mutlaka tenkit edilmesi gerekir.

(5)   Bazı bozuk ilahiyatçılar, bir cemaatin gölgesinde şu yanlış görüşleri yayıyor: “Bütün insanların Müslüman olmaları dinin, Kur’an’ın hedefi değildir”... “Peygamberimiz ‘Yahudiler mutlaka Müslüman olsun’ demiyor, ‘Hıristiyanlar mutlaka Müslüman olsun’ demiyor...”(Alıntılar aynen alınmıştır.) Bu yanlış görüşleri tenkit etmeyip de ne yapacağız?

(6) Bir cemaat, Kelime-i Tevhid’in “Muhammed Resulullah” kısmına iman etmeyenleri de kurtulmuşlar zümresine ilhak etmektedir. Böyle bir inanç Kur’an’a zıttır. Çünkü Kur’an’da “Her kim Allah’a ve Resulüne inanmazsa bilsin ki, Biz kafirler için çılgın bir ateş hazırlamışızdır”(Sûre 48, ayet 13) buyurulmaktadır. Müslümanlığın temel inançlarından biri de BÜTÜN PEYGAMBERLERE iman etmek, onlardan hiçbirini inkar ve tekzib etmemektir. Hazret-i Muhammed’in risaleti, tebliği, dâveti kendisine ulaşıp da bunları inkar edene necat da yoktur, Cennet de. Kaldı ki, Teslis inancına bağlı olanlar, Kelime-i Tevhid’in birinci kısmına da iman etmiş sayılmazlar, çünkü Hz. İsa Efendimizi tanrı, Allah’ın oğlu olarak kabul ederler.

(7) Bazı cemaatler zekatları topluyor ve fakir fukaranın haklarını gasb etmiş oluyor.

(8) İsrail, ABD, Mossad, Cia ile işbirliği yapıldığına dair birtakım rivayetler vardır. Kimler yapıyor? Burası kesin olarak belli değil ama bu konuda Ümmet-i Muhammed’i uyarmak gerekmez mi? Yarası olmayan gocunmasın...

(9) Bazı cemaatler, Kur’an’ın ve Sünnetin sınırlarını aşarak başlarındaki zevatı hiç hatâ etmez, günah işlemez masum kimseler olarak gösteriyor. Öyle sapık kişiler ve gruplar var ki, Resûl-i Kibriya aleyhissalatü vesselam Efendimize hakaret edilince kılları kıpırdamıyor ama kendi başkanlarına toz kondurulunca korkunç tepki gösteriyor. Bunların tenkit edilmesi, uyarılması gerekmez mi?

Kur’an, Sünnet, icma, ahkam-ı şer’iye sınırları içinde hayırlı hizmetler yapan cemaatlere minnettar ve müteşekkiriz. Allah’ın tevfiki onlarla olsun.

Bir cemaatte hem hayır var, hem şer... Hayrına dil uzatmayız, şer ve yanlış tarafını isim vermeden tenkit ederiz.

Hayır yapıyor diye yanlış taraflarını ve faaliyetlerini de doğru bulup alkışlayacak değiliz.

Tekrar ediyorum:

Bütün hayırlı ve gerçek tarikatlara taraftarım. Hayırlı hizmet ve faaliyet yapan bütün cemaatlere ve vakıflara taraftarım.

İsim vererek kesinlikle tenkit ve uyarı yapmam. Bendeniz savcı değilim, hakim değilim, cellat değilim...

Evliyanın Kerametleri

EVLİYAULLAH’ın kerametlerini iki zümre inkâr eder. Birinciler dinsizler, ateistler, pozitivistlerdir. Bunların son ikisi Allah’ın varlığını bile kabul etmez. Velilerin kerametlerini inkar ve tekzip etmelerine şaşılmamalıdır. İkinci zümre Müslümanların içindeki bir taifedir. İşte onlara şaşılır.

Bir velinin kerameti, mensup olduğu Peygamberin bir nevi mucizesidir.

Velilerin en önemli kerametleri şunlardır: Tarikat ve tasavvuflarının Şeriat-ı garra-i Ahmediyeye uygun olması. Şeriattan zerre kadar sapan/inhiraf eden tarikat hak tarikat değildir.

İtikatta Kur’an’a, Sünnete, icmâ-i ümmete uygunluk.

Salavat-ı mefruzayı (farz namazları) dosdoğru kılmak.

Cemaate devam. Bursa şeyhlerini anlatan “Yadigâr-ı Şemsi” adlı kitapta, eski şeyhlerden muhterem bir zatın 50 sene boyunca farz namazlarını hep cemaatle kıldığı yazılıdır. İşte bu büyük bir keramettir.

Resûl-i Kibriya aleyhi ekmelüttahaya Efendimizin sünnetine bağlılık, O’nun ahlâkı (huyları) ile mütehalli olmak (süslenmiş bulunmak), ne güzel bir keramettir.

Bazı velilerde tayy-i mekân kerameti görülmüştür. Bu da bir keramettir ama Şeriata uygunluk, namaz ve cemaat gibi konulardaki kerametler ondan daha büyüktür. Büyüklerimiz, bir adam batmadan su üzerinde yürüse, lakin onda şeriata aykırı haller olsa, o görülen şey keramet değil, istidractır (bozuk kişilerde görülen harika işler) buyurmuşlardır.

Rufaî tekkelerinde yapılan âyinlerde bürhan gösterilir. Cezbe haline gelmiş dervişlerin vücuduna şişler batırılır. Kan akmaz, acı vermez. Bir müddet zikirden sonra şeyh efendi bismillah der, şişi çıkartır, yaranın üzerine parmağını bastırır, hiçbir iz kalmaz. Bazı büyük rufaî şeyhleri şiş yerine bıçak ve kılıç kullanmışlar ve yine hiçbir şey olmamıştır. İşte bütün bunlar, Efendimiz İbrahim Halilullah’ın (aleyhisselam) ateşte yanmama mucizesinin bir devamı mahiyetindedir. Cezbe halindeki gerçek dervişleri ateş yakmaz, kılıç kesmez. Bütün bunlarda akıl, vicdan ve fîraset sahipleri için ibretler, burhanlar vardır.

Salih Müslümanların faziletleri de olağanüstü hallerdendir. İnsanların lisanından emin olduğu (güvende bulunduğu) bir Müslüman kerim bir Müslümandır.

Hâtemülenbiya Habib-i Kibriya Fahr-i Kainat aleyhi ekmelüttahiyyat Efendimizi çok sevmek de büyük kerametlerdendir.

Eskiden yoktu ama şimdi uçaklar var, uçmak önemini yitirdi. Kuşlar da uçuyor.

Güzel ahlâklı olmak ne büyük keramettir.

Kendini beğenmemek, nefsini kötülemek... Bunlar da keramet.

Allah’ın verdiği nafakayı muhtaç kardeşleriyle paylaşmak...

Ehlî (evcil) ve vahşi hayvanlara, bitkilere, sulara, toprağa, denize zarar vermemek...

Benlikten kurtulmak için hiç olmaya çalışmak...

Haramdan ve şüpheli şeylerden kaçınmak.

Bunlar hep keramettir.

Gurur, kibir, nefsaniyet ile keramet bir yerde olmaz.

Ben diyende hayır yok.

Hiç olabilmek, ne büyük keramet.

İyilerin duaları üzerimize sâyeban (gölgelik) olsun.

Âmin...




 

KUR’AN’A, Sünnete, Şeriat hükümlerine ve sınırlarına bağlı hiçbir gerçek tarikata karşı değilim. Onların hepsini can u gönülden destekliyorum, yaptıkları hayırlı hizmetleri takdir ediyorum. Kendilerine minnettar ve müteşekkirim.

Kur’an’a, Sünnete, Şeriata, İslâm ahlâkının ilke ve hükümlerine bağlı bütün hayırlı cemaatleri destekliyorum. Onlara hürmet ediyorum. Yaptıkları hayırlı hizmetler dolayısıyla kendilerini tebrik ediyorum.

Meşreblerimiz farklı da olsa imana, İslâm’a, Kur’an’a, Sünnete, Şeriata muhlisen lillah hizmet eden bütün yazarlara hürmet ediyorum. Kendilerine selamlarımı sunarım.

Benim, isim vermeden anonim şekilde tenkit ettiklerim şunlardır:

(1) Söyledikleri, yaptıkları, metotları Kur’an’a ve Sünnete açıkça ters düşen bid’atçiler.

(2) Tevhid inancını reddeden, Resulullah Efendimiz’i inkâr ve tekzib eden (yalanlayan), Kur’an’ın hak kitap olduğunu kabul etmeyen, İslâm’ın hak din olduğunu inkar eden agresif İslâm düşmanı kafirlerle işbirliği yapanlar, onları dost velî (idareci) olarak kabul edenler.

(3) Temiz ve saf Müslüman halkın paralarını, mallarını toplayıp, bunları dinin ve Şeriatın gösterdiği şekilde harcamayanlar.

(4) Başlarındaki reisleri masum (hatâ ve günah işlemez) sanan, onları erbab (rabler) haline getirip putlaştıran zihniyet.

(5) Cemaatlerini, zümrelerini, kliklerini yüce İslâm dini ile özdeşleştirenler.

(6) İslâm düşmanı agresif Evangelistlerle, Siyonistlerle, Vatikanla işbirliği yapanlar.

(7) Münzel (indirilmiş) gerçek din İslâm’ın yerine; uydurulmuş, ılımlı, evcil/ehlî, muharref bir İslâm türetmek isteyenler.

(8) Dinde reform yapmak isteyenler.

(9) Dinin fıkıh, muamelat, ukubat, ahkam-ı sultaniye, ahkam-ı şer’iyye kısımlarını kaldırıp, İslâm’ı kafirlerin istediği şekilde beşerî bir hümanizma veya ideolojiye dönüştürmek isteyenler.

(10) Hiçbir hakları ve yetkileri ve izinleri olmadığı halde dinin esaslarından taviz verenler.

(11) Dinimizin kesin şekilde yasaklamış olduğu israfa, lükse, gösterişe, gurura kibre, aşırı tüketime, saçıp savurmaya yönelmiş olan; din kardeşleri aç gecelerken kendileri tok sabahlayan, Nemrud ve Firavun gibi debdebeli hayat süren sefihler.

(12) Din büyüğü, din hizmetkarı, din temsilcisi gibi görünüp din sömürüsü yapan baronlar.

İsim vermeden, hiç kimseye çatmadan onları olumlu bir şekilde tenkit etmeye, uyarmaya devam edeceğim.

Hak yolda olanlara, Kur’an ve Sünnete uyanlara, İslâm ahlâkının ilkeleri ve ölçüleri ile ziynetli bulunanlara sadece hürmet ediyorum.

Tenkit ve uyarılarım dolayısıyla bendenize ağız dolusu hakaret ve iftira edenlere aldırmam. Onların kötülemeleri ve saldırıları hiç cesaretimi kırmaz.

İddiasız bir insanım, kaybedecek bir şeyim yoktur.

Kendine güvenen varsa, açık isim, adres, tel. numarası vererek, gerekçe göstererek, küfür ve hakaret etmeyerek tenkitlerimi çürütsün, uyarılarımı red ve cerh etsin. Sütunumun hacmini aşmamak şartıyla burada onları yayınlayayım.

Şile’ye Otoyol!..

ŞİLE, benim hayatımda büyük yeri olan bir ilçedir. Çünkü oranın hapishanesinde epey müddet yattım, çile çektim.

Eskiden Şile’ye vadilerin arasından yılan gibi kıvrılan seksen virajlı dar bir yol ile gidiliyordu. Sonra bu yolu genişlettiler, virajları azalttılar, ulaşıma kolaylık sağladılar.

Bununla da yetinmediler, şimdi İstanbul ile Şile arasında otoyol yapıyorlar.

Niçin niçin niçin?

Kocaeli yarımadasının bu kısmı bu kadar büyük bir otoyolu kaldırmaz.

Birileri bu bölgeyi yerleşime açmak, binalaştırmak, betonlaştırmak istiyor.

Böyle bir şey sadece İstanbul’un değil, Türkiye’nin tümünün felaketi olacaktır.

Son elli/altmış yıl içinde bu memleketi yanlış yapılaşma, yanlış imar, yanlış binalar batırdı.

Türkiye trilyonlarca dolarını çirkin ve çürük beton yığınlarına harcadı.

7 küsur şiddetinde bir zelzelede çoğu yıkılacak olan çürük çarık, zevksiz, gudubet binalar.

Memleketi böyle çirkin ve çürük binalar ile dolduran “yüksek” mimarlara yazıklar olsun!.. Belediyecilere yazıklar olsun!... Bunlara izin veren politikacılara, bürokratlara yazıklar olsun!..

Şile ile İstanbul arasında büyücek bir köy vardı. Eski başbakanlardan birinin yeğeni bu köye muhtar oldu ve köy kısa zamanda azmanlaştı, aşırı şekilde büyüdü. Biri  bu büyümeden milyonlarca dolar vurmuş.

Kocaeli yarımadasının yapılaşmaya açılması sadece İstanbul’un değil, Türkiye’nin sonu olacaktır.

Şu anda nüfusu yirmi milyonu geçmiş olan İstanbul’un etrafını dolaşınız, çepeçevre dev mesken blokları inşaatları göreceksiniz, bunlar yerleşime açılınca nüfus otuz milyona çıkacak, trafik büsbütün tıkanacak, yaşamak bir azap haline gelecektir.

Binlerce açıkgöz ve paragöz, sözde orman vasfını kaybetmiş arazilerde villalar, siteler, yazlıklar inşa etmek için bekleşip duruyor.

Onlar bu işlerden milyar dolarlar vuracak ve İstanbul batacak, Türkiye batacak.

İstanbul’un suları, şu anda şehre yetişmiyor. İleride vahim bir su sıkıntısı olacaktır.

Her zaman yazıyorum, 82 milyonluk Almanya’nın başkenti Berlin’in metropol nüfusu 3,5 milyon, hinterlandıyla (en geniş çevresiyle) 5 milyondur. 60 milyonluk İtalya’nın başkenti Roma’nın nüfusu en geniş şekliyle 4 milyondur.

Şile’nin tadı şu anda kaçmıştır. Şehir iğrenç, çirkin beton yığınlarıyla doluyor.

Karadeniz’de denizin mavisiyle karanın yeşili arasına o iğrenç sahil yolunu yapan vandal zihniyetin bastığı yerde ot bitmiyor.

Hıncal Uluç geçen gün Şile yolunu, Şile’nin kötü büyümesini tenkit eden bir yazı kaleme aldı. Yerden göğe kadar haklıdır... Şile’de nargile içmek için bir yere gitmişler, bir nefes çekmişler, aaa odun dumanı geliyor, üstteki ince tömbeki tabakasının altında odun talaşı varmış. Bırakıp gitmişler...

Bir pazar günü otomobille Şile’ye gitmeye kalkınız ve ağzınızın payını alınız. Yollar araba selleriyle dolu. Trafik tıkalı. Zehirleyici egzoz dumanları etrafı sarmış.

Bilenler biliyor medenî, akıllı, dünya işlerini iyi bilen Batı ülkelerinde küçük sayfiye (yazlık) bölgelerine otoyol motoyol yapılmıyor. Böyle bir şeyi halk istemiyor. Fabrika da yaptırmıyorlar. Betonlaşmaya karşılar. Deniz ile kara arasından yol geçirtmiyorlar. Yeşilliği ve sahili koruyorlar. Hattâ Fransa’da öyle sakin yerler var ki, halk o bölgeden yüksek gerilimli elektrik hattı geçirilmesine izin vermiyor.

Ülkeyi, şehirleri, sahilleri, kırsal kesimi çirkinleştirmek suçtur, vatana ihanettir.

Medenî ülkelerde her yıl yapılan yeni meskenlerin yüzde 95’i bahçeli evlerdir.

Vatanımız birtakım sefil rantçıların ihtiraslarına kurban ediliyor.

Türkiye’yi çirkinleştirerek, ülkenin dengesini bozarak, kırsal kesimi tahrip ederek kazandıkları ve kazanacakları paralar onlara zehir olsun.

İstanbul bu kadar nüfusu kaldırmaz.

İstanbul’un nüfusu 30 milyona ulaşınca ülke tepetaklak olup batacaktır.

Çin’in nüfusu bir milyar 300 milyon iken, başkent Pekin 16 milyon oldu diye saçlarını başlarını yoluyorlar.

İstanbul’u ve çevresini bu hale getirenleri tarih lanetle anacaktır.






 

 
 
 
 

Doğru ve hak bir tarikata mensup olan Müslüman, tarikatlı birMüslümandır. Bu kişi tarikatçılık yaparsa, tasavvufa ve tarikata aykırı bir duruma düşmüş ve tarikatlılıktan çıkmış olur.

Tarikatlılık ile tarikatçılık birbiriyle bağdaşmaz.

Tarikata genel davet yapılmaz. Genel davet İslâm'a, Kur'ân'a, Sünnet'e, Şeriat'a ve Ahlak-ı İslamiye'ye yapılır.

Tarikat bir nasip meselesidir. Nasibi olan şu veya bu tarikata girer. Nasibi, kısmeti olmayan giremez.

Tarikat Allah'ın ve Resûlünün emirlerini yapmak, öğütlerini dinleyip tutmak, yasaklarından uzak durmak; nefsin ve şeytanın emirlerini de yapmamak demektir.

Tarikat taç ve hırka değildir.

Bütün doğru ve hak tarikatlar "Tarikat-ı Muhammediye"dir. Tarikat isimleri şube ismidir.

Kur'ân'a, Sünnet'e, Şeriat'a uymayan tarikat hak tarikat değildir, bozuk tarikattır.

Tarikatlar ulemanın fetva ve ruhsat verdiği şekilde zikir âyini ve faaliyet yapar. Fetvasız ve ruhsatsız bir iş yapmazlar.

Tarikatlı Müslüman, tarikatsız Müslümandan daha dikkatli ve dosdoğru namaz kılar. Diğer ibadetlerde de böyledir.

Tarikatlı Müslümanın ahlakı, karakteri çok yüksektir. Ahlaksız, karaktersiz tarikatlı olmaz, böylesi tarikatçı olur.

Tarikatlı Müslüman "Ben şu tarikata mensubum falan filan" diye reklam yapmaz, davul çalmaz, övünüp böbürlenmez.

Gerçek şeyhler ve kamil mürşidler mürşidlerden ve diğer Müslümanlardan para toplamaz.

Ben dervişim diyen biri, gıybet yapıyorsa bilin ki, o tarikatlı değil, tarikatçıdır.

Tarikatların resmen kapalı olduğu bu devirde gerçek dervişlik hemen hemen kalmamıştır. Çünkü derviş olmak için seyr-i süluk gerekir. Çile çekecek, mânevî dereceler atlayıp yükselecek. Bu devirde derviş değil "muhibb" vardır. Sadece muhibb olan kimse kendisine derviş derse ona şaşılır.

Tarikatli Müslüman iyi insan, iyi Müslüman, iyi vatandaş, iyi komşu, iyi işveren, iyi işçi, iyi esnaf demektir. Kendisinde bu iyilikler yoksa onun tarikatli değil, tarikatçı olduğu anlaşılır.

Tarikatli Müslüman lüks, israf, tebzir, saçıp savurma, gösteriş, gurur, kibir, aşırı tüketim, şaşaa, debdebe gibi, dinimiz tarafından kötü görülmüş hallerden uzak durur.

Tarikatli Müslüman mürşidini ve şeyhini çok sever, ona çok güvenir, ona çok hürmet eder ama onu asla putlaştırmaz, bir tür rab (çoğulu erbab) haline getirmez.

Bu İslâm memleketinde ne kadar çok tarikatli Müslüman olursa o kadar iyi, meymenetli ve hayırlı olur. Anadolu iklimine İslâm, tarikatlarla girmiştir, Türkistanlı Ahmed Yesevî hazretleri bizim din ve iman bakımından müşterek büyük veliyyinimetimizdir.

Bu memlekette tarikatçıların sayısı ne kadar çok olursa felaket ve yıkım da o nisbette olur.

Tarikatli Müslüman öteki tarikatlara ve onlara şeyhlerine bağlılarına asla dil uzatmaz, aksine sever, sayar, hürmet eder.

Şu veya bu tarikate mensup bir tarikatlinin üstünlüğü takva iledir. Takva ilimle, irfanla, hizmetle, ahlakla, faziletle, yüksek karakterle olur.

Tarikatlı Müslümanda paylaşım ahlakı vardır. Allah'ın kendisine ihsan buyurduğu nimetlerin bir kısmını muhtaç kardeşleriyle paylaşır. Zekatını fakir ve miskin Müslüman gerçek kişilere verir (tüzel kişilere değil!), zekattan başka bol bol sadaka verir. Böylece ülkede sosyal adaleti sağlar, halkın mergubu olur, ilahî rızayı kazanır.

Tarikatlı Müslümanın iyiliğini, faziletlerini, üstün bir insan oluşunu düşmanlarının bir kısmı bile takdir ve teslim eder. Tarikatçıdan ise herkes yaka silker.

Gerçek ve doğru tarikata, gerçek tarikatlıya son derece muhtacız. Cenab-ı Hak sayılarını çoğaltsın, onları nice mânevî fütuhata nail kılsın.

Olgun Müslümanların duaları üzerimize sâyeban (gölge) olsun. Âmin...





 

Bütün gruplar, cemaatler, fırkalar İslâm'ı yüceltmek istiyor ama ortada bir yığın metod var ve bunların bazısı birbirleriyle çelişiyor. Amaçları bir olan Müslümanlar bazı konularda anlaşamıyor, zıtlaşıyor. Öyle Müslüman gruplar var ki, azılı İslâm düşmanlarına karşı pek yumuşak ve anlayışlı, kendi din ve iman kardeşlerine karşı pek sert ve yavuz.

Türkiye'ye son kırk elli yıl içinde dışarıdan hayli İslâmî metod ve ideoloji ithal edildi. Acaba bunların hangisi bize başarı sağlar, hedefimize ulaştırır? Bu konuda Ümmet'in akıllıları ve bilgeleri araştırma yapmalı ve neticeyi Müslümanlara bildirmelidir.

Birbirleriyle uyuşmayan metodların çokluğu Ümmet'i bölüyor, parçalıyor, enerjiyi boşa harcatıyor ve vakit kaybettiriyor, fırsatları kaçırtıyor.

Ülkemize ithal edilen metodların bazısını saymak istiyorum.

1. Merhum Mevdudî'nin metodu. Mevdudî, Ehl-i Sünnet uleması tarafından tenkit edilmiş bir kişidir. (Bu tenkitçilerden biri Ebu'l-Hasan Ali Nedvî'dir.) Onun metodunun en büyük kusuru, Pakistan gibi bir "İslâm Cumhuriyeti"nde başarılı olamamasıdır. Orada başarılı olamayan bir metod Türkiye'de olabilir mi?

2. Mısır'daki İhvanü'l-Müslimîn hareketidir. Bendenizin bu harekete karşı herhangi bir soğukluğum ve düşmanlığım yoktur. İhvan'dan nice dostlarım ve kardeşlerim vardır. Lakin şu soruya mutlaka bir cevap bulmamız gerekir: İhvan hareketi başta Mısır olmak üzere hiçbir Arap ülkesinde başarılı olmamıştır. Acaba Türkiye'de başarılı olma şansı var mıdır?

3. Vehhabîlik/Selefîlik: Vehhabîlik ile Ehl-i Sünnet ve Cemaat İslâmlığı arasında usûlde, temelde, esasta, itikadta hayli zıtlık ve farklılık bulunmaktadır. Vehhabîlerin Suudî Arabistan modeli ortadadır. Böyle bir model ve örnek Türkiye şartlarına uyar mı?

4. İran modeli: Şia ile Ehl-i Sünnet arasında usûl bakımından hayli derin farklılıklar vardır. İki tarafın uleması birbirini en azından bid'at ile suçlamaktadır.Sünnî İslam kültürünün hâkim olduğu bu ülkede Şiî aşısı tutar mı?

5. Fazlurrahman'ın Tarihsellik mezhebi metodu. Bu metodla Türkiye Müslümanları zilletten izzete, esaretten hürriyet-i şer'iyeye, güçsüzlükten iktidara kavuşabilir mi? Yoksa büsbütün ABD, İsrail, AB hegemonyası altına girip kendi kimliklerine yabancılaşır mı?

6. Diyalog metodu. 1960'lı yılların başında Papalık tarafından çıkartılan bu metod bir kısım Müslümanlar tarafından benimsenmiştir. Bunlar, Allah katında tek hak dinin İslâm olmadığını, üç İbrahimî din bulunduğunu, Ehl-i Kitab'ın da ehl-i necat ve ehl-i Cennet olduğunu, Kelime-i Şehadet'in ikinci kısmını inkar edenlerin de doğru yolda olduğunu iddia ediyorlar.Bu inanç ve görüşlerin İslâm'a, Kur'ân'a tamamen zıt olduğunu anlamak için derin din alimi olmak gerekmez. Böyle, temelde ve usûlde bozuk bir bid'at cereyanının Türkiye Müslümanlarını kurtaracağına inanmak olacak bir iş değildir.

Dışarıdan ithal edilen bu metodlarla mı başarılı olabiliriz, yoksa Osmanlı'nın Şeriatla tasavvufu bağdaştıran ve uzlaştıran Ehl-i Sünnet metodu ile mi?

İslâm tarihinde çeşitli uygulamalar, çeşitli sistemler ve metodlar görüyoruz.

1. Hulefa-i Râşidîn devri.

2. Emevî Hilafeti.

3. Abbasî Hilafeti.

4. Fatımî - Şiî Hilafeti.

5. Endülüs'teki Emevî Hilafeti.

6. Hindistan'daki Babürî Sultanlığı.

7. Osmanlı Sünnî Hilafeti.

Daha başka devletler ve sistemler var ama bu liste yeterlidir.

Hulefa-i Râşidîn devrinden sonra acaba hangi sistem, hangi metod Kur'ân'a, Sünnet'e mutabıktır? Bu soruya bendeniz cevap vermeyeyim, büyük bir İslâm âlimi cevap versin. 19'uncu asrın ikinci yarısında Mekke Şâfiî reisü'l-uleması olan Ahmed Zeyni Dahlan, Fütuhat-i İslâmiyye adlı kitabının Osmanlı devleti bölümünde şöyle diyor:

"Hulefa-i Râşidîn devrinden sonra Kur'ân'a ve Sünnet'e en uygun devlet Osmanlı devletidir."

Tarih filozofu Arnold J. Toybee, Tarih Üzerine bir Etüd adlı eserinin Ispartalılarla ilgili bölümünde şu hükmü vermektedir:

"Eflâtun'un ideal devletine realitede en fazla yaklaşmış sistem Osmanlı devletidir."

Osmanlı devletini değerlendirirken onun çöküş asırlarına ve yıllarına değil, yükseliş ve parlaklık devrine bakmak gerekir. Osmanlı devleti bir "MilletlerBirliği" idi, bir İslâm Barışı kurmuştu.

Osmanlı devletinin enkazından kırka yakın irili ufaklı devlet çıkmıştır.

Osmanlının dinî özellikleri nelerdi?

1. Ehl-i Sünnete bağlıydı.

2. Zülcenaheyndi yâni Şeriat ile Tasavvufa dayanıyordu.

3. Toleranslıydı. İspanya'dan kovulan Yahudileri kabul etmiş, Hıristiyan "Milletlerin" dinlerini ve kimliklerini korumalarına izin vermiştir.Bir ara Devlet-i Osmaniye'nin Hıristiyan nüfusunun Müslümanlardan fazla olduğu iddia edilmektedir.

4. Roma imparatorluğunu da aşan bir dünya hakimiyeti kurmuştur.

İmdi, elimizde ve önümüzde böyle bir metod varken ithal malı metodlara rağbet etmek reva mıdır?

Bendeniz Türkiye Müslümanlarının kurtuluş ve yükseliş için mutlaka Ehl-i Sünnet dairesi içinde kalmalarına ve Osmanlı İslâm metodunu çağın icaplarına uydurarak tatbik etmelerine taraftarım.

Vehhabîlerin çok bağırıp çağırıp protesto edeceklerini biliyorum ama açıkça söyleyeceğim:

Türkiye Müslümanları tasavvufsuz kurtulamaz.

Açıklamaya lüzum yok ama bir kere daha beyan edeyim: Bu tasavvuf Şeriata kıl kadar aykırı olmayan hakikî tasavvuftur.

Vehhabîlerin tasavvufu kökten reddetmelerinin, tasavvuf velilerini "Evliyauşşeytan" diyerek tahkir etmelerinin hiçbir kıymeti yoktur. Çünkü, bir bid'at fırkası olan Vehhabîliğin fetvaları biz Sünnîleri bağlamaz.

Bugün Türkiye Müslümanlarının en büyük iki eksikliği şunlardır:

Ehl-i Sünnet Müslümanlığını hakkıyla anlamak ve yakalamak.

Çağdaş bilgiyi ve kültürü yakalamak.

Müslümanlar bu iki konuda geriliklerinden kurtulabilirlerse kurtulmaya aday olabilirler.

Osmanlı metod sistemine ilave edilmesi gereken şeyler var mıdır? Bence vardır:

19'uncu asırda Kafkasya'da Şeyh/İmam Şâmil hazretleri Nakşî ve Kadirî tarikatlarını sıkı bir disipline sokmuş ve Ruslarla, İslâm tarihine altın şeref sayfaları ekleyen kutsal bir cihad yapmıştı. Onun bu sistem ve metoduna müridizm deniliyor.








1. Dinde aşırılıktan kaçmak, orta yolda olmak gereklidir.

2. Vehhabîlik bir aşırılıktır.

3. Vehhabîler kendilerine Vehhabî denilmesinden hoşlanmazlar biz Selefîyiz derler.

4. Selefîler İbn Teymiye'yi ve Muhammed ibn Abdilvehhab'ı imam (din önderi) kabul ederler.

5. Selef-i Sâlihîn İslâm'ın ilk üç asrında yaşamış mübarek Müslümanlardır. Ashab-ı Kiram, Tâbiîn, Tebe-i Tâbiîn...

6. Selefîlik Selef-i Sâlihîne bağlılıksa asıl Selefîler, Vehhabîler değil, Ehl-i Sünnet ve Cemaat Müslümanlarıdır.

7. Vehhabîler, birtakım kitaplarda tahrifat yapmışlardır.

8. Vehhabîler Ehl-i Kıbleyi kolayca şirk ve küfürle suçlar.

9. Ehl-i Sünnet uleması şirk ve küfürle suçlamada çok iktisatlıdır.

10. Vehhabîler, kendi bid'at fırkalarını yaymak, taraftar bulmak için petro-dolarlar dağıtır.

11. Cemalüddin Afganî Ehl-i Sünnet ve Cemaat mensubu değildir, Râfizîdir. O bir din önderi değildir. Azılı bir Farmasondur.

12. Ehl-i Sünnet usülde, temelde, esasta birdir; teferruatta küçük farklılıklar ve çeşitlilik vardır ki, bu ümmet için geniş bir rahmettir.

13. Ehl-i Sünnet ile Vehhabîlik arasında ne kadar tartışmalı konu ve anlaşmazlık varsa, bunların hepsinde Ehl-i Sünnet haklıdır ve doğrudur.

14. Bir konuda yetkili ve vazifeli Sünnî ulema ve müftüler tarafından fetva ve ruhsat verilmişse, o fetva ve ruhsat ile amel eden Müslümana dil uzatılmaz.

15. Ehl-i Sünnete bağlı olmayan, icazeti bulunmayan, ilmî iktidarı yetersiz olan sahte müftülerin fetva ve ruhsatlarına itibar edilmez ve onlarla amel edilmez.

16. Mü'mine kâfir diyenin kendisi kâfir olur.

17. Ehl-i Tevhid ve Ehl-i Kıble tekfir edilemez.

18. Ehl-i Sünnet dairesi içinde bulunmak, Şeriattan kıl kadar ayrılmamak şartıyla tarikat ve tasavvuf haktır.

19. Ümmet-i Muhammed çeşitlilik içinde sarsılmaz bir vahdet oluşturur (oluşturmalıdır).

20. Bid'ati kendisini küfre düşürmeyen her bid'atçi Müslüman kardeşimizdir.

21. İlmî icazeti olmayan cahiller Kur'ân'dan ve hadîslerden din hükmü çıkartamaz.

22. Cahiller içtihad yapamaz. Mutlak müctehid derecesinde olmayan fukaha da ictihad yapamaz.

23. Ehl-i Sünnete göre din hükümlerinin ve bilgisinin dört ana kaynağı (delili) vardır. Kitab, Sünnet, icmâ-i ümmet, kıyas-ı fukaha. Bunlara edille-i erbaa denir.

24. Mealcilik bir bid'at fırkasıdır.

25. İmamı Eş'arî ve İmamı Mâturidî Ehl-i Sünnetin iki akide (inanç) imamıdır.

26. Yüce Allah kemal sıfatlarla sıfatlıdır ve noksan sıfatlardan münezzehtir.

27. Ehl-i Sünnet ana caddedir (Cadde-i Kübra).

28. Ehl-i Sünnet Sevad-ı Azamdır (Büyük karaltı, büyük topluluk).

29. Ehl-i Sünnet, Kur'ân'ın ve Sünnet'in doğru yorumudur.

30. "Hulefa-i Raşidîn devrinden sonra Kur'ân ve Sünnet'e en uygun İslâm devleti Osmanlı devletidir." (Mekke Şâfiî reisüluleması Zeynî Dahlan).

31. Bir ülkede İslâm medreseleri yoksa, bir ülkede icazetli ulema ve fukaha yetişmiyorsa orada din konusunda cahillik başlar, bid'atler ve aşırılıklar başgösterir, bozuk fırkalar zuhur eder, kaos ve anarşi olur ve Ümmet zelil olur.

32. Hiyerarşisiz toplum olmaz. İslâm'da rühban sınıfı yoktur ama ulema ve fukaha vardır. Müslümanlar dinî konularda ulema ve fukahaya tâbi olmakla mükelleftir.

33. Fıkıh ilmî ve sistemi olmadan, ulema ve fukaha bulunmadan bu devirde İslâm hayata doğru ve düzgün şekilde tatbik edilemez. Fıkıhsız iki rekat düzgün namaz bile kılınamaz.

34. "Mezhepsizlik İslâm şeriatını tehdit eden en tehlikeli bid'attir." (Prof. Dr. SaidRamazan el-Bûtî'nin meşhur kitabının adı.)

35. "Mezhepsizlik dinsizliğe köprüdür." (Zahid el-Kevserî'nin ünlü makalesinin başlığı.)

TELEFONSUZ YAŞAMAK

BU devirde telefonsuz yaşanır mı? Pekâlâ yaşanır, elbette yaşanır. Meselâ bendeniz evimdeki telefonu kapattım ve eskisine nisbetle çok daha huzurlu bir hayat sürüyorum.

Televizyonum da yok. Niye yok? Çünkü benim böyle bir cihaza ihtiyacım yok. Herkesin varmış... Onların bileceği bir iş.

Cep telefonun var mı? Var da onunla da konuşmuyorum. İnanmazsınız belki, numarasını da bilmiyorum. İki sene önce ucuz bir cep telefonu almaya gidiyordum, yolda bir tanıdığım gördüm, bende var, size 30 liraya satayım dedi, aldım.

Lüks, pahalı; marifetli, hünerli, bilgisayarlı, düdüklü, çıngıraklı, zilli, alengirli, raconlu, konuştuğun kimsenin resmini gösteren, dindarlara namaz vaktini bildiren, ezan okuyan, do re mi fa'sı olan, Atatürkçülere Ah Atam vatan ne hallere düştü sen kalk da ben yatam ağıtları söyleyen cep telefonunu ben ne yapayım?

Boş vakitlerimde kitap okuyorum.

Çocukluğumda, gençliğimde böyle telefonlar, bilgisayarlar, televizyonlar, cep telefonları yoktu ve insanlar daha rahat ve huzurluydu.

İlkokula gittiğim yıllarda Bebek'le, Adalar'la santralla konuşuluyordu.

New York'ta metro sürücüsü cep telefonuna mesaj yazarken çarpışma olmuş, vagonlar birbirine girmiş, epey ölü ve yaralı var.

Sekiz on sene oldu. Ankara'dan lüks, pahalı, hızlı bir Mercedes ile İstanbul'a geliyoruz. Arabayı süren dostumuzun yanında oturuyorum. Hız saatte 160 km. ve bizimki cep telefonuna mesaj yazıyor...

Sokaklara bakınız. Vatandaşlar yürürken cep telefonu ile konuşuyor. Bu yüzden de akıntı çağanozları gibi yampiri yampiri yürüyor.

İçmeye ayranı olmayanlar, helaya lüks telefonla gidiyor.

Telefonu ihtiyaçmış, normalmiş... Bazıları için bir dereceye kadar ihtiyaç olduğunu kabul ederim ama normal olduğunu asla etmem.

Cep telefonu baş belasıdır.

Cep telefonu nice kimseler için ihtiyaç değil, statüdür. "Benim cep telefonum en modern, en pahalı, en marifetlisidir..." Ya çok akıllım öyle mi?

Cep telefonu tekniğin son harikasıymış... Bundan yüz sene önce borulu gramofonlar için de böyle deniliyordu.

MEZHEP BİRLİK İÇİN ŞARTTIR

AŞIRI giden bazı kimseler mezhepler puttur diyor, akıllarınca mezhebe bağlı Sünnî Müslümanları putçulukla, şirkle suçluyor.

Böyle diyenler iki kısma ayrılır: Birinciler takma isimler kullanan, kimliklerini gizleyen provokatör ajanlardır.

İkinci kısım: Yanlış düşünen, aşırılık yapan kardeşlerimizdir. Birincileri dışlarız, ikincileri dışlamayız, kardeş biliriz, ezalarına tahammül eder, sabırla karşılarız.

Ehl-i Sünnet dairesi içinde dört hak fıkıh mezhebi vardır. Her Sünnî Müslümanın bunlardan birine bağlı olması, dinini bu mezhebin fıkhına göre uygulaması gerekir.

Fıkıh mezhepleri yıkılır, Müslümanlar fıkıhsız ve mezhepsiz kalırsa ortaya sayısız bozuk mezhep çıkar.

Fıkıh ve mezhep olmadan doğru dürüst iki rekat sahih namaz kılmak mümkün olmaz.

Dört hak mezhebin hükümleri Kur'ân'dan, Sünnet'ten, icmâ-i ümmetten çıkartılmıştır. Herkes, varyantlarıyla birlikte yüz binlerce hadîsi inceleyip kendi kafasına göre din hükmü çıkartamaz.

Mezheplere put diyenler, mezhepli (mezhepçi değil) Müslümanları sapıklıkla ve yoldan çıkmakla suçlayanlar yanlış yoldadır, vahim bir bid'at içindedir.

"Asr-ı Saadet'te mezhep mi vardı? Kur'ân'da mezhep yazıyor mu?" gibi itirazlar gülünçtür, mugalatadır.

Asr-ı Saadette Mushaf da yoktu, o da mı bid'attir?

Biz sünnî Müslümanlar birlik istiyorsak, çekişme ve tepişmelerden uzak kalmak istiyorsak, zilletimizi izzete, esaretimizi hürriyete çevirmek istiyorsak, din konusunda tartışmayı bırakalım ve mezhepli-fıkıhlı olalım.

Telfik-i mezahib yani mezheplerin hükümlerini karmakarışık bir şekilde, işine geldiği gibi, kolaylıklarını cem ederek uygulamak dini oyuncak etmek demektir. Bu tuzağa düşmeyelim.

Birlik mezheple olur, mezhepsizlikle olmaz.

Firaseti olan bunu anlar.





 

Doğru ve hak bir tarikata mensup olan Müslüman, tarikatlı birMüslümandır. Bu kişi tarikatçılık yaparsa, tasavvufa ve tarikata aykırı bir duruma düşmüş ve tarikatlılıktan çıkmış olur.

Tarikatlılık ile tarikatçılık birbiriyle bağdaşmaz.

Tarikata genel davet yapılmaz. Genel davet İslâm'a, Kur'ân'a, Sünnet'e, Şeriat'a ve Ahlak-ı İslamiye'ye yapılır.

Tarikat bir nasip meselesidir. Nasibi olan şu veya bu tarikata girer. Nasibi, kısmeti olmayan giremez.

Tarikat Allah'ın ve Resûlünün emirlerini yapmak, öğütlerini dinleyip tutmak, yasaklarından uzak durmak; nefsin ve şeytanın emirlerini de yapmamak demektir.

Tarikat taç ve hırka değildir.

Bütün doğru ve hak tarikatlar "Tarikat-ı Muhammediye"dir. Tarikat isimleri şube ismidir.

Kur'ân'a, Sünnet'e, Şeriat'a uymayan tarikat hak tarikat değildir, bozuk tarikattır.

Tarikatlar ulemanın fetva ve ruhsat verdiği şekilde zikir âyini ve faaliyet yapar. Fetvasız ve ruhsatsız bir iş yapmazlar.

Tarikatlı Müslüman, tarikatsız Müslümandan daha dikkatli ve dosdoğru namaz kılar. Diğer ibadetlerde de böyledir.

Tarikatlı Müslümanın ahlakı, karakteri çok yüksektir. Ahlaksız, karaktersiz tarikatlı olmaz, böylesi tarikatçı olur.

Tarikatlı Müslüman "Ben şu tarikata mensubum falan filan" diye reklam yapmaz, davul çalmaz, övünüp böbürlenmez.

Gerçek şeyhler ve kamil mürşidler mürşidlerden ve diğer Müslümanlardan para toplamaz.

Ben dervişim diyen biri, gıybet yapıyorsa bilin ki, o tarikatlı değil, tarikatçıdır.

Tarikatların resmen kapalı olduğu bu devirde gerçek dervişlik hemen hemen kalmamıştır. Çünkü derviş olmak için seyr-i süluk gerekir. Çile çekecek, mânevî dereceler atlayıp yükselecek. Bu devirde derviş değil "muhibb" vardır. Sadece muhibb olan kimse kendisine derviş derse ona şaşılır.

Tarikatli Müslüman iyi insan, iyi Müslüman, iyi vatandaş, iyi komşu, iyi işveren, iyi işçi, iyi esnaf demektir. Kendisinde bu iyilikler yoksa onun tarikatli değil, tarikatçı olduğu anlaşılır.

Tarikatli Müslüman lüks, israf, tebzir, saçıp savurma, gösteriş, gurur, kibir, aşırı tüketim, şaşaa, debdebe gibi, dinimiz tarafından kötü görülmüş hallerden uzak durur.

Tarikatli Müslüman mürşidini ve şeyhini çok sever, ona çok güvenir, ona çok hürmet eder ama onu asla putlaştırmaz, bir tür rab (çoğulu erbab) haline getirmez.

Bu İslâm memleketinde ne kadar çok tarikatli Müslüman olursa o kadar iyi, meymenetli ve hayırlı olur. Anadolu iklimine İslâm, tarikatlarla girmiştir, Türkistanlı Ahmed Yesevî hazretleri bizim din ve iman bakımından müşterek büyük veliyyinimetimizdir.

Bu memlekette tarikatçıların sayısı ne kadar çok olursa felaket ve yıkım da o nisbette olur.

Tarikatli Müslüman öteki tarikatlara ve onlara şeyhlerine bağlılarına asla dil uzatmaz, aksine sever, sayar, hürmet eder.

Şu veya bu tarikate mensup bir tarikatlinin üstünlüğü takva iledir. Takva ilimle, irfanla, hizmetle, ahlakla, faziletle, yüksek karakterle olur.

Tarikatlı Müslümanda paylaşım ahlakı vardır. Allah'ın kendisine ihsan buyurduğu nimetlerin bir kısmını muhtaç kardeşleriyle paylaşır. Zekatını fakir ve miskin Müslüman gerçek kişilere verir (tüzel kişilere değil!), zekattan başka bol bol sadaka verir. Böylece ülkede sosyal adaleti sağlar, halkın mergubu olur, ilahî rızayı kazanır.

Tarikatlı Müslümanın iyiliğini, faziletlerini, üstün bir insan oluşunu düşmanlarının bir kısmı bile takdir ve teslim eder. Tarikatçıdan ise herkes yaka silker.

Gerçek ve doğru tarikata, gerçek tarikatlıya son derece muhtacız. Cenab-ı Hak sayılarını çoğaltsın, onları nice mânevî fütuhata nail kılsın.

Olgun Müslümanların duaları üzerimize sâyeban (gölge) olsun. Âmin...

Medyadaki dehşetli çokluk

Önemli bir şeyin yokluğu da kötüdür, çokluğu da... Kaba bir halk sözü var "Nerede çokluk orada b....k"

Zamanımızda medya konusundaki çokluk hiç iyi bir şey değil.

Bazı günler ilâveleriyle birlikte 100 sayfadan fazla hacmi olan gazeteler... Binlerce internet sitesi... TV kanalları... Binlerce köşe yazarı, yorumcu... Binlerce iddia, itham, tez, antitez... Binlerce kavga, polemik, dövüş sövüş...

Sade bir vatandaş, bunca çokluk ve kargaşa içinde gerçekleri nasıl öğrenecektir? Kıymetli yazıları nasıl bulup okuyacaktır?

Kimler bîtaraf, objektif, âdil, bilge?.. Kimler kalemini ve vicdanını satmış yahut kiraya vermiş...

Türkiye'yi gerçekten seven, Türkiye'nin mânen ve maddeten kalkınmasını, ilerlemesini, güçlenmesini isteyenler kimler? Türkiye'nin şu veya bu şekilde kuyusunu kazanlar kimler?

Bunca kalabalık içinde kimler Atatürk sömürüsü yapıyor, kimler din sömürüsü?

Atatürkçüler içindeki samimî Atatürkçülerin nisbeti yüzde beşi bulur mu acaba?

İslâm diye bağıranlar yürekten mi feryat ediyor, yoksa midelerinden mi konuşuyor?

Ortaya atılan binlerce fikrin, tezin, görüşün, iddianın hangisi ciddî ve tutarlı?

Müslüman Türk olduğunu iddia eden şu adam sakın Yahudi olmasın?

Kürdüm diyen kişi acaba Kürt Yahudisi mi?

Türkiye'nin başı ucunda ne çok ağlayıcı karı var? Saçlarını başlarını yoluyor, göz yaşları döküyor, ağıtlar yakıyor hepsi... Hangisi parayla tutulmuş profesyonel ağlayıcıdır, hangisi can u yürekten ağlıyor.

Merhum Recep Yazıcıoğlu, merhum Adnan Kahveci, merhum Muhsin Yazıcıoğlu gibi kaç kişi var.

Bütün bu gürültüler, bütün bu feryad u figanlar, bütün bu ağlaşmalar, bütün bu hengâme bir ideal uğruna mı, vatan, millet için mi?

Kimler doğru söylüyor, kimler yalan...

Kimler gerçeklere bağlı, kimler şu veya bu asabiyetin tutsağı?..

Kimler inanarak yanılıyor, kimler bile bile yanılıyor ve yanıltıyor.

Türkiye'de bazı kişi ve kuruluşlara ABD'den, AB'den, Arabistan'dan, İran'dan para geliyor mu?

İçte, medyayı ele geçirmek, birtakım yazarlara ve kurumlara paralı askerlik yaptırmak için ne kadar câize ve ulûfe dağıtılıyor?

Doğrusu bu cadı kazanı içinde yüzde yüz vatansever, doğru, dürüst hizmet edenlere -yanılsalar bile- bin kere aferin demek gerekir.

Kaç nâsiye vardır çıkacak (bunca ecsad arasından) pâk ü dirahşan...

Toplum nasıl sersemleştirildi?

Bütün bir toplum sersemletilebilir, milyarlarca insan zombi haline getirilebilir mi?

Cevap: Yüzde yüz sersemletilemez, zombileştirilemez ama yüzde sekseni, hattâ daha fazlası bu hale getirilebilir?

Başka bir soru: Toplumu kimler sersemleştirmiş, zombileştirmiştir?

Cevap: Öncelikle resmî ideolojiyi put haline getiren mütegallibe... Maalesef birtakım İslâmcıların da bugünkü cadı çorbası kazanında hayli tuzları biberleri vardır.

Toplumun önemli bir bölümü nasıl sersemletildi, zombileştirildi?

1. Güçlü ve vasıflı bir eğitim yerine, resmî ideoloji eğitimi (daha doğrusu anti eğitimi) ile.

2. Toplumu ayakta tutan eski kurumların ve değerlerin hepsi ya yok edildi, yahut çok sarsıldı. Yerlerine yenileri konulamadı.

3. Liselerde doğru dürüst mantık okutulmadı.

4. Halkımız uzun yıllardan beri beyin yıkama ameliyesine tâbi tutuluyor.

5. Kötü medya halkı sersem etmek, zombi haline getirmek için elinden geleni yapmıştır.

Toplumdaki sersemliği ve zombiliği gidermek için ne yapmak gerekir?

Cevap: Ülkede iyi, doğru hak bir sistem veya düzen kurulacak; okul eğitimi ve halk eğitimi düzeltilip ıslah edilecek ve en az beş sene gençlik ve halk köklü bir rehabilitasyon tedavisi görecek.

Böyle bir şey mümkün müdür?

Cevap: Teorik bakımdan mümkündür ama şu anda tatbik kabiliyeti yoktur.




 

Bütün gruplar, cemaatler, fırkalar İslâm'ı yüceltmek istiyor ama ortada bir yığın metod var ve bunların bazısı birbirleriyle çelişiyor. Amaçları bir olan Müslümanlar bazı konularda anlaşamıyor, zıtlaşıyor. Öyle Müslüman gruplar var ki, azılı İslâm düşmanlarına karşı pek yumuşak ve anlayışlı, kendi din ve iman kardeşlerine karşı pek sert ve yavuz.

Türkiye'ye son kırk elli yıl içinde dışarıdan hayli İslâmî metod ve ideoloji ithal edildi. Acaba bunların hangisi bize başarı sağlar, hedefimize ulaştırır? Bu konuda Ümmet'in akıllıları ve bilgeleri araştırma yapmalı ve neticeyi Müslümanlara bildirmelidir.

Birbirleriyle uyuşmayan metodların çokluğu Ümmet'i bölüyor, parçalıyor, enerjiyi boşa harcatıyor ve vakit kaybettiriyor, fırsatları kaçırtıyor.

Ülkemize ithal edilen metodların bazısını saymak istiyorum.

1. Merhum Mevdudî'nin metodu. Mevdudî, Ehl-i Sünnet uleması tarafından tenkit edilmiş bir kişidir. (Bu tenkitçilerden biri Ebu'l-Hasan Ali Nedvî'dir.) Onun metodunun en büyük kusuru, Pakistan gibi bir "İslâm Cumhuriyeti"nde başarılı olamamasıdır. Orada başarılı olamayan bir metod Türkiye'de olabilir mi?

2. Mısır'daki İhvanü'l-Müslimîn hareketidir. Bendenizin bu harekete karşı herhangi bir soğukluğum ve düşmanlığım yoktur. İhvan'dan nice dostlarım ve kardeşlerim vardır. Lakin şu soruya mutlaka bir cevap bulmamız gerekir: İhvan hareketi başta Mısır olmak üzere hiçbir Arap ülkesinde başarılı olmamıştır. Acaba Türkiye'de başarılı olma şansı var mıdır?

3. Vehhabîlik/Selefîlik: Vehhabîlik ile Ehl-i Sünnet ve Cemaat İslâmlığı arasında usûlde, temelde, esasta, itikadta hayli zıtlık ve farklılık bulunmaktadır. Vehhabîlerin Suudî Arabistan modeli ortadadır. Böyle bir model ve örnek Türkiye şartlarına uyar mı?

4. İran modeli: Şia ile Ehl-i Sünnet arasında usûl bakımından hayli derin farklılıklar vardır. İki tarafın uleması birbirini en azından bid'at ile suçlamaktadır.Sünnî İslam kültürünün hâkim olduğu bu ülkede Şiî aşısı tutar mı?

5. Fazlurrahman'ın Tarihsellik mezhebi metodu. Bu metodla Türkiye Müslümanları zilletten izzete, esaretten hürriyet-i şer'iyeye, güçsüzlükten iktidara kavuşabilir mi? Yoksa büsbütün ABD, İsrail, AB hegemonyası altına girip kendi kimliklerine yabancılaşır mı?

6. Diyalog metodu. 1960'lı yılların başında Papalık tarafından çıkartılan bu metod bir kısım Müslümanlar tarafından benimsenmiştir. Bunlar, Allah katında tek hak dinin İslâm olmadığını, üç İbrahimî din bulunduğunu, Ehl-i Kitab'ın da ehl-i necat ve ehl-i Cennet olduğunu, Kelime-i Şehadet'in ikinci kısmını inkar edenlerin de doğru yolda olduğunu iddia ediyorlar.Bu inanç ve görüşlerin İslâm'a, Kur'ân'a tamamen zıt olduğunu anlamak için derin din alimi olmak gerekmez. Böyle, temelde ve usûlde bozuk bir bid'at cereyanının Türkiye Müslümanlarını kurtaracağına inanmak olacak bir iş değildir.

Dışarıdan ithal edilen bu metodlarla mı başarılı olabiliriz, yoksa Osmanlı'nın Şeriatla tasavvufu bağdaştıran ve uzlaştıran Ehl-i Sünnet metodu ile mi?

İslâm tarihinde çeşitli uygulamalar, çeşitli sistemler ve metodlar görüyoruz.

1. Hulefa-i Râşidîn devri.

2. Emevî Hilafeti.

3. Abbasî Hilafeti.

4. Fatımî - Şiî Hilafeti.

5. Endülüs'teki Emevî Hilafeti.

6. Hindistan'daki Babürî Sultanlığı.

7. Osmanlı Sünnî Hilafeti.

Daha başka devletler ve sistemler var ama bu liste yeterlidir.

Hulefa-i Râşidîn devrinden sonra acaba hangi sistem, hangi metod Kur'ân'a, Sünnet'e mutabıktır? Bu soruya bendeniz cevap vermeyeyim, büyük bir İslâm âlimi cevap versin. 19'uncu asrın ikinci yarısında Mekke Şâfiî reisü'l-uleması olan Ahmed Zeyni Dahlan, Fütuhat-i İslâmiyye adlı kitabının Osmanlı devleti bölümünde şöyle diyor:

"Hulefa-i Râşidîn devrinden sonra Kur'ân'a ve Sünnet'e en uygun devlet Osmanlı devletidir."

Tarih filozofu Arnold J. Toybee, Tarih Üzerine bir Etüd adlı eserinin Ispartalılarla ilgili bölümünde şu hükmü vermektedir:

"Eflâtun'un ideal devletine realitede en fazla yaklaşmış sistem Osmanlı devletidir."

Osmanlı devletini değerlendirirken onun çöküş asırlarına ve yıllarına değil, yükseliş ve parlaklık devrine bakmak gerekir. Osmanlı devleti bir "MilletlerBirliği" idi, bir İslâm Barışı kurmuştu.

Osmanlı devletinin enkazından kırka yakın irili ufaklı devlet çıkmıştır.

Osmanlının dinî özellikleri nelerdi?

1. Ehl-i Sünnete bağlıydı.

2. Zülcenaheyndi yâni Şeriat ile Tasavvufa dayanıyordu.

3. Toleranslıydı. İspanya'dan kovulan Yahudileri kabul etmiş, Hıristiyan "Milletlerin" dinlerini ve kimliklerini korumalarına izin vermiştir.Bir ara Devlet-i Osmaniye'nin Hıristiyan nüfusunun Müslümanlardan fazla olduğu iddia edilmektedir.

4. Roma imparatorluğunu da aşan bir dünya hakimiyeti kurmuştur.

İmdi, elimizde ve önümüzde böyle bir metod varken ithal malı metodlara rağbet etmek reva mıdır?

Bendeniz Türkiye Müslümanlarının kurtuluş ve yükseliş için mutlaka Ehl-i Sünnet dairesi içinde kalmalarına ve Osmanlı İslâm metodunu çağın icaplarına uydurarak tatbik etmelerine taraftarım.

Vehhabîlerin çok bağırıp çağırıp protesto edeceklerini biliyorum ama açıkça söyleyeceğim:

Türkiye Müslümanları tasavvufsuz kurtulamaz.

Açıklamaya lüzum yok ama bir kere daha beyan edeyim: Bu tasavvuf Şeriata kıl kadar aykırı olmayan hakikî tasavvuftur.

Vehhabîlerin tasavvufu kökten reddetmelerinin, tasavvuf velilerini "Evliyauşşeytan" diyerek tahkir etmelerinin hiçbir kıymeti yoktur. Çünkü, bir bid'at fırkası olan Vehhabîliğin fetvaları biz Sünnîleri bağlamaz.

Bugün Türkiye Müslümanlarının en büyük iki eksikliği şunlardır:

Ehl-i Sünnet Müslümanlığını hakkıyla anlamak ve yakalamak.

Çağdaş bilgiyi ve kültürü yakalamak.

Müslümanlar bu iki konuda geriliklerinden kurtulabilirlerse kurtulmaya aday olabilirler.

Osmanlı metod sistemine ilave edilmesi gereken şeyler var mıdır? Bence vardır:

19'uncu asırda Kafkasya'da Şeyh/İmam Şâmil hazretleri Nakşî ve Kadirî tarikatlarını sıkı bir disipline sokmuş ve Ruslarla, İslâm tarihine altın şeref sayfaları ekleyen kutsal bir cihad yapmıştı. Onun bu sistem ve metoduna müridizm deniliyor...

Başbağlar şehidlerine vefasızlık ve hıyanet

Onların bir gözleriyle Sivas Madımak faciasını görürken, öteki gözleriyle Erzincan Başbağlar köyü katliamını (toplu kıyım) görmeleri gerekmez mi? Gerekir ama o kadar tek tarafın o kadar peşin fikirli (ön yargılı), o kadar adaletsiz, o kadar merhametsiz (acımasız) hareket ediyorlar ki, Başbağlar'ı hiç görmüyorlar, ondan hiç bahs etmiyorlar.

Başbağlar köyünde camiden çıkartılarak şehid edilen otuz küsur mâsum, bîgünah (günahsız) vatandaşımızın kanları yerde kalmıştır.

Katiller bulunamamış ve cezalandırılmamıştır.

Başbağlar şehidleri iki hıyanete mâruz kalmıştır;

Çağdaşların, tek taraflıların, büyük medyanın sessizlik, hiç bahs etmeme, unutturma, yokmuş farz etme hıyanetine...

İslâmcı cephenin (nâdir istisnalar dışında) ilgisizlik, hak aramama, hatıralarını yaşatmak için çalışmama hıyanetine.

Çağdaşlar (haklı veya haksız sebeplerle) Madımak otelinin müze yapılması teşebbüsüne giriştiler.

Müslüman topluluk içinde Başbağlar'ın da bir müze-köy haline getirilmesi için hiçbir kıpırdanma ve girişim yok.

Elimden gelse o mazlum köyü, o şehidler köyünü müze yaparım, konaklama tesisleri kurarım ve yurdun her yerinden turlarla vatandaş getirir şehid mezarları başında ağlatırım.

Ağlamak yasak değil, ağlamak gericilik değil...

İslâmcılara sesleniyorum, bütün Müslümanlara sesleniyorum. Başbağlar'ı unuttunuz, Başbağlar'ı gündemden çıkarttınız. Başbağlar şehidlerine vefasızlık ettiniz. Böyle bir vefasızlık hepimiz için büyük ayıptır, yüz karasıdır.

Biz o hale gelmişiz ki, Çanakkale'ye gruplar halinde gidiyoruz ve orada "resmî" olmayan bir rehberle şehitlikleri gezemiyoruz.

Bize sadece bir hürriyet kaldı: Şehid kabirlerine kapanmak ve hüngür hüngür ağlamak. O yasak değil ama onu da yapamıyoruz.








KURAN

 

Bütün bid'atçiler haykırıyor: "Mezhepler bırakılsın, din ilmihal kitaplarından değil, doğrudan doğruya Kur'ân'dan öğrenilsin. Herkes Kitabullahı, bizzat kendisi okuyarak öğrensin. Kur'ân'da birleşirsek birlik sağlanmış olur..."

Bir de gerçeğe bakalım: Ümmet onlarca büyük, binlerce orta ve küçük fırkaya, hizbe ayrılmış. Hepsi Kur'ân diyor ama Allah'ın kitabını kendi kafalarına ve hevalarına göre yorumluyorlar. Tefrik, anlaşmazlık almış yürümüş...

Vehhabîler Kur'ân diyor, kendi imamlarına, mezheplerine, meşreblerine göre tefsir edip hüküm çıkartıyor.

İslâm dünyasında gurabiye taifesi vardır. Bunların ana inancı şudur: Peygamberlik Hz. Ali'nin hakkı idi ona verilecekti. Cebrail aleyhisselam, Hz. Ali ile Hz. Muhammed (s.a.v.) birbirlerine çok benzedikleri için şaşırdı da, yanlışlıkla Hz.Muhammed (s.a.v)'e verdi. İşte bu Gurabiyeciler de biz Müslümanız diyorlar ve Kur'ân'ı kendi heva ve re'yleriyle tefsir ediyorlar.

Mirza Gulam Ahmed Kadiyanî'nin dininde olanlar da Kur'ân okuyor.

Şiîler Kur'ân diyor.

Sünnîler Kur'ân diyor.

İsmailîler Kur'ân diyor.

Diyalogçular da Kur'ân okuyor. Hattâ, âyetlerin altında Tevrat ve İncil'e gönderme yapan notlarla kendi mezheplerine göre bir Kur'ân açıklaması yayınladılar.

Fazlurrahmancılar Kur'ân diyor.

ABD'de yaşayan, kendisini Peygamber sanan Ergenekoncu zat da Kur'ân okuyor.

Velhasıl İslâm dünyasında birbiriyle çekişen ne kadar hizip, fırka, grup, meşreb varsa hepsi de Kur'ân diyor ve bu söylem onları birleştirmeye, özlenen İslâm birliğini sağlamaya kafi gelmiyor.

Çünkü bunlar Kur'ân'ı kendi hevalarına, kendi re'ylerine göre cahilce veya şeytanca yorumluyor, ondan hüküm çıkartıyor.

Kur'ân diyorlar, birlik diyorlar ve bildiklerini okuyorlar.

Şu mâlum ve mâhut fırka Ehl-i Sünnet Müslümanlarına kâfir ve müşrik diyecek ve Sünnî Müslümanlar onlarla birlik olacak. Yağma yok.

Şu başka bir fırka, Sünnî Müslümanları kâfirden eşedd görecek, onlara zekat verilmez diyecek, bu hükümlerini kendi kafalarına göre Kur'ân'a dayandıracak ve biz Sünnîler onlarla Kur'ân'da birlik halinde olacağız.

Evet Kur'ân Kitabullah'tır ve dinimizin ana kaynağıdır ama onu anlamanın, ondan Şeriat ve fıkıh hükmü çıkartmanın, onu tefsir etmenin şartları vardır.

Ehliyeti olmayan Kur'ân'dan kendi kafasına, re'yine, hevasına göre hüküm çıkartamaz.

Kur'ân'ı ancak ehliyetli, liyakatli, râsih, icazetli alimler, müfessirler tefsir edebilir.

Kur'ân, Sünnet'in, varyantlarıyla birlikte yüz binlerce hadîsin ışığında doğru yorumlanabilir, doğru anlaşılabilir. Sünneti inkar edenlerin, Ashab-ı Kiram'ın büyük kısmına (radiyallahu anhüm ecmain) sövüp sayanların, onlar âdil değildir diyenlerin Kur'ân tefsirlerini biz Sünnîler kabul etmeyiz.

İtikad imamlarımızı, İmamı Eş'arî'yi, İmamı Maturidî'yi sapıklıkla suçlayanların Kur'ân tefsirleri bizi bağlamaz.

Müslümanlar, Kur'ân'ı doğru ve sahih şekilde anlayan ve yorumlayan gerçek ulemaya, müfessirlere, fukahaya tâbi olmalıdır.

Bir yığın fırka birbirlerini bazen küfür ve şirkle suçlayacak, birbirleriyle çekişip tepişecek, usûlde birbirine ters ve zıt düşecek ve bunların hepsi Kur'ân okuyarak birleşecek.

Maalesef Müslümanlar, birleşmemek konusunda birleşmişlerdir.

Kur'ân'ın ana kaynak olmasına evet, Kur'ân'ı okumaya ve hayata uygulamaya evet... Herkesin kendi kafasına, kendi re'yine, kendi hevasına göre Kur'ân'ı yorumlamasına, Kur'ân'dan hüküm çıkarmasına hayır.

Ehl-i Sünnet mezhebi ortadan kalksın, fıkıh ortadan kalksın, ulema ve müfessirîn ortadan kalksın, bilenlerle bilmeyenler bir olsun, Sünnîlik ile Gurabiye fırkası birleşsin... Öyle mi istiyorsunuz?

Peygamberimiz "Ümmetim benden sonra 73 fırkaya ayrılacaktır. Biri müstesna bunlar Cehennemliktir. Kurtulacak olan fırka benim ve Ashabımın yolundan gidenlerdir" buyurmuştur. Yetmiş üç fırkanın Kur'ân'da birleşmesi güzel bir edebiyattır ama gerçekçi bir söz değildir.

Peygamberin, Ashabının, Selef-i Sâlihîn (selefîlerin değil), gerçek icazetli ulema ve fukahanın, gerçek müfessirlerin yolundan ve izinden gidersin ve inşaallah kurtulursun.

Bid'at patikalarında yürüyenler birleşemez. Önce ana caddeye gelsinler.

ONLARIN ARKASINDA NAMAZ KILINIR MI?

Bir zat, Hz.Muhammed (s.a.v.)'in risâletini (Allah'ın elçisi oluşunu, Peygamberliğini) inkâr edenlerin, Kur'ân hak kitap değildir diyenlerin, İslâm'ın hak din olduğunu inkâr edenlerin de ehl-i necat ve ehl-i Cennet olduğunu iddia ederse, onun arkasında namaz kılınır mı? Bu soruya cevap vermek için müftü ve fakih olmaya hacet yoktur. Bu itikatta olan bir kişi İslâm'dan çıkmıştır ve onun namazı da, imameti de tehlikededir. Arkasında namaz kılınmaz. Bir papaz imam olsa, onun arkasında namaz kılabilir miyiz?

İki kere ikinin dört olduğunu söylemek için matematik profesörü olmak gerekmez.

Bir İmam, Ehl-i Sünnet itikadını terk etse, Pakistanlı Fazlurrahman'ın bid'at fırkasına girse, Kur'ân ve Sünnet hükümlerinin bir kısmı bu devirde geçerli değildir, onlar tarihseldir, eskiden geçerliydiler dese, bu zatın arkasında namaz kılınır mı?

Bendeniz kılmam. Eğer kılmak zorunda kalırsam, namazı iade ederim.

Bir kişi bid'atçi olsa, itikadında bozukluk olsa, lakin bu bid'at ve bozukluk onu küfre düşürmese, onun ardında maalkerahe namaz kılınır ve bu namaz sahih olur ama bid'at ve bozukluğu onu küfre düşürüyorsa onun namazı da, imameti de sahih olmaz.

Şiîler ve Sünnîler birbirinin ardında namaz kılabilir mi? Maalesef kılamazlar. Çünkü Sünnî'ye göre ayak yıkamak farzdır, ayak yıkanmazsa abdest olmaz. Şiîye göre ayak yıkanmaz, mesh edilir... Bu durumda nasıl namaz kılsınlar?

Tasavvufa şirk ve küfür diyen, tasavvuf evliyasının şeytan evliyası olduğunu iddia eden, "Yâ Abdülkadir Geylanî!.." diyen birisinin müşrik olacağını söyleyen, inancında mücessimelik bulunan bir Vehhabî imam olursa, Kadirî tarikatına mensup bir Müslümanın onun ardında cemaat olması caiz midir?

Şimdi birileri kalkacak, sen yine fitne fesat çıkartıyorsun diye bağırıp çağıracak. Bu yazdıklarım fitne fesat değildir, dinî mes'elelerdir. Bunlara cevap verilmesi lazımdır. Sünnî ulema acaba bu konuda ne diyor, bir öğrenebilsek...

Şöyle bir hizmetin bu devirde mutlaka yapılması lazımdır:

Her ay en az 250 bin basılıp satılacak veya dağıtılacak bir din dergisi çıkartılmalı, bunda Müslümanlara lazım ve zarurî itikad, fıkıh, ahlak bilgileri, faydalı fetvalar, öğütler, uyarılar yer almalıdır.

Derginin fiyatı 1 liradan fazla olmamalıdır.

Dergi Ehl-i Sünnet ve Cemaat Müslümanlığını savunmalı ve yaymalıdır.

Dergi bütün bid'atlerle, aşırılıklarla, sapıklıklarla en uygun bir şekilde mücadele etmelidir.

Kesinlikle fitne ve fesat çıkartılmamalıdır.

Dergi ticarete ve din sömürüsüne alet edilmemelidir.

Bu dergi için dıştan, İslâm dünyasından para kabul edilmemelidir.

Derginin idaresi ve bütçesi son derece şeffaf (saydam) olmalıdır.

Dergi, herhangi bir hizip, tarikat veya cemaate alet edilmemeli, sadece onun hakimiyeti altında olmamalı, bütün Müslümanları kucaklamalıdır.

Dergide bir şahsın reklamı yapılmamalı, herhangi bir kişi rab haline getirilmemeli, putlaştırılmamalıdır.

Bendeniz, böyle bir dergi çıkarılsa, gücümün yettiği kadar ücretsiz ve maaşsız hizmet ederim. Başyazarlık, genel yayın müdürlüğü istemem, mesela sekreterlik gibi bir iş yapabilirim.


 

Bu düzen ve sistem zalimdir, kötüdür, çarpıktır, bâtıldır. Onun yerine âdil, iyi, doğru, dürüst, hak bir düzen getirmek için çalışmak gerekir.

Muhalefet yaparken, ellerinde imkân ve güç yok iken, bu düzenin aleyhinde bulunan; sonra ellerine fırsat geçince bozuk düzenin haram ve kirli nimetlerine tâlip olup saldıranlar haindir. İslâm dini adaleti emr eder. İslâm dini haram yemeyi kesinlikle yasak kılmıştır.

Bozuk düzenin haram, kirli, kara rantlarına talip olanlar, bunları devşirenler hıyanet içindedir.

Vaktiyle Hz. Ömer'in adaleti edebiyatı yapıp, sonra ellerine fırsat geçince deveyi hamuduyla yutanlar haindir.

Emanetlere hıyanet edenler, emanetleri ehline vermeyenler namaz da kılsalar emanet hainidir.

Kibir ve gurur büyük günahlardandır. Kibirliler ve mağrurlar yüksek Müslüman değil, alçak Müslümandır.

Müsrifler (israf yapanlar, saçıp savuranlar), ihtişam delileri beyinsizdir. Kur'ân israf yapanları "Şeytanın kardeşleri" olarak vasıflandırıyor.

Milyonlarca Müslüman sefalet ve sıkıntı içinde sürünürken kendileri Nemrud ve Firavun gibi debdebe, şaşaa, ihtişam, gösteriş, gurur, kibir, "ben neyim be" içinde lüks hayat sürenler haindir.

Fâsık-ı mütecâhir (Şeriatın yasakladığı büyük günahları açıkça ve küstahça işleyenler) merduttur.Böyle adamlardan köy olmaz kasaba olmaz.

Bir Müslüman ancak zaruret miktarı taqiyye yapabilir. Zaruret yoksa hiç yapamaz.

İslâm'a hizmet eden kimselerin temiz ve şeffaf olmaları birinci şarttır. Bulaşık, kirli, bulanık kimseler hizmet edemez, hezimet üretirler.

İslâm'ın temel emirlerinden biri de istikamettir, yani dosdoğru ve dürüst olmaktır. Kur'ân'da "Sana nasıl emr olunduysa öylece dosdoğru ol" emri verilmiştir. İslâmî hizmetlerde birinci ilke doğruluk, dürüstlük, samimiyet, niyet halisliğidir.

Hela süpürgesiyle cami temizliği yapılamaz. Ahlaka, fazilete, hikmete ters düşen metotlarla İslâm'a hizmet edilemez.

İslâm dininin prensiplerinden biri de şudur: "Helalin hesabı, haramın azabı vardır."

Dinimize, vatanımıza, halkımıza, devletimize (bozuk düzene değil!) doğru dürüst ve düzgün hizmet edenlerin ellerinden öperiz.

Hizmet perdesi ardında sömürenlere yazıklar olsun.

AÇIK MEKTUP

Pek muhterem kardeşimiz,

Kelama başlamadan önce size ve bütün kardeşlerime esselamu aleyküm diyorum.

Önce sizi ehliyet ve liyakatinizden, hizmet ve başarılarınızdan dolayı tebrik ediyorum. İnşaallah bunlar size güzel bir ecir olur.

Bundan sonra, sizi bazı konularda uyarmama müsaade buyurmanızı istirham ederim.

Lütfen itikadınızı tashih buyurunuz ve küçük veya büyük bid'atlardan uzaklaşınız.

Hoca ve rehber olarak kabul ettiğiniz zat maalesef hayli konuda orta ve doğru yoldan çıkmıştır. Lütfen kendinize hem ilim, hem de ahlak bakımından Cadde-i Kübrada, Sevad-ı Azam'da olan gerçek ve kamil bir mürşid bulunuz. Bu, hem sizin için, hem de hizmetleriniz açısından bütün halk ve ülke için hayırlı olur.

Açıkça söylemiyorsunuz ama özel bir konuşmada Buharî'de mevzu hadîs bulunduğunu beyan etmişsiniz. Bu yalnız sizden değildir (çünkü din alimi ve muhaddis değilsiniz), eteklerini tuttuğunuz bid'atçilerden bulaşmıştır. İyi biliniz ki, Ehl-i Sünnet'e göre Sahih-i Buharî "Esahhü'l-kitab ba'de Kitabillah"tır, yani Kur'ân'dan sonra kitapların en doğrusudur.

Çok nâçiz bir Müslüman olarak size birtakım İslâmî Sektleri, bid'atçi tarikatları bırakmanızı ve Cadde-i Kübra'da yürüyen milyarlarca Müslüman'ın oluşturduğu Sevad'ı A'zama katılmanızı tavsiye ediyorum.

İslam'da din ve dünya, ruhanî ile cismanî ayırımı yoktur ama İslâm siyasî bir sistem değildir, öncelikle dindir.

İslâm bir ideoloji değildir.

İslâm ile İslâmcılık birbirinin aynı değildir.

Aktivist Müslümanlar İslâm'ı ve Ümmet'i temsil etmezler.

İslâm'ı modernleştirme, çağdaşlaştırma çabaları boştur. İslâm çağlar üstüdür.

İyi biliniz ki, Dinler arası Diyalog hareketi 1960'lı yıllarda Vatican tarafından fabrike edilmiş gizli ve yıkıcı bir misyonerlik planıdır.

Kur'ân, Yahudileri İslâm'a çağırmıyor iddiası korkunç bir hatâdır.

Kur'ân, Nasranîleri İslâm'a çağırmıyor iddiası da öyledir. Kur'ân, Yahudileri ve Hıristiyanları Tevhid'e ve İslâm'a çağırmaktadır.

Hz. Peygamberin risaleti kendisine haber verilmiş olduğu halde bunu kabul etmeyenler kurtuluş ve Cennet ehli değildir. Fazlurrahman'ın tarihsellik fırkası çok bozuk bir fırkadır, Ehl-i Sünnet Müslümanlığı ile kesinlikle bağdaşmaz.

Sayın kardeşimiz!.. Bid'atçileri, reformcuları, sahte müctehidleri, sekter düşüncelileri kendinize rehber ve kılavuz olarak seçerseniz, nefsinize (ve hizmetleriniz dolayısıyla) ülkeye ve Müslümanlara zulm etmiş olursunuz.

Dinimizin değişime, reforma, yeniliğe ihtiyacı yoktur, biz Müslümanların vardır. Dinimizi kendimize değil, kendimizi dinimize uydurmamız gerekiyor.

Muhterem kardeşimiz!.. Bozuk düzen ve sistemin nimetlerinden, fetva ve ruhsat verilmişse ancak zaruret miktarı alabilir veya yiyebilirsiniz. Zaruret miktarından fazlası büyük vebal olur.

Bozuk düzen ve sistemi tarsin etmek (güçlendirmek) gibi bâtıl bir niyet ve hedeften uzak durmanızı min gayri haddin tavsiye ediyorum.

Makamlar, mevkiler, koltuklar gelip geçicidir. İnşaalah, Din-i Mübîn-İslâm'a rıza-i ilahî ve rıza-i Peygamberî dairesinde hizmet ederek ve bu fanî kubbede bir hoş sada bırakarak zamanı geldiğinde dünyaya veda edersiniz.

Bilvesile ihtiramat-ı fâikamı takdim ile sıhhat, selâmet ve afiyet dilerim...

CEHENNEM CEZAEVLERİ

Taraf gazetesinde Van, Diyarbakır, Batman, Şanlıurfa cezaevleriyle ilgili korkunç yazıları okudum; mahkum ve mevkuflara (hükümlü ve tutuklulara) nasıl cehennem azabı çektirildiğini öğrendim.

Hapishanenin, mahkumluğun ne olduğunu bana sorunuz, çünkü ben yattım, yaşadım, iyi bilirim.

Hapishanelerimiz tıklım tıklım doluymuş. 500 kişilik cezaevinde bin kişi yatıyormuş.

Hani her yeni okulun açılışından sonra bir cezaevi kapanacaktı!..

Tam tersine tam tersine... Ne kadar çok okul yapılırsa o kadar çok hapishane gerekiyor.

Okullar açıldıkça zindanların kapanması hak, doğru, dürüst, iyi eğitim sistemi olması şartına bağlıdır. Bugünkü eğitim sistemiyle yeni bir okul açıldığında, iki de yeni hapishane kurulması gerekir.

Dediklerinin tam tersi oluyor...

Rüzgar ekersen fırtına biçersin... Fırtına ekersen kasırga... Kasırga ekersen tayfun ve tufan...

Dinsizlik, küfür, azgınlık, fısk, fücur, dalalet ekenler; huzur, güvenlik, iyilik, barış, mutabakat biçemezler. Tam tersine tam tersine...

Doğudaki büyük bir cezaevi binası çürükmüş, yıkılabilir raporu verilmiş, Ankara'ya defalarca yazılmış. Hiç ses seda yok. Yıkılırsa yıkılsın, altta kalanın canı çıksın.

Yemekler yetmiyormuş... Yıkanmak için su yokmuş... Ziyaretçilere kan kusturuluyormuş... Sağlık hizmetleri iyi değilmiş... Mahkumların bir kısmı yerde yatıyormuş... Helaya gitmek bile bir azapmış...

Sorumlulara hatırlatıyorum. Men Dakka dukka... Etme bulma dünyası... Gün gelir, siz de bu durumlara düşebilirsiniz.

Harp esirlerinin bile hakları var. TC kimliği taşıyan hiç kimseye düşman muamelesi yapılamaz.

Büyük Millet Meclisi'nden heyetler bazı cezaevlerini ziyaret etmişler, durumun iyileştirilmesi için raporlar yazmışlar. Takan, ilgilenen olmamış.

Ey Türkiye tımarhanesinin sakinleri!.. Halinize şükr ediniz. Sizden beteri var. Mahkum ve mevkuf vatandaşlarınız, kanun ve nizamlara aykırı olarak eziyet çekiyor, sürünüyor, ağlıyor, inliyor. Sadece onlar değil, yakınları da, anaları, eşleri, kardeşleri de...

Meclis lokantası ne kadar hoş bir yer. Vekiller ve ziyaretçiler neş'e içinde yiyor. Yemekler leziz mi leziz, fiyatlar ucuz mu ucuz... Afiyet olsun baylar bayanlar...

Hapishanelerden feryatlar, figanlar, hıçkırıklar, ahlar oflar, şikayetler âsümana yükseliyor.

Yeni yeni okullar açıldıkça yeni yeni cezaevleri de açılıyor. Efendiler, hapishaneler konusunda sakın geri kalmayın, her yeni okulun ve üniversitenin temelini atarken yanına bir de görkemli zindan binası yapın.

Resmî ideolojiyi çok sıkı şekilde okutun, genç ve körpe beyinleri ideolojik sularla yıkayın temizleyin.



 

Her insan gibi ben de şahsî (kişisel) görüşlerimde, hükümlerimde yanılabilirim. Mutlak gerçekleri yazdığım zaman yanılmam mümkün değildir.

İslâm ile ilgili asla, esasa, temele ait bilgiler konusunda (nakilde hatâ yapmıyorsam) yanılmam bahis konusu olamaz.

Meselâ: Hak Teâlâ kemal sıfatlarla sıfatlıdır ve noksan sıfatlardan münezzehtir... Kur'ân Kelamullahtır, kadimdir, hak kitaptır... İslâm hak dindir ve ondan başka Allah katında hak din yoktur... Bunlar benim fikirlerim, görüşlerim değildir; beni aşan doğrulardır. Böyle gerçekleri nakl ettiğim zaman yanılmam mümkün değildir.

Tamamen şahsî fikir, görüş ve hükümlere gelince:

1. Yanlışlık varsa sağlam, tutarlı, mantıklı gerekçelerle tenkit edilip çürütülebilir.

2. Bendeniz açık ismimle yazıyorum. Takma isimlerin, rümuzların ardına saklanmıyorum.

3. Samimiyetimden kimse şüphe etmemelidir.

4. Taqiyye yapmıyorum. Maalesef zamanımızda taqiyye almış yürümüştür. Hiç taqiyye yapmaması gereken bazı Sünnî kökenliler bile bol bol yapıyor.

5. Samimi oluşum şuradan anlaşılabilir ki, yazılarım için maddî bir ücret almadığım gibi bunlar herhangi bir nüfuz, itibar, prestij, makam mevki, riyaset kazanmaya da yönelik değildir.

Bazı kardeşlerimiz bendenizin Ehl-i Sünnet ve Cemaat'i savunmama çok öfkeleniyor ve şiddetli tepki veriyor. İslâm kardeşliğine yakışmayacak şekilde, uhuvvet ve edeb dışı bir üslup kullanıyor, hakaret ediyor. Üstelik de bunu mert bir şekilde yapmıyor, takma isimler, rümuzlar siperi içinde yapıyor.

Ehl-i Sünnet ve Cemaat Müslümanı olarak şu prensibimi tekrarlamama izin vermenizi istirham ederim:

Ehl-i Sünnet ile çeşit çeşit İslâmî fırkalar arasında usûle, esasa, temellere ait ne kadar ihtilaflı, tartışmalı, anlaşmazlık konusu, birbiriyle uzlaşıp bağdaşmayan mesele ve konu varsa bunların hepsinde de Ehl-i Sünnet ve Cemaat haklıdır, doğrudur, isabetlidir. Böyle olduğuna inanmasam, böyle olduğunu bilmesem zaten Sünnî olmazdım.

Diğer fırkalar da kendi fırkalarının hak ve doğru olduğuna inanmıyor mu?

Ehl-i Sünnete göre dinî meseleler ve hükümler ikiye ayrılır:

(1) Müttefakun aleyh olanlar. Yani üzerinde bütün Ümmetin, ulema ve fukahanın birlik olduğu hükümler. Bunlar tartışılamaz. Ramazan'da oruç tutmanın farz oluşu gibi...

(2) Muhtelefün fih olanlar. Üzerinde fikir ve görüş ayrılığı bulunan esasa ait değil, ayrıntıya ait meseleler. Abdestli bir kimseden kan çıkması onun abdestini bozar mı bozmaz mı meselesi gibi. Hanefî fıkhı bozar, Şafiî fıkhı bozmaz demiş. Bu gibi muhtelefün fih meseleler ve hükümler usûlde, temellerde, esasta değildir; tâli, teferruata ait meselelerdedir. Bunları tartışmak doğru olmaz...

Râbıta yapmak caiz midir, değil midir? Bu konu ihtilaflı bir meseledir. Vehhabîler ve pro-vehhabîler bunu şirk ve küfür olarak görür. Biz Ehl-i Sünnet'i, Vehhabî ulemasının bu gibi fetvaları bağlamaz, Sünnî ulema ve fukahanın konu ile ilgili eserlerine, fetvalarına bakarız.

Rabıta'nın meşruiyetine, cevazına dair nice kitap ve fetva bulunmaktadır.

Böyle ihtilaflı bir konuda milyonlarca mü'minin müşrik ve kâfir olduğuna hüküm vermek insafa, adalete, iz'ana, vicdana yakışmaz.

Müslümanların ihtilaflı konularda hazımlı olmaları gerekmez mi?

Medine-i Münevvere'de Resûl-i Kibriya aleyhi ekmelüttahaya efendimizin mübarek kubbesinin yıkılmasını, kabrinin açılmasını ve na'şının başka bir yere gömülüp toprağının düzlenmesini isteyen aşırıların ve bid'atçilerin fetvalarına dayanarak rabıta yapan din kardeşlerini müşrik ilan edenler titremelidir.

Rabıta yapmak istemeyen yapmaz, yapan yapar ve hiç kimse birbirini küfürle ve şirkle suçlamaz.

Bu yazımı bitirmeden önce şu hususa da dikkatleri çekmek istiyorum: Yurt dışından paralar geldiği ve bunların bazı bid'at fırkalarının desteklenmesi için sarf edildiği, dağıtıldığı rivayetleri vardır. Elde müsbit (isbat eden) deliller yoktur ama birtakım karineler mevcuttur. Şayet bu rivayetler doğruysa durum çok vahimdir.

Şu veya bu bozuk fırkaya samimiyetle inanan, bağlanan kardeşlerimiz olabilir... Lakin bu inanma ve bağlanma para ve menfaat karşılığında olmamalıdır. İşin içine para ve menfaat girerse böyle bir şey Ümmet için felaket olur.

Ülkemizde Ehl-i Sünnet'i savunmak için petro-dolarlar yoktur.

Eminim ki, Sünnîlik için de para ve menfaat dağıtılsaydı, bugün çeşitli bid'atleri savunanlar Ehl-i Sünnetçi kesilirdi.

Cenab-ı Hak müellefe-i kulûbun şerlerinden, hile ve hud'alarından, desise ve tuzaklarından hepimizi korusun.

Şahsî yanlışlarım varsa ve bunları ilmî delil ve gerekçelerle çürüten olursa memnun, minnettar ve müteşekkir kalırım.

Selam ve hürmetlerimle...

Allah Ellerine Fırsat Vermesin!..

Hak Teâlâ hazretleri onlara fırsat vermesin, ellerine imkân geçerse neler yapacaklardır:

1. Başta Ebu Eyyub el-Ensarî hazretlerinin olmak üzere bütün İslâm büyüklerinin türbelerini yıkacaklar, kabirlerini düzleyeceklerdir.

2. Ülkedeki bütün İslâm kabristanlarını düzleyecekler, kabir taşlarını kıracaklardır.

3. Mevlid okumayı yasak edecekler, okuyanları hapse atacaklardır.

4. Delail-i Hayrat (salavat) kitaplarını yasaklayacaklar, toplatacaklardır.

5. Zaten kapalı ve yasak olan tarikatları büsbütün yasaklayacaklardır.

6. Ehl-i Sünnetin Eş'arî ve Mâturidî itikadını yasaklayacaklar, bunun öğretilmesini ve öğrenilmesini suç sayacaklardır.

7. Kendi mezhepleri ve itikadları dışındaki Sünnî mezhepleri dışlayacaklardır.

8. Müteşabihatı lügavî mânalarına alıp mücessime itikadını yayacaklardır.

9. Camilerdeki Hulefa-i Râşidîn levhalarını atacaklardır.

10. Kendileri gibi inanmayan mü'minleri şirk ve küfürle suçlayıp çeşitli haksızlıklar ve eziyetler yapacaklardır.

11. Evliyaullaha evliyauşşeytan diyeceklerdir.

12. Topluca zikrullah yapmayı, evrad okumayı yasaklayacaklardır.

13. Vaktiyle Haricilerin yaptığı gibi nice zulüm, teaddi ve baskı yapacaklardır.

14. Namazlardan sonra camilerde tesbih çekmeyi yasaklayacaklardır.

15. Peygamberimizin (Salat ve selam olsun ona) geniş bir rahmet olarak gördüğü, Ümmet için zenginlik kaynağı olan müsbet çeşitliliği yasaklayacaklar, tek tip bid'ati hakim kılacaklar, tekelleştireceklerdir.

16. ABD'nin koruması ve kanatları altında kendi itikadlarını, kendi mezheplerini, kendi bid'atlerini sürdürmeye çalışacaklardır.

17. İmamı Rabbanî, Şah Nakşibend, Abdülkadir Geylanî, Ahmed er-Rufaî, İmamı Gazalî, Muhyiddin İbn Arabî, Mevlânâ Celalüddin Rûmî gibi eâzım-i evliyaullahı tahkir edeceklerdir.

18. Yâ Resulullah diyenlere müşrik ve mürted muamelesi yapacaklardır.

Biz Ehl-i Sünnet Müslümanları bu ülkede örs ile çekiç arasında kalmışız. Bir yanda azılı İslâm ve Müslüman düşmanları öbür yanda bid'atçi Neo-Haricîler.

Cenab-ı Hak âkıbetimizi hayr eylesin. Âmin...

Şeyhi olmayanın şeyhi şeytandır

Şeyhi olmayanın şeyhi şeytandır sözü doğru mudur? Bence bu söz son derece doğrudur ve son derece hikmetlidir. Açıklama ve gerekçelerim şunlardır:

1. Burada şeyhten maksat rabbanî âlim ve kâmil mürşiddir. Her zaman şeyh kılığında şeytanlar olagelmiştir, elbette ki, onlar kasd edilmemektedir.

2. Şeyh, insanları hidayete, doğru yola, ebebî saadete yönlendiren rehber, kılavuz, hâdi demektir.

3. Böyle bir şeyh, kopuksuz bir silsile ile Resûl-i Kibriya efendimize bağlıdır. Resûl-i Kibriya efendimiz ise zamandan ve mekandan münezzeh olan Allah-u Telâlâ'ya bağlıdır. Böyle bir şeyhe bağlanmış olan Allah'a bağlanmış olur.

4. Nefs-i emmâre derecesinde bulunan insan kendisini çekip çeviremez. Nefs-i emmâre sahibi Kur'ân okur, o Kur'ân hançeresinden aşağıya gönlüne inmez. Kâmil bir şeyhin, rabbanî bir alimin nefs derecesi yüksek ve temizdir. Ona bağlanan nefsinin tutsaklığından ve tuzaklarından kurtulma imkanı ve fırsatını bulmuş olur.

5. Rabbanî âlimlerin ve kâmil mürşidlerin en büyüğü, reisi, kaad-i âzamı Fahr-i Kâinat aleyhi ekmelüttahiyyat Efendimizdir. O, Ashabını (radiyallahu anhüm ecmâîn) yetiştirmiş. Ashab Tâbin'i, Tâbiîn Tebe-i Tâbiîn'i yetiştirip kemale erdirmişlerdir.

6. Hayat çok tehlikeli bir yolculuktur. Hayatın dar boğazları vardır. İnsan hayatıyla, varlığıyla imtihan edilmektedir. Kişi sadece kendi aklı ve ilmi ile dar boğazları selametle geçip kendini kurtaramaz. Nasıl ki, gemiler boğazlardan geçerken, kılavuz kaptan alıyorlarsa, insanın da böyle kılavuzlara çok ihtiyacı vardır.

7. Şeyh demek mükemmel ve mükemmil alim, mürşid ve rehber demektir. Mükemmel ve mükemmil olmayan kişiyi şeyh sanan feci şekilde aldanmış olur.

8. Her devirde olduğu gibi bu devirde de rabbanî alim ve kamil mürşid kibrit-i ahmer gibi nâdir bulunan çok kıymetli bir şeydir.

9. Söylemeye hacet yok ki, müteşeyyihler (şeyh taslakları, sahte şeyhler, şeyh müsveddeleri) gerçek şeyh değildir.

10. Rabbanî alimler ve kamil mürşidler nefs-i kâmile derecesine yükselmiş kişilerdir. Dünyaya değil ahirete dönüktürler. Onların ücretleri halka değil, Hâliq'a aittir. Mahlukattan para, pul, menfaat istemezler. Verilirse kabul etmezler. Gerçek muttakilerdir. Güneş gibi aydınlatırlar. Onlar yeryüzünde Allah'ın Şâhidleri ve Resulullah'ın (Salat ve selam olsun ona) varisleri, vekilleri ve halifeleridir. Onlar, mü'minlerin kendilerine itaat edilmesi gereken emîrleridir.

Şeyhi olmayanın şeyhi şeytandır sözü doğru mu yanlış mı anlamak isterseniz etrafınıza bakınız, aynaya bakınız.

Aynalar yalan söylemez.





 

Sevgili kardeşim... Din konusundaki tartışmalar ve çekişmeler bitmek tükenmek bilmez. Kaç kuşaktır sürer gider bunlar. Ömür biter münakaşalar bitmez. Kıyamet'e kadar sürer çekişmeler. Hesap Günü her şey aydınlığa kavuşur; kimin doğru yolda, kimin hatâlı olduğu anlaşılır.

Biz Türkiyeliyiz, anadilimiz Arapça değildir. Din lisanını bilenler vardır ama sayıları azdır. İyi bilenler ise enderdir.

Yakın tarihimizde büyük ârızalar oldu, milletçe ağır kazalara uğradık. Güçlü din eğitimi görmemiş nice kuşaklar yetişti.

1909'a kadar, ülkenin en modern lisesi olan Galatasaray'da bile günlük namazları, okul imamının arkasında okul camisinde kılmak bütün Müslüman talebe için mecburî idi. Nereden nereye geldik. Şu anda laik rejimin İmam-Hatip okullarında bile öğrencilerin hepsi namaz kılmıyor.

Din düşmanları İslâm'ı mihraptan yıkmak için gizli planlar yaptılar, nice hile ve desiseye başvurdular. Halkın ve gençliğin kafası karıştı. Dışarıdan bir yığın farklı İslâm ithal edildi.

Din konusunda kaos ve anarşi çıktı.

Petro-dolarların gücüyle, 18'inci asırda zuhur etmiş bir bid'at fırkası gerçek ve saf İslâm olarak tanıtıldı.

Tasavvufa şirk ve küfür, evliyaullaha -hâşâ- evliyauşşeytan denildi.

Edille-i erbaanın dördüncüsü olan kıyas-ı fukahanın sapıklık olduğu iddia edildi.

Müteşabih ayet ve hadîslere lügavî manalar verilerek zamandan, mekandan ve noksan sıfatlardan münezzeh olan Yüce Allah'a yakışmayan sıfatlar izafe edildi.

Peygambere (salat ve selam olsun ona) saygısızlık edildi. Türbesi yıkılmalıdır, mezarı başka yere taşınmalı ve düzlenmelidir denildi.

Tevessül ve istigase inkâr edildi. Yapanlara şirk damgası vuruldu.

Fitne ve fesatların listesini yapmaya kalksam büyük bir kitap olur...

Böyle bir kaos, bu hercümerç içinde imanımızı, dinimizi, ebedî saadetimizi korumak için ne yapmalıyız?

Sevgili Peygamberimiz "Ümmetim içinde tefrika baş gösterirse siz Sevad-ı Azam içinde olunuz" buyuruyor. Sevad-ı Azam büyük karaltı, büyük topluluktur. Bu da Ehl-i Sünnet ve Cemaat topluluğudur.

Bu topluluğun itikad, bilgi ve hükümlerinde iki imamı (din önderi) vardır. İmamı Eş'arî ve İmamı Mâturidî. Fıkıh, muamelat konusunda da hepimizin bildiği dört imamı bulunmaktadır.

Bizim vazifemiz, itikatta, ibadet hükümlerinde, muamelatta, ahlakta, ahkam-ı sultaniyede, velhasıl bütün din işlerinde bu imamlara tabi olmaktır. Bunların hepsi usûlde, temellerde, esasta ittifak halindedir. Teferruata ait bazı meselelerde küçük farklılıklar vardır.

İslâm'ın cadde-i kübrası bunların yoludur.

İyi niyet, salah, takva, zühd, vera, aşk, şevk, mânevî neş'e, nuraniyet, ruhaniyet bu yoldadır.

Güler yüzlü İslâm'ı bu yolda yürüyen Müslümanlar temsil eder.

Bu yol Ashab'ın, Tâbiîn'in, Tebe-i Tâbiîn'in, Selef-i Sâlihîn'in, sonra kuşaktan kuşağa, asırdan asıra gelip geçen büyük ulemanın, büyük mürşidlerin yoludur. Bu yol Evliyaullah'ın yoludur.

Bu yolu bırakıp da dar ve çıkmaz bid'at patikalarına sapanlara şaşılır.

Evliyaullah'ın büyüklerine şeytan evliyası, müşrik, kafir diyen zalimlerin peşlerinden gitmeyelim, onların hile ve desiselerine aldanmayalım, tuzaklarına düşmeyelim.

Dinimizi öğrenmek için şu yolu takip edelim.

Hanefî fıkhına ve mezhebine bağlı olan kardeşlerimiz (mesela) Ömer Nasuhi Bilmen efendi hazretlerinin Büyük İslâm İlmihali'ni (Mehmet Talu sadeleştirmesi) alsınlar. O kitabın baş tarafında akaid (inanç bilgileri) kısmı vardır. Allahü Teâlâ'nın sıfatları orada nasıl yazılıysa, o şekilde öğrenmeli ve kabul etmeliyiz. İbadetler ve ahlâk bölümündeki bilgileri de özet olarak öğrenip bellemeliyiz. Şâfiî mezhebine bağlı olanlar muteber bir Şâfiî ilmihali alır, dinlerini ondan öğrenirler.

Bid'at fırkaları "Mezhepler puttur... Fıkha lüzum yoktur... Herkes dinini doğrudan doğruya Kur'ân'dan öğrensin..." diyor.

Yaldızlı sözler... Bunlara aldanmamalıyız. Şu anda piyasada yüzlerce meal, tercüme, tefsir bulunmaktadır. Bunların büyük kısmı para kazanmak, Kur'ân ticareti yapmak, bid'at mezheplerini yaymak için çıkartılmıştır. Bunlardan, din eğitimi görmemiş Müslümanlar hüküm çıkartamaz.

Bu iddiamın isbatı çok kolaydır: Din eğitimi almamış din kültürüne sahip olmayan iyi niyetli bir Müslümana birkaç Türkçe tefsir verelim. Bir sene gece gündüz okusun, yine de iki rekat namazı dosdoğru şekilde kılmasını öğrenemez.

Küçük bir ilmihalden veya namaz hocasından ise birkaç saatte öğrenir.

Peygamberin türbesini yıkacağız, mezarını başka yere nakl edip düzleyeceğiz diyen bid'atçilerden hayır gelmez. Biz onlara, (onların bize dediği gibi) kâfir demiyoruz ama aşırı gittiklerinde hiç şüphe yoktur.

İtikadımızı, ibadetlerimizi, muamelat hükümlerini, ahlak ilkelerini Ehl-i Sünnet kitaplarından öğrenelim. Kesinlikle bid'atçilerin kitaplarını okumayalım. Birşey öğrenelim derken sapıtabiliriz.

Onların elinde akıllara durgunluk verecek miktarda petro-dolarlar olmasa, bid'atlerinin ve aşırılıklarının böyle yoğun reklamını yapamazlar, birtakım Müslümanları aldatamazlar.

Onlar petro-dolarlarla taraftar kazanıyor.

Ehl-i Sünnet ise iman, aşk, şevk, halis niyet, mânevî ve ruhanî neş'e ile fütuhat yapıyor.

Petro-dolarlarla beslenen ve semiren bid'atçilere, müellef-i kulûba sakın kanmayınız.

Bid'atçilerin nasıl namaz kıldıklarını hiç gördünüz mü? Ben gördüm... Namaza durmadan önce sakindirler. İftitah tekbirini aldıktan sonra bir hareket, bir kaşınma, bir kıpırdanma, bir çırpınma başlar... Namazda kol saatini kuranları, cebinden mendil çıkarıp burnunu silenleri, her secdede yere düşen küçük not defterinin sayfalarını karıştıranları görmüşümdür.

Evet itikatta, ibadet hükümlerinde, muamelatta, ahlakta, her konuda Ehl-i Sünnet ve Cemaat... Bu yol Kur'ân, Sünnet yoludur.

Evliyaullaha evliyauşşeytan diyenlerde hayır yoktur, onlar aşırıya kaçmışlar ve doğru yoldan sapmışlardır. Peygamberin türbesi yıkılsın, mezarı nakl edilsin diyenlere sakın sempati beslemeyin.

Bendeniz bu yazıyı petro-dolar mukabilinde yazmadım. Hakarete uğrayabilirim ama doğrusu benim anlattığım gibidir. Çünkü kendimden yazmıyorum. Ulemanın, sulehanın, mürşidlerin, velilerin dediklerini nakl ediyorum.

ÇOK ZARURÎ DÖRT KİTAPÇIK

Doktor, mühendis, avukat, iktisatçı, ziraatçi... hangi meslekten olursa olsun, lise ve üniversite eğitimi görmüş bütün Müslümanların usûl-i fıkıh, usûl-i tefsir, usûl-i hadîs ilimlerinin özetini, kendilerine yetecek miktarda, ehliyetli ve icazetli bir din hocasından öğrenmeleri gerekir.

Bu üç ilmin özetini bilmeden hiçbir câhil Müslümanın dini konularda ve meselelerde kendi re'yi ile konuşması, "Bu dinî mesele bana göre şöyledir veya böyledir..." diye laflar etmesi caiz değildir.

Öyle bir zamanda yaşıyoruz ki, bozuk fırkalara girmiş bazı Müslümanlar başta Buharî ve Müslim olmak üzere Kütüb-i Sitte'deki sahih ve hasen hadîsleri reddediyor.

Ortalık petro-dolarlarla tercüme ve telif edilmiş, içlerinde vahim hatâlar bulunan meal ve tefsirlerle doldu.

Ülkemizde üç şey ayağa ve dile düştü. Dinî konular... Siyasî konular... Futbol.

Fıkıh, tefsir, hadîs usûllerinin özeti 15'er sayfalık üç broşürde anlatılabilir. Lakin böyle müfid özetleri herkes yazamaz. Ahmed Cevdet Paşa gibi dehalar ve zekalar yapabilir bu işi.

Bozuk bid'at fırkalarının da kendilerine göre, zikr edilen üç konuda usûlleri vardır.

Biz Ehl-i Sünnet ve Cemaat kıyas-ı fukahayı kabul ederiz.Necid fırkası mensupları kabul etmezler.

Bizde cahillerin gerçek alimleri taklid etmesi gerekir. Necdîler bunu da kabul etmez.

Yine, "Ehl-i Sünnetin Esasları" adıyla, numaralı maddeler şeklinde yazılmış, Mecelle-i Ahkâm-ı Adliye'nin başındaki "Kavaid-i Külliye" bölümüne benzeyen bir kitapçık yazılmalıdır.

Kimisi milyarlarca, kimisi yüz milyonlarca dolarlık imkanlara sahip İslâmî cemaatler yukarıda anlattığım hizmeti yapmalıdır.

Konularını belirttiğim dört kitap, iyi hazırlandıkları, iyi hocalar tarafından okutuldukları taktirde çok faydalı olacak, nice mü'minin ayaklarının kaymasını engelleyecektir.

Yok mu himmet ve gayret sahipleri.







Yirminci yüzyılın ilk çeyreğinde İslâm dünyasının üç ülkesinde tarikatlar ve tekkeler yasaklanmıştı.

1. Vehhabîler Arabistan'ın kendi hakimiyetleri altında bulunan kısımlarında tasavvufu, tarikatları, tekkeleri, toplu halde zikir yapılmasını ve vird okunmasını yasaklamışlar, bütün kabirleri düzlemişlerdi. 1924'de Mekke ve Medine'yi alınca Mekke'dekiMuallâ, Medine'deki Baki kabristanlarındaki bütün Sahabe, Tâbiîn, Selef-i Sâlihîn ve süleha-i ümmet türbelerini yıkmışlar, içlerindeki kıymetli eşyayı yağmalamışlar, her yeri dümdüz etmişlerdi. Peygamber Efendimizin (Sallallahu aleyhi ve sellem) türbesini de yıkmak istiyorlardı ama İslâm dünyasının tepkisinden korkarak bunu yapamamışlardır. Nasiruddin Albanî gibi Vehhabîler bu mübarek türbenin yıkılmasını, Resul-i Ekrem'in kabrinin açılıp nâ'ş-ı azizinin başka bir yere nakl edilmesini ve bu yeni mezarın da düzlenmesini sarahaten istemişlerdir.

2. Hicaz'da tasavvuf tarikatlarının yasaklanması, tekkelerin kapatılması, tarikat usullerine göre zikrullah yapılması yasaklandıktan sonra Türkiye'de de 30 Kasım 1925 tarihinde "Tekke ve Zaviyeler ile Türbelerin Kapatılmasına ve Türbedarlar ile Bazı Ünvanların Men' ve İlgasına dair Kanun" çıkartılarak tasavvuf, tarikat, zikrullah yapmak suç ilan edilmiştir. Kanuna göre şu kelimeleri kullanmak da yasaktı: Şeyh... Derviş... Mürid... Dede... Seyyid... Çelebi... Baba... Emîr... Halife... Kanun tarikat elbiselerinin ve serpuşlarının giyilmesini de suç sayıyordu.

3. Sovyetler Birliği'nin işgal ve hakimiyeti altında Müslüman ülkelerde de tarikatlar, tasavvuf faaliyetleri yasaklanmış, tekkeler kapatılmıştır.

4. Suudî Arabistan'da bu yasak din adına, Türkiye'de çağdaşlık adına, Sovyetler Birliği'nde Marksizm-Leninizm adına yapılmıştır.

5. Suudi Arabistan'da Vehhabî çapulcular nasıl türbeleri, tarikatları soydular, talan ettilerse; Türkiye'deki tarihî türbelerdeki ve tekkelerdeki tarihî, kültürel kıymetli eşya yağmalanmıştır.

6. Tarikatları kapattılar ama tasavvufu yasak edemediler. Çünkü tasavvuf gönüllerde idi.

7. Osmanlı devleti zamanında Meşihat'a (Şeyhülislâmlık dairesi) bağlı bir "Meclis-i Meşâyih" vardı, şeyhleri ve tarikatları kontrol ediyordu. Yeraltına inen tarikatlar bu kontrolden mahrum kaldılar.

8. Şu anda Türkiye'de en güçlü ve etkili sosyal güçler, yarı açık yarı gizli çalışan tarikatlardır.

9. Osmanlı devlet-i aliyyesi zamanında tarikatlar sadece dinî-mistik hizmet ve faaliyetler yapmazlar, aynı zamanda yüksek kültür, sanat ve medeniyet hizmetleri görürlerdi. Padişahlar, vezirler, kumandanlar, büyük bürokratlar ve hemen hemen bütün Müslüman halk tarikat mensubu idi, bir şeyhe biat etmişti.

10. Çoğulcu ve demokratik Türkiye'de tarikatların hâlâ yasak olması vahim bir insan hakları ihlalidir. Mustafa Kemal Paşa zamanında Mason locaları da kapattırılmıştı. Sonra 1947'de İsmet Paşa zamanında tekrar açıldı. İslâm tarikatları ise 1925'ten beri kapalıdır. Tam 84 sene...

11. Tarikatlar serbest bırakılsa eskisi gibi hizmet edebilir, faaliyet gösterebilir mi? 84 yıl boyunca büyük kayıplar verilmiş, büyük bir boşluk olmuştur. İyi, geçerli tedbirler alınırsa hizmet edebilirler. İlk alınacak tedbir, tarikatlarda din sömürüsü yapılmaması, müridlerden ve Müslümanlardan para toplanmamasıdır. Açılacak tarikatların başına geçirmek için nereden gerçek ve olgun şeyh bulunacaktır? Bu da ayrı bir mesele...

12. Türkiye'nin İslâmlaşması, Türkiye İslâmlığı tarikat ve tasavuf üzerine kuruludur. Bu bir tarihî realitedir. Mutassıp Vehhabilerden ve yine mutassıp resmî ideoloji bağımlılarından başkası bu gerçeği inkar etmez. Türkiye'de tasavvuf ve tarikatlar darbelenince İslâm'ın ve Ümmet'in temelleri sarsılmıştır.

13. Türkiye'deki tarikatlar loncalar, ahîlik ve fütüvvet teşkilatı ile iş, ticaret, çalışma hayatını da tanzim ediyordu.

14. Osmanlı sisteminde tasavvufun, tarikatların büyük rolü vardır. Sultan Osman Gazi'den, son padişah Mehmed Vahidüddin Han'a kadar bütün Selâtin-i Osmaniye tarikat mensubu idi, bir şeyhe biat etmişti.

NETİCE: Türkiye halkının temel insan haklarını kısıtlayan tarikat yasağı kaldırılmalı, Masonlara hürriyet verildiği gibi Müslümanlara da verilmelidir. Bu konuda gerekli bütün olumlu tedbirler de alınmalıdır.

O kitabı okudum

Muhterem kardeşimiz... Gönderdiğiniz kitabı okudum. Yazar kendisinin Vehhabî olduğunu açıkça belirtmiyor ama bu fırkaya mensup olduğu açıkça anlaşılıyor. Hep İbn Teymiyye'yi referans gösteriyor, Albanî'ye büyük muhaddis diyor. Vehhabîlerin alim kabul ettiği zatlardan alıntılar yapıyor. Taqiyye yapıyor ve Muhammed İbn Abdilvehhab'tan hiç bahs etmiyor. Şu hususları dikkatinize sunuyorum.

1. Kitapta dinî bakımdan çok doğru bilgiler vardır. Bunları elbette kabul ediyoruz. Doğruların yanında bir yığın da yanlış var. Onları kabul etmiyoruz.

2. Kitapta, Ehl-i Sünnet müslümanlığına uymayan yerler vardır. Bunları kabul etmeyiz.

3. Muhyiddin Arabî, İmamı Rabbanî, Bursalı İsmail Hakkı, Gümüşhanevî gibi din ulularına dil uzatılmıştır.

4. Biz Sünnî Müslümanlar Vehhabî ulemasının bu gibi kitaplarını referans olarak kabul etmeyiz, Sünni ulemanın kitaplarını kabul ederiz.

5. Muhammed ibn Abdilvehhab'ın kardeşi Süleyman ibn Abdilvehhab, Ehl-i Sünnet ve Cemaat inancına sahip alim ve fakih bir zattı ve kardeşine karşı "Faslü'l-Hitab..." isminde bir reddiye kitabı kaleme almıştır. Biz Sünnîler iki kardeş arasında ihtilaflı meselelerde Süleyman İbn Abdilvehhab'ın fikir ve görüşlerini kabul ederiz.

6. Nasuriddin Albanî'nin doğru dürüst icazeti yoktur. O, Vehhabîler indinde büyük bir muhaddistir, Ehl-i Sünnet indinde ise büyük bir bid'atçidir. Bu zat aşırılığa ve güluvve sapmıştır. Fikir ve görüşleri bizim için referans olamaz.

7. İsmini vermeyeceğim kitapta doğrular ile yanlışlar, sap ile saman birbirine karıştırılmıştır.

8. Mevlid okumanın hayırlı bir iş olduğuna dair nice gerçek din aliminin kitapları, fetvaları, ruhsatları vardır.

9. İbn Teymiyye'nin ilmi çoktur ama ilmi kadar aklı olmadığı söylenmiştir. Bu zat aleyhinde nice büyük ulemanın reddiyeleri bulunmaktadır.

10. Şam'daki dört fıkıh mezhebinin müftüleri İbn Teymiyye'nin hapsine karar ve fetva vermişlerdir.

11. Bugün kendilerine Selefî diyenler ilk üç asırda yaşamış Selef-i Sâlihîn'in yolunda gitmiyorlar, İbn Teymiye'nin ve Muhammed İbn Abdilvehhab'ın peşinden gidiyorlar. Onların Selefîliği kuruntudan ibarettir.

12. Tevessül ve istigasenin cevazına dair o kadar kitap, resail ve makale yazılmıştır ki, listesi yapılsa bir kitap olur.

13. Ehl-i tevhidi ve Ehl-i Kıbleyi kolayca tekfir edenler büyük bir vebal altındadır ve mü'mini tekfir ettikleri için kendilerinin küfre düşmelerinden korkulur.

14. Kendi krallarına Celaletü'l-Melik'il-Muazzam diyorlar, sonra da Yâ Resulullah diyen Sünnî Müslümanı şirk ve küfürle suçluyorlar. Kardeşinin gözündeki saman çöpünü görüyor, kendi gözündeki merteği görmüyor.

15. Zayıf hadîs, mevzu hadîs demek değildir. Zayıf hadisten itikad, fıkıh, din hükmü çıkarılmaz ama Kur'ânla ve sağlam hadîslerle müeyyed amellerin tergibi ve teşviki konusunda onların zikr edilmesine rasih ve sika ulema izin vermişlerdir.

16. Ehl-i Sünnet Cadde-i Kübra-i İslamiye'dir. Vehhabîlik dar bir yoldur.

17. Bütün Ehl-i Sünnet ve Cemaat uleması, fukahası, müftüleri Vehhabîliğin bir bid'at fırkası olduğunda müttefiktir.

18. Vehhabîlerin itikadıyla Ehl-i Sünnetin itikadı arasında uyuşmazlıklar vardır.

19. Ehl-i Sünnet ile Vehhabîlik arasında ne kadar ihtilaflı mesele varsa, bunların tamamında Ehl-i Sünnet haklıdır, Vehhabîlik hatâlıdır.

Biz kimseyi şirk ve küfürle suçlamıyoruz. Bu, ulemanın, müftülerin işidir. Vehhabî kardeşlerimizden çok rica ve istirham ediyoruz: Lütfen taqiyye ve kitman yapmasınlar. Çok açık, çok mert şekilde Muhammed ibn Abdilvehhab'ı imam kabul ettiklerini, Ehl-i Sünneti sapıklıkla, bid'atle, şirk ve küfürle, irtidatla suçladıklarını beyan etsinler.

Vehhabîlerin dedikleri doğruysa şu 72 milyonluk Türkiye'de kaç gerçek mü'min kalır?

Ehl-i imanı, Ehl-i Tevhid-i, Ehl-i Kıbleyi, musalli ve mütedeyyin Müslümanları tekfir etmesinler, Allah'tan korksunlar.  Peygamberin ruhaniyetinden hayâ etsinler, Mahkeme-i Kübra'yı düşünsünler, titresinler.

İslâm'a, Kur'ân'a, Tevhid'e rızaen lillah, hasbeten lillah, muhlisen lillah, garazsız ivazsız, dünyevî ücretsiz, petro-dolarsız hizmet etsinler.

Cadde-i Kübra'da, Sevad-ı Azam içinde olsunlar, darlıktan genişliğe çıksınlar.

Cumhur-i ulemaya muhalefet etmesinler.

Şazz, aykırı, aşırı fikir ve görüşleri bıraksınlar, dinde orta yolda olsunlar. Resulullah efendimiz (salat ve selam olsun ona) Ümmetimin çeşitliliği geniş bir rahmettir buyurmamış mıdır?


  

 



Her şeyden önce bil ki, İslâm bedevî dinî değildir. İslâm medeniyettir, bedeviyet değildir...

Kırsal kesim, varoş kültürüyle ve zihniyetiyle İslâmî hizmet yapılamaz.

İslâm'ın üç boyutu vardır:

1. Bilgi, inanç, kültür boyutu. Bu boyut mutlak mânada DOĞRU olanı bildirir ve sergiler.

2. Aksiyon, ahlak, fazilet, karakter boyutu. Bu boyut İYİ olanı bildirir ve gösterir.

3. Sanat, estetik, zarafet boyutu. Bu da GÜZEL'i gösterir, sergiler.

Bedevîler de Müslüman olabilirler ama İslâm'ı temsil edemezler, İslâmî hizmetleri tekellerine alamazlar.

İslâmî hizmetleri yüklenecek kimselerde şu özellikler ve hasletler bulunması gerekir.

İslâm'ı hakkıyla anlamış olacak, yani İslâmî kültür ve birikime sahip olacak.

İçinde yaşadığı çağın genel kültürüne sahip olacak.

Şehirli ve medenî olacak.

Kesinlikle kırsal kesim kafalı ve zihniyetli olmayacak.

Vasıflı Müslüman olacak.

Güçlü Müslüman olacak.

Üstün Müslüman olacak.

Bir örnek vermek istiyorum: Müezzinlik...

Müslümanlar arasında hiç itibarı olmayan bir hizmet... Hangi varlıklı, zengin, hatta orta halli Müslüman aile, çocuğunu müezzin olarak yetiştirmek ister?

İslâm'ı en iyi anlamışlar listesinin baş taraflarında yer alan Hz. Ömer el-Fâruk ne diyor:

"Halife olmasaydım, müezzin olmak isterdim..."

Bana zengin, üst tabaka, varlıklı bir aileden gelip de camide imamlık yapan bir kimse gösterebilir misiniz? Gösteremezsiniz. Halbuki, dev şehirdeki üç bin caminin en az 300'ünün imamlarının zengin şehirli çocukları olması gerekir.

Bir toplumda en büyük hizmeti öğretmenler, eğitimciler yapar. Kaç zengin ve şehirli Müslüman çocuğu öğretmen olmuştur?

Altmış senedir bu işlerin içindeyim, çok iyi biliyorum... En zeki, en kabiliyetli, en istidatlı, en parlak çocuklarımızı ya doktor yaptık, ya mühendis... Niçin? Sormaya ne hacet...Bu mesleklerin parası çok da ondan.

Adam zengin, üç oğlu var. Bunlardan en kabiliyetli ve istidatlı olanını din alimi yetiştirmesi ve cami imamı yapması gerekirdi. Din ilimlerini Mısır'da, dünya ilimlerini Oxford'ta okumuş, yüksek lisans yapmış, doktora vermiş, altı lisan bilen, yabancı dillerde ilmî kitap yazabilen, evindeki dekorasyona hayran kalacağınız, kibar, nezih, kâmil, edib, lebib bir imam...

Grigori Petrof'un Mefkûreci (idealist) Muallim adında küçük bir kitabı var. Çarlık zamanında, Moskova Üniversitesi'nde matematik lisans profesörlüğü yapan genç bir akademisyen, Millî EğitimBakanlığı'na dilekçe verir ve uzak, geri kalmış, bakımsız bir Sibirya köyünde öğretmenlik yapmak istiyorum; böyle bir yere tayinime emir buyurulmasını talep ederim der.

Bizde böyle kaç idealist zuhur etmiştir?

Velhasıl tekrar ediyorum:

Kırsal kesim, varoş, bedeviyet zihniyetiyle İslâmî hizmet olmaz.

Merkantilist ve hedonist kafayla İslâmî hizmet olmaz.

İslâm'ın yüzeyinde kalmış kuru ve kaba sofulukla İslâmî hizmet olmaz.

İslâmî neş'esi olmayanlar hizmet edemez.

İnce ruhlu olmayanlar da hizmet edemez.

İmamlık, müezzinlik, müftülük gibi ulvî hizmetlere; zengin ailelerin rağbet etmedikleri bir İslâm toplumu iflah olmaz.

İslâmî hizmet ve faaliyetlerin paraya, madhi menfaate endeksli olduğu bir İslâm toplumu ıslah ve iflah olmaz.

İslâm medeniyet, mürüvvet, fütüvvet, ilim, irfan, ahlak, fazilet, necabet, nezaket, nezafet, mücamele demektir.

Müslümanlar edebiyatta, sanatta, mimarlıkta, şehircilikte, dekorasyonda, giyimde kuşamda, serpuşta, tesettürde, bahçe ve peyzaj mimarisinde, sosyal adalette, her türlü insanî yardımlaşmada; karşıtlarından üstün olmak zorundadır.

Peygamberin nasıl karpuz yediğini bilmediği için bütün ömrünce karpuz yememiş... Asıl dindarlık bu değildir.

Müslümanlar Müslüman olsaydılar, insanlık fevc fevc İslâm'a koşar, hidayet bulurdu.

Lafla değil bilgiyle, aksiyonla, sanat ve güzellik ile vasıflı ve güçlü Müslüman olmak...

Silik bir gölge gibi

Peygamber "Ya Rabbi, faydasız ilimden Sana sığınırım" buyurmuş. Faydasız ilimden beteri de var: Zararlı bilgi...

İnsana faydalı bilgi ve kültür gerek. Kutlu bilgi... İşin başı bu.

Böyle bir bilgiye sahip olan kişiye iman nasip olur.

Sahih bir itikad ve iman.

Faydalı kitaplar okumak, doğru ve yararlı bilgiler edinmek ne güzel şey, ne büyük zevk.

Faydalı bilgileri öğrenmek ve bunları hayata geçirmek...

İlmin yanında irfan da gerek. İrfan... Bu kelime ve kavramın mânasını iyice bilen kaç kişi çıkar.

Bilgisi var, irfanı yok. Tek kanatla uçan kuş gördünüz mü?

İlim ve İrfan... Ondan sonra iyi ahlak gerekir. Ahlak (huylar) ikiye ayrılır: Memduh ahlak ve mezmum ahlak. Memduh övülmüş, beğenilmiş demek, mezmun kötülenmiş...

Bir topluma yapılabilecek en büyük kötülük, o toplumdaki şerirlere ilim öğretmektir. Hz. Ali "Eşrara (kötülere) ilim öğretmek, eşkıyaya silah temin etmek gibidir" buyuruyor.

Bilgili, irfanlı, yüksek ahlaklı kişiye güzellikler lazımdır. Güzel olmayan, güzellikleri olmayan hayat ne kadar boş.

Bahar gelmiş, bahçeler yeşillenmiş, badem ağaçları çiçek açmış. Küçük dere şırıl şırıl akıyor. Kuşlar ötüşüyor. Hava mülayim. Bir gölgeye halı serilmiş. Semaver yanmış, çay demleniyor. Yanında peynir, zeytin, buğday ekmeği. Üç ehl-i dîl dost, birkaç kitap... Peynir ekmek yeniyor, çay içiliyor, sohbet ediliyor. Gıybet ve dedikoduyok. Tasavvuf, edebiyat, tarih, sanat, hikemiyat... Zaman zaman mısralar, beyitler, kıt'alar, rubaiyat okunuyor. Vaktin nasıl geçtiği anlaşılmıyor.

Bir kişide ilim, irfan, ahlak, fazilet, hikmet, mürüvvet varsa onda gurur, kibir, nahvet, kendini beğenmişlik olmaz.

Mavi gökteki bulutlar, firuze deniz, tepesindeki karlar henüz erimemiş dağ, çığlık çığlığa uçuşan kırlangıçlar, birbirleriyle oynayan üç kedi yavrusu, mis gibi kokan hanımeli... Akşam yemeğinde tarhana çorbası, bulgur pilavı, erik kurusu hoşafı... Ya Rabbi!.. Ne güzel ziyafet.

İnsanlar birbirlerinin meleği... Komşular ne kadar sevgi, merhamet, dostluk dolu...

Her yer güven içinde, kapıları kilitlemeye lüzum yok.

Kanaatle yaşayan kişiler maddî sıkıntı çekmez.

Olgun kimseler küçük sanılan nimetlerden büyük zevk alır, çok mutlu olur.

Küçük iyilikler... Pencere kenarına serçeler için bir avuç tane koymak... Zalimin birinin sokağa attığı küçük kediyi doyurmak... Yürürken karıncaları ezmemeye dikkat etmek. Bayatlamış ekmeği yanına alıp vapurla karşıya geçerken martılara ikram etmek... Hastahanenin önündeyken içerideki hastalara dua etmek.

Sağlığına, elinin ayağının tuttuğuna, kafasının çalıştığına, rızkına, geçimini sağladığı gelire, çatısı altında barındığı meskene, üzerinde uyuduğu yatağa, giydiği elbiselere şükr etmek... Bunların ne büyük nimetler olduğunu idrak etmek.

Zenginlere asla imrenmemek, gıbta etmemek...

Kendisinden fakir olanlara üzülmek, yardım etmek.

İyilik edemiyorsa kötülük etmemek.

Bu dünyada silik bir gölge gibi yaşamak. Şöhretin âfet olduğunu bilmek.

Sessiz sedasız, gösterişsiz, iddiasız bir hayat sürmek.

Övgülerle sövgüler indinde bir olmak.

Hiç ben dememek.

Bir varmış bir yokmuş olacağını bilmek.

Ölmeden önce ölebilmek. Ne büyük rütbe...










TARİKAT VE TASAVVUF

 

Her şeyden önce bil ki, İslâm bedevî dinî değildir. İslâm medeniyettir, bedeviyet değildir...

Kırsal kesim, varoş kültürüyle ve zihniyetiyle İslâmî hizmet yapılamaz.

İslâm'ın üç boyutu vardır:

1. Bilgi, inanç, kültür boyutu. Bu boyut mutlak mânada DOĞRU olanı bildirir ve sergiler.

2. Aksiyon, ahlak, fazilet, karakter boyutu. Bu boyut İYİ olanı bildirir ve gösterir.

3. Sanat, estetik, zarafet boyutu. Bu da GÜZEL'i gösterir, sergiler.

Bedevîler de Müslüman olabilirler ama İslâm'ı temsil edemezler, İslâmî hizmetleri tekellerine alamazlar.

İslâmî hizmetleri yüklenecek kimselerde şu özellikler ve hasletler bulunması gerekir.

İslâm'ı hakkıyla anlamış olacak, yani İslâmî kültür ve birikime sahip olacak.

İçinde yaşadığı çağın genel kültürüne sahip olacak.

Şehirli ve medenî olacak.

Kesinlikle kırsal kesim kafalı ve zihniyetli olmayacak.

Vasıflı Müslüman olacak.

Güçlü Müslüman olacak.

Üstün Müslüman olacak.

Bir örnek vermek istiyorum: Müezzinlik...

Müslümanlar arasında hiç itibarı olmayan bir hizmet... Hangi varlıklı, zengin, hatta orta halli Müslüman aile, çocuğunu müezzin olarak yetiştirmek ister?

İslâm'ı en iyi anlamışlar listesinin baş taraflarında yer alan Hz. Ömer el-Fâruk ne diyor:

"Halife olmasaydım, müezzin olmak isterdim..."

Bana zengin, üst tabaka, varlıklı bir aileden gelip de camide imamlık yapan bir kimse gösterebilir misiniz? Gösteremezsiniz. Halbuki, dev şehirdeki üç bin caminin en az 300'ünün imamlarının zengin şehirli çocukları olması gerekir.

Bir toplumda en büyük hizmeti öğretmenler, eğitimciler yapar. Kaç zengin ve şehirli Müslüman çocuğu öğretmen olmuştur?

Altmış senedir bu işlerin içindeyim, çok iyi biliyorum... En zeki, en kabiliyetli, en istidatlı, en parlak çocuklarımızı ya doktor yaptık, ya mühendis... Niçin? Sormaya ne hacet...Bu mesleklerin parası çok da ondan.

Adam zengin, üç oğlu var. Bunlardan en kabiliyetli ve istidatlı olanını din alimi yetiştirmesi ve cami imamı yapması gerekirdi. Din ilimlerini Mısır'da, dünya ilimlerini Oxford'ta okumuş, yüksek lisans yapmış, doktora vermiş, altı lisan bilen, yabancı dillerde ilmî kitap yazabilen, evindeki dekorasyona hayran kalacağınız, kibar, nezih, kâmil, edib, lebib bir imam...

Grigori Petrof'un Mefkûreci (idealist) Muallim adında küçük bir kitabı var. Çarlık zamanında, Moskova Üniversitesi'nde matematik lisans profesörlüğü yapan genç bir akademisyen, Millî EğitimBakanlığı'na dilekçe verir ve uzak, geri kalmış, bakımsız bir Sibirya köyünde öğretmenlik yapmak istiyorum; böyle bir yere tayinime emir buyurulmasını talep ederim der.

Bizde böyle kaç idealist zuhur etmiştir?

Velhasıl tekrar ediyorum:

Kırsal kesim, varoş, bedeviyet zihniyetiyle İslâmî hizmet olmaz.

Merkantilist ve hedonist kafayla İslâmî hizmet olmaz.

İslâm'ın yüzeyinde kalmış kuru ve kaba sofulukla İslâmî hizmet olmaz.

İslâmî neş'esi olmayanlar hizmet edemez.

İnce ruhlu olmayanlar da hizmet edemez.

İmamlık, müezzinlik, müftülük gibi ulvî hizmetlere; zengin ailelerin rağbet etmedikleri bir İslâm toplumu iflah olmaz.

İslâmî hizmet ve faaliyetlerin paraya, madhi menfaate endeksli olduğu bir İslâm toplumu ıslah ve iflah olmaz.

İslâm medeniyet, mürüvvet, fütüvvet, ilim, irfan, ahlak, fazilet, necabet, nezaket, nezafet, mücamele demektir.

Müslümanlar edebiyatta, sanatta, mimarlıkta, şehircilikte, dekorasyonda, giyimde kuşamda, serpuşta, tesettürde, bahçe ve peyzaj mimarisinde, sosyal adalette, her türlü insanî yardımlaşmada; karşıtlarından üstün olmak zorundadır.

Peygamberin nasıl karpuz yediğini bilmediği için bütün ömrünce karpuz yememiş... Asıl dindarlık bu değildir.

Müslümanlar Müslüman olsaydılar, insanlık fevc fevc İslâm'a koşar, hidayet bulurdu.

Lafla değil bilgiyle, aksiyonla, sanat ve güzellik ile vasıflı ve güçlü Müslüman olmak...

Silik bir gölge gibi

Peygamber "Ya Rabbi, faydasız ilimden Sana sığınırım" buyurmuş. Faydasız ilimden beteri de var: Zararlı bilgi...

İnsana faydalı bilgi ve kültür gerek. Kutlu bilgi... İşin başı bu.

Böyle bir bilgiye sahip olan kişiye iman nasip olur.

Sahih bir itikad ve iman.

Faydalı kitaplar okumak, doğru ve yararlı bilgiler edinmek ne güzel şey, ne büyük zevk.

Faydalı bilgileri öğrenmek ve bunları hayata geçirmek...

İlmin yanında irfan da gerek. İrfan... Bu kelime ve kavramın mânasını iyice bilen kaç kişi çıkar.

Bilgisi var, irfanı yok. Tek kanatla uçan kuş gördünüz mü?

İlim ve İrfan... Ondan sonra iyi ahlak gerekir. Ahlak (huylar) ikiye ayrılır: Memduh ahlak ve mezmum ahlak. Memduh övülmüş, beğenilmiş demek, mezmun kötülenmiş...

Bir topluma yapılabilecek en büyük kötülük, o toplumdaki şerirlere ilim öğretmektir. Hz. Ali "Eşrara (kötülere) ilim öğretmek, eşkıyaya silah temin etmek gibidir" buyuruyor.

Bilgili, irfanlı, yüksek ahlaklı kişiye güzellikler lazımdır. Güzel olmayan, güzellikleri olmayan hayat ne kadar boş.

Bahar gelmiş, bahçeler yeşillenmiş, badem ağaçları çiçek açmış. Küçük dere şırıl şırıl akıyor. Kuşlar ötüşüyor. Hava mülayim. Bir gölgeye halı serilmiş. Semaver yanmış, çay demleniyor. Yanında peynir, zeytin, buğday ekmeği. Üç ehl-i dîl dost, birkaç kitap... Peynir ekmek yeniyor, çay içiliyor, sohbet ediliyor. Gıybet ve dedikoduyok. Tasavvuf, edebiyat, tarih, sanat, hikemiyat... Zaman zaman mısralar, beyitler, kıt'alar, rubaiyat okunuyor. Vaktin nasıl geçtiği anlaşılmıyor.

Bir kişide ilim, irfan, ahlak, fazilet, hikmet, mürüvvet varsa onda gurur, kibir, nahvet, kendini beğenmişlik olmaz.

Mavi gökteki bulutlar, firuze deniz, tepesindeki karlar henüz erimemiş dağ, çığlık çığlığa uçuşan kırlangıçlar, birbirleriyle oynayan üç kedi yavrusu, mis gibi kokan hanımeli... Akşam yemeğinde tarhana çorbası, bulgur pilavı, erik kurusu hoşafı... Ya Rabbi!.. Ne güzel ziyafet.

İnsanlar birbirlerinin meleği... Komşular ne kadar sevgi, merhamet, dostluk dolu...

Her yer güven içinde, kapıları kilitlemeye lüzum yok.

Kanaatle yaşayan kişiler maddî sıkıntı çekmez.

Olgun kimseler küçük sanılan nimetlerden büyük zevk alır, çok mutlu olur.

Küçük iyilikler... Pencere kenarına serçeler için bir avuç tane koymak... Zalimin birinin sokağa attığı küçük kediyi doyurmak... Yürürken karıncaları ezmemeye dikkat etmek. Bayatlamış ekmeği yanına alıp vapurla karşıya geçerken martılara ikram etmek... Hastahanenin önündeyken içerideki hastalara dua etmek.

Sağlığına, elinin ayağının tuttuğuna, kafasının çalıştığına, rızkına, geçimini sağladığı gelire, çatısı altında barındığı meskene, üzerinde uyuduğu yatağa, giydiği elbiselere şükr etmek... Bunların ne büyük nimetler olduğunu idrak etmek.

Zenginlere asla imrenmemek, gıbta etmemek...

Kendisinden fakir olanlara üzülmek, yardım etmek.

İyilik edemiyorsa kötülük etmemek.

Bu dünyada silik bir gölge gibi yaşamak. Şöhretin âfet olduğunu bilmek.

Sessiz sedasız, gösterişsiz, iddiasız bir hayat sürmek.

Övgülerle sövgüler indinde bir olmak.

Hiç ben dememek.

Bir varmış bir yokmuş olacağını bilmek.

Ölmeden önce ölebilmek. Ne büyük rütbe...



 

MERHUM Ömer Nasuhi Bilmen hocaefendinin "Büyük İslâm İlmihali" adlı kitabının cenazelerle ilgili bölümünden aldığım bazı paragraflar:

1. Kabirleri haftada bir gün, bilhassa cuma ve cumartesi günleri gidip ziyaret etmek erkekler için menduptur. Salih zatların kabirleri teberrük (bereketlenmek) için ziyaret edilir. Velev ki, uzak bir yerde bulunmuş olsun, bu hususta yolculuk yapmak menduptur. Yaşlı kadınlar da ibret almak, bereketlenmek için kabirleri ziyaret edebilirler. Bunda bir beis (sakınca) yoktur. Bir fitne korkusu olursa caiz olmaz.

2. Kabri ziyaret eden kişi ayakta kıbleye karşı veya ölünün yüzüne karşı durarak dua etmeli, şu mealdeki duayı okumalıdır:"Essalamü aleyküm... Ey mü'minler yurdunun sâkinleri. Bizler de inşaallah sizlere kavuşacağız. Allahü Teâlâ'dan bizim ve sizin için afiyet, ahiretle ilgili korkulardan korunma ve selamet dilerim." Resulullah Efendimiz (Salat ve selam olsun ona) Baki' kabristanını ziyaret ettiğinde böyle selam verirlerdi.

3. (Kabrin yanında) Kur'ân okuyacak kimsenin, mezarın kenarına oturmasında -muhtar olan kavle göre- kerahet yoktur. Oturup Yâsîn suresini okumak pek sevaptır. Bu yüzden Allahü Teâlâ'nın ölülerimize kolaylık vereceği, okuyana da ölüler sayısınca hasenat (sevap) ihsan buyuracağı İmamı  Ali'den ve Hazret-i Enes'ten (radiyallahu anhüma) rivayet olunmuştur.

4. Kabirlerin üzerinde oda veya kubbe gibi şeylerin yapılması veya yazı yazılması İmamı Ebu Yusuf'a göre tahrimen (harama yakın) mekruhtur.

5. Âmmeye (Müslüman topluma) vakf edilmiş olan veya ölüleri defn için terk edilip kimseye ait bulunmayan bir kabristanda kabirler üzerine bina yapıp başkalarının definlerine yarayacak yerleri işgal etmek haramdır.

6. Mamafih ulemadan, sülahadan, sâdattan bulunan zatların kabirlerinin kaybolmaması için yanlarına taş konulmasında ve isimlerinin yazılmasında bir beis yoktur.

7. Sair ölenlerin de eserlerinin kaybolmaması, mezellete duçar olmamaları için başları ucuna birer taş dikip isimlerinin yazılmasında bir beis görmeyenler vardır. Her hâl ü kârda bu taşlara âyet-i kerime yazılmamalıdır. Daha sonra taşların kırılarak yerlere düşmesi mümkündür.

8. Mâlikîlere göre kabir üzerine Kur'ân yazılması haramdır. Ölünün adıyla ölüm tarihinin yazılması da mekruhtur. Şafiîlere göre bunlara yazı yazmak mutlak olarak (kesinlikle) mekruhtur. Meğer ki, bir âlimin, bir sâlihin kabri olsun. Bu takdirde adını ve kendisini temyiz edecek vasfını yazmak menduptur. Hanbelîlere göre de kitabet (Kabir taşına yazı yazmak) tafsile tâbi olmaksızın mekruhtur.

9. Bir şahsı öldüğü ev içinde bir yere defn etmek mekruhtur. Çünkü böyle bir defin, Peygamberlere (aleyhimüsselam) mahsustur.

10. Kabirleri ve kabristanları güzelce korumak, temiz tutmak, ağaçlar ile süslemek, yaşayanlar için bir vazifedir.

11. Bir kabristan ne kadar eski ve tarihî olursa olsun ve kendisine artık ölü defn edilmese bile yine kabristan olarak korunmalıdır. Böyle bir kabristanı satıp veya üzerine herhangi bir müessese vücuda getirip içinde bulunan ölülerin kemiklerini, topraklarını başka bir mezarlığa nakl etmek caiz görülmemektedir.

12. Ölülerin hakları da dirilerin hakları kadar, belki ondan daha ziyade mahfuzdur (korunmuştur). Bu haklara riayet edilmesi insaniyet için bir vazifedir. Atalarının ve dedelerinin hukukuna riayet etmeyen bir nesil, kendi evlat ve torunlarından ne yüzle riayet bekleyebilir.

13. Kabirlerin yanında uyumak, çevrelerini kirletmek, yaş otlarını yolmak, ağaçlarını koparmak mekruhtur. Kabristandaki otlar ve ağaçlar yaş bulundukça bir tür hayata (cana) sahip demektir. Bunlar hal lisanıyla (kendi dilleriyle) Hak Teâla'yı tesbih ederler. Bu vesile ile orada yatan iman sahibi ölülerin rahmet-i ilahiyeye nail olacakları umulur.

14. Kabirlerin üzerine birkaç parça gül, reyhan gibi yaş çiçekler konulabilir. Fakat bu konuda israf edilmemesi, solup gidecek çiçeklere beyhude yere bir çok paralar verilmesi doğru görülmez. Özellikle başka milletleri (başka din mensuplarını) taklid niyetiyle olursa asla caiz olmaz.

(Büyük İslâm İlmihali, 1957 baskısı. S. 342, 343, 344, 345. Lisanında biraz sadeleştirme yaptım.)

Ehl-i Sünnet imamları, fukahası, uleması ile Vehhabîler arasında kabirler, kabir ziyareti, salih ve veli zatların mezarları konusunda ihtilaf vardır.

Bir Ehl-i Sünnet Müslümanı, bu konuda sadece ve sadece Ehl-i Sünnet ulemasına ve fukahasına tâbi olabilir.

Vehhabîler, küfür ve şirkle suçlamak hususunda çok aşırıya kaçıyor. Onların dediklerini ölçü olarak kabul ederseniz bu dünyada çok az mü'min kalır.

Kur'ân-ı Kerim'de şehidler için "Siz onlara ölüdürler demeyiniz..." buyuruluyor.

Peygamberler, elbette şehidlerden, derece ve makam itibarıyla daha yüksektir.

Bedir savaşı bittikten sonra, Resul-i Ekrem Efendimiz müşriklerin ve kafirlerin ölülerini toplatıp bir çukurluğa attırmış ve onlara hitaben "Şimdi anladınız mı?" mealinde bir konuşma yapmıştı. Hz. Ömer "Ya Resulullah, bunlar öldüler, senin sözlerini işitirler mi?" diye sorunca işitirler cevabını vermişti.

Allah'ın sıfatları, kabirler, kabristanlar, Resulullah Efendimizin selamlanması, kabrinin ziyaret edilmesi gibi konularda Ehl-i Sünnet esas, temel, usûl olarak ne demişse haktır. Üzerinde ittifak edilmemiş, çeşitli görüşler ve ictihadlar ileriye sürülmüş konularda tek bir ictihad üzerinde diretmek genişliğe mani olur.

Bir mü'min Allah'a şirk koşmaktan ateşten kaçtığı gibi kaçar. Aslında şu ilaç baş ağrımı geçirdi demek bile hatadır. Çünkü ilaçtaki şifayı yaratan Yüce Allah'tır. Ateşin yakması kendinden değil, Allah'ın yak demesinden, yakma fiilini yaratmasındandır. Nitekim Nemrud'un ateşi İbrahim'i yakmamıştı.

Resulullah efendimizi, Ashab-ı kiram efendilerimizi Tâbiîn ve Tebe-i Tâbiîn efendilerimizi, Selef-i Sâlihîn efendilerimizi, Ehl-i Beyt efendilerimizi, mü'minlerin anneleri Ezvac-ı Mutahharatı, eimme i müctehidîni, her asırda yaşamış gerçek ulemayı, velileri, şehidleri ziyaret etmekte çok hayırlar vardır.

Büyüklerin kabirlerini ziyaret edenler nice feyizlere, fevzlere, bereketlere nail olurlar.

Yaratanımız, Mâbudumuz, İlahımız, Rabbimiz Yüce Allah'ı tesbih ederiz. Onu bütün noksanlıklardan tenzih ederiz. Eşi, ortağı, benzeri yoktur. Zamandan, mekandan, cihetten, cisimden, yaratılmış şeylere benzemekten ve onlara muhtaç olmaktan münezzehtir.

Resulullah Efendimizi, bütün Peygamberleri, bütün sahabeleri, bütün gerçek alimleri, bütün velileri, bütün salihleri ve bütün mü'minleri severiz.

Cenab-ı Hak bizi ayak kaydırıcı aşırılıklardan muhafaza buyursun. Âmin...

NİÇİN TENKİD EDİYORUM?

FİLANCA fırka namazı cemaatle kılıyormuş. Kadınları tesettüre sokuyormuş. Ramazan neharında alenen nakz-ı siyam edenleri cezalandırıyormuş... Öyleyse bunları niçin tenkit ediyormuşuz?..

Cevap: Biz onları namaz kıldıkları, cemaate dikkat ettikleri, oruç tuttukları, tesettüre riayet ettikleri için tenkit etmiyoruz.

Tenkitlerimizin bazısı şunlardır:

1. Allah'ın sıfatları konusunda vahim yanlışlıkları ve bid'atleri vardır.

2. Peygamber Efendimizle (Salat ve selam olsun ona) ilgili yanlış inançları vardır.

3. Efendimizin türbesini yıkmak istiyorlar.

4. Tasavvuf ve tarikat evliyasına evliyauşşeytan diyorlar.

5. Toplu şekilde zikrullah yapılmasına karşı çıkıyorlar bunu engelliyorlar.

6. Ehl-i Tevhid, Ehl-i Kıble nice mü'min ve muvahhid Müslümanlara müşrik ve kafir diyorlar.

7. Edille-i erbaanın dördüncüsü olan kıyas-ı fukahayı sapıklık ve bid'at olarak kabul ediyorlar.

8. Cahillerin ve avamın alimleri taklid etmesine karşı çıkıyorlar.

9. Resulullah efendimizin türbesini yıkamadılar. Onun dışında bütün türbeleri, kabirleri yıkıp düzlediler.

Böyle yüzlerce konuda hatalı, bid'at, yanlış tarafları bulunmaktadır. Bunları tenkit etmek niçin suç olsun?

Namaz kılıyorlar diye vahim hatalarını zımnen kabul mü edelim.

Ehl-i Sünnet ve cemaat uleması şu ana kadar onların aleyhinde binlerce ilmî eser kaleme almıştır.

Onları tenkit etmek bazılarına göre fitne ve fesat çıkartmaktır. Hayır yanılıyorlar. Asıl fitne ve fesat Ehl-i Sünnetin yerine bu fırkayı getirmek ve geçirmek isteyenlerin yaptığı propagandalardır.

05.08.2009



Kur'ân Yahudileri ve Nasranîleri, bir kısım rühbanlarını erbab (haline) getirip putlaştırdıkları için kınıyor.

Gerçek rabbanî alimleri, gerçek velileri, dereceleri ve rütbeleri yüksek salih kişileri sevmekte, onlara hürmet etmekte (onları putlaştırmamak şartıyla) büyük yararlar vardır. Çünkü onları sevenler, onların emirlerini ve öğütlerini tutar. Bu ise ebedî kurtuluşa ve saadete vesile olur.

Bir kısım cahiller, kendi din baronlarını çok yükseltiyor, uçuruyor, adeta putlaştırıyormuş... Maalesef zamanımızda böyle kötü şeyler olduğunu duyuyoruz.

Aklı başında hiçbir gerçek alim, velî, salih zat şahsının putlaştırılmasına razı olmaz. Bunu önlemek için elinden geleni yapar.

Yine hiçbir aklı başında bir Müslüman hocasını, şeyhini, din imamını (önderini) mürşidini rableştirmez.

Din büyüklerine alabildiğine sevgi, alabildiğine hürmet... Lakin onları asla putlaştırmamak.

Peygamberler dışında hiç kimse mâsum (ismet sıfatıyla muttasıf) ve hatâsız değildir.

İnsanî planda büyüklüğün temel şartlarından biri tevazudur.

En yüksek rütbe hiçliktir.

İnsan hiç olabilirse, ölmeden önce ölmüş bahtiyarlar zümresine katılabilir.

İnsanlar maça gidiyor, pikniğe gidiyor, gezmeye gidiyor, nargile içmeye gidiyor, iş seyahati yapıyor...

Bazı Müslümanlar da, geçmiş büyüklerin kabirlerini ziyarete gidiyor. Bir sahabenin, bir alimin, bir velinin, bir şehidin kabrine...

Oraya gidince selam veriyor. Bunun kaynağı nedir, meşruiyeti nereden geliyor? Siyer ve hadîs kitaplarımızda yazılıdır, Resul-i Kibriya aleyhi ekmelüttahaya efendimiz Medine-i Münevvere'deki Baki' kabristanına gider ve ölüleri selamlarmış. Bütün büyük ilmihal ve fıkıh kitaplarımızda Peygamberimizin ölüleri selamladığı ve ardından dua ettiği yazılıdır.

Eyüb Sultan semtine gittik ve Peygamberimizin bayraktarı ve mihmandarı Eba Eyyub el-Ensarî radiyallahu anh efendimizi ziyaret ettik. Peygamberimizin Baki' kabristanında yaptığı gibi selam verdik, selamdan sonraki duayı okuduk. Ayrıca üç ihlas ve bir Fatiha okuyup, bundan hasıl olan sevabı önce Hâce-i Kainat Resulullah Efendimiz'e, diğer bütün Peygamberan-ı izama, Hz. Adem Safiyullah'tan bu yana dünyaya gelmiş ve dünyadan göçmüş mü'minlerin ruhlarına, bu arada yakınlarımızdan ahirete göçmüş onlara bağışladık... Bu anlattığım şeyde ne gibi bir kötülük var ki, Vehhabîler ve Vehhabî sempatizanları avaz avaz "Şirktir, küfürdür, azim günahtır, sakın ha sakın ha!.." diye bağırıyorlar?

Bazı cahil karılar türbelere gidip uygunsuz işler ediyor diye kabir ziyareti yasak mı edilsin?

Elimde beni zorlayan çok ağır bir bavul olsa. Oradan geçen bir tanıdığıma "Aman şu ağır yükü götürmekte bana yardım et..." desem, müşrik mi olurum?

Tevessül ve istigasa şirk değildir.

Ehl-i Sünnet ile Vehhabîler arasında ne kadar ihtilaflı mesele, uzlaşmazlık, tartışma konusu varsa, bunların hepsinde Ehl-i Sünnet haklıdır.

Elbette kabir ziyaretinin edepleri ve rükünleri vardır. Bunlar Ehl-i Sünnet kitaplarında yazılıdır.

Vehhabîlere kalırsa, o müşrik, bu kafir, dünyada pek az Müslüman kalır.

Din kardeşlerime acizane ve naçizane tavsiyem şudur: Malâyâni ile uğraşacağınıza, günah mekanlarına gideceğinize, sık sık piknik yapacağınıza din büyüklerinin mezarlarına ve kabristanlara gidiniz. Mesela Eyyub Sultan'a. Oradaki camide namaz kılınız. Bir kenara çekilip Yâsîn okuyunuz, sevabını bağışlayınız. Büyük mânevî bereketlere ve feyizlere nail olursunuz.

Mazanne-i kiramdan merhum Şeyh Muhammed Zahid hazretleri önemli işlerden, mesela hacca gitmeden önce Eba Eyyub el-Ensarî radiyallahu anh efendimizi ziyaret ederlerdi.

Vehhabîlere uyan çok zarar ve ziyan eder.

Allahü Teâlâ'nın iradesi ve yaratması olmadan tek hücreli bir amib bile kıpırdanamaz.

Şirk arayanlar, krallarına Celaletü'l-Melik el-Muazzam diyenlere baksınlar.

Din büyüklerini, rabbanî alimleri, evliyaullahı, şühedayı, sülahayı sevmek, selamlamak, onları vesile kılmak niçin şirk olsun?

Tevessül ve istigasenin meşruiyetine dair Ehl-i Sünnet ulemasının sayısız kitabı var. Bunlardan bir tanesinin ismini vereyim: Yusuf İsmail en-Nebhanî hazretlerinin Şevahîdü'l-Hak kitabının tercümesi. Vehhabîleri dilsiz bırakan güçlü bir ilmî eser... Tereddüdü olanlar alıp okusunlar, aydınlansınlar. (Bedir Yayınevine telefon edin, sizin için tedarik etsinler. 0212/519 36 18)

İslam'ın zâhiri ve bâtını

Bundan üç yüz sene kadar önce İstanbul'da kaba sofu, kışırda kalmış bir grup "Bir camiye bir minare yeter, diğer minareler yıkılmalıdır" tartışmaları yapıyordu. Allah onlara ve bütün mü'minlere rahmetiyle muamele buyursun, bu tartışmalar yersizdi. Şekle bakacak olursak, Asr-ı Saadet'te hiç minare yoktu, onların zihniyetine göre hepsini yıkmak gerekirdi.

Bu münakaşalar şiddetlenince zamanın Padişah'ı emir vermiş, kaba sofular Ege denizindeki adalardan birine sürülmüşlerdi.

Minare olması, bir camide birkaç minare bulunması dinin esaslarından değildir. İslâm dini, Peygamberimizin sağlığında tamamlanmış, o da bu ilahî dini ve şeriatı insanlığa, hiçbir hükmünü saklamadan tamamen tebliğ etmiştir.

Asr-ı Saadet'te, Kur'ân-ı Kerim Mushaf halinde yazılmamıştı. Bu hizmet Hz. Ebubekir zamanında yapılmıştır. Hz. Osman zamanında da çoğaltılıp İslâm dünyasına gönderilmiştir.

Hz. Peygamber devrinde bugünkü gibi fıkıh ekolleri, mezhepler yoktu. Bunlar daha sonra oluşmuştur.

Mushaf nasıl bid'at değilse, fıkıh mezhebi de değildir. Mushaf'ta Kur'ân'ın metni toplanmış, fıkıh ekolleri ise Sünnet'in ışığında Kur'ân hükümlerini sistematik olarak ortaya koymuştur.

Asr-ı Saadet'te mezhep mi vardı, fıkıh mı vardı, bunlar bid'attir diyenlere kalırsa camilerdeki minareleri de yıkmak gerekir.

İslâmî bilgilerin bir dış şekli, zâhiri vardır, bir de ruhu ve bâtını.

Namaz fıkıh kitaplarında anlatıldığı gibi kılınır. İftitah tekbiri, kıraat, kıyam, rüku, secde... Bunlar namazın şeklî unsurlarıdır, zâhiridir. Bir de namazı dosdoğru kılmak, huşû ve hudû ile kılmak, sen O'nu göremiyorsun ama O seni görüyor bilinci ile kılmak... Tüyleri ürpererek, mânevî bir mi'rac'ta olduğunu bilerek, dünyayı unutarak hakkıyla kılmak. Bu da o ibadetin bâtın ve ruhi tarafıdır.

Ezan elbette fıkha göre okunacak... Lakin bu ezanın mânevî, ruhanî, bâtınî tarafı da vardır. Aşksız, şevksiz, muhabbetsiz, İslâmî neş'esiz, kaba saba biri hoparlörü sonuna kadar açmış, mikrofonu ağzına iyice yaklaştırmış, bed sesiyle avaz avaz ezan bağırıyor... Böyle ezan olur mu?

Eskiden çölde Arap kervancılar aruz vezniyle neşideler okuyarak develeri coştururmuş... Develer bile vezinden güzel sesle okunan neşidelerden duygulanıyor.

Âlimler tecrübeler yaptılar ve yanlarında kaliteli musikî icra edilen veya çalınan bitkilerin daha çabuk büyüyüp geliştiğini tesbit ettiler.

Böyle musiki dinleyen ineklerin sütü daha fazla oluyormuş.

Rock müziği dinleyen tavukların yumurtaları azalıyormuş, bu berbat musikî uzun müddet devam ederse hayvanlar hastalanıp ölüyormuş. (Altı ay kadar önce Çin'de 800 tavuk bu yüzden öldü...)

Güzel sesle, usûlüne göre, hoparlör sonuna kadar açılmadan güzelce okunan ezanlar insanlara huzur verir, onları mutlu kılar. Avaz avaz bağırılan ezanlar (Ezan dolayısıyla değil) yüksek sesli hoparlörler yüzünden tedirgin eder. Kutsal ezan ile ses kirliliğini bir araya getirmek ne kadar kötü bir şey.

Sivas'ın Divriği ilçesinde 700 sene önceden kalma tarihî bir cami var. Bir mimarlık, bir sanat, bir bediiyat şaheseri. Türkiye'de son kırk yılda 40 bin yeni cami yapıldı. Cami yapımı için yekun olarak milyarlarca dolar para harcandı ama bir tek Divriği Camii gibi şaheser ortaya konulamadı.

Yıllar önce İhyâ'da okumuştum: Bir zat rüyasında Peygamberimizin huzurunda Kur'ân'ı hatm etmiş. Bitince Resûl-i Kibriya Efendimiz "Ya filan, iyi okudun ama, hani göz yaşı?.." buyurmuşlar.

Sadece zahirle, kuru şekille olmaz. Bunların yanında aşk, şevk, neş'e, göz yaşı, heyecan, ürperti gibi unsurlar da gerekir.

Gerçek bir sofuda gurur, kibir, enaniyet, hubb-i riyaset olur mu?

Gerçek bir sofu hiç gıybet ve nemime eder mi?

Gerçek sofu sakal ve sarık gibi sünnetleri yerine getirdiği için hiç ucba ve gurura kapılır mı?

Gerçek sofu, hiç doyduktan sonra yemeye devam eder mi?

Gerçek sofu, "Benim şeyhim şeyh, benim tarikatim tarikat, ötekilere aldırma..." der mi?

Olgun Müslüman yeryüzünde doğrunun, iyinin, güzelin timsalidir. Ona bakan onda İslâm'ı görür.


 

Kanunî Sultan Süleyman devri. Osmanlı devletinin en güçlü, en satvetli, en tesirli zamanı. Tuna ve Nil iki Osmanlı nehri. Ülkenin bir ucundan öteki ucuna altı ayda gidilemiyor. Akdeniz bir Türk gölü.İslâm orduları Viyana'yı kuşatıyor, Malta'yı kuşatıyor. Devletin "Habeş eyaleti" var. Somali, Fizan, Büyük Sahra...Hint Okyanusu. Budin'de ezan okunuyor, mahkemesinde kadı hüküm veriyor. Osmanlı donanması Nice'i muhasara ediyor. Kuzeyde Ukrayna stepleri. Mekke-i Mükerreme, Medine-i Münevvere, Şam-ı şerif, Kuds-i şerif, Haleb-i şahba, Darüsselâm Bağdad, Kahire...Osmanlı'nın büyük şehirleri saymakla bitmiyor. İstanbul sebillerinde Atina balından yapılmış şerbetler dağıtılıyor. Haçlı zulmünden kaçan Yahudiler hürriyet ve refah ve güvenlik içinde yaşıyor. Hıristiyan reayanın sayısı Müslümandan çok. Herkes hür, herkes güvende. 1544'te İstanbul'a gelen rahip Morand seyahatini anlattığı kitapta "İstanbul'da bir adam avucunu altınla doldurup kalabalık çarşı pazarlarda dolaşsa, kimse yan gözle bakamaz..." diyor. Öylesine güven, öylesine adalet var.

Her yerde İslâm medreseleri var.

Her yerde tasavvuf tekkeleri var. Tarikatlar olgun Müslüman yetiştirmek için çalışıyor.

Devlet ve Ümmet iki kanatla uçuyor. Şeriat kanadı, tarikat kanadı.

Camiler vakit namazlarında doluyor. Padişah'tan en aşağıdaki dilenciye kadar her Müslüman sabah namazından bir saat önce kalkıyor, namaza hazırlanıyor.

Topluma ahlâk, fazilet, hikmet hakim.

Adalet mülkün temelidir ilkesi lafta değil.

Bir isteği, bir şikayeti olanlar Topkapı sarayına gidiyor, Divan'a müracaat ediyor. Padişah tepedeki pencereden seyrediyor.

Adalet adalet adalet... Alabildiğine adalet.

Hikmet hikmet hikmet...

Şeriat ve tasavvuf... Tek kanatla uçulmaz.

O tarihte Osmanlı dünyanın en güçlü devleti. Devlet değil, bir "Milletler Birliği."

Bugünkü mânâda demokrasi yok ama adalet var, güvenlik var, hürriyet var, huzur var, âsâyiş var.

Şeriat var, tarikat var.

Ulemâ ve meşayih icazetli...

Şeriatsız tarikata izin yok.

Tekkelerde önce yatsı namazı kılınıyor, namaz tesbihatı yapılıyor, sonra tarikat ezkar ve evradı.

Şeyhülislâm Ebussuud Efendi hâlâ okunan büyük bir tefsir yazıyor Arapça.

Beşiktaş ile Ortaköy arasındaki Yahya Efendi dergahının şeyhi Padişahın süt kardeşi.

Padişah fetvasız bir iş yapmıyor.

Devlet Şeriatla idare ediliyor. Örf hukuku var ama Şeriata aykırı değil.

Avusturya hükümdarının elçisi Busbecq Sultan Süleyman'ın huzuruna Amasya'da çıkıyor. Otağı hümayunda Padişah tahtına oturmuş, sağında solunda ümera, ulemâ, büyük bürokratlar var. Busbecq kitabında "Bunlar içinde, bulunduğu mevki ve makama ehliyet ve liyakatiyle ulaşmamış bir tek kimse yoktu" diyor.

Osmanlılar Süleymaniye'yi yapıyor. Nice büyük camiler, köprüler, kervansaraylar, darüşşifalar, medreseler, imaretler...

İslâm'ın altın günleri.

Elbette günahlar, kusurlar, hatalar var ama galib olan, ağır basan sevaplar, hayırlar, hasenat.

Öylesine incelik var ki, Süleymaniye vakfiyesine "İmamların eşlerinin güzel olması" şartı konuluyor. Gözleri namahreme bakmasın diye.

Hiç kimse aç kalmıyor. Parası olmayan imarete gidiyor, ekmek yemek bedava.

Yolcular kervansaraylarda üç gün bedava yiyip içiyor, atlarına ve develerine de ücretsiz bakılıyor.

İstanbul'da sadaka taşları var. İçleri oyuk taşlar. Yanından geçen paralılar içine biraz para atıyor. Parasızlar ellerini sokup biraz para alıyor. Paranın hepsini alan yok.

Şairler, edibler, tarihçiler, bilgeler... Hattatlar, mimarlar, musikişinaslar... Din âlimleri, şeyhler... Kamil mürşidler... Fazıllar, mürüvvetliler, salihler....Dua ehli...Rical-i gayb... Gavs, kutublar, büdela, nüceba, imamân, üçler, yediler, kırklar...

Ümmet'in bütün kadınları tesettürlü. Başı açık bir tek İslâm kadını yok. Yahudi ve Hıristiyan kadınlar da tesettürlü.

Dört cihette, üç kıt'ada cihad var, i'lâ-i kelimetullah yapılıyor. Allahu Ekber Allahu Ekber...

Emr bi'l-mâruf nehy 'ani'l-münker.

Ya Rabbi ne günlermiş o günler, nereden nereye gelmişiz.

Zombilikten arındırma

Türkiye halkının bir kısmı (acaba yüzde kaçı) zombileştirilmiştir. Daha kaba ve açık Türkçeyle canlı cenaze haline getirilmiştir. Canlı cenaze tabirini ağır mı buldunuz?Öyleyse, uyur gezer yapılmıştır.

Milyonlarca vatandaşı (on milyonlarca olmasın?) bu hale kimler, hangi kurumlar getirmiştir?

1. Tevhid-i tedrisat, yani resmî ideoloji eğitimi.

2. Büyük medya.

3. Toplum.

4. Çeşit çeşit yozlaşmalar.

5. Aile içi eğitim.

Bir vatandaş düşünün, yedi yaşından yirmi beş yaşına kadar bozulmuş, zombi haline getirilmiş. Kafasının içi ön yargılarla, büyük küçük binlerce yanlışla dolu. 18 senelik bu tahribat nasıl tamir ve tedavi edilecek? Ona gerçekleri yazan bir kitapçık vereceksin, oku bunları düzel diyeceksin... Bundan daha saçma ve aptalca bir tedavi olamaz. Bu kişinin yıllarca sürecek çok ciddî bir anti-zombi rehabilitasyon tedavisi görmesi gerekir.

Türkiye'de büyük sayıda vatandaşa böyle bir rehabilitasyon tedavisi uygulayacak kaç uzman ve vasıflı kişi ve kurum vardır?

Ülkemizde bir yalanlar saltanatı hüküm sürmektedir.

Tarih kültürümüz yalanlar kumkumasıdır.

Ülkemizi, halkımızı, devletimizi doğru dürüst tanıyor, biliyor muyuz?

Geçmişimizi biliyor muyuz? Halimizi biliyor muyuz... Bunları bilmeyenlerin geleceği parlak olmaz.

Biz yazılı, edebî zengin kültür Türkçesini kaybetmişiz. Türkçesiz bir Türkiye köy olmaz, kasaba olmaz.

Lise bitirme ve bakalorya (olgunluk) imtihanları yapılmayan bir Türkiye'de yaşıyoruz.

Türkiyeliler atalarının mezar taşlarını okuyamıyor. Böyle korkunç bir cehalet hangi ülkede vardır?

Şehir ve medeniyet kültürü gitmiş, yerine kırsal kesim ve varoş anti-kültürü hakim olmuş. Böyle bir gecenin sabahı olur mu?

Doğru dürüst bilgi ve kültür yok... Ahlâk ve karakter yok... Estetik, sanat, güzellik yok...

Bayağılık, âdilik, seviyesizlik yaygın hale gelmiş.

Öldürülen 17 yaşındaki liseli kızın ojeli tırnakları takma imiş...

Bugünkü büyük medya ile Türkiye düze çıkabilir mi? Çıkar diyenin alnını karışlarım.

Şu Atatürkçülere bakınız...Şu İslâmcılara (İslâm'ı tenzih ederim) bakınız... Şu aydın geçinen güruh-i lâyüflihûna bakınız.

Evet Türkiye'de gerçekten bilgili kültürlü, gerçekten ahlâklı karakterli, gerçekten estetik boyutuna sahip yeterli miktarda vatandaş olmadıkça kurtuluş murtuluş olmaz.

Dışarıdan adam ithal edemeyeceğimize göre ülke çapında bir zombilikten arındırma seferberliği ilan edilmelidir.

Bu iş nasıl yapılabilir? Beş on ehil kişi rapor yazsınlar, çare, çözüm ve tekliflerini bildirsinler.

Müslümanlar "Biz elhamdülillah zombi değiliz..." demesinler. Milyonlarca Müslüman da zombileştirilmiştir.

1. Onları derin devlet, resmî ideoloji, Tevhid-i Tedrisat zombileştirmiştir.

2. Hepsini kasd etmiyorum ama bir kısım cemaatler, hizipler, fırkalar zombileştirmiştir.

3. İçimize sızan casuslar, ajanlar, insî şeytanlar...

4. Böl parçala ve hükm et prensibi uyarınca...

Maalesef bu ülkede bakan fakat görmeyen, duyan fakat duyduğunu algılamayan, okuyan lakin okuduğunu anlamayan, bilir gibi görünen bilmeyen büyük sayıda zombi vardır.

İlk, ön hazırlık tedavisine şöyle başlanabilir:

Bunlara mutlak gerçekler çok kısa metinler halinde ezberletilecek, ezberlenen bu bilgiler tartışmaya açık olmayacaktır.

Bunun ardından yıllarca sürecek asıl rehabilitasyon tedâvisi...



 

Nijerya'da ordu bir camiye saldırdı. İki yüz Müslüman vahşi ve barbar şekilde katl edildi, cami al kanlar içinde kaldı. Müslümanların emîri yakalandı. O da vahşice öldürüldü. Daha bitmedi... Cami buldozerle yıkıldı...

Biz Türkiye Müslümanları ne yapıyoruz? Müslümanlar kardeştir edebiyatı yapıyoruz ve yan gelip yatıyoruz.

İsrail Gazze'ye saldırınca biraz kıpırdanmıştık. Sonra unuttuk. Doğu Türkistan'da Müslümanlar katliama uğrayınca cılız protestolarımız oldu. Onu da unuttuk.

Arada bir Keşmir Keşmir diye bağırıyoruz, sonra unutuyoruz.

Çeçenistan diye bağırırız unuturuz.

Haçlı emperyalistler Somali'yi cehenneme çevirdiler. Milyonlarca insan yerinden yurdundan oldu. Açlık, hastalık, sefalet, güvensizlik... Bizim gündemimizde Somali var mı?

Filipinlerdeki Moro Müslümanlarının durumu nedir, biliyor muyuz?

Tayland Müslümanları kan kusuyor.

Bazı OrtaAsya Türk ve Arap ülkelerinin hapishaneleri Müslüman dolu. Haberimiz var mı?

İslâm dünyası hakkında bilgi sahibi olmanın birinci şartı çok ciddî bir "İslâm Bilgi Bankası'na" sahip olmaktır.Biz Türkiye Müslümanlarının böyle bir bilgi bankası var mı?

Yirmi yıldan beri sayıklar dururum: Büyük, köklü, ciddî, vasıflı bir İslâm bilgi bankası kurulsun...Doların milyarlarına sahip Müslüman cemaatler, vakıflar, dernekler baskı grupları böyle bir müessese kurdular mı?

Böyle bir bilgi bankamız olsaydı, "Norveç'te kaç Müslüman var?Bunların kaçı Norveçli mühtedi, kaçı başka ülkelerden gelmiş? Sosyal ve kültürel durumları nedir? Birlik halinde midirler, yoksa on parçaya ayrılmış olup birbirleriyle tartışıp durmakta mıdırlar? Norveç'te İslâm'ın geleceği nedir?.." ve bunlara benzer soruların cevaplarını uzmanların kaleme aldığı raporlardan öğrenebilirdik. Bırakın Norveç'i, biz Türkiye'mizdeki Müslümanların durumunu bile doğru dürüst bilmiyoruz?

Saçmalama!.. Bilgi bankası hezeyanlarını bırak da bizim Cemaat baronumuzun şanına, şerefine, tantanasına, saltanatına bak... Bizim müteşeyyihimiz nasıl uçuyor kuşlar gibi, ona bak...

Varsa bizim hizbimiz, yoksa bizim hizbimiz... Varsa bizim parçamız, yoksa bizim parçamız...

Kardeşlerimizin başına gelen felâketlere ağlamak için bile bilgi lazımdır, haberimiz olması lazımdır.

Size bir şey anlatacağım:

Bundan iki ay kadar önce tarihî İstanbul'un çok kalabalık bir semtinden geçiyordum. Yolda biri selâm verdi, ayak üstü biraz konuştuk. İmammış, bana ne dedi biliyor musunuz? "Hizmet gördüğüm bölgede 30 kadar cami var. Diyalogcu olmayan beş imam kaldık. Emekli olan, yeri değişen, vefat eden arkadaşlarımızın yerine hep diyalogcu imamlar geldi..."

Bu değişiklikten, bu kadrolaşmadan haberimiz var mı?

Gitar çalan, insan ve zîhayat tasviri yapan ve bununla öğünen imamlar tayin edildiğini biliyor muyuz?

Geçenlerde Anadolu'nun çok köklü bir vilayetinin kadın müftü yardımcının Buharî'de geçen bir hadîsi reddettiğine dair bir yazı kaleme almıştım. İslâm tarihinde görülmemiş bir şey, kadın müftü yardımcısı ne demek?Bir kadın müftü yardımcısının sahih hadisleri reddetmesi ne demek?.. Yeterli istihbaratımız var mı bu konuda? Tabiî ki yok. Çünkü ciddî, seviyeli, vasıflı, güçlü bir bilgi bankası olmadan olup bitenlerden doğru şekilde haberdar olamayız.

Ehl-i Sünnet Müslümanları için çok önemli konular ve sorular var:

* Diyanet mezhepler üstü yapılmak isteniyor...

* Hadîsleri ayıklamak işinde Fazlurrahmancı profesörlere büyük telif ücretleri ödenmiş...

* AB standartlarına ve normlarına uygun yeni bir İslâm türetilmek isteniyor...

* Bir cemaat, Diyanet kadrolarına diyalogcu elemanlar sızdırıyor...

* İki Ortadoğu ülkesinden, Ehl-i Sünnete karşı kullanılmak üzere külliyetli petro-dolarlar geliyor...

Bu iddialar ve rivayetler doğru mudur? Doğru ise ne derecede doğrudur? Elimizde ciddî raporlar var mıdır? Yok... Elbette olmaz. Çünkü ciddî bir bilgi bankamız yoktur.

Patagonya'da bir Yahudi'nin burnu kanasa bütün Yahudilik alemi ayağa kalkıyor, Yahudiyi savunuyor.

Borneo'da bir misyonere fiske vurulsa, Nasranîler ayaklanıp onu savunuyor.

Nijerya'da camide 200 Müslüman şehid ediliyor. Reisleri yakalanıp sorguda kurşuna diziliyor. Cami buldozerle yıkılıyor. Müslümanlardan bir inilti çıkmıyor...

Diyalog tuzağı

Sorularım çok açıktır. Cevapları da kısa ve açıktır.

Birinci soru: İslâm dini hak din değildir, batıl ve uydurma bir dindir diyenler kurtuluşa ermiş midir, onlar Cennetlik midir?

Cevap: Onlar, bu inkârları dolayısıyla küfürdedir ve dolayısıyla ehl-i necat ve ehl-i Cennet değildir.

İkinci soru: Hazret-i Muhammed'in (Salat ve selâm olsun O'na) peygamberliğini inkâr eden, o bir Peygamber değildir diyen kimseler Cennetlik midir?

Cevap: Değildir.

Üçüncü soru: Kur'ân hak ve ilahî kitab değildir, kul sözüdür diyenlere ne lazım gelir?

Cevap: Küfür lazım gelir. Onlar asla ehl-i necat ve ehl-i Cennet değildir.

Dördüncü soru: Tevhid inancı ile Teslis inancı bir midir?

Cevap: Kesinlikle bir değildir. Bu iki inanç birbiriyle uyuşmaz ve bağdaşmaz. Uyuşur ve bağdaşır diyenler İslâm'ı, Kur'ân'ı, Tevhid'i inkâr etmiş olur.

Beşinci soru: Zamanımızda üç ayrı ibrahimî din var mıdır?

Cevap: Kesinlikle yoktur. Başlangıçtan bugüne tek bir ibrahimî din olmuştur, o da İslâm'dır.

Altıncı soru: Diyalog denilen bozuk inanç ve akide ne zaman çıkmıştır, kimler tarafından çıkarılmıştır?

Cevap: 1960'lı yıllarda Vatican tarafından, misyonerliğin yeni şekli olarak çıkartılmıştır. Diyalog kesinlikle islâmî bir terim, metod, düşünce, kavram değildir.

Yedinci soru: Müslümanların vazifesi diyalog mudur, yoksa davet ve tebliğ midir?

Cevap: Diyalog değildir, davet ve tebliğdir.

Sekizinci soru: Ahir zamanda Hazret-i İsa nüzul ettiğinde Teslisçi Hıristiyanların yanına mı gidecektir, muvahhid Müslümanların yanına mı?

Cevap: Muhbir-i sâdık olan, yani haber verdiği herşey, her bilgi kesinlikle doğru olan Peygamberimiz, Hz. İsa'nın Müslümanların yanına gideceğini ve onlarla birlikte namaz kılacağını beyan buyurmuştur.

Dokuzuncu soru: Ehl-i kitab ile Müslümanlar Âmentüde ittifak halinde midir?

Cevap: Kesinlikle değildir. İslâm Teslisi kabul etmez. İslâm bütün Peygamberlere iman edilmesini şart koşar. İslâm inancında Peygamberler mâsumdur. Hazret-i Lût'u, iki kızının sarhoş edip kendisiyle yatıp gebe kalmaları gibi çirkin ve iğrenç kıssaları dinimiz kabul etmez. Kur'ân'ı hak kitap olarak kabul etmeyen Ehl-i Kitab ile aramızda nasıl ittifak olabilir?

Sevgili Müslümanlar!.. Dinlerarası diyalog ve hoşgörü cereyanı İslâm dışı dehşetli ve vartalı bir bid'at cereyanıdır. Sakın bu tuzağa düşmeyiniz.


 
 
     
 
 

 


 

Dinlerarası diyalog ve misyonerlik faaliyetleri

 

Ebubekir SİFİL

 

 

Bismillâhirrahmânirrahîm
Özellikle son yıllarda ülkemizin değişmez gündem maddeleri arasında kendisine sağlam bir yer edinen dinlerarası diyalog ve misyonerlik faaliyetleri, orta ve uzun vadede ülkenin geleceği üzerinde kalıcı ciddi etkiler yapabilecek tabiatı dolayısıyla, karşı karşıya bulunduğumuz handikaplar listesinin başlarına, hatta en başına yerleştirilmelidir.Zira söz konusu faaliyetler, ülkemizi ve insanımızı “din” ve “kültür” gibi temel varoluş alanlarında zayıflatmayı, kuşatmayı ve son tahlilde teslim almayı hedeflemekte, bu hedefe ulaşabilmek için başta siyaset ve ekonomi olmak üzere birçok enstrümanı etkin biçimde kullanmaktadır.

Bu bakımdan dinlerarası diyalog ve misyonerlik faaliyetleri yürütülürken ön plana çıkarılan “hoşgörü, barış, çoğulculuk, farklılıklara tahammül, İbrahimî dinlerin birliği…” gibi kavramsal gücü olan “masum” ve “sivil” tabirlerin, bu meyanda yalnızca birer “maske” işlevi gördüğünü tesbit etmek durumundayız.

Elbette bu kanaatimiz sadece bu iki faaliyetin AB süreci ile birlikte büyük bir ivme kazandığı vakıasından kaynaklanmıyor. Bu faaliyetlerin maksadına, yürütülüş biçimine, aralarındaki ilişkiye ve yürütenlerine atfedilecek yüzeysel bir nazar bile, özellikli bir tarihin ve özellikli bir coğrafyanın çocukları olarak bizleri bu faaliyetler hakkında başkalarından daha hassas olmaya icbar ediyor.

İlerleyen paragraflarda ilgili dokümanlardan iktibasen göreceğimiz gibi “diyalog” ve “misyon(erlik)”, en azından Vatikan için birbirinden ayrı ve bağımsız düşünülemeyecek iki kavramdır. Vatikan için bir yerde diyalog varsa, orada perde gerisinde misyon(erlik) vardır ve bir yerde misyon(erlik) varsa orası daha önce diyalog faaliyetleri tarafından “uygun zemin” haline getirilmiş demektir. Bu, en azından II. Vatikan Konsili’nden sonra kesin olarak böyledir.

Bu itibarla bu tebliğde dinlerarası diyalog faaliyetleri ile misyonerlik faaliyetleri birbirinden bağımsız olarak ele alınmamış, bu iki olguya aynı bağlamın birbirini bütünleyen cüzleri olarak itibar edilmiştir.

Diyalog faaliyetlerinin tarihî arkaplanı

Dinlerarası diyalog faaliyetlerine ülkemizden iştirak edenler tarafından geliştirilen, “diyaloğun yeni değil, insanlık tarihi kadar eski olduğu, zira insanın bulunduğu yerde mutlaka diyaloğun da mevcut olacağı, İslam’ın da başından beri diyaloğu fiilen gerçekleştirmiş bir din olduğu”… gibi, aslında “anakronizm”den başka bir şey olmayan söylem tarzı, diyaloğun bir kavram olarak ne ifade ettiği konusunda serapa manipülatiftir.

Zira Vatikan tarafından ortaya atılana kadar “diyalog”un en azından kavramsal ölçekte bu yaygınlıkta kullanımda olmadığı açıktır. Şu halde bu kavram hakkında objektif olabilmek için onu teori ve pratiğiyle ortaya koyan II. Vatikan Konsili’ne bakmak durumundayız.

Vatikan’ın 1962-1965 yılları arasında düzenlediği “II. Vatikan Konsili”nin diğer konsillerden[1] farkı sadece katılımın en yoğun olduğu konsil olması değildi şüphesiz. Diğer Hristiyan mezhepleri ve özellikle de diğer dinlere karşı o zamana kadar görülmemiş bir açılımı öngörmesi, bu konsili diğerlerinden ayıran en önemli unsurdur.

Hristiyan dünyanın bölünmüşlüğü sebebiyle Kilise’nin kendi görevlerini yapmada yaşadığı sıkıntılar bu konsilin toplanmasındaki önemli etkenlerden biri ise de, asıl temel etken, modern dünyada Kilise’nin, misyonunu arzu edilen seviyede gerçekleştirebilmek için ihtiyaç duyduğu açılımlar olarak tesbit edilebilir. Dolayısıyla II. Vatikan Konsili, Katolik Kilisesi’nin, klasik misyon anlayışını terk ederek diğer din mensuplarıyla, hatta diğer Hristiyan mezheplerle diyalog suretiyle iletişim kurma talebini, misyonu bu iletişim zemini üzerinden gerçekleştirme öngörüsünü ve bunun teolojik temelini ifade ettiği bir konsildir.

Nitekim açış konuşmasında Papa XXIII. John’un kullandığı “aggironamento” kelimesi, Konsil’in hedef ve amaçlarını ifadede anahtar konumundadır ve “Kilise’yi günümüze taşımak ve onu, çağdaş misyonunu yerine getirmede daha etkili hale getirmek” anlamına gelmektedir.[2]

Bu konsil sürecinde alınan kararlar hemen her dereceden dokümanda ifade edilmiştir:

- Kilise hakkındaki dogmatik yasa (Lumen Gentium),

- Kilise hakkındaki pastoral yasa (Gaudium et Spes),

- Nostra Aetate, Ad Gentes, Diginitatis Humanae gibi deklarasyon ve kararlar,

- Eclesiam Suam isimli genelge bunlardan başlıcalarıdır.

Burada dikkat çekici olan, Konsil öncesi diğer din mensupları ve bilhassa Müslümanlar, kategorik olarak “kötü” iken, Konsil sonrası bir tavır değişikliğine gidilmiş ve “kötü”ler, bu yeni süreçte “Hristiyanlığa aday” olarak tavsif edilmiştir.

Hemen belirtelim ki Katolik Kilisesi’nin bu konsilde aldığı kararlar ne Kilise dogmalarına aykırı, ne de geleneklere tersdir. Kilise’nin burada bütün yaptığı, dünya çapında hızla yayılmakta olan Kilise’den uzaklaşma tavrına karşı ve Kilise’nin kaybetmekte olduğu prestij, nüfuz ve etkinlik alanlarını yeniden kazanabilmek adına yöntem ve söylem belirlemekten ibarettir.

II. Vatikan Konsili’nde Katoliklik dışındaki Hristiyan mezhepleriyle diyalog konusunda alınan kararlar ilgi alanımızın dışında olduğu için, burada diğer dinlerle ve bu arada İslam’la ilgili olarak Konsil sırasında ve sonrasında Kilise resmî dokümanlarına geçen hususlara kısaca değineceğiz.

İlgili kavramlar

1. Diyalog

Katolik Kilisesi, diğer dinler hakkındaki görüşünü ve bu dinlerin mensuplarıyla diyaloğa girme isteğini Konsil’in “Nostra Aetate” isimli deklarasyonunda ifade etmiştir. Bu deklarasyon, Kilise’nin, diğer dinlerle ilişkisi konusunda müstakil olarak hazırlanmış bir belge olması dolayısıyla son derece önemlidir.

Deklarasyon, Katolik Kilisesi’nin diğer dinlerle diyaloğa girme isteğini şöyle ifade etmektedir:

“… Bu yüzden Kilise, evlatlarını, diğer dinlerin mensuplarıyla basiret ve yardımseverlik içinde görüşmeye ve işbirliğine davet eder.”[3]

Esasen Nostra Aetate’de mevcut, diğer dinlerle diyaloğu öngören ifadeler, diğer Konsil dokümanlarına göre üslupta bir farklılık arz etse de, teolojik temeller açısından aralarında herhangi bir uyumsuzluk söz konusu değildir. “Lumen Gentium” isimli dogmatik yasa, Kilise’nin diğer dinlerle ilişkisini belirlerken, diğer din ve kültürlerle bunların mensuplarında, düzensiz ve bütünlük arz etmekten uzak olsa da bir takım iyi unsurlar bulunduğuna işaret etmektedir. Bu “iyi unsurlar” onların sadece kalp ve düşüncelerinde değil, ayin ve geleneklerinde de mevcuttur. Bu unsurlar, Kilise’nin misyoner faaliyetleri vasıtasıyla sadece muhafaza edilmekle kalmayacak, aynı zamanda saflaşacak, yücelecek ve mükemmel hale gelecektir.[4]

“Nostra Aetate”de de bu husus teyit edilir ve şöyle denir:

“Katolik Kilisesi, bu dinlerdeki (Hristiyanlık dışındaki dinler) gerçek ve kutsal olan hiçbir şeyi reddetmez. Kendi öğretisinden birçok yönden farklı olmakla birlikte, bütün insanlığı aydınlatan ilahî gerçeğe ait bir parça ışık yansıtan doktrin, ahlakî kural, hareket ve hayat tarzlarına büyük saygı duyar. Yine de Kilise, gerçek yol, ilahî hakikat ve doğru hayat olan Mesih’i ilan etmeye mecburdur.”[5]

Burada, “Acaba bu “iyi unsurlar” Hristiyanlık dışındaki dinlerde nasıl olup da yer bulabilmiştir?” gibi bir soru akla gelebilir. Bu soruya da II. Vatikan Konsili’nin misyoner faaliyetleri hakkındaki “Ad Gentes” isimli kararı cevap vermektedir. Bu kararda, söz konusu “iyi unsurlar”ın Kutsal Ruh tarafından onlara saçıldığı ve bunların adeta Hristiyanlığa dönüşün zeminini teşkil eden birer “nüve” olarak görüldüğü dikkat çekmektedir.[6]

Öyle de olsa, diğer dinlerdeki bu “gerçek” ve “kutsal” şeyler, müntesiplerini kurtuluşa götürmek için yeterli olamaz mı?

Cevap yine “Ad Gentes”den: “Tanrı’nın insanlığı kurtarma planı, bir tür gizlilik içinde sadece bir kişinin ruhunda gerçekleşmez. Sadece insanların Tanrı’yı bulmak için körü körüne araması ve çok yönlü çabalarla gerçekleşmez. Çünkü bu teşebbüsler, İlahî İnayet’in müşfik çalışmaları vasıtasıyla aydınlatılmaya ve saflaştırılmaya muhtaçtır. Bu teşebbüs veya iyi unsurlar zaman zaman gerçek Tanrı hakkında bir eğitim veya İncil’e bir hazırlık olarak hizmet edebilirler.”[7]

Yukarıda zikredilen “Nostra Aetate” isimli deklarasyon, Katolik Kilisesi bakımından diğer dinlerin konumunu şöyle belirlemektedir:

Hristiyanlar’la özel bir bağı olan Yahudiler Katolik Kilisesi’ne en yakın olan kimselerdir. İkinci sırada, monoteist bir inanca sahip olan ve Hz. İbrahim’i örnek alan Müslümanlar vardır. Daha sonra münzevi yaşantı, derin meditasyon ve Tanrı’ya güven ve sevgiyle yönelmek suretiyle kurtuluşu arayan Hindular ve kendilerine özgü çabalarla aynı amaca yönelmiş bulunan Budistler gelmektedir.[8] Bunlar dışındaki dinlerden ise genel olarak bahsedilmiştir.

Burada Yahudiler’e tanınan ayrıcalıklı konum hemen dikkat çekmektedir. Bu durum Yüce Kitabımız’ın “Ehl-i Kitap” diye kategorize ederek aralarındaki “özel” yakınlığa dikkat çektiği[9] bu iki kesim hakkındaki haberlerine ve vakıaya da mutabıktır. Burada Papa XXIII. John’un Yahudiler’e olan özel ilgisi ile Yahudiler’in II. Vatikan Konsili resmî dokümanlarına girebilmek için kullandığı bireysel ve kurumsal her türlü inisiyatifin etkisi açıktır.[10]

Hatta Hristiyan olmayan dinlerle ilişkiler hakkındaki “Nostra Aetate” isimli genelge, sözünü ettiğim ilgi ve etki sebebiyle başlangıçta sadece Yahudiler’le ilişkileri düzenleyen bir belge olarak tasarlanmıştı. Arap ülkelerindeki Hristiyan azınlıkların zarar görmesine yol açabileceği endişeleri dile getirilince ya diğer dinlerden de bahsedilmesi veya hiçbirisinden bahsedilmemesi gündeme gelmiş, uzun tartışmalar sonucunda bugün elde bulunan metin ortaya çıkmıştır.[11]

Dolayısıyla Müslümanlar ve diğer din mensuplarıyla diyalog meselesi, “Yahudiler sayesinde” Vatikan belgelerine girebilmiştir demek yanlış olmayacaktır.

Mezkûr deklarasyonda Müslümanlar’la ilgili ifadeler şöyledir:

“Katolik Kilisesi Müslümanlar’a da büyük bir saygıyla bakar. Onlar tek, diri, mevcut, bağışlayıcı ve Kadir-i Mutlak, Cennet’in ve yeryüzünün yaratıcısı, insanlara seslenmiş olan Tanrı’ya taparlar. Onlar, inancıyla kendi inançları arasında kuvvetli bir bağ kurdukları İbrahim’in kendisini Tanrı’nın planına adadığı gibi Tanrı’nın gizli emirlerine çekinmeden boyun eğmeğe çalışırlar. Her ne kadar Tanrı olarak kabul etmeseler de İsa’yı bir peygamber olarak yüceltir, O’nun bakire annesine hürmet eder ve hatta zaman zaman onu samimiyetle anarlar. Dahası Müslümanlar, hüküm gününü ve ölümden sonra tekrar dirilişi takiben Tanrı’nın vereceği karşılığı beklerler. Bu sebeple onlar, dürüst yaşamaya oldukça önem verir ve Tanrı’ya özellikle dua, sadaka ve oruç vasıtasıyla ibadet ederler.”[12]

Acaba bu ifadeler diğer dinlerin ve özellikle İslam’ın insanları kurtuluşa götürücü özellikte olup olmadığı konusunda nasıl anlaşılmalıdır?

Şurası unutulmamalıdır ki, II Vatikan Konsili’nden ne önce ne de sonra Kilise, diğer dinlerin böyle bir özelliğe sahip olduğu konusunda herhangi bir şey söylemiştir. Hatta mezkûr konsili toplayan fakat faaliyetler devam ederken vefat eden XXIII. John’un yerine geçerek konsil faaliyetlerini devam ettiren Papa VI. Paul, bu süreçte yayımladığı “Eclesiam Suam” adlı genelgesinde şöyle demiştir:

“Biz her ne kadar Hristiyan olmayan dinlerin manevî ve ahlakî değerlerini tanıyor, onlara saygı gösteriyor, kendileriyle diyaloğa hazırlanıyor ve din hürriyetini savunmak, insanlık kardeşliğini tesis etmek, kültür, sosyal refah ve sivil iradeyi oluşturmak gibi hususlarda diyaloğa girmek istiyorsak da, dürüstlük bizi, gerçek kanaatimizi açıkça ilan etmeye mecbur etmektedir: Yegâne gerçek din vardır, o da Hristiyanlık’tır.”[13]

Bütün bu ifadelerde dikkatli bir göz için kaçırılması mümkün olmayan bir incelik bulunmaktadır: Metinler diyalog bağlamında “İslam”dan değil, “Müslümanlar”dan bahsetmektedir. Bu, son derece önemli bir inceliktir. Zira Thomist çizgideki Hristiyan teologlardan Gadret ve Anawati gibi isimler, bid !”din” olarak İslam’la diyaloğun mümkün olmadığını, bu faaliyetin ancak “Müslümanlar”la gerçekleştirilebileceğini söyler.[14] :Bu düşüncenin, Konsil metinlerinde benimsendiği, hatta hayli etkili olduğu görülmektedir.

Bu ifadeler, dinlerarası diyalog faaliyetleri ile misyonerliğin niçin birbirinden ayrı telakki edilemeyeceği sorusunun da cevabını oluşturmaktadır. O halde buradan diyalog-misyonerlik ilişkisine geçebiliriz:

2. Misyon

Öncelikle şu hususu kesin bir hakikat olarak tesbit edelim: Kilise, yapısı gereği misyonerdir ve bu, Kilise’den asla ayrı düşünülemeyecek bir özelliktir. Zira Kilise kendisini İsa Mesih’in biricik temsilcisi olarak görmekte, onun getirdiği mesajı, onun bıraktığı yerden bütün insanlığa ulaştırma sorumluluğunun muhatabı olarak telakki etmektedir. Eğer Kilise dışında kurtuluş yoksa, ki Kilise’ye göre yoktur, misyonerlik faaliyetleri de insanlığı kurtuluşa çağırmanın biricik vasıtası olarak elbette devam edecektir.

Kilise’nin kendisine tanıdığı merkezî rol öylesine vazgeçilmezdir ki, Katolik teolojisine göre Kilise İnciller’den doğmamış, aksine İnciller Kilise’den doğup zuhur etmiştir.[15] Kilise’nin ontolojik mahiyeti hakkındaki bu tesbit, Hristiyanlık üzerine konuşurken daima hatırda tutulmalıdır.

Kilise’nin misyonerlik faaliyetleri hakkındaki kararı “Ad Gentes”de şöyle deniyor: “Kilise tabiatı gereği misyonerdir. Bu misyon, ona sonradan ilave edilmiş bir özellik olmayıp, bilhassa onun özünden kaynaklanır. Çünkü o, Baba’nın istek ve kararıyla Oğul’a tevdi edilen ve Kutsal Ruh’la desteklenen bir misyondur.”[16]

Şu halde diyalog faaliyetleri ile misyonerlik faaliyetleri arasındaki ilişkiyi ortaya çıkartmak hayatî derecede önemlidir.

1974 yılında Roma’da yapılan bir toplantı bu noktada ayrı bir önem arz etmektedir. Dünyanın birçok yerinden gelen Kilise temsilcilerinin iştirakiyle yapılan Dünya Piskoposlar Toplantısı’nda dinlerarası diyaloğun Kilise misyonundaki yeri enine boyuna tartışılmıştır.

Bu toplantıda dinlerarası diyalog, Hristiyan misyonunun ayrılmaz bir bölümünü oluşturan “Evangelizasyon”un tabii bir parçası olarak tarif edilmiştir. Yine bu toplantıda şöyle denmiştir: “Diyaloğun temel amacı, Mesih’in yüklediği temel sorumluluk gereği, Hristiyanlar’ın bütün insanlara hizmet etmek ve sevgi duymak isteğine şehadette bulunmaktır. Bu sebeple diyaloğa giren her Hristiyan, bir taraftan samimi ve açık kalpli iletişim vasıtasıyla diğerlerinin dinî tecrübeleri hakkındaki değerlendirmelerini genişletirken, diğer taraftan kendi inancını keyifle takdim etmelidir. Diyaloğun temel kuralı, Hristiyan olmayanların dinî ve kültürel kimliklerine saygı duymaktır. Bunun sebebi, Tanrı’nın herkesi Mesih’in imajında yaratması ve herkesin aydınlığa kavuşmasını istemesidir.”[17]

Bu toplantının sonunda yapılan kapanış duasında da şöyle denmiştir: “Kutsal Ruh, misyonunu ve sevgisini bütün Hristiyan olmayanlara götürme konusunda uyanık ve şuurlu olan bütün Kilise’yi hassasiyetle desteklemeye devam etmektedir.”[18]

Bu noktada bir hususun altını çizmek istiyorum: Yeni Papa XVI. Benedict’in dinlerarası diyaloga soğuk bakan birisi olduğu söylenerek bu sürecin bitebileceğinin ileri sürülmesi bana göre doğru değil. Zira II: Vatikan Konsili’nde misyonerlik için belirlenen yeni yöntem, yani diyalog, şu an için Katolik dünya bakımından herhangi bir risk içermiyor. Kilise misyondan vaz geçemeyeceğine ve şu an için misyona diyalogdan daha elverişli bir zemin bulunmadığına göre, yeni Papa’nın tavrını amiyane tabirle biraz “naz yaparak” konumunu muhafaza etme ve belki diyalogun diğer taraflarından biraz daha taviz koparma siyaseti olarak okuyabiliriz.

3. Evangelizasyon

Süreç içerisinde diyalog-misyon ilişkisi çeşitli Kilise metinlerinde şu veya bu şekilde ifadelendirilmiş, ama en önemli sarahatini müteveffa Papa II. John Poul’ün “Redemptoris Missio” (Kurtarıcı Misyon) isimli genelgesinde bulmuştur.

Bu genelgede Kilise’nin kuruluşu, misyonu ve bu misyonun bütün insanlara yönelik olduğu belirtildikten sonra şöyle denir:

“Dinlerarası diyalog, Kilise’nin, bütün insanları Kilise’ye döndürme amaçlı misyonunun bir parçasıdır. Karşılıklı bilgilenme ve anlayışı zenginleştirme vasıtası ve metodu olarak diyalog, misyona zıt değildir. Esasen misyonla ve misyonun şekilleriyle diyalog arasında özel bir bağ vardır. Bu misyon aslında Mesih’i ve İncil’i bilmeyenlere ve diğer dinlere mensup olanlara yöneliktir. Tanrı Mesih vasıtasıyla bütün insanları kendisine çağırmakta, vahyinin ve sevgisinin mükemmelliğini onlarla paylaşmak istemektedir. (…) Bu açıklamalar yapılırken, kurtuluşun Mesih’ten geldiği ve diyaloğun evangelizasyondan ayrılmadığı gerçeği göz ardı edilmemiştir.”[19]

Burada geçen “Evangelizasyon” kavramı son derece önemlidir. Bu kavramın mana ve muhtevası, Papa VI. Paul’ün “Evangelii Nuntiandi” isimli genelgesinde açık biçimde ifade edilmiş ve Kilise’nin “evangelizasyon” için var olduğu vurgulandıktan sonra şöyle denmiştir:

“Bu yüzden Kilise için evangelizasyonun anlamı, “iyi haberler”i insanlığın bütün tabakalarına götürmek, bunun etkisiyle insanlığı içten değiştirmek ve onu yenilemektir. Fakat her şeyden önce eğer vaftizle yenilenmiş ve İncil’e göre yaşayan yeni insanlar yoksa, insanlık da yoktur. Bu yüzden evangelizasyonun amacı bu iç değişikliği gerçekleştirmektir…”[20]

Yine aynı genelgede evangelizasyonun, Kilise tarafından ilan edilen İncil mesajını işitenlerin Kilise’ye girmesiyle tamamlanacağı, bu sebeple Kilise’nin, Hristiyan olmayan kültür ve cemaatlerin arasına dikilmesinin evangelizasyona dahil olduğu vurgulanmıştır.

Müteveffa Papa II. John Paul’ün yukarıda adı geçen genelgesine dönecek olursak, orada diyalog-misyon ilişkisi konusunda sarih bir şekilde ifade edilen hususlar arasında şunu görüyoruz: “Diyalog, Kilise’nin kurtuluşun tabii yolu olduğu kanaatiyle yönlendirilmeli ve ikmal edilmelidir.”[21]

Söz konusu genelgenin dinlerarası diyalogla ilgili bölümü şu ifadelerle sona ermektedir: “Çok iyi bilmekteyim ki, birçok misyoner ve Hristiyan cemaat Mesih’e samimi şehadette bulunmak ve diğer dinlerin mensuplarına cömertçe hizmet sunmaktan dolayı kendilerini zorluk içinde ve sık sık diyaloğun yanlış anlaşılmış tarzı içinde bulmaktadırlar. Onları, gayretleri iyi anlaşılmayan yerlerde bile inançlarında ve sevgilerinde sebat göstermeye teşvik etmek istiyorum. Diyalog, Tanrı’nın Krallığı’na doğru bin yoldur ve bunun süresini ve mevsimini sadece Baba bilse de, mutlaka sonuç verecektir.”[22]

Buradaki “Tanrı Krallığı”nın, Hristiyan teolojisinde, kıyametten önce Mesih’in yeryüzüne tekrar gelerek Tanrı’nın egemenliğini ilan ve bütün insanlığı huzur ve esenliğe vasıl edeceği zaman dilimi olduğunu hatırlayalım.

4. İnkültürasyon

Yine mezkûr genelgenin, “Hristiyan Olmayan Halkların Kültürlerinde İncil’in Tecessümü” başlıklı bölümünde “İnkültürasyon”un Kilise misyonundaki öneminden bahsedilmektedir.

“Hristiyan mesajının ve hayat tarzının, dünyanın muhtelif yerlerinde yaşayan cemaatlerin sahip olduğu çeşitli kültürlere uygun hale getirilerek sokulması ve canlandırılması” olarak tarif edilen bu kavram[23] diyalog-misyonerlik ilişkisi bağlamında merkezî yer tutan ikinci kavramdır.

Papa II. John Paul bu kavramla ilgili olarak şu ifadeleri kullanmıştır: “Kilise’nin Hristiyan olmayan kültürlere girme süreci oldukmça uzun bir yoldur. Bu, sadece dışarıdan bir adaptasyon meselesi değildir. Çünkü İnkültürasyon, hakiki kültürel değerlerin Hristiyanlıkla bütünleşmek suretiyle aslî bir değişime uğraması ve Hristiyanlığın çeşitli insan kültürlerine sokulması anlamına gelir. Kilise, İnkültürasyon vasıtasıyla İncil’i çeşitli kültürlerde canlandırır ve aynı zamanda insanları kendi kültürleriyle Kilise cemaatine sokar. Kilise bu insanlara kendi değerlerini aktarır ve aynı zamanda onlarda mevcut olan iyi unsurları alır, onları içten tekrar yeniler. İnkültürasyon vasıtasıyla Kilise’nin ne olduğu, neyin işareti olduğu daha iyi anlaşılır ve bu suretle Kilise, misyonunda daha etkili olur.”[24]

5. Proclamation

II. Vatikan Konsili ile birlikte resmî Kilise belgelerine giren bir diğer kavram da “proclamation”dur. Mesih’in ve İncil’in, bütün insanlara açık ve doğrudan, minnet ve övgü ile ilan edilmesi anlamına gelen bu kavram da, diğer üç kavramla iç içedir. Birbirini bütünleyen bu kavramları gereği gibi tanımadan ve aralarındaki ilişkiye vakıf olmadan dinlerarası diyalog faaliyetlerine nüfuz etmek mümkün değildir.

DİYALOG FAALİYETLERİ VE İSLAMÎ ARGÜMANLARI

Buraya kadar söylenenler, II. Vatikan Konsili’nden itibaren Katolik Kilisesi’nin diğer din mensupları ve bahusus Müslümanlar’la ilişkiler konusunda izlediği tutumu sağlıklı bir okumaya tabi tutabilmek için bilinmesi gerekenleri özetlemektedir.

Bir de meselenin “bizim cenahımızdan” arz ettiği durum var ki, diyalog meselesi söz konusu edildiğinde mutlak surette ele alınıp tahlil edilmesi gerekir.

Bu cümleden olarak ülkemizde diyalog faaliyetlerini yürütenler tarafından, bu faaliyetlerin “meşruiyetini”, hatta “elzemiyetini” ifade ettiği ileri sürülen argümanlara kısaca atf-ı nazar etmek istiyorum.

Ehl-i Kitap’la aramızdaki “ortak kelime”

Diyalog faaliyetlerine Kur’an’dan zemin teşkili için “(Resulüm) de ki: “Ey Ehl-i Kitap! Sizinle aramızda müşterek olan bir söze gelin: Allah’tan başkasını mabud tanımayalım, O’na hiçbir şeyi ortak kılmayalım ve Allah’ı bırakıp da kimimiz kimimizi ilahlaştırmasın…” mealindeki 3/Âl-i İmrân, 64. ayetinin sıkça kullanıldığı dikkat çekiyor.
İleride ele alacağım “mübâhale ayeti”nden hemen sonra yer alan bu ayetin diyalog faaliyetlerine delil yapılmasının tam bir “el çabukluğu” örneği olduğunu söylemek zorundayız. Zira ayetin ne mantuk ne de mefhumu, bugün müşahede ettiğimiz tarzda bir “diyalog”a geçit vermektedir.
Önce ayetin “mefhum”undan başlayalım: Eğer “Allah’tan başkasını mabud tanımamak, O’na hiçbir şeyi ortak kılmamak ve insanları ilah edinmemek” Müslümanlar ile Ehl-i Kitap tarafından herhangi bir farklılık arz etmeyecek tarzda kabul gören ortak bir kelime ise ayet niçin “hasılı tahsile” çağırsın?
Bir başka şekilde söylersek; ayette dile getirilen bu üç temel nokta Müslümanlar ile Ehl-i Kitap arasında aynı tarzda benimsenip bağlanılmış hususlar olsaydı, “gelin bu hususlar üzerinde birleşelim” demenin elbette hiçbir anlamı olmazdı. Şu halde burada, Ehl-i Kitab’a, çarpıttıkları, tahrif ettikleri bir gerçek hatırlatılıyor olmalıdır ki, kitaplarının ve bütün ilahî dinlerin esasıdır. Nitekim –Allahu a’lem– 66. ayette dile getirilen husus da bu noktaya işaret ediyor olmalıdır ki, orada Ehl-i Kitab’ın, “hakkında bilgi sahibi oldukları hususlarda tartıştığı” dile getirilmektedir. Yani ayetin ilk muhatapları olan Ehl-i Kitap, mezkûr üç nokta üzerinde yapılan tahrif faaliyetinin bilincindedir ve meselenin aslından haberdardır…
Ayetin mantukuna gelince, dikkat edilirse burada Ehl-i Kitab’a bir çağrı var: “Gelin” diyor ayet. Yani Efendimiz (s.a.v)’e bir noktada sabit durması ve Ehl-i Kitab’ı da o noktaya çağırması emir buyuruluyor. Elbette İlahî Kelam’ın hiçbir kelimesi hatta harfi için “abes” söz konusu değildir. Buradaki “Gelin!” çağrısı, ayetten, biraz bizim gitmemiz, biraz onların gelmesi suretiyle bir “ortak nokta”da buluşulması tarzında bir diyalog çıkarılmasını kesinlikle engellemektedir.
Öyleyse eğer bu ayetten hareketle dinler arasında bir diyalog faaliyeti başlatılacaksa, Müslümanlar’ın, muhataplarına öncelikle ayette ifade buyurulan çağrıyı, Tevhidî konumlarını muhafaza ederek yapmaları gerekir. Yani diyalogun zeminini bizim durduğumuz yer ve mezkûr üç temel nokta teşkil etmelidir.
Burada dinlerarası diyalog faaliyetlerinin içini, “tanıma ve anlama” kelimeleriyle doldurmaya ve diyalogun başka bir anlamı bulunmadığını söylemeye çalışanlara da bir uyarı bulunduğunu söyleyebiliriz: Bu ayetten anladığımız odur ki, Müslümanlar’la diğer din mensupları arasındaki ilişki, onları tanıma ve anlama gayesine matuf ve bundan ibaret bir “diyalog” değil, “tebliğ” zemininde yürütülmelidir.
Üstelik Yahudiler’i ve Hristiyanlar’ı tanımak ve anlamak için dinî metinlerimiz ve tarihsel tecrübemiz hangi noktalarda yetersiz kalmıştır ki, bugün böyle bir diyalog sürecine ihtiyaç duyulmaktadır? “Ehl-i Kitap hakkındaki ayetler günümüzde yeni bir bakış açısıyla ele alınmalıdır” diyenlerle Kur’an’ın “tarihsel bir metin” olduğunu söyleyenler arasında nasıl bir fark vardır?
Efendimiz (s.a.v)’in tebliğ faaliyetleri
Hz. Peygamber (s.a.v)’in, İslam’ı tebliğ maksadıyla çeşitli kabilelere gitmesi, Ebû Cehil gibi müşriklerin ayağına kadar defalarca gitmekten imtina etmemesi de dinlerarası diyalog faaliyetlerine dayanak yapılmaya çalışılan hususlar arasında bulunuyor.
Oysa bu ve benzeri hususların, Tevhid’i tebliğ amacına yönelik olduğu ve esasen bir peygamber olarak Efendimiz (s.a.v)’in en temel görevinin tebliğ olduğu gerçeği göz önünde bulundurulduğunda bu argüman kendiliğinden buharlaşacaktır.
Eğer bugünkü diyalog taraftarları “Tevhid’i tebliğ” maksadıyla hareket ettiklerini söyleyecek olurlarsa, “tanıma, anlama ve hoşgörme” söylemini nereye terk ettiklerini sormak gerekir. Ve yine sormak gerekir: Hz. Peygamber (s.a.v)’in, tebliğ maksadıyla gittiği yerlerde muhataplarını “tanıma, anlama ve hoşgörme” tavrında olduğunu gösteren bir belge var mıdır?
Necran heyeti meselesi
Bir diğer argüman da Hz. Peygamber (s.a.v)’in Necran hristiyanları ile görüşmesi ve kendilerine ibadet etmeleri için Mescid-i Nebi’yi tahsis etmesi olayıdır.
Necran hristiyanlarını Medine’ye getiren eğer Hz. Peygamber (s.a.v)’in onları iman ile cizye arasında bir seçim yapmaya çağıran mektubu ise, olay daha başından diyalog zemininden uzak bir tarzda başlamış demektir. Zira burada da “tanıma, anlama ve hoşgörme” söylemi ile taban tabana zıtlık teşkil eden bir durumun mevcudiyetini teslim etmek zorundayız.
Akabinde Necran heyeti Medine’ye geldiğinde, sırf üzerlerindeki ipek giysiler ve altın takılar sebebiyle Hz. Peygamber (s.a.v)’in kendileriyle konuşmayı reddetmesini “diyalog ve hoşgörü”nün neresine yerleştirebiliriz?
Nihayet ipek ve altınları çıkardıktan sonra huzura kabul edilen heyetle Efendimiz (s.a.v) arasındaki söz dönüp dolaşıp Hz. İsa (a.s)’a geldiğinde 3/Âl-i İmrân, 59-61. ayetleri nazil oldu. Necran heyeti “mübâhale”yi kabulden imtina ettiğinde olanları biraz sonraya bırakarak bu ayetlerin muhtevasına bakalım:
“Allah katında İsa’nın durumu, Adem’in durumu gibidir. Allah onu topraktan yarattı; sonra ona “Ol!” dedi ve (o da) oluverdi. (Bu), Rabb’inden gelen bir gerçektir. Öyleyse şüphecilerden olma! Sana bu ilim geldikten sonra seninle bu konuda tartışanlara, “Gelin, sizler ve bizler de dahil olmak üzere, karşılıklı olarak çocuklarımızı ve kadınlarımızı çağıralım; sonra da dua edelim de Allah’tan yalancılar üzerine lanet dileyelim” de.”
İmdi, Hz. İsa (a.s) hakkında muhataplarına Kur’an’daki sarahati ve Hz. Peygamber (s.a.v)’in net tavrını izhar etmeye yanaşmayan/izhar edemeyen diyalogcuların Necran heyeti hadisesini diyaloga delil getirmesi ne kadar tutarlıdır?
Bir de olaya şu açıdan bakalım: Necran heyeti, öyle görünüyor ki Medine’ye İslam’ı kabul etmek üzere değil, “bir orta yol bulabilme ümidiyle” gelmiştir. Bu niyetle başlayan macera, sonunda en temel anlaşmazlık konularından biri olan Hz. İsa (as.)’nın kimliği/kişiliği noktasına gelip dayanmıştır.
Bu noktada inen yukarıdaki ayetler, Efendimiz (s.a.v)’e –aralarında kendisinin Hak Peygamber olduğunun farkında bulunanlar da olduğu halde–, bu heyet hakkında “diyalog, tanıma, anlama ve hoşgörü”yü değil, “karşılıklı lanetleşme”yi, yani köprüleri atmayı emretmektedir, neden?
Nihayet “mübâhale ayeti”nin gereğini icra etmek için Efendimiz (s.a.v), yanına torunları, Hz. Fatıma ve diğer bazı eşleri (Allah hepsinden razı olsun) bulunduğu halde karşılıklı lanetleşmek için yola çıktı.
Ancak durumun vehametini sezen heyetten bazıları, başlarına gelecek büyük belayı savuşturmak için Hz. Peygamber (s.a.v)’e “anlaşma” teklif ettiler ki, bence diyalog faaliyetleri ile Necran heyetinin Medine macerası arasında kurulması gereken ilişkinin tam bu noktada aranması gerekir.
Bu teklif üzerine Efendimiz (s.a.v)’in yazdırdığı anlaşma metni şöyle:
“Bismillâhirrahmânirrahîm. Bu, Allah’ın elçisi Peygamber Muhammed’in Necran (halkına) yazısıdır. Onların bütün mahsulleri, sarı, beyaz, siyah her çeşit nakitleri ve köleleri hakkında Resulullah’ın hükmü, onlara ihsanda bulunmaktır. Bin adet Recep, bin adet de Safer ayında olmak üzere ikibin adet elbise verecekler; her bir elbise kırk dirhem (bir okiyye) değerinde olacaktır. Elbiselerden haraç vergisini aşan ve okiyyelerden eksilen olursa, hesaplanacaktır. Haraç olarak ödedikleri zırhlar, atlar, binek hayvanları ve diğer eşyalar hesaplanarak onlardan alınacaktır.
“Necranlılar elçilerimi yirmi gün ve daha az müddetle ağırlayacaklar ve hiçbir elçi otuz günden fazla tutulmayacaktır. Yemen’de bir savaş ve olay vuku bulursa otuz adet zırh, otuz adet at ve otuz adet deve ödünç olarak vereceklerdir. Vermiş oldukları zırh, at ve bineklerden telef olanlar tazmin edilmek suretiyle Necranlılar’a geri verilinceye kadar elçimin kefaleti altındadır. Necranlılar’ın canları, dinleri, vatanları, malları, burada bulunanları ve bulunmayanları, aşiretleri ve onlara bağlı olanlar, Allah’ın himayesi ve Peygamber Muhammed’in emanı altındadırlar. Şu an içinde bulundukları hallerine müdahale edilmeyecek, dinlerinden ve haklarından hiçbir şey değiştirilmeyecektir. Ne bir piskopos bu görevinden, ne bir rahip rahipliğinden, ne de bir kilise bakıcısı bu görevinden alınacaktır. Ellerinde bulunan az ya da çok her şeyleri kendilerinindir. Artık ne geçmişten dolayı bir töhmet, ne de kan davası vardır. Onlar savaş için çağırılmayacak, mahsullerinden de ondabir vergi alınmayacaktır. Yurtlarını başkalarının askerleri çiğnemeyecektir. Kim hakkını isterse zulmetmeden, zulme de uğramadan insaf ile hükmedilecektir.
“Bundan sonra kim faiz alırsa benim emanımdan çıkmış demektir. Onlardan hiç kimse diğerinin yerine cezalandırılmaz. Necranlılar, üzerlerine aldıkları yükümlülükleri yerine getirip iyi hal üzere devam ettikleri sürece bu sayfada yazılı olan hususlar Allah’ın emri gelinceye kadar Allah’ın himayesi Resulullah Peygamber Muhammed’in emanı altındadır.”

İslam’a davet mektupları
Efendimiz (s.a.v)’in, çeşitli kişilere hitaben yazdığı, literatüre “İslam’a davet mektupları” olarak geçmiş bulunan mektupların dinlerarası diyalog faaliyetlerine “meşruiyet” gerekçesi yapılması, en hafif tabiriyle “çarpıtma”dır.
Eğer bu mektuplar diyalog faaliyetlerine gerekçe yapılmaya uygunsa, bu faaliyetleri yürütenlerin, muhataplarına bu mektupların muhtevasında gördüğümüz tavrı aynen takınması, yani evvelemirde onları Tevhid’e çağırması gerekir. Yoksa bu mektupları diyaloğa referans olarak takdim etmenin kabul edilebilir bir yanı olamaz.
Hz. Peygamber (s.a.v)’in, herhangi bir Ehl-i Kitap grup ile –bugün yapıldığı tarzda– kendilerini İslam’a çağırmaksızın “sizi olduğunuz gibi kabul ediyorum” tavrıyla diyalog kurduğunu gösteren bir belge var mıdır?
Şurası açık ki, bu mektupların muhtevasında tebliğden mücerret (soyutlanmış) bir diyalogdan eser bile bulmak mümkün değildir. Temel görevi “tebliğ” olan peygamberlerin, insanları Hakk’a çağırmaksızın, onları oldukları hal üzere kabullendiğini söylemek, görevlerini yapmadıklarını söylemekten farksızdır!
Eğer “tebliğ eşittir diyalog”sa, dinlerarası diyalog faaliyetlerinin üzerine inşa edildiği “tanıma, anlama, hoşgörme” gibi temel söylemler arasında niçin “tebliğ”e yer yok? Yıllardan beri yürütülen bu faaliyetler meyanında “tebliğ” anlamına gelebilecek bir tavra niçin tesadüf edilmiyor?
Eğer “tebliğ eşittir diyalog” değilse, Tevhid’e davetten başka hiçbir anlama gelmeyen bu mektupları niçin “tebliğsiz diyalog” faaliyetlerine gerekçe olarak kullanıyorsunuz?..
Denebilir ki “tebliğ, doğası gereği diyalogla bağdaşmaz; diyaloğun ilk şartı, tarafların birbirini “olduğu gibi” kabullenmesidir.” O zaman biz de deriz ki, diyalog faaliyetlerine kitleler nazarında meşruiyet kazandırmak –hatta belki daha önce kendinizi ikna etmek!– için tebliğ maksatlı/muhtevalı Nebevî söz ve davranışlara sığınmaktan vaz geçin!..
Medine vasikası
Medine vesikasına gelince;
Her şeyden önce bu vesikanın, daha önce merkezî bir yönetime sahip bulunmayan Medine ahalisi için yepyeni bir sistem inşa ettiğini görüyoruz. Bu sistemde Hz. Peygamber (s.a.v) ve Müslümanlar “metbu” (tabi olunan), diğerleri ise “tabi” konumundadır.
Bu o kadar böyledir ki, –Muhammed Hamidullah’ın da vurguladığı gibi– bu vesika, Yahudi kabilelerini kesinlikle müstakil varlıklar olarak tayin ve tavsif etmemekte, aksine Müslüman Arap kabileleri ile müttefik olan Yahudi kabilelerinin birtakım hak ve sorumluluklarından söz etmektedir. Hatta Yahudiler’in özellikle siyasî bağımsızlıklarını kısıtlamıştır. Dolayısıyla Yahudiler’in bu vesikada, Müslümanlar’la eşit konumda olduğunu söylemenin imkânsız olduğu açıktır…
Bütün bunlar bir yana, Yahudiler’in, mezkûr vesikanın iki maddesinde geçen “Allah’ın Resulü Muhammed” (s.a.v) tabirini kabul etmiş olmaları dahi bu vesikanın diyalog faaliyetlerinin meşruiyetine delil olarak kullanılmasının “akla ziyan” bir iş olduğunu ortaya koymaya yeterlidir!
Yine bu meyanda mezkûr vesikada zikredilen kimseler arasında vuku bulabilecek bütün anlaşmazlıklarda veya öldürme hadiselerinde konunun “Allah’a ve Resulü’ne götürülmesi”nin hükme bağlanmış olması, altı çizilmesi gereken hususlar arasında bulunmaktadır.
Bugüne kadar izlediği seyir ve katılımcı tarafların konumları itibariyle dinlerarası diyalog faaliyetlerinde bu vesikanın muhtevasıyla refere edilebilecek herhangi bir husus var mıdır?
Öyle görünüyor ki, diyalog faaliyetlerinin Medine vesikasına dayandırılması çabası, bu vesikada Yahudiler’in dinî hayatlarına karışılmayacağının hükme bağlanmış olmasından kaynaklanıyor.
Tarih boyunca İslam devletlerinin tebaası durumunda bulunan Gayrimüslimler’in dinlerine ve kimliklerine dokunulmamış olması da aynı maksatla öne sürülen hususlar arasında bulunuyor.
Ancak yukarıda da söylediğim gibi burada İslam’ın, “tabi (Gayrimüslimler) ile metbu (Müslümanlar)” arasındaki ilişkiyi düzenleyen hükümleri bahis konusudur. Dinlerarası diyalog faaliyetlerinin yürütüldüğü konjonktür için ise (reel durumda Müslümanlar’ın metbuiyetinden söz edilemeyeceğine göre) iki şıktan biri geçerlidir: Ya esasen böyle bir “tabi-metbu ilişkisi” yoktur veya bu ilişki bugün için tersinden yürümektedir; yani Müslümanlar tabi, Gayrimüslimler metbu durumundadır.
Bu şıklardan hangisini kabul ederseniz edin, dinlerarası diyalog faaliyetlerinin taraflarının şu anki konumları Medine vesikasındaki durumu yansıtmaktan uzaktır. Şu halde bu vesika da diyalog faaliyetlerine dayanak teşkil etmeye elverişli olmamalıdır…
Bu vesika sonrasında Medine Yahudileri ile Müslümanlar arasındaki ilişkinin nasıl bir seyir izlediği ise ehlinin malumudur…

Hasılı, Dinlerarası diyalog faaliyetlerini yürütenlerin, yaptıkları işin meşruiyetini (hatta “zaruretini”!) isbatlamak amacıyla ortaya attıkları sözümona “delil”lerin, maksadı hasıl etmekten uzak olduğu açıktır.
Sonuç olarak
1. Şu haliyle diyalog faaliyetlerinin “İslamî”, hatta “İslam’ın emri” olduğunu ileri sürmekle, hal-i hazırda diyaloğu bir “politika”, içeride (ve hatta belki “dışarıda” da) yaşanan sıkıntılardan bir “çıkış yolu” olarak görmek birbirinden farklı şeylerdir.
Bunlardan ilki, yapılan işin “mahza emr-i ilahî” olarak nitelendirilmesi sebebiyle, diyaloğun İslam’ın “olmazsa olmazı” olduğunu ileri sürmek anlamına gelirken, ikincisi, –ucu yine Din’e dokunmakla birlikte– belli bir oluşumun sübjektif anlayış ve politikası sınırında tutulması ve anlaşılması gereken bir faaliyet olarak hadiseyi lokalize eder.
Diyalog faaliyetlerini yürütenler, meseleyi ilk nokta-i nazardan ele aldığı ve dahi sonuçları da umumi olacağı için, önümüzde, bütün Ümmet-i Muhammed (s.a.v)’i ilgilendiren bir durum var demektir.
Bu gerçeği meseleye bakışımızın temel hareket noktası yaparak devam edersek:
2. Şu haliyle diyalog faaliyetlerinin İslam’ın onayladığı biçimde yürütülüp yürütülmediği konusunda diyalogcularla aramızda görüş ayrılığı bulunduğuna göre, meselenin bizim baktığımız pencereden arz ettiği görünümü dile getirmek bizim için hem bir “hak”, hem de “sorumluluk”tur.
Şimdi şu ikileme bir bakın:
Bir yanda Ümmet-i Muhammed (s.a.v), diğer yanda Ehl-i Kitap ve diğerleri.
Diyaloğun “İslam’ın emri” olduğunu söyleyenler, nedense bunun, öncelikle Müslümanlar’a yönelik olarak yerine getirilmesi gereken bir emir olduğunu düşünmüyor, dillendirmiyor; onları olduğu gibi kabul edip kanaatlerine saygı duymuyor, hatta canları sıkıldığında Müslümanlar’ı türlü olumsuz sıfatlarla tavsif etmekten geri durmuyor.
Peki aynı kesimin Ehl-i Kitap ve diğerleri hakkındaki tavrı nasıl?
Siz şimdiye kadar bu kesimin politikalarını belirleyenlerden, Ehl-i Kitab’ın İslam ve Müslümanlar’a yönelik her türlü ithamat ve hücümatını tenkit mahiyetinde bir satır okudunuz ya da duydunuz mu?
Bütün kesimleriyle Ehl-i Kitab’ın İslam ve Müslümanlar’a yönelik olarak her sahada yürüttüğü “kuşatma” politikalarına inat ve ısrarla sessiz kalınırken, Müslümanlar’ın uyarı ve eleştirilerine tahammülsüzlük gösterilmesi belki diyalog zemininin zedelenmemesi kasdıyla ya da kendilerine yönelik eleştirilere haklılık payı kazandırmama düşüncesiyle açıklanabilir; ama bu tavrın “meşru/dinî” bir izahı yapılamaz!
3. Diyalog faaliyetlerinin, “yeryüzünde barış ve adaletin tesisi” söylemiyle gerekçelendirilmesi de inandırıcı olmaktan hayli uzaktır. Zira yeryüzünde barış ve adaletin tesisinin önündeki en büyük engelin bizzat Ehl-i Kitap olduğunu görmemek için ya aşırı saf veya maksatlı olmak gerekir.
Diyelim ki bu gerekçeye samimi olarak inanıyorlar. Peki bugüne kadar “diyalog ve hoşgörü” adı altında düzenlenen organizasyonlar bu amacı gerçekleştirmeye ne kadar hizmet etmiştir? Dünya çapında Ala-yı vala ile yapılan 200′ün üzerinde organizasyondan geriye kalan nedir?
4. Bunu da izninizle ben söyleyeyim: Bu organizasyonlar Müslüman milletimizin hafızasını silici, Tevhidî hassasiyetini zedeleyici ve kültürel/toplumsal dokusunu tahrip edici bir işlev görüyor.
Özellikle son yıllarda ortaya atılan “İbrahimî/semavî dinler”, “dinlerin aşkın birliği” gibi kavramlar, İslam’la Yahudilik ve Hristiyanlık arasındaki “temelli” ihtilafları buharlaştırıcı bir etki yapıyor. Gayrimüslimler ile aramızda “geriye dönük” ortak noktalar ihdas etmeyi hedefleyen bu kavramların yanı sıra, bir de “hakikati” buharlaştıran bir kavram kullanımda: “Dinsel çoğulculuk.”
“… Ancak ne yazık ki günümüzde Müslümanların çoğunluğu Allah tarafından kabul edilebilir olmayı sadece Hz. Muhammed’in mesajını yani kurumsal İslam’ı izleyenlerle sınırlayarak tıpkı Yahudi ve Hıristiyanların yaptıkları gibi kendilerinin dışındakilere karşı dışlayıcı bir tutum takınmaktadır. Bunu yaparken de Hz. Muhammed’in misyonunun ne yeni bir din kurmak ne de Yahudi ve Hıristiyanlık gibi diğer dinsel geleneklere hakkıyla tabi olanları kendi izleyicisi yapmak olmayıp bilakis Hz. İbrahim’in dinine uymak, onu tamamlamak ve kendinden önce gelen peygamberleri tasdik etmek olduğu gerçeğini unutmaktadırlar…”[25]
Bir müslümanın kaleminden dökülen bu satırlar, bu ülkeyi misyonerlik için “verimli bir alan” haline getirmek dışında bir fonksiyon icra edecekse eğer, hiç şüpheniz olmasın, o, “ebedi hüsran”dan başka bir şey olmayacaktır. Zira Kur’an, İslam’dan gayrı bir din arayanın bu çabasının hüsran olduğunu vurgularken bizler hakikatin mutlaklığı” döneminin geride kaldığını, artık “izafiliğin” kabul edilmesi gerektiğini söylüyoruz!..
Aynı garabet, ülkemizde ve pek çok coğrafyada “Geleneksel İslam’ın Bayraktarı” ünvanıyla göklere çıkarılan bir isimde, Seyyid Hüseyin Nasr’da da görülüyor: Hz. İsa (a.s)’ın, tanrısal bir varlık olarak kabul edilmeyi insanlara asla öğretmediğini, bu anlayışın Kilise’nin ürünü olduğunu ve artık terk edilmesi gerektiğini söyleyen Hristiyan bilim adamı John Hick’e itiraz eden Nasr, bu doktrini Hristiyanlar için Tanrı’nın murad ettiğini, bu doktrini kabul etmenin bir hata olmadığını ve Hristiyanlar’ın da buna böyle inanmaları gerektiğini söylüyor![26]

Alemlerin Efendisi (s.a.v) ne buyurmuştu: “Karış karış, arşın arşın sizden öncekilerin yoluna uyacaksınız. Hatta onlar bir keler deliğinden girse, siz de gireceksiniz…”

Dipnotlar:

[1] Hristiyan dünyada 325 yılındaki I. İznik Konsili’nden itibaren 1962′ye kadar 21 büyük konsil toplanmıştır. Bu konsillerde, Hristiyanlığın iç meseleleri, İsa Mesih’in tabiatı, ikonların kutsal değeri, Kilise-Devlet münasebetleri, Papa’nın seçilme usulü, yanılmazlığı, piskoposlarla ilgili çeşitli meseleler ve Protestanlığın zuhuru, Aydınlanma’nın zorladığı açılımlar gibi içe, Haçlı seferleri, Moğol istilası, Kudüs’ün Müslümanlar tarafından ele geçirilmesi, Grek saldırıları, Osmanlı fütuhatı… gibi dışa dönük meseleler görüşülmüştür. Bkz. Mehmet Aydın, Hristiyan Genel Konsilleri ve ll. Vatikan Konsili, 15 vd.

[2] Ali İsra Güngör, Vatikan Misyon ve Diyalog, 88.

[3] NA, 2. (Bu yazıda Vatikan belgelerine yapılan atıfların tamamı bir önceki paragrafta mezkûr çalışmadan alınmıştır.)

[4] LG, 17.

[5] NA, 2.

[6]AG, 9 vd.

[7] AG, 3.

[8]NA, 2 vd.

[9]Bkz. 2/el-Bakara, 135; 3/Âli İmrân, 72,3; 5/el-Mâide, 18…

[10] Geniş bilgi için bkz. Güngör, 90 vd.

[11] Güngör, 94 vd.

[12] NA, 3.

[13] Güngör, 209.

[14] Suat Yıldırım, Mevcut Kaynaklara Göre Hristiyanlık, 369-70.

[15] Yıldırım, 133.

[16] AG, 2.

[17] Güngör, 171.

[18] Güngör, 172.

[19] RM, 55.

[20] EN, 18.

[21] RM, 55.

[22] RM, 57.

[23] Güngör, 180.

[24] RM, 52.

[25] Mahmut Aydın, Dinsel Çoğulculuk ve Mutlaklık İddiaları, 99.

[26] Mahmut Aydın, İsa Tanrı mı? İnsan mı?, 170.

Nasr’ın bu bağlamda “izafi mutlak” kavramını kullanmasının sebeb-i hikmetini öğrencisi İbrahim Kalın’a sorduğumda, farklı dinlere mensup heterojen kitlelere hitap etiğini; onları ürkütmemek için böyle bir dil kullanmak zorunda olduğunu söylemişti. Acaba Tevhid’e kendi ayağıyla bu kadar yaklaşmış bir Hristiyanı “Tanrı böyle istiyor” diyerek Teslis’in kucağına iteklemeye çalışmanın sebeb-i hikmeti ne ola ki?!.

Ali NAR

Son derece netameli hale sokuldu bu iki mesele! Diyaloğu basit insani ilişkilerin ötesine taşıyanlar:

a) Bu tebliğ için müzakere, muhavere ise hadi olsun.
b) Karşılıklı dokunulmazlığı, saldırmazlığı sağlamaksa o, dinler arası değil de toplumlar arası siyasi ilişki gibi olur ki, bunda da beis yok…
c) Yok dinleri kıyaslayarak hangisinin daha doğru, faydalı, geçerli olduğunu tesbit gibi bir şey ise, iki taraf için de abes: Çünkü, kendi dininden/geçerliliğinden şüpheyi ifşa eder ki küfürdür, hıyanettir de.

d) Dördüncü ihtimalse, kişinin ahmaklığı ve haddini tanımazlığı olabilir…

Dayanak olarak alınan âyet-i kerimeye gelince; hem karşı taraf bunu istismar etmekte, hem bu taraftan dinin izzetini kavrayamayanlar heveslerine malzeme etmektedir:

Çünkü bu din, en son ve ilâhi metodla en olgunlaşmış bir sonuçtur: “Bugün dininizi size ikmal ettim, size nimetimi tamamladım. Din olarak da sizin için İslâm’ı uygun gördüm (İslam’ınızdan razı oldum.)” (Mâide: 3)

“Allah indinde din İslâm’dır. Kitablıların ihtilâfı ise ilmin gelmesinden sonra çekemezliklerindendir. Ha, Allah âyetlerini inkar edenlerin hesabını âcilen görür.” (A.İmrân: 19)

“Allah’ın dininden başkasını mı arıyorlar?” (A.İ.: 83)

“Kim İslâm’dan başka din ararsa, asla kabul değildir. Öyleleri ahirette de hüsrandadır.” (A.İ.: 85)

“Din” diye adlandırılan her hayat tarzını bu “diyaloğ” çağrısına katanların ise hiçbir mesnedi olamaz. “Kitap Ehli” diyerek bahane arayanlar ise;

“De ki (çağır) ey Ehl-i Kitap! Gelin aramızda ortak bir ilkeye: Allah’dan başkasına tapmayalım. Ve ona ortak koşmayalım; başka şahısları da rab saymayalım. Eğer gelmezlerse, şöyle deyin: Şâhid olun, biz Müslümanız!..” (A.İmrân: 64)

“Diyaloğ yaygarası”nın papa ve patrik barışmasından sonra ortaya atıldığı biliniyor. Osmanlı’nın vuruşturarak ayrı tuttuğu bu iki fitne yuvası 1965’lerden sonra bir diyaloğa girdi ve bunu icad etti. Bu tarihten çok önce de A. İmrân’ın 64. âyetini istismar etmeyi deneyen misyonerler, zamanı, şartları ve şahısları uygun gördükçe gündemi açmışlardı. Mesela, 1905’te ölen Muhammed Abduh, Lübnan’da sürgün hayatında iken, İngiliz Misyoneri İzak Taylor’un teklifini almış ve gönlü havalanmış; üstâdı Cemâleddin’in ruhunu şâd edercesine bunu bayrak yapmıştı. Tayyar Altıkulaç Diyanet’teki yerini alınca “İslâm-Hıristiyan Diyaloğu”nu telaffuz etti. Yetmişli yıllarda, Vatikan’a temsilci bile gönderdiler!

Süleyman Ateş oraya oturunca Yahudi’yi de bu diyaloğa sokmak istedi. İlk itiraz ise Roger Garudy’den geldi!..

Bu da az gelmişti ki Fetullah Gülen Hoca bütün dinleri teklif ve bunda ısrar etti…

Nihâyet A.k.p.’nin iktidarı bunu, park-larda uyguladı… “Ama neden Câmi, Kilise var da Budist tapınağı, Komünist anıtı yok?” diye akla gelir. Bir de İbrahimî dinler safsatasını… “Ekümenik patrik” tezi ise Bizans’ı ihyâ hedefidir. Hepsi de özünde aynı hedefe yönelik siyasi planlardır. Yoksa onlar da İslâm’ın gücünü ve ebediliğini çok iyi biliyorlar. Ama bizim milletin seksen yıldan beri cehalete itildiğini de bilerek bunları teklif ediyorlar. Bir de Hz. İbrahim’in iki nebinin babası olması vakıasıyla kendi bozuk dinlerine payanda arıyorlar. Halbuki:

“İbrahim ise ne Yahudi, ne Hıristiyan ama hanîf-müslimdi. Müşrik de değildi asla.” (A.İmrân: 66) gibi ilâhi kelamlar meseleyi kökünden halletmiştir.

Diyaloğ Bahsi

Diyaloğ – diyalektik aynı kökten:

Diyalektik, söz istifi; bir fikri, inancı ve sistemi en üstün üslûpla sunmak ve karşıtını da ustaca çürütmek sanatıdır. Bu ise, önce kendi nizamını çok iyi kavramış olmaya, felsefe ve mantık kültürüne sahib olmaya, zekâsıyla âni intikallerle hasmı susturma gücüne ermiş bulunmaya dayanır…

Biz, Türkiye ortamında bu kudrete sahip kişi görmediğimiz gibi bu işe soyunanlarınsa, alabildiğine heveskâr ama aynı derecede boş ve yeteneksiz olduğunu okuyoruz. Sadece İslâm’ın izzetini harcamayı başarabilirler bu kişiler. Zihni kamaşmış, İslâm’ın geleceğinden şüpheye düşmüş; bu haliyle de kahramanlığa soyunan zavallılar…

Sözde İslâm’a hizmete koşarlar ama sonu hezimettir. Haniya kiminle müzakere ve neyi müzakere? Son ve ebedi olan; Kitab’ı, Sünnet’i ve bu iki asla uygun bütün ilim ve ahlak kurumlarıyla dimdik ayakta duran dinle; her şeyini kaybetmiş olanları karşılaştırmak mı? Hakka hıyanettir bu! Aynı zamanda öbürlerine de kıymaktır: Çünkü ehliyetle bu işe girişen kişi, bir Hıristiyan veya Yahudiyi ikna ederek, hidâyetine sebeb olacakken; bu zihni kamaşık dâhi (!) onları İslâm’dan daha bir uzaklaştırır. Çünkü iyi savunulamayan fikir (tez) mağlup olur.[1] Güçlü savunma ise, zayıf fikri bile üste çıkarır.

Kısa Bir Kıyaslama

a) İslâm’ın Âmentüsü:

1- Allah’a, birlik ve mutlak hâkimiyetine, eşi ve benzeri olmadığına, her şeyin O’nun dilemesiyle olduğuna iman.

2- Peygamberlerin bütününe iman.

3- Meleklerin varlık, mahiyet ve ödevlerine göre iman.

4- Kaza ve Kaderin Allah’ın elinde olduğuna iman.

5- Peygamberlere gelen vahiylerin aslına iman.

6- Ahiret ve suale iman.

b) Bir de Hıristiyan âmentüsüne bakalım:

1- Ben, yeri-göğü yaratan, her şeye kâdir baba Tanrıya.

2- Efendimiz olan, O’nun biricik oğlu İsa’ya.

3- Ruhü’l-Kudüs’ten gebe kalana.

4- Bâkire Meryem’den doğana.

5- Onun pontus pilatus’tan zulüm gördüğüne.

6- Çarmıha gerildiğine, öldüğüne, gömüldüğüne.

7- Cehennemlere indiğine.

8- Üçüncü gün tekrar canlandığına.

9- Göklere çıkıp, kadir olan Baba Tanrı’nın sağına oturduğuna.

10- Oradan gelip, ölüleri, dirileri hesaba çekeceğine.

11- Ruhü’l-Kudüs’e.

12- Mukaddes Katolik kilisesine.

13- Azizlerin cemaatına.

14- Günahların affedileceğine.

15- Vücudun tekrar canlanacağına.

16- Ebedi hayata… inanırım.[2]

Muhammed Hamidulah (merhum) âmentü kıyasına bir de baş dua karşılaştırmasını ek-liyor: Kur’ân-ı Kerim’in ilk sûresi Fatiha’ya karşı onların şu duasını almış.

(Matta İncili: 6/9-13; Luka İncili: 12/2-4)

“Ey gökte olan Babamız. İsmin mukaddes olsun. Meleküt’un gelsin, Gökte olduğu gibi yerde de senin iraden olsun. Gündelik ekmeğimizi bize bugün ver. Bize, borçlu olanları bağış-ladığımız gibi sen de bizim borçlarımızı bize bağışla. Bizi iğvaya götürme fakat bizi şerirden kurtar. Çünkü Meleküt ve kudret ve izzet ebedlere kadar senindir.”[3]

Bu kadarcık karşılaştırma bile gösteriyor ki, Hıristiyanlarla “diyaloğ”, o tuhaflıkları bir şey sayıp Hakk düsturlarla tartma saçmalığına düşürür bizi.

Yahudi’nin İmanı mı?

On emir tıpkı bizdeki haram ve farzlar gibi. “Kimseyi öldürmeyeceksin, zina etmeyeceksin. Ana, babana iyilik edeceksin. Hırsızlık yapmayacaksın. Yalan söylemeyeceksin…” gibi evrensel uyarılar. Ama bunlar kendi aralarında geçerli… Irkî-millî bir düştür… Başka milletlere karşı öldürme, zinâ, hırsızlık, yalan, hile mubah değil belki vazife, farz… Şimdi Tevrat’tan adresler vererek görelim:

Kur’ân-ı Kerim’in tasviriyle Yahudilik ve Hıristiyanlık birbirini imha yolundadır! Tari-hi gerçek de bu: Hz.İsa’yı bir reformcu ve İsrail dininin bozguncusu biliyorlar. Onun için de öldürmeğe azmettiler. (İslâm-düşmanlığında elbirliği ettikleri de bir vakıa…)

Nitekim bir dönem geldi Yahudi ajanı Pavlos kendisini İsa’nın bağlısı, havari ilan etti. Sonra da “Mektuplarıyla” sözde İsa dinine hizmet ederken aslında bu dini dejenere etti. O kadar etkili oldu ki, İsa tanrı oldu, kendisi de bir bakıma peygamber. (Aziz Paul) Resim ve heykeli mabede soktu. Teslisi kurdu ve dini tam bir şirk dini haline getirdi.

Yahudilikse “bir ırkın üstünlüğü” temeline oturtulmuş, başkalarının (Musevi-Musa dininden) olması yasak ve merduddur. Çünkü tanrıları Yahova onlara evladlarım diyor; başka milletlerin elinden dünyayı kurtarmalarını emrediyor. Cihan devleti istiyor. Bunun için de her yolu meşru kılıyor:

Meselâ: İman-sistem ve uygulama olarak şu felaketlere bakın:

Özetle:

1. (İbrahim Yahovayla görüştü) Sonra Rab, Sara’yı ziyaret edip icra eyledi. Sara gebe kaldı. Bir oğul doğurdu. (Kitab-ı Mukaddes. Yani Tevrat; Tekvin 21/1)

2. Yakub (İsrail) Yahova ile görüştü. Hatta onunla güreşti, Yahova’yı yendi. (Tekvin; 25/29)

3. Yakub “topuk tutan” demektir. Ana karnında ikiz kız kardeşinin topuğunu tutmuş!.. (Tesniye; 21/12,17)

4. Yakub, kendi teyzesinden intikam almak için, teyzesinin kızı ve sürülerinin en iyile-rini alıp kaçmıştır. (Tekvin; 26,27,28,29)

5. Musa kavmine diyor… Çünkü Allah’ın Rab yiyip bitiren bir ateştir. Kıskanç bir tanrıdır. (Tesniye; 4,24) [Yahudi anlayışında her şey maddidir. Cennet bu dünya-dadır.]

6. Rabbin diyor, sana miras bıraktığım bu kavimlerin şehirlerinde hiçbir canlıyı sağ bırakmayacaksın. Onları tamamen telef edeceksin. (Tesniye; 20/16)

7. Hiçbir leş yemeyeceksin, onu kapılarda olan garibe veresin. Yahut ecnebiye satasın. (Tesniye; 14/21)

8. [Hz. Yusuf’u Kur’ân’daki üstün ahlakını Tevrat nasıl tersyüz ediyor ve onu hiylekâr bir Yahudi tüccarı gibi anlatıyor.] (Tekvin; 43/32 ve 47)

Yedi yıllık bollukta toplattığı zahireyi önce halka parayla sattırıyor. (Firavn’a böyle akıl veriyor) Paralar bitince, hayvanları karşılığı, o da bitince arazileri karşılığı, onlar da bitince canları yani hürriyet ve kişilikler… Yani herkes, Firavnın kölesi (parayla aldığı köle) oluyor… Ve tabii Firavn da tanrılığını ilan ediyor… İşte Tevrat’ın hali bu.

Yahova emir veriyor, Mısır çıkışında:

“… her kadın komşusundan ve misafirlerinden altın gümüş, giyecek… emanet alacak ve geri vermeyeceksiniz.” (Huruç; 3/21,22)

“… Musa’nın sözüne göre… İsrailoğulları Mısırlıları soydular.” (Huruç; 12/35)

9. Zinayı ilk icadeden İsrail’dir (Yakup). (Tekvin; 49/4)

“Nuh sarhoş olmuş uyurken, oğlu kendisine tecavüz etti…” (Tekvin; 9/20-25)

“Davud, Urya’nın karısı ile zina etti. Yahova ona kızınca saklandı. Davud’un oğlu Apşalom da babası (Davud’un) on karısını dama çıkarıp hepsiyle zina etti…” (Samuel; 11-12/11, Samuel; 16/22)

Süleyman Peygamberin de yüzlerce karısı ve yüzlerce cariyesi olduğu; karılarının etkisinde kalarak, onların dinine girdiği ve putlara ibadet ettiği de yazılı olan Tevrat’ın şu hâli Kitab-ı Mukaddes midir? Yoksa kirletilmiş anlamına “Kitab-ı Mülevves” mi?

Bir de aynı cilt içinde, aynı unvanla anılan ve efsanelerle dolu İncili ekle! Bunların bağlılarıyla din tartışması yap!..

Diyaloğcu … bunun câhilidir.

Her devirde, asr-ı saadette bile, Kitaplı bilinenle muhavere yapılmış, ama hep İslâm bilgisi ve bilgini üste çıkmıştır: Hindistanlı Rahmetullah Efendi önemli örnektir.[4] O iklimindeki en güçlü papazları ilzam etmiş; baş müzakereci papaz ülkesini terk etmiştir.

Cennet mi – Ebedi Ateş mi ?

Ehl-i kitabın cennete girebilmesi için, beraat gibi takdim edilmeğe çalışılan âyetlerden birincisi:

“Şüphesiz, (sözde) iman etmekte olanlarla Yahudiler, Nasraniler, Sabiiler’den kim Allah’a ve Ahiret gününe (ciddiyetle) inanır ve salih amel işlerse, Rableri katında ecirleri vardır. Onlara korku yok, mâhzun da olmazlar.” (Bakara: 62)

İkincisi ise, “Şüphesiz (sözde) iman etmekte olanlarla Yahudiler, Sabiîler ve Nasranilerden kim Allah’a ve Ahiret gününe (ciddiyetle) inanır ve salih amel işlerse; onlara korku yok, mahzun da olmazlar.” (Mâide: 69)

Bu iki âyette sadece “Nasrâni ve Sabii” takdim-tehiri var. İkinci âyette “Rableri katında ecirleri var” ibaresi de tekrar etmemiş… Bir de “Sabiin”–”Sabiun”, mahalli gereği irabı farklı gelmiş…

Bir üçüncü âyette daha farklı kelime ve sonuçtaki va’d (veya vaid) değişik gelmiştir:

“(Sözde) inananlarla, Yahudiler, Sabiiler, Nasrâniler ve Mecusiler, hatta müşrikler var ya; kıyamet günü Allah onlar arasında yargılama yapar. Hani ya Allah her şeyi apaçık izliyordur…” (Hacc: 17)

Görülüyor ki bu son âyette bir “vad” veya beraate benzer ifâde yerine, hepsine hesap sorulup aralarının farkedileceği meâli var. Uyarı ve tehdid var. Her birinin neye layık olduğu belirlenecek, ilk iki âyetteki teselli ve okşama da yok…

Ve işte sonuç: “De ki, Ehl-i Kitap (Kendini kitaplı sayan zümreler..) siz hiç bir şey değilsiniz. Belki Tevrat ve İncil ile birlikte Rabbinizden asıl indirilenleri uygulamadıkça (hiçbir şey sayılamazsınız). Halbuki, sana indirilenin bir çoğunun isyan ve küfrünü kabartır… Öyleyse Kafirlere acıyacağını tutmasın!…”

İşte daha 69’a gelmeden 64. âyette yahudilerin ne çıfıt olduğu anlatılıyor. Ve 65 ve 66. âyetlerde ise öbürleri de katılarak iman etmedikleri vurgulanır tarzda:

“Ehl-i kitap inanmış olsaydı; günahlarına kefaret kılar, naim cennetlerine koyardık.” buyruluyor; “Onlar Tevrat’ı (aslını) öbürleri de İncil’i (aslını) uygulasalar; Rableri tarafından yani şu indirilen tatbik etseler, her nimete ulaşırlardı…” kaydından sonra hüküm ve kesin emir “Ey Rasulüm, Rabbinin sana indirdiğini öğretmeğe bak. Aksi halde ödevini yapmamış olursun. Halbuki Allah seni insanların belasından korur.

İşte daha 69’a gelmeden 64. âyette yahudilerin ne çıfıt olduğu anlatılıyor. Ve 65 ve 66. âyetlerde ise öbürleri de katılarak iman etmedikleri vurgulanır tarzda:

“Ehl-i kitap inanmış olsaydı; günahlarına kefaret kılar, naim cennetlerine koyardık.” buyruluyor; “Onlar Tevrat’ı (aslını) öbürleri de İncil’i (aslını) uygulasalar; Rableri tarafından yani şu indirilen tatbik etseler, her nimete ulaşırlardı…” kaydından sonra hüküm ve kesin emir “Ey Rasulüm, Rabbinin sana indirdiğini öğretmeğe bak. Aksi halde ödevini yapmamış olursun. Halbuki Allah seni insanların belasından korur.

Ne İbretli Haldir

Bu açık ve kesin ikaz-ı ilahiden hemen sonra gelen âyeti alıp onları cennete götüren emir gibi sunan kişiler bir de o küffarın ebedi cehennemde kalmasına gönüllerinin razı olmadığı gibi bir küstah ifadeleri oluyor.[5] Halbuki Allah, Rasulünü bile böyle bir acımadan menediyor! Sibakı, yani; Yahudi ve Hristiyana cennet vadedildiği sanılan ve savunulan (Maide: 69. âyet) üst yanı (ona hazırlık diyelim) olan âyetler, görüldüğü gibi işi kilitledi. Ama 69’da sanki “İcmalen ve sadece bu kadarına” inansaydılar diye bir yol açılırdı: Allah’a Ahirete iman, ona uyan amel korkudan kurtulurlardı. Ama yola gelmezler; çünkü hemen üstteki âyette neye inanmaları gerektiği tekrarlandı: Kendi peygamberlerine ve sana (Son Nebiye) inenlere… Ne yapacakları da belirlendi; Bu inenler; uygulama ve Namaz-Zekât gibi (Allah hakkı ve kul hakkı) temel fiiller de sayıldı…

Rahmetli M. Hamdi Yazır diyor ki; (1748-49.s) 69. âyette, şartlar ve ortam gereği (sözde o zümrelere) taviz verildiği tarzındaki yorum batıldır. Aksine, hakka uyma ve sayılan zümrelere muhalefet anlatılıyor. Yanılmamak içinse bu âyetler bütününe toptan bakmak, öylece değerlendirmek gerekir. Çünkü, hemen hiçbir âyet tek başına değildir, tek başına tek mesele anlatmaz. Aksine öbür âyetler ve Kur’ân’ın bütünü ile bağlı ve bağlantılıdır…

Biz bunları (bu yorumları) yabancılara karşı yazmıyoruz. Dinini unutup –kendinden geçmiş, şeytanlara kul durumuna düşmüş MÜSLÜMAN ENKAZINA yazıyoruz! Görülen o ki, Allah Teala, lafta Müslümanlarla yehud ve nasarayı… bir siyakta sayıp, kesin va’dini ise hakkıyla iman edip salih amel işleyenlere tahsis etmiştir. Bu değişmez: İş mü’min görünmek değil, kâmil mü’min olmakmış. İman ve İslam asla mağlub olmaz. Fakat nakıs ve fasık mü’minler ona mağlubiyet şüphesi bulaştırırlar…”

Hacc Suresi 16-18. Âyetler

Bu âyetlerde, öbürlerinde var sanılan “Ehl-i Kitap okşaması” da görünmüyor. Halbuki mukaddime olarak 14. âyette “Şüphesiz Allah İman edip salih amel işleyenleri; altından ırmaklar akan cennetlere kor; (yani) Allah dilediği şeyi (hemen) yapar…” 16. âyette ise “… İşte O (Kur’ânı) böylece apaçık âyetler halinde indirdik; şüphesiz Allah hidâyeti de dilediğine verir…” buyuruluyor.

Eh, apaçık anlaşılanın dışında, bir şeyler çıkarmaya (gayri müslim yardakçılığı yapmaya) özenenler bunu düşünsün.

Sahih iman, Salih amel; cennnete götürüyor… Yine muhtasar geçilmiş; iki kelimeyle bütün bir din hayatı özetlenmiştir. İmanın öbür unsurları, doğru işin kimliği açıklanmamış gibi geliyor, ama “Apaçık”lık, bütün Kitabın icmali, Peygamberin hayatı boyu uygulama ve açıklamalarıyla ortada görünüyor: “İnananlar, yahudi, hıristiyan, sabii, mecusi, hatta müşrikler… (bütün dinlere mensup zümreler) arası davayı Allah kıyamet günü ortaya koyar!.. Çünkü Allah her şeyi müşahede ediyor…” (Hacc: 17)

Ve hemen evrenin evrensel yapısına dikkat çekiyor: “Görmez misin Allah’ı ki, yerdeki, göklerdeki güneş, ay ve yıldız (fertleri) dağlar ve ağaçlara, hayvanlara kadar (kendi yapısı içinde) birçok insan da (kendi anlayışınca) O’na secde ediyor. Ama çoğunun üzerine de azab gerçekleşiyor. Allah’a ihanet edenlere ise bir ikram yoktur!.. Allah dilediği gibi yapar!”

Burada (Hacc: 17) altı sınıf insan sayılmış; aralarındaki farkın (varsa tedahül ve tecavü-zün) kıyamet günü ortaya serileceği bildiriliyor. Ama İman (iman-ı sahihle, amel-i salih) sahipleri ise ta önceden mükâfatlanma müjdesiyle belirlenmiş.

Sonlarda ise, her önüne gelene ikram olmayacağı noktası vurgulanmış. Ve beş zümre de yanlışta birleştirilmiştir. Nitekim, cansız veya akılsız-şuursuz varlıkların da Allah’a secde etmekte oldukları hatırlatılıp; insanın bu secdeyi andıran dindarlıklarını; hatalı, sanki şuursuz eylemlerinin cezayı gerektirdiği belirtiliyor. Esasen, her şey sayıldıktan sonra insanların çoğuna azabın gerçekleşmesi tam çiviyi çakıyor. İnsanlar da öbür yaratıklar gibi –tabiatı gereği, tekvini iradeye bağlı olarak– cisim gibi, hayvan gibi baş eğiyor. Allah’ın arzından çıkamıyor. Ama gerçek inanan ve Kur’ân-Sünnet planınca hayırlı iş yapanların hakiki secdesine ulaşamıyor.

Böylece de azabı hakediyor. İşte kıyamette bunlar sayılıp dökülecek. Dünyada çeşitli şart ve imkânları kullanarak üste çıkmayı becerenler, orada bunu kıvıramayacak… Öyleyse öyle diyaloğ edebiyatıyla, Allah’ın kader ve iradesini kimse değiştiremez!.

Sonuç

Yahudi ve Hıristiyanla diyaloğ gide gide mürtedliğe ulaştırır. Bu anlatıldı.

Bunların cennete gitmesi ise Kur’ân’ı ve onu getiren Peygamberi tanıyıp, talimatını icraya bağlı. Yani Kur’ân’dan 6600 küsür âyetin içinden bir tanesini alıp kendinize “beraat” sayacaksınız, gerisini atacaksınız, bunu da Müslüman kılıklı, hoca yaftalılar söyleyip sevindirecek.

Yine bu mesajı (müjdeyi) onlara veren peygamberin tek bu müjdesi alınacak. Ama peygamber kale alınmayacak. Bu hangi akla, mantığa, vicdana sığar? Sahih-i Müslim’deki şu peygamber uyarısıyla bağlayalım: Ebu Hüreyre’den (r.a.):

Rasul (s.a.s.) buyurdu ki; Muhammed’in nefsi hükmünde olana yemin olsun; Bu ümmetten yahudi veya hıristiyan bir kişi beni dinlememiş, ve benimle gönderilen bu (şeriatı) tasdik etmeden ölmüşse, o kesinlikle cehennem ehlidir.” (1.Cilt, 93.Sahife)

Kitap ve sünnete özetle işaret ettik. Mesele o yönüyle bitmiştir. Cennet de Cehennem de Allah’ın inhisarındadır. Dilediğini koyar. Ama o kitabında bildirmiş, O’nun izni ve emriyle Elçisi de tebliğ edip açıklamış… Yani kimin Cennet ehli olabileceğinin; imanı ve ameli şart ve ölçülerini ortaya koymuş. Eh biz de okur-yazarsak, O’ndan ve O’ndan öğrenip tebliğ ederiz. Yani hüküm vermiyor, tesbit ediyoruz.

Gelelim icma-ı ümmet’e ki, üçüncü ve bağlayıcı özelliklidir. Ümmet baştan beri, ehl-i kitap da olsa, İslam’ın temellerini tanıyıp, amellerini yapmayanların, ebedi cehennemde olacağında ittifak etmiştir. İşte, gönlü razı olmayanlar da bu ittifaktan bunalanlardır: Yani âyet ve hadisi gönüllerince yorumlamaya (icma’ın) yol vermediğindendir…

Ve öbür tali delilleri gözden geçirerek de aynı sonuca varıyoruz.[6]

Hepsini geçip şöyle düşünelim: Bakara: 62., Mâide: 69. âyetleri farzedelim ki, o zümrelere cenneti açıyor, ya Hacc: 17’yi nasıl anlayacağız? Bu sınıflar arasında muhakeme öngörülüyor. Haniya cennet?

Onu da görmeyin: Soralım; bu beraeti kim getirmiş? Ve nereye yazılı? “Beraet kabul, ama getiren peygambere ve içinde olan Kitaba inanmak gerekmiyormuş!” Bu kaçıncı sınıf mahluk mantığı olur?

Ve hele “Muhammedün Rasulullah” demesen de olur, o bir fazilettir.” demenin hükmü nedir? Bir tahmin oluna…

Dipnotlar:

[1] İnikas-ı edille ilkesi gibi…

[2] M. Hamidullah, İslamiyet ve Hıristiyanlık, Beyan Yayınları, 1991’den alıntı.

[3] İnciller arasındaki fark ve çelişkiler de ayrı bir konu. Gerek âmentüleri, gerek bu seçme duaları Hz. İsa tarafından öğretilen bir şey olmayıp çok sonraları İncil’i tanzim edenler tarafından oluşturulmuştur.

[4] Bak: Izharül-Hak, terc., Sönmez neşriyat, İstanbul, 1969.

[5] Bakınız: M.Bigiyef, Rahmet-i İlahiye Bürhanları ve Ş. Mustafa Sabri (r.a.)in eleştirisi.

[6] Bak: Ehl-i Kitap Cennetlik mi? Adlı kitabımız. Bedir – Sefine Yayınları. İst. 2002



=> Sen de ücretsiz bir internet sitesi kurmak ister misin? O zaman burayı tıkla! <=
 

=> Sen de ücretsiz bir internet sitesi kurmak ister misin? O zaman burayı tıkla! <=
 
Bugün 14 ziyaretçi (25 klik) kişi burdaydı! 
=> Sen de ücretsiz bir internet sitesi kurmak ister misin? O zaman burayı tıkla! <=
 

Bugün 785 ziyaretçi (1982 klik) kişi burdaydı!


Bu web sitesi ücretsiz olarak Bedava-Sitem.com ile oluşturulmuştur. Siz de kendi web sitenizi kurmak ister misiniz?
Ücretsiz kaydol