Ana Sayfa
Alt Sayfa
MÜSLÜMAN NASIL OLUR
LİNKLER
İletişim
ANA BABA HAKKI
ANA BABA HAKKI-BALLI
ESB EVLAT HAKKI
FAYDALI SİTELER
KÜTÜPHANE
KUTSAL EMANETLER
NEDEN MÜSLÜMAN OLDULAR
DİİNİMİZİSLAM.COM RADYO
ESHABIN HEPSİ MÜÇDEHİDDİR
VAHDETİ VUCUD VE ARABİ
vahdeti vucud
MÜZİK AFETİ
MÜZİKSİZ İLAHİLER
DUALARLA AÇILAN MECLİS
HAK DİN İSLAM
FETRET EHLİ
TEMKİN VAKTİ
TÜRK-İSLAM ÜLKÜSÜ
S.AHMET ARVASİ
DİNDE ŞAHSİ GÖRÜŞ OLMAZ
SESLİ DİNLE
HAKİKAT KİTAPEVİ KİTAPLARI
TAM İLMİHAL
MEKTUBAT
FAİDELİ BİLGİLER
HAK SÖZÜN VESİKALARI
İSLAM AHLAKI
HERKESE LAZIM OLAN İMAN
ESHABI KİRAM*
KIYAMET AHİRET
KIYMETSİZ YAZILAR
CEVAP VEREMEDİ
İNG.CASUS İTİRAF
NAMAZ KİTABI
ŞEVAHİDİ NÜBÜVVE
MENAKIBI ÇİHARI GÜZİN
EVLİYALAR ANS.TEK
PADİŞAH ANNELERİ
ÖRENBAY
KAR HADDİ
C AHMET AKIŞIK
===SOHBETLER===
SOHBETİN ÖNEMİ
M.A.D SOHBET 2001
M.A.D SOHBET 2002
M.A.D SOHBET 2003
M.A.D SOHBET 2004
M.A.D SOHBET 2005
M.A.D.SOHBET 2006
M.A.D.SOHBET 2007
M.A.D.SOHBET 2008
M.A.D.SOHBET 2009
M.A.D.SOHBET 2010
M.A.D.SOHBET 2011
M.A.D.SOHBET 2012
M.A.D.SOHBET 2013
M.A.D.SOHBET 2014
SOHBET 2015
ünlü sohbet 2004-06
ünlü sohbet 2007-09
ünlü sohbet 2010-11
ünlü sohbet 2012-13
ünlü sohbet 2014-15
ÜNLÜ SOHBET 2015
ÜNLÜ SOHBET 2016
ÜNLÜ SOHBET 2017*
ÜNLÜ SOHBET 2018
ÜNLÜ SOHBET 2019
ÜNLÜ SOHBET 2020
ÜNLÜ SOHBET 2021
ÜNLÜ SOHBET 2022
ÜNLÜ SOHBET 2023
ÜNLÜ SOHBET 2024
O ÜNLÜ ÖZEL
6..--
6--
55
20**
2005
2006
2008
2009
2011
305
HİKMET EHLİ ZATLAR
YOLUMUZU AYDINLATANLAR VİDEO
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2001
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2002*
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2003*
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2004
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2005
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2006
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2007
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2008
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2009
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2010
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 11
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2012
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2013
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2014
YOLUMUZ AYDIN 2015
YOLUMUZ AYDIN 2016
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 17
YOLUMUZ AYDINL 2018
YOLUMUZ AYDIN 2019
YOLUMUZU AYDINLATANLAR 2020
YOLUMUZU AYDIN 2021
YOLUMUZU AYDIN 2022
YOLUMUZU AYDIN 2023
YOLUMUZ AYDIN 2024
video-sş barkçın
9.
VEHBİ TÜLEK GENEL
VEHBİ TÜLEK 2005
VEHBİ TÜLEK 2006
VEHBİ TÜLEK 2007
VEHBİ TÜLEK 2008
VEHBİ TÜLEK 2009
VEHBİ TÜLEK 2010
VEHBİ TÜLEK 2011
VEHBİ TÜLEK 2012
VEHBİ TÜLEK 2013
VEHBİ TÜLEK 2014
VEHBİ TÜLEK 2015
VEHBİ TÜLEK 2016
VEHBİ TÜLEK 2017
VEHBİ TÜLEK 2018
VEHBİ TÜLEK 2019
VEHBİ TÜLEK 2020
VEHBİ TÜLEK 2021
VEHBİ TÜLEK 2022
VEHBİ TÜLEK 2023
VEHBİ TÜLEK 2024
VT-OSMANLI
ET
M.ORUÇ 1994
M.ORUÇ 1995
M.ORUÇ 1996
M.ORUÇ 1997
M.ORUÇ 1998
M ORUÇ GB-1999
M ORUÇ GB 2000
M ORUÇ GB 2001
M ORUÇ GB 2002
M ORUÇ GB 2003
M ORUÇ GB 2004-05
G.BAHÇESİ 2006-07
G.BAHÇESİ 2008-10
M ORUÇ H SÖZLER
M ORUÇ HİKMETLER
M ORUÇ İMAN-EVLİLİK
M ORUÇ-İ AHLAKI
M ORUÇ-MEKTUBAT
D.DİYALOĞ M ORUÇ
N-
SALİM KÖKLÜ g
SALİM KÖKLÜ 1
SALİM KÖKLÜ 23
ÖZ
M.SAİD ARVAS 1
M.SAİD.ARVAS 2
.M.SAİD ARVAS 3
336
R AYVALLI GENEL
R.AYVALLI 11-12.
R AYVALLI 13-15
R.AYVALLI 15-16
R AYVALLI 17-18
R AYVALLI 19-20
R AYVALLI 21-24.
AA*
C AHMET AKIŞIK G
C AHMET AKIŞIK*
1**
HY-ESHABI KİRAM
HY-İMAN
HY-BESMELESİZ GENÇLİK
HY-EHLİSÜNNETYOLU
HY İNG.İSLAM DÜŞM
HY GENEL
HY-OSMANLI
HASAN YAVAŞ 15-16
HASAN YAVAŞ 17-21
HASAN YAVAŞ 22-24
306
AHMET DEMİRB 11-13
AHMET DEMİRB 14-15
AHMET DMİRBŞ 16-17
A DEMİRBAŞ 18-19
A DEMİRBAŞ 20-21
A DEMİRBAŞ 22-24
M-
5 A
H 1.ASIR ALİMLERİ-
H 2 ASIR ALİMLER *
H 3.ASIR ALİMLER*
H 4 ASIR ALİMLER-
H 5 ASIR ALİMLER**
H 6 ASIR ALİMLER
H 7 ASIR ALİMLER
H 8. ASIR ALİMLER
H 9. ASIR ALİMLERİ
H 10.ASIR ALİMLER
H 11.ASIR ALİMLERİ
H 12.ASIR ALİMLER
H 13 ASIR ALİMLERİ
ALİMLER ÖZEL 1
EVLİYALAR 1
EVLİYALAR 2
EVLİYALAR 3
H 5
===1.BÖLÜM===
EMRİ MAĞRUF
E-MAĞRUF-SÜNNETULLAH
FİTNE
CİHAD
CİHAD*F
CİHAD-R.MUHTAR
CİHAD-ENFALDE
CİHAD YKS
CİHAD-FECR
CİHAD-FİRASET
22-*
İSLAMİYET NEDİR
İSLAM NAKİL DİNİDİR
DİNİMİZİ DOĞRU BİLMEK
DİİNİMİZİN ÖZELLİKLERİ
AKLIN DİNDEKİ YERİ
AKLIN DİNDEKİ YERİ 2
AKIL-FECRNET
FELSEFE NEDİR
İLK İNSAN VAHŞİ DEĞİLDİ
HZ.İBRAHİMİN BABASI
HZ ADEM İLK PEYGAMBER
HIRSTIYANLIK 1
HIRISTIYANLIK 2
YAHUDİLİK
SEBATAYİZM
KEŞF
VEHBİ İLİM-İLHAM-
EHLİ KİTAP
EHLİ SÜNNET ...
EHLİ SÜNNET İ.HAKKI
*GIPTA EDİLENLER
222*
==2.BÖLÜM===
İLMİN ÖNEMİ 1
İLMİN ÖNEMİ 2
İLİM-R.AYVALLI
İLİM-İLİMSAATİ
İLİM-İHVANLAR
ALİMİN ÖNEMİ
ALİMİN KÖTÜSÜ
İSLAM İLERLEMEYİ EMREDER
DİNİMİZ VE FEN
İSLAM VE BİLİM
OSMANLIDA BİLİM
MÜSLÜM. GERİ KALIŞI
MATBAA GEÇ GELMEDİ
MÜSLÜMAN İLİM ÖNCÜLERİ
HER KİTAP OKUNMAZ
İSLAM MEDENİYETİ
VAKIF KÜLTÜRÜ
B.OSM.TARİHİ
B.OSM TARİHİ 2
ANSİKLÖPEDİLER
EVLİYALAR ANSİKLÖPEDİSİ
REHBER ANSİKLÖPEDİSİ
İSLAM TARİİHİ ANSİKLÖPEDİSİ
OSMANLI TARİHİ ANS.
33
===3.BÖLÜM===
İMAN NEDİR 1
iman nedir 2
HİDAYET
İTİKAT-M ORUÇ
İTİKAT CÜBBELİ
İMAN-FİRASETNET
TEVHİD-KELAM-FİRASET
KOCAKARI İMANI
MİRAC-AKLIN BİTTİĞİ YER
KELİMEİ TEVHİD
TEVHİD-HAZNEVİ
ESMA ÜL HÜSNA
-ALLAHA İMAN
ALLAHIN SIFATLARI
ALLAHI TANI-İLİM SAATİ
ALLAHIN YARATMASI
ALLAHA GÜVEN VE ISPAT
ALLAH SEVGİSİ
ALLAH SEVGİSİ-ŞİİR
ALLAH KORKUSU
ALLAH VE ADALET
ALLAHA ULAŞMAYI DİLEMEK
ALLAH GAYBI BİLİR BİLDİİRİR
A*.
HUBBU FİLLAH
-MELEKLERE İMAN
ŞEYTAN
KİTAPLARA İMAN
AHİRETE İMAN
AHİRETE İMAN*
AHİRET-İLMEDAVET
AHİRET-FİRASETNET
KABİR AZABI -ÖLÜM
KABİR ZİYARETİ
KABİR-İSLAMKALESİ
CENNET ŞU AN VAR
CENNET-CEHENNEM
CENNET-CEHENNEM 2
CENNET-FİRASET
CENNET-İLİMSAATİ
CENNET-FECR
CEHENNEM-FECR
CENNET-CEH-BİRİZBİZ
A.
KIYAMET ALAMETLERİ
KIYAMET ALAMETLERİ 2
K.ALEMETLERİ-ERRAHMAN
KIYAMET GÜNÜ
KIYAMET-FİRASET
KIYAMET-DERVİŞAN
KIYAMET ALAMETLERİ*
A...
HZ.İSA GELECEK 1A
HZ İSA GELECEK 1B
HZ İSA GELECEK 2
HZ İSA GELECEK 3
HZ MEHDİ GELECEK
HZ MEHDİ GELECEK 2
HZ.MEHDİ-TEBYANNET
MEHDİLİK KONUSU
MEHDİ TASLAKLARINA
DECCAL GELECEK
KAZA KADERE İMAN
KAZAYA RIZA
KADER-YÜMİT
KADER SAPIKLARI
KÜFR HALLERİ
ŞİRK VE KÜFR SÖZLER
ŞİRK-KÜFR SÖZLER 2
ŞEHİD OLMAK
GÜNAHKARIN DURUMU*
KELAM TARİHİ
CİNLER
RUH
MÜÇDEHİD OLMA ŞARTI
İTİKAT-NESEFİ
AKAİD-TAHAVİ
İTİKAT-SADAKAT
AKAİD-ENFALDE
AKAİD-HAKŞAİRİ.C
AKİDE-HALİS ECE
AKAİD-İSMAİLAĞA
AKAİD İHVAN
AKAİD-İHVAN-1*
AKAİD-İHVAN 2
AKAİD-BİRİZ BİZ
AKAİD-İLME DAVET
AKAİD-SÜNNETULLAH
AKAİD-guraba*
AKAİD-A KALKAN
AkAİD-İSLAMHAYAT
AKAİD-FİRASET
AKAİD-İNCE.M
NEZİH İTİKAT-İNCE M
İTİKAT-ES KALESİ
AKAİD-HAZNEVİ
TAFTAZANİ KELAM
AKAİD.İLİMİRFAN-
AMENTÜ-MEDİNE
ALLAHIN GÖRÜLMESİ
site-iman
4444
===4.BÖLÜM===
PEYGAMBERLERE İMAN
PEYGAMBERLERİN HAYATI
PEYGAMBERİMİZ
PEYGAMBRİMİZ 2
KAİNATIN EFENDİSİ 1
KAİNATIN EFENDİSİ 2
KAİNATIN EFENDİSİ 3
KAİNATIN EFENDİSİ 4
SEVGİLİ PEYGAMBERİM
PEYGAMBER HASLETLERİ
peygamberim 2
peygamberim 3
PEYG.TARİHİ-BALLI
RESULULLAHIN ÇOK EVLENMESİ
PEYGAMBERİN MUCİZELERİ
PEYGAMBERİMİZ HZ. MEHDİYİ ANLATIYOR
PEYGAMBERİMİİZİN HAYATI 1
PEYG.HAYATI SESLİ
peygamberimiz SES 2
PEYGAMBERİMİZE İFTİRA
hz.muhammed ont 1
hz.muhammad ont 2
rahmet peygamberi o.n.t
nebiler o.n.t.2
nebiler o.n.t.
HADİSİ ŞERİFLER
İSLAMIN DOĞUŞU
MEVLİD
M.MUSTAFA.C
KAİNATIN EFENDİSİ demek
HİCRET
KUTLU DOĞUM ALDATMACASI
NEBİİHAYAT-İHVANLAR
NEBİHAYAT-İİMREHBERİ
ZÜLKARNEYN ALEYH.
SİYERİ NEBİ-SADAKAT
NEBİ HAYAT-HALVETİ
NEBİMİZ-TAHAVİ
NEBİ-R AYVALLI
K.E.salih SURUÇ 1
K.E.salih SURUÇ 2
peygamber ahlakı -hakşairi
peygamberimiz-m.paksu
siyer
SİYER-MEDİNE
NEBİ-YÜMİT
HZ.AYŞE ANNEMİZİN YAŞI
PEYG TARİHİ- İLİMSAATİ*
ŞİİRLER
PEYGAMBERLER TARİHİ
555
===5.BÖLÜM===
KURAN OKU ÖĞREN
KURAN MUCİZESİ
kuran mucizeleri 2*
kuran mucizeleri-hakşaiiri
kuran mucizeleri 3
K.MUCİZE-DAMLALAR
KURAN -İLMEDAVET
ATEİST DİYORKİ 1
ATEİST diyorki 2
ATEİZM ELEŞTİRİSİ
ATEİSTLERE
SURELERİN FAZİLETİ
TA KENDİSİ - AYETİ
YALNIZ KURAN DİYENLER
K. RESULULLAH AÇIKLADI
MEAL-TEFSİR OKUMAK
KURANIN ÖZELLİKLERİ
kuranın özellikleri 2
KURAN bilgileri
KURAN BİLİM-ballı
KURANI HERKES ANLAYABİLİRMİ?
İLK MEAL BASIMI
MEAL OKUMAK-T
MEAL OKUMAK -G
M.Ş.EYGİ-MEAL
KURAN KİME İNDİ
KURAN VE TERCÜME
KURANDA MECAZLAR
kuranda tarih
KURAN-SORULAR
MEALCİLERE REDDİYE 1
MEAL SAVUNMALARI
KURAN İSLAMI SAFSATASI
KURAN -şenocak*
K.FAZİLETİ-SEVDEDE
K.BİLİM-SEVDEDE
K.BİLİM-DAMLALAR
K.BİLİM-İLME DAVET
KURAN-ENFALDE
YASİNİ ŞERİF
HAŞR-KURAN
YÜMİT-KURAN
MODERNİZM
İSL.DÜŞÜNCESİ DEMEK
KURAN-MEDİNEVEB
TEFSİR USULÜ
KURANA ABDETSİZ DOKUNULMAZ
***---
===6.BÖLÜM===
EHLİ SÜNNET İTİKADI 1
EHLİ SÜNNET 2
EHLİ SÜNNET İTİKADI 3
EHLİ SÜNNET-MEDİNEVEB
E-SÜNNET-SÜNNETULLAH
E.SÜNNET-FİRASET
E-SÜNNET-SEVDEDE
SÜNNET NEDİR
SÜNNETDE DELİLDİR
sünnetde delildir 2
sünnetde delildir 3
SÜNNET DELİLDİR-İSL.KALESİ
SÜNNET-sadabat
EHLİ SÜNNET-ihvan
7---
777*
==7.BÖLÜM==
BİDAT NEDİR
BİDAT-GURABA
KUT DOĞUM BİDATİ
DİNDE REFORM 1
DİNDE REFORM M.O 2
DİYANET RFORM 3
DİYANET REFORM 2
REFORMCULARA ALDANMA
TASAVVUF SİFİL
DİYALOĞ TUZAĞI
D.DİYALOĞ 1
D.DİYALOĞ 2
EYGİ-DİYALOĞ
DOĞRUYU BULMAK
DİN ADAMI BÖLÜCÜ OLMAZ
HOPARLÖR BİDATI
ATASÖZLERİNİ DOĞRU ANLA
19 CULUK
DİNİ TABİRLERİ BOZMAK
DİYALOĞ-ihvanlar-
M FELSEFE
S---
888
===8.BÖLÜM===-
EHLİ BEYT
ESHAB
ESHABI KİRAM
ESHABI KİRAM *
ESHABIN HAYATLARI
ESHAB-İHVANLAR
ESHAB-BİRİZ BİZ
HZ.EBUBEKİİR-FEDEK
HZ.MUAVİYE
HZ ALİ İNCE SÖZLERİ
MÜSLÜMANLARIN İKİ GÖZBEBEĞİ
EBU HUREYRE R.A.
İSLAMDA İLK FİTNE
HANIM SAHABİLER
NEVRUZ YALANI
HARİCİLER
HARİCİ-HAZNEVİ
ÖMER BİN ABDÜLAZİZ
GADİRİ HUM OLAYI
EBU ZER HZ.
999-
===9*.BÖLÜM===
VEHHABİYE REDDİYE ALİM
YOBAZ VE GENÇLİK
VEHHABİYE REDDİYE
VEHHABİLİK
VEHHABİLER HIRISTIYAN GİBİ İNANIYOR
VEHHABİLİĞE EHLİ SÜNNETİN CEVABI
VEHHABİLİĞİN BAŞLANGICI
VEHH- CEVAP-SADAKAT
VEHHABİ-İHVANLAR
vehhabi red-ihvan
VEHHABİ-İSL.KALESİ
TEVESSÜL-İSL-KALESİ
İBNİ SEBECİLİK
SELEFİLİK
GÜNAH İŞLEYEN KAFİR OLMAZ
RUH ÖLMEZ ÖLÜ İŞİTİR
ŞEFAAT VARDIR 1
şefat vardır 2
şefaat var 3
RESULULLAHI ÖĞMEK
KABİR ZİYERETİ
TÜRBE CAİZ
İNG.CASUSUNUN İTİRAFI
KANDİLLER UYDURMA DEĞİLDİR
MUCİZE KERAMET
MUCİZE KERAMET 2
mucize keramet 3
SEBEBPLERE YAPIŞMAK EMİRDİR
İNTİHAR ETMEK
HACILARA VERİLEN KİTAPLAR
TEVESSÜL-VESİLE
VESİLE-NAKŞNET
VESİLE-A.KALKAN
TEVESSÜL-İHVANLAR
KANDİL-İLİM SAATİ
RE ENKARNASYON YOK
BOZUK DİNLER
RECM VARDIR
DİNDE ZORLAMA YOK
MEZHEBE UYAN KAFİR DEĞİL
SAPITANLAR TR GG
ŞİRK NEDİR
BÖLÜCÜYE ALDANMA
EVLİYADAN YARDIM
KABİR-ÖLÜ-İSL.KALESİ
ŞEFAAT-İSL.KALESİ
İSTİĞASE-İSL.KALEİ
ŞİAYA CEVAP
ŞİAYA CEVAP-TAHAVİ
ŞİA-HAZNEVİ
ÖLÜLER İŞİTİR
ALİ ŞERİATİ
abduh
GASPIRALI İSMAİL
istiğase-darusselam
460
459
==10.BÖLÜM==
==REDDİYELER==
REDDİYELER
mezhepsizlere cevap
REDDİYELER-ihvan
SAPIKLARA REDDİYE
SABATAYCILIK
İBNİ TEYMİYYE-İHVAN
ŞİA-İHVANLAR
S.N.1
ZAMANİ
SN REDDİYE
SN3
İSLAMA SUKASTLER
MEZHEPSİLİK DİNSİZLİKTİR
SULTANA İSYAN
MEZHEPSİZLERİ TANI
İKBAL-ABDUH
İBNİ TÜFEYL
S.ULUDAĞ
N. YILDIZ
İBNİ TEYMİYYE
KANDEHLEVİ-KARDAVİ
İBNİ KAYYIM
SEYİD KUTUP
F.GÜLEN
BAYRAKLI-S.ATEŞ
HAMİDULAH
MEVDUDİ- CARULAH
SAPIKLIKLAR-İHVANLAR
MUSTAFA ÖZTÜRK
H.KARAMAN
***İKİ AKİF
M.İSYANOĞLU
SAPIKLAR-İHVANLAR.
A.HULİSİ ve sapıklar
REŞİT RIZA
SAPIKLAR-İNCE.M
BAYINDIR-ŞERİATİ
sapıtanlar
M.ESED
YAŞAR NURi
İSMAİL GASPIRALI
hadis inkarına cevap
tarihselcilere cevap
mealcilere cevap
İSLAM ANS.EFGANI
İ TEYMİYYE-ESK
VEHHABİYE RED-ESK
DİYALOĞ-ESK
M OKUYAN
290
999
DOST KAZANMA KİTABI
===11*.BÖLÜM===
TASAVVUF NEDİR
TASAVVUF NEDİR 2
TASAVVUFUN ÇIKIŞI
T-İLİMİRFAN
TASAVVUF-KONDERN
TASAVVUF-MEDİNE
TASAVVUF-HAZNEVİ
TASAVVUF DÜNYASI*
TASAVVUF-İNFO
TASAVVUF TAHAVİ
TASAVVUF SADABAT
TASAVUFLAMELİF-PDF
TASAVVUF-F.ATLASI
TASAVVUF-GİKEV
tasavvufi AHLAK
SOHBET-HİKAYELER
TASAVVUF-NAKŞ
TASAVVUF-DERVİŞAN*
TASAVVUF TERİMLERİ
TASAVVUF-SÜNNETULLAH
TASAVVUF BAHÇESİ
TASAVVUF-HALVETİ-
TASAVVUF-İHVANLAR
TASAVVUF-ihvan*
TASAVVUF REYHANGÜL
TASAVVUF-CANDAMLA
TASAVVUF-ŞENOCAK
TASAVVUF-HACETN.COM
TASAVVUF-SADAKAT
TASAVVUF-İSLAMHAYAT*
TASAVVUF-HALİSECE
TASAVVUF-İLİMSAATİ
TASAVVUF İHVAN
TASAVVUF-İNCE.M.
TASAVVUF-İNCE.M 2
TASAVVUF-İNCE.M.3
TASAVVUF* FİRASET
TASAVVUF-İSL.KALESİ
TASAVVUF-halveti
TASAVVUF BAHÇESİ
TASAVVUF.İHSAN
KALPLERİN KEŞFİ
TABAKATI KUBRA HŞ
yusuf hakiki-tasavvuf risalesi
YUNUS TASAVVUF
VESVESE-İ DAVET
KİBİR
TASAVVUF sorular mc
TASAVVUF BAHÇ-NFK
tasavvuf risalesi*
osmanlıda tasavvuf
somuncu baba
NAZARİYAT
121212-
1313-
==12*.BÖLÜM====
TARİKAT
TARİKATLAR VE OSMANLI
TARİKAT MELHEMLU
RABITA
RABITA-NAKŞ
RABITA-İHVANLAR
TEVEKKÜL
İNSANI KAMİL 1
İNSANI KAMİL 2
İNSANLIK ŞEREFİ
ZENGİNLİK-FAKİRLİK
FAZİLET MEDENİYETİ*
ŞEYTAN HİLELERİ 1
ŞEYTAN HİLELERİ 2
ŞEYTAN-ÖSELMİŞ
SIKINTILARIN SEBEBİ
NEFS
NEFS-REYHANG
REŞEHAT
İHLAS -NİMET
SABIR*
MESNEVİ
TAKVA*
SEVGİYE DAİR
TÖVBE*
TÖVBE-SÜNNETULLAH
TÖVBE fecir
AF-FECR
AF-İSRAF
TEFEKKÜR
GIYBET
EDEP HAYA
DÜNYA NEDİR*
ŞÜKÜR
HASET
KÖTÜ HUYLAR
GÜZEL AHLAK
AHLAK-ENFALDE
*İSLAM AHLAKI
AHLAK BİLGİLERİ
AHLAK BİLGİLERİ 2
AHLAK-İLİMREHBERİ
DİNİN RUHA ETKİSİ
kimyayı saadet-site
VESVESE
TASAVVUF-ES KALESİ
EVLİYAYI TANIMAK
ALİM VE EVLİYALAR
17-
131313-
==13* BÖLÜM==
ZİKİR
ZİKİR-NAKŞ
ZİKİR- İHVANLAR
GÜLDEN BÜLBÜLE
GÜLDEN BÜLBÜLE 2
GÜLDEN BÜLBÜLE 3
GÜLDEN BÜLBÜLE 4
TEVECCUH SOHBETİ
R.AYVALLI 2013-14
AŞK MAHFİYET
DEDE PAŞA -REYHANİ
ÖLÜM-KABİR AZABI
ÖLÜM-KABİR-BİRİZBİZ
ÖLÜM İHVANLAR
EFGANİ-ALBANİ
RUH-BİRİZBİZ
MARİFETNAME
GÜNAH-FECR
KISSADAN HİSSE
Ö.NASUHİ BİLMEZ
RİSALE-İNCE.M
TEFEKKÜR-İSLAMİHSAN
MÜSLÜMAN-ÖSELMİŞ
NEFS-İLİMİRFAN
İKTİSAT
KISSA-HİSSSE
SU
15-
141414
====14*.BÖLÜM===
İSLAM ALİMLERİ
İMAMI AZAM COM
SİLSİLEİ ALİYE
İMAMI AZAM İKİ YILI
İMAMI AZAM-İ.ŞENOCAK
İMAMI AZAMIN BÜYÜKLÜĞÜ
İMAMI AZAM-FIKIH
İMAMI AZAM HADİS
İMAMI AZAM PDF
İMAMI AZAM PDF 2
İMAMI MATURUDİ
İMAMI EŞARİ
MATURUDİ-EŞARİ
MEZHEP İMAMLARI
HADİS ALİMLERİ
HASAN HARAKANİ
BÜYÜK ALİMLER
H.HİLMİ IŞIK
ABDULKADİRİ GEYLANİ
EBU YUSUF
İBNİ MACE
BİYOĞRAFİLER
MEVLANA HZ
MEVLANA-SEMAZEN
FAHREDDİNİ RAZİ
S.ABDULHAKİM ARVASİ
MUSTAFA SABRİ HOCA
İSKİLİPLİ ATIF HOCA
ZAHİD EL KEVSERİ
DİĞER ALİMLERİMİZ
ŞAHI.B.NAKŞİBENDİ HZ
PİRİ REŞAHATI-ADAB
MİNAHI HALİDİYE
İMAMI RABBANİ HZ.
M.HALİDİ BAĞDADİ
HARİSİ MUHASİBİ
EMİR SULTAN-ŞİİR
İBNİKEMAL-BAKILANİ
M.İBNİ ARABİ
EBUSUUD-HADİMİ
AK ŞEMSEDDİN HZ
ÇANKIRI EVLİYALARI
ISLAH DE*
1515-
151515-
===15*.BÖLÜM=====
UYDURMA HADİS OLURMU
HADİS TARİHİ
HADİS ANS
HADİS USULÜ
1041 HADİS
RAMÜZ -99-70
HADİS-PDF
HADİS ARAMA
HADİS KİTAPLARI
İTTİFAK HADİSLERİ
kaynak hadisler ih
7 İMAM İTİFAK HADİSLER
uydurma sanılan hadisler
HADİS-ENFALDE
HADİS-İSLAMHAYAT
LULU MERCAN-İSLAMHAYAT
HADİS-HAKSANCAĞI
HADİS-DAMLALAR
HADİS-BALLICOM
RİYAZUS SALİHİN
S-HADİSLER-İHVANLAR
SAHHİ BUHARİ
İHYAİULUM
İMAMI GAZALİ
797
1616-
SI
===16*:BÖLÜM===
TÜRKLER VE MEZHEBİ
MEZHEPLER TARİHİ
MEZHEP. M.ORUÇ
MEZHEP DİĞER 1
MEZHEP DİĞER 2
MEZHEP-İLME DAVET
MEZHEP GENEL
MEZHEP 1
MEZHEP 2-DELİL
MEZHEP 3 LÜZUM
MEZHEP 4 MEZHEP
MEZHEP 5 NAKİL
MEZHEP 6
MEZHEP 7 TAKLİD
MEZHEP 8
MEZHEP 9 KİTAP
MEZHEP 10-TARİHSEL
MEZHEP 11 SİZLER
MEZHEP 12
MEZHEP 13
MEZHEP TAKLİDİ
MEZHEP MUHALİF
MEZHEP-DAMLALAR
MEZHEP-İLMEDAVET
MEZHEP-SEVDEDE
MEZHEP-İSL.KALESİ
1717-
80-
171717-
===17*.BÖLÜM===
BESMELE
VATAN SEVGİSİ İMANDAN
FIKIHIN ÖNEMİ
FIKIH USULÜ
FIKIH USULÜ 2
FIKIH USUL TARİHİ
EDİLEİ ŞERRİYE
İÇDİHAD
MÜÇDEHİD
müçdehid 1
İCMA-KIYAS
içdihad-KIRKINCI
SAKAL BİR TUTAMDIR
GAYRİMÜSLÜME BENZEMEK
NİYET-ARKADAŞ
EFALİ MÜKELLEFİN
FIKIH-ENFALDE
FIKIH-yusuf semmak
FIKIH-BALLI CIM
FIKIH-FİRASET
FIKIH-GURABA*
FIKIH-İHVANLAR
FIKIH USULÜ-
FIKIH-İLİMİRFAN
FIKIH-H.ECE
EMANET VE EHLİYET
EMANET VE EHLİYET *
MİRİ-MÜLK ARAZİ
MECELLE
SELAM VERMEK
fıkıh soruları
FERAİZ-İSKAT PROĞRAMI
RECM
CİN HAKKINDA
islammerkezi.com...
181818
19
1818--
===18 BÖLÜM===
KUTUBU SİTTE*
KUTUBU SİTTE İHAYAT
KUTUBU SİTTE BALLI
FETAVAİ HİNDİYYE
EBUSUUD FETVA
DURER
RUHUS-SALAT
MUCİZE-KERAMET
HAK-UKUBAT
MAKALELER-TAHAVİ
MAKALE DERYASI
310
1919**
191919**
===19 BÖLÜM===
İBADETLERİMİZ
SÜNNET YERİNE KAZA
SÜNNET YERİNE KAZA 2
ABDEST
ABDESTİN EDEPLERİ-K SİTTE-HŞ
ESB-ABDEST
ESB ADAK
ESB HOPARLÖR
ABDEST-İHVANLAR
ABDEST-BİRİZBİZ
ABDEST-SÜNNETULLAH
HAYZ-NİFAS
GÜSL-DİŞ DOLGUSU
DOLGUYA MUHALİFLER
İSTİKBALİ KIBLE
NAMAZIN ÖNEMİ
NAMAZIN KILINMASI
YOLCULUKDA NAMAZ
CUMA CEMAAT-ZUHR
SABAH NAMAZINA KALK
NAFİLE NAMAZLAR
TERAVİH-İTİKAF
NAMAZ-TAHAVİ
HASTALIKDA NAMAZ
HOPARLÖRLE NAMAZ
NAMAZDA VAKİT NİYET
NAMAZDA TADİLİ ERKAN
NAMAZ-İLİMSAATİ
NAMAZ-İHVANLAR*
NAMAZ-H.ECE
NAMAZ-ENFALDE
NAMAZ-FİRASTE
TEHARET
TEHARET-TAHAVİ
TAHARET-İHYA
TAHARET-ENFAL
TEHARET-FİRASET
SANDALYEDE NAMAZ
<
2020-
202020-
****20.BÖLÜM***
KAĞIT PARA İLE ZEKAT
ZEKAT
ZAKAT-TAHAVİ
ZEKAT-H.ECE
ZEKAT-İHVANLAR
ZEKAT-ENFALDE
ZEKAT-FİRASET
SB ZEKAT
O
ORUÇ
ORUÇ-TAHAVİ
ORUÇ-SÜNNETULLAH
ORUÇ-İHVANLAR
ORUÇ-GURABABL
ORUÇ-H.ECE
ORUÇ-FİRASET
ORUÇ-ERRAHMAN
ORUÇ-ENFALDE
RAMAZAN-FİRASET
K-
KURBAN
KURBAN-FİRASET
KURBAN-TAHAVİ
KURBAN-CANDAMLALARI
KURBAN-İHVANLAR
KURBAN-H.ECE*
ADAK
HAC-UMRE
ALIŞVERİŞ BİLGİLERİ
ALIMSATIM-HAZNEVİ
SİGARA HARAMMI
HAC-FİRASET
SARF
FAİZ-SİGORTA
FERAİZ-MİRAS
NELER YENİR
NELER KULLANILIR
TAKKE SARIK ÇARŞAF
NAZAR VARDIR
FAL-BÜYÜ
HARAC ZARURET
RESİM YAPMAK
LİAN KİTABI
212121-
21
2121
==21.BÖLÜM==
===DUA===
DUA ŞARTLARI
DUADA EL -KOMUT
365 GÜN DUA
DUA-İNCİMERCAN
DUA-İHVANLAR
DUA-REYHANG
DUA-İLİMSAATİ
DUA --SADAKAT
DUA-FECR
DUA-FİRASET
DUA-HAZNEVİ
DUA-İSLAMVEİHSAN
BAYRAM VE RAMAZAN
69
2222---
2222222
===22 BÖLÜM==
==AİLE BÖLÜMÜ==
EVLİLİK REHBERİ
KİMLERLE EVLENİLİR
EVLLİK VE AİLE NİKAH
NİKAH-İHVANLAR
TESETTÜR FARZDIR
EVLİLİK-SEVDEDE
HUZUR KAYN AİLE
AİLE-BALLICOM
KADIN-BİRİZBİZ
KADIN-SADABAT
AHVALÜ NİSA-İNCE.M
BABANIN KIZINA MEKTUBU
AİLE-FİRASET
KADIN AİLE-FİRASET
AİLE GENEL-FİRASET
YÜKSEK İSLAM AHLAKI
KADIN HAK VE HAYZ-FİRASET
AİLE-R AYVALLI
aile saadeti-ballı
AİLE-medine veb
kadının değeri
KADIN ŞAHİTLİK-MİRAS
s maraşlı genel
maraşlı hb genel
SEMA MARAŞLI DT
SEMA MARASLI 7
FATMA BARBAROS GENEL
EVLİLİK-İS HAYAT
LEKE TEMİZİĞİ
S MARAŞLI -F ATLASI
FU
nis*
202020
==23.BÖLÜM==
ÇOCUK EĞİTİMİ
ÇOCUK-FİRASET
ÇOCUK VE DİN-EVLATLIK
ÇOCUK-SADAKAT
ÇOCUK-BALLICOM
COCUK GELİŞİM
İZDİVAÇ VE MAHREMİYET
GÖRGÜ KURALLARI
İDERECİLİK BİLGİLERİ
TESETTÜR-TAHAVİ
80--
14-2
8--
===24-BÖLÜM====
EDEBİYAT KÖŞESİ
K.S.ÖREN
EDEBYAT-ENFALDE
SALİH BABA DİVANI
EDEBİYAT-H.ECE
NİYAZİ MISRİ
TÜRKÇENİN ÖNEMİ
TAM İLMİHAL ŞİİRLERİ
NECİP FAZIL ŞİİRLERİ
HÜDAİ DİVANI
DARÜL HARPTE BANKA
YT DİZİ
YT HATIRALAR
YK MTT
YK MTT 2
gö*
M***

****TARİH VE ÖNEMİ****
TARİH TANI
BATILILAŞMA İHANETİ
BİR DEVRİMİN ANATOMİSİ
TARİH OSMAN İHVAN
TARİHİ HAKİKATLER *
TARİHİ HAKİKATLER 1
TARİHİ HAKİKATLER 2
TÜRKLERİN İSLAMI KABULÜ
M*-
İS--
İSMAİL YAĞCİ*
İSMAİL YAĞCI 2001-02
İSMAİL YAĞCI 2003-04
İSMAİL YAĞCI 2005-06
İSMAİL YAĞCI 2007-09
İSMAİL YAĞCI 2010-12
601Ü
M 3
METİN ÖZER 1
METİN ÖZER 2
METİN ÖZER 3
İBRAHİM PAZAN 23
N*
M--*
A ŞİMŞİRGİL GENEL TÜM
AHMET ŞİMŞİRGİL
ŞİMŞİRGİL ESERLERİ
ŞİMŞİRGİL-İLMİ--PDF
ŞİMŞİRGİL-TARİH
PAZAR DİVANI-AŞ
CUMA DİVANI-AŞ
CUMA DİVANI 2017-18
CUMA DİVANI 2019
CUMA DİVANI 2020
CUMA DİVANI 2021-A
CUMA DİVANI 2021 B
CUMA DİVANI 2022*
CUMA DİVANI 2023
CUMA DİVANI 2024
ASR İHANETİ-ŞİMŞİRG
HZ MUHAMMED- A SİMŞİRGİL

Ş*
ZEY
==F.BOL===
F BOL PAZAR Y
FUAT BOL-CHP 1
FBOL M CHP 19-18
AKINCI CHP
CHP Yİ KONUŞ
FUAT BOL CHP 2023*
FUAT BOL-TARİH
F BOL M 19-18
F BOL 2022
F BOL 2022-2
F BOL 2022 D
FUAT BOL 2023*
fuat bol 2023 ekim
F 1
FU--
NE--
814
İH
ABDULHAMİD HAN
ABDULHAMİD DÜŞMANLIĞI
A.HAMİD-LOZAN-MUSUL
ABDULHAMİD OSM CNK
ABDULHAMİD HAN *
İSLAM TARİHİ-AŞ
İSLAM TARİH-MEDENİYET
TARİH-GENEL
TARİH SİTESİ.ORG*
TARİH VE MEDENİYET
TARİH- NUR DERGİSİ
İSLAM TARİHİ-ENFALDE
İSLAM TARİHİ- FİKİR ATLASI
TARİH-B-İSLAMCOM
TARİH İSLAM ANAHTARI
TARİH-TAHAVİ
MİMAR SİNAN
A.HAMİD NEDEN SESSİZ KALDI
TARİH -FİRASETNET
TARİH-HALİS ECE
TARİH-EMPOZE.HÜRREM
TARİH-BALLICOM
TÜRK DÜNYASI DERGİSİ
TARİH-SANALÜLKE
TARİH-İHVANLAR
TARİH-SADAKAT
TARİH-NAKŞ
TARİH-DAMLALAR
TARİHEYOLCULUK.ORG
TARİH YAZILARI
TARİH YAZILARI 2
TARİH YAZILARI 3
GEZİ NOTLARI
BİLİM TARİHİ
AB
===OSMANLI===
BİYOĞRAFİ NET
**RAMAZAN AK TARİH
R.AYVALLI-OSMANLI
OSMANLI NASIL YIKILDI
OSMANLI PADİŞAHLARI*
OSMANLIYI TANIMAK
OSMANLICANIN ÖNEMİ*
OSMANLI MEDRESELERİ
OSMANLIYA İFTİRA
OSMANLI 1*
OSMANLICA
OSMANLI 2**
OSMANLI KÜLÜBÜ*
OSMANLI-YÜMİT
OSMANLILAR.GEN.TR
BÜYÜK OSMANLI TARİHİ
OSMANLI HİKAYELERİ
OSMANLI HANEDANI
OSMANLI-ENFALDE
OSMANLI-HAKSANCAĞI
HZ OSMANIN ŞEHİD EDİLMESİ
OSMANLIDA İMAMLIK
OSMANLI İLİM-ENFAL
OSMANLI MEDENİYETİ-ENFAL
OSMANLICA SÖZLÜK
OSMANLI-enfal
SAKLI OSMANLI
İ.ANS BATILILAŞMA
BATININ İSLAMA BAKIŞI 1
ENDÜLÜSÜN FETHİ
SELÇUKLU TARİH
TARİH ENSTİTÜSÜ DER
TİMUR HAN
ARAP İHANETİ YALANI*
İSTANBUL VE FETİH
94 YILLIK TARTIŞMA
ARAPCA-İHVAN
DURSUN GÜRLEK GENEL
çanakkale-taha uğurlu
FAHREDDİN PAŞA
BATININ OYUNLARI
ALİ KEMAL TORUNU
GÜN TARİHİ
TÜRKTARİHİM.C

Hİ-
HİLMİ DEMİR GENEL
HİLMİ DEMİR 1
HİLMİ DEMİR 21-18
HALİL ÖNÜR
Y.BÜLENT BAKİLER
o.k
KEMAL KAYRA 21-23
KEMAL KAYRA 24
E.
E B EKİNCİ ŞAHS
EB EKİNCİ GEN
EB EKİNCİ GENEL YENİ
E.B.EKİNCİ 2008-
E.B.EKİNCİ 2009
E.B.EKİNCİ 2010
E.B.EKİNCİ 2011
E.B.EKİNCİ 2012
E.B.EKİNCİ 2013
E.B.EKİNCİ 2014
E.B.EKİNCİ 2015
E.B.EKİNCİ 2016
E.B.EKİNCİ 2017
E.B.EKİNCİ 2018
E.B.EKİNCİ 2019
E.B.EKİNCİ 2021
E.B.EKİNCİ 2022
E.B.EKİNCİ 2023
E B EKİNCİ 2024
KU--
TG-M.FATİH ORUÇ
M.N. ÖZFATURA GENEL TÜM
MN.ÖZFATURA-CHP
M.N.ÖZFATURA 2001
MNÖFATURA-OSMANLI
MNÖFATURA-TÜRKLER
MNÖ.FATURA-DİYALOĞ
MNÖ FATURA-TEFEKKÜR
MN ÖFATURA-SU
MN ÖFATURA-MADEN
MN.ÖFATURA-ERMENİ
M.M.ÖZF-2016
MN ÖZFATURA -GENÇLER
İ.ÖZFATURA 2014
İRFAN ÖZFATURA 2
İRFAN ÖZFATURA 3
İRFAN ÖZFATURA GENEL
S--
299
AKINCI 1
AKINCI 2
ÖMER N YILMAZ 1
İBRAHİM YAVUZ
ALTINBAŞ A
UFUK COSKUN 1
UFUK COŞKUN 2
KENAN ALPAY
sabri gültekin
misafir yazar
Y*
M YÜKSEL-GENEL
M.YÜKSEL 2013
M.YÜKSEL 2014
M.YÜKSEL 2015-
M.YÜKSEL 2016
KÜ-
KEMAL SUNAL FİLMLERİ ZARARLARI
TG-*KAZIM K.YÜCEL
TG-HASAN ULU
TG-HAKKI ASLAN
NASIL BATTI RILDI
NİMETULLAH
VAHDET YAZAR
AH**
Y-
FE
YUSUF KAPLAN-TIME
Y KAPLAN 2007-8
Y KAPLAN 2009-10
Y KAPLAN 2011-12
Y KAPLAN 2013-14
Y KAPLAN 15-16
Y KAPLAN 2017
YUSUF KAPLAN 2018
YUSUF KAPLAN 2019
YUSUF KAPLAN 2020
YUSUF KAPLAN 2021
YUSUF KAPLAN 2022
YUSUF KAPLAN 2023
YUSUF KAPLAN 2024
Y**
Y.BAHADIROĞLU 2012
YAVUZ BAHADIR 2013
YAVUZ BAHADIR 2014
YAVUZ BAHADIR 2015
YAVUZ BAHADIR-2016 A
YAVUZ BAHADIR-2017 A
YAVUZ BAHADIROĞLU 2017 A
Y.B.TIME TÜRK VE 2016 B
CE
22*
BELGELERGERÇEK TARİH GENEL
B.GERÇEKTARİH.C-1
B.GERÇEKTARİH.C 2
B.GERÇEKTARİH.C 3
BGERÇEKTARİH C 4
B.GERÇEKTARİH.C 5
B GERÇELTARİH C.6
B GERÇEKTARİH C.7
BG KONUŞUYOR
B G TARİH 1
B G TARİH 2
B G TARİH-DİYANET
BG T-HAFIZ
BGT VAHDETİN
BGT ŞALCI B
BGT CHP EKO
BGT KADIN
İNG DERVİŞ
ALİ ŞÜKRÜ CİNAYETİ
607
604
M.Ş.EYGİ 2005
M.Ş--EYGİ 16
M.Ş.EYGİ 19
M.Ş.EYGİ YD GENEL
4-2
M ***
M.ARMAĞAN 1997
M ARMAĞAN 2010
M ARMAĞAN 2011
M.ARMAĞAN 2012
M ARMAĞAN 2013
M.ARMAĞAN 2014
M.ARMAĞAN 2015
M ARMA 15-16 KİŞİ
M.ARMAĞAN Y-16
M.ARMAĞAN YŞ-17
M ARMA 2016 DT
M ARMA 2017-18 K
M ARMA 2021 MÜZEK
M ARMAĞAN-2022 AK
M ARMAĞAN 23- AKİT
M ARMAĞ İTTİFAK
EC
M *A
RAHİM ER GENEL
RAHİM ER 2014
RAHİM ER 2015
RAHİM ER 2016
RAHİM ER 2017
RAHİM ER 2018
RAHİM ER 2019
RAHİM ER 2020
RAHİM ER 21-22
RAHİM ER 2023
RAHİM ER 2024
RAHİ
324
EA
E.AFYONCU 2010
E. AFYONCU 2016
E AFYONCU 2017
E23 GENEL
NERDE KALDIK E A
HİSAR 23
HİSAR 22-20
HİSAR 20-19
293
FU-
TURGAY GÜLER SESLİ
FUAT UĞUR
KADİR MISIROĞLU
NUREDDİN TAŞKESEN
KÜBRA DEĞİRMEN
MEHMET CAN
MEHMET KUMAŞ
MESİH-Ş SİMAVİ
A.DOĞAN İLBAY
B ACUN
MUSTAFA UZUN*
AF ARI-ALİ ERYIL
Ö SAPSAĞLAM*
ALTAN ÇETİN*
F SARRAFOĞLU
R AKBAY
ISLAHDE-PDF
322
333
MEKTEBİDERVİŞ
MD-KUDÜS
MD-ZALİMLER 1
MD-ZALİMLER 2
MD-A GEYLANİ
MD-FUTUHULGAYB
MD ŞEFAAT HAKTIR
MD İMAMLARIMIZ
MD H İMAMLARI
MD REDDİYE
MD AŞEREİ MÜBEŞER
MD NEFS VE ŞEYTAN
MD TAS VE TAR
MD MÜRŞİD
MD A SİLSİLE
MD İZ BIRAKANLAR
MD İZ BIRAKANLAR 2
MD İZ BIRAKANLAR 3
MD İZ BIRAKALAR 4
MD KÜTÜBÜ SİTTE 1
MD KÜTÜBÜ SİTTE 2
MD KÜTÜBÜ SİTTE 3
MD KÜTÜBÜ SİTTE 4
MD KÜTÜBÜ SİTTE 5
MD KÜTÜBÜ SİTTE 6
MD KÜTÜBÜ SİTTE 7
MD KÜTÜBÜ SİTTE 8
MD KÜTÜBÜ SİTTE 9
MD KÜTÜBÜ SİTTE 10
MD KÜTÜBÜ SİTTE 11
MD KÜTÜBÜ SİTTE 12
MD KÜTÜBÜ SİTTE 13
MD KÜTÜBÜ SİTTE 14
MD KÜTÜBÜ SİTTE 15
MD KÜTÜBÜ SİTTE 16
MD KÜTÜBÜ SİTTE 17
MD KÜTÜBÜ SİTTE 18
317
292
252
329
ANAYASA
KÜLLİYAT-COŞAN
İNTERNET HUKUKU
arapçanın önemi
SSK KANUN
MEB KANUN
MEMURLAR KANUNU
DARULHARP
SADAKAT.NET
SAHİHİ BUHARİ NAMAZ
SAHİHİ BUHARİ
İ.ŞENOCAK-GENEL*
NECATİ AKSU NET
SABRİTANDAOĞAN
İSLAM KÜLTÜR.COM
YAZAROKU ESK
KIRKINCI.COM
ERRAHMAN DE
-ENFAL kavram
enfal 1
kavramlar
ARAPÇA ÖĞREN
YEZİDİLİK
BİLGELİK ÖYKÜLERİ
LÜGAT-BALLI
320
297
298
296
SAĞLIK ÖĞÜTLERİ
SAĞLIK 1
SAĞLIK 2
SAĞLIK 3 KAZA
SAĞLIK 4
BASARI SIRLARI
BESLENME
BİTKİ TEDAVİ-FİRASET
CEMAL ABİ İLE DEMİR GİBİ
ŞİFALI BİTKİLER
prostata çözüm
BİYOLOJİ SÖZLÜĞÜ
erdal yeşilada-SAĞLIK
294
316
304
DİYANET-İHVANLAR
MENKİBELER-İHVAN
MUHARREF D.-İHVANLAR
TESBİTLER-İHVAN
MENKİBE-İHVANLAR
KAVRAM-İHVANLAR
TV DEŞİFRE-İHVANLAR
GÜNDEM-İHVANLAR
MENKİBELER-NAKŞ
NASİHATLER-yusuf semmak
GENEL-NASİHAT.ORG
NASİHATLER 2 Y semmak
zikr nakş
nefs nakş
rabıta nakş
İBRAHİM KİRAS GENEL
İBRAHİM KİRAZ-
HAYDAR ORUÇ DİR-POS
İSMAİL YAŞA DİR POS
AHMET TAŞGETİREN
287
286
288
291
CEMİL KOÇAK 2011
CEMİL KOÇAK 2012
CEMİL KOÇAK 2013
CEMİL KOÇAK 2014
CEMİL KOÇAK 2015
CEMİL KOÇAK 2016
285
284
M.ŞÜKRÜ HANİ 2010
M ŞÜKRÜ HANİ 2011
M ŞÜKRÜ HANİ 2012
M ŞÜKRÜ HANİ 2013
M ŞÜKRÜ HANİ 2014
M ŞÜKRÜ HANİ 2015
M ŞÜKRÜ HANİ 2016
M ŞÜKRÜ HANİ 17-18
282
AYŞE HÜR TARAF 2008
AYŞE HÜR TARAF 2009
AYŞE HÜR TARAF 2010
AYŞE HÜR TARAF 2011
AYŞE HÜR TARAF 2012
AYŞE HÜR RAD 2013
AYŞE HÜR RAD 2014
AYŞE HÜR RAD 2015
AYŞE HÜR RAD 2016
281
=İHYAORG.KİTAPLIK=
4 İNCİL FARKLI
HADİS TARİHİ
ATEİZM ELEŞTİRİSİ*
280
277
TAMER KORKMAZ GENEL
İBRAHİM KARAGÜL GEN
YÜCEL KOÇ GENEL
İSMAİL KAPAN GEN
K**
NUH ALBAYRAK GEN
NUH ALBAY TÜRKİYE 9-14
NUH ALBAY ST 15-16
NUH ALBAY ST 17-18
NUH ALBAY ST 19-20
NUH ALBAY ST 21-22
NUH ALBAYRAK 2023
KA***
241
246
METİN HÜLAGU-G
M HÜLAGU 22-23
M HÜLAGU 21
M HÜLAGU 19-20
M HÜLAGÜ 18
mn
263
243
234
238
MURAT ÇETİN GENEL
MURAT ÇETİN DP
260
ÜZEYİR İLBAK DP
YUNUS EMRE ALTIN
ENES BAYRAK
HAZAR TÜRK
SESLİ MAKALE
TÜRK YÜZYILI RG
FİLİSTİNLİLER TOPRAK SATTIMI
İSMAİL ÖZ *
HAKAN ERDEM 2016
238-
240
F-BAKA-A İMR-NİSA
MAİD-ENAM-ARAF-ENFAL
TEVB-YNS-HUD-RAD-İB
HİC-NAHL-İSRA-KEHF-MRYM
TAHA-ENB-HAC-MÜMİNUN-NUR
FURK-ŞUARA-NEML-KAS-ANK
RUM-LKM-SEC-AHKF-MHMD
FTH-HUC-KHF-TUR-NECM-KMR
RHMN-VAKIA-HDD-MCDL-HŞR
MHTN-SAF-CUMA-MNFK-TEĞA-TLK
THRM-MÜLK-KLM-HKA-MARC-NUH
CİN-MÜZ-MÜD-KYM-İNS-MRS-NB
NZAT-ABS-TKVR-
232*
232
231
230
229
228
227
226
225
224
223
222
221
220
219
218
217
216
215
214
213
212
211
210
209
208
207
206
205
204
203
24-
2
5
4
3
7
1
202
ü7
13-
10
8
17--
14-
16--
6
ME
21-
12-
İRAN -GÜLDAĞI
VAHD VUCUD MUD
DOĞ-GÜN İS TARH 1-7
SELÇUK ŞİA
KADIZADELİLER
nesefi t
mesnevi anevi
ahmet kavas
pdf moğol-zengi
yazıcı-mesut
Z KEVSERİ
KAL-ÇAKIRGİL 24
PDF HADİS
pdf açık öğr-hadis
PDF İRAN
PDF MESNEVİ
pdf moğol istila
PDF DİNİ TERİM SÖZL
PDF Ö NESEFİ TEFSİR
PDF KİTAP 1
TASAVVUF E S
PDF EMİR SULTAN
PDF SUFİ-SİYASET
PDF İSLAM HUKUKU
PDF KONEVİ-FATİHA
PDF İBNİ ARABİ
PDF N TOPÇU
PDF HZ AYŞE
PDF ABD.İBN MESUD
PDF KURTUBİ
PDF SUFFE ASHABI
PDF HZ ÖMER S
PDF SUYUTİ-MEHDİ
PDF İLİMLER
PDF FAHREDDİN RAZİ
PDF HZ OSMAN
PDF HARİCİLİK
PDF VEHHABİ
PDF ESİ
PDF CENNET CEH
PDF ZAHİD KEVSERİ
PDF ŞABANI VELİ
PDF MİRAS HUKUKU
PDF MATURUDİ
PDF İBNİ HALDUN
PDF MSP
PDF İHV MÜSLİM
PDF HANEFİ M
PDF SELEFİ
PDF ABDULHAMİDİ SANİ
PDF M HALİDİ BAĞDADİ
PDF İ VE TERAKKİ
PDF E.B.EKİNCİ
PDF NECİP FAZIL
PDF AVRASYA ETÜD
PDF İMAM MATURUDİ
PDF KADIZADEL,LER
PDF EMRİ MAĞRUF
PDF CİHAD
PDF KAVRAMLAR 2
PDF KAVRAMLAR
PDF HZ FATIMA
pdf PEYGAMBERİMİZ
PDF AHMET YESEVİ
pdf istiklal m.
pdf anadoluluculuk
PDF-YSSELİM ROMANI
PDF HACI BAYRAM VELİ
PDF MEVLANA
PDF AHİLİK
PDF GAZALİ
pdf gazali 2
pdf batıniler
PDF NİYAZİ MISRİ
pdf bedreddin ayni
pdf pezdevi
pdf ibni hümam
pdf yunus emre
pdf 31 mart vakası
PDF KAYI 10
PDF ABDULHAMİD HAN
PDF BUHARİHANLIK
OSMANLI KÜLTÜRÜ PDF
pdf osmanlı kültürü
PDF OSM.EDENİETİ
pdf osmanlıda adalet
pdf milliyetçilik 1
pdf osm milliyetçilik 2
islamcılık zyt brn bl2
pdf islamcılık 1
-İSLAMCILIK ARŞİVİ
osmanlıda batıcılık pdf
PDF OSM BATICILIK
ÖZAK İRŞAD 1-2
ÖZAK İRŞAD 3
ÖZAK Z KULUP
PDF COŞAN 1-2
PDF TÜRKÇÜLÜK
OSMANLIDA TASAVVUF 1
PDF TASAVVUF 1
H K YILMAZ
PDF A SELÇUKLU
PDF SELÇUKLU
PD.YABANCI OKULLAR
PDF EMRE AYDI
A İSKENDERİ
CÜNEYDİ BAĞDAD PDF
EBU HANİFE ÖZEL SAYISI
EBU HANİFE PDF 1
İ H A DERGİ
PDF KATILIM
PDF MODERN
==DERGİLER==
YASİN OKUMAK
YORUM -dergileri
DÜZCE HABER
MİSAK DERGİSİ
elmalı tefsir enfal 1-9
elmalı tefsir enf 10-28
elmalı tefsir enf 30-38
elmalı tefsir enf 39-58
elmalı tefsir enf 59-86
elmalı tefsir enf 87-114
İMAN-is hayat
mesnevi-i hayat
ehli sünnet- i hayat
kıssa-is hayat
g isla.-is hayat
A-
ruhus salat-ince
nezih itikat-ince
evlilik-ince
hayzı nisa-ince
tas-zikr-rabt-ince
hakayık-ince
risale-ince
risale-ince 2(seytan-nefs)
nimeti islam-ince
sohbetler-ince 1
sohbetler-ince 2
hikayeler-ince
riyazüs salihin-sadakat
fıkıh-sadakat
fetevai hindiyye-sadakat
b islam ilmihali-sadakat
bir bilene soralım-sad
vehhabilere cev.-sadakat
fıkıh ans-sadakat
nurul izah-sadakat
kutubu sitte-sadakat
sahihi buhari-sadakat
evliyalar ans.-sadakat
R---
TEBLİĞ YÖNTEMLERİ
İBRAHİM KİRAZ
M.BARDAKÇI 1
ALPER TAN
TÜRKİYE -A.AKGÜL
ULUS İLİŞKİL M ORTAK
AHMET VAROL-DIŞ POL
DIŞ İŞL 2
DIŞ İŞL 3
DIŞ İŞL 4
DIŞ IŞL 5
dış 5 yeni
B.PAKMAN WORDPTRES.COM
SN-TEKHAFIZ
f-İTİRAFLAR
AGET 1-4
İİİ..GÖLGESİ
IŞIK-UFUK
SUKUT ÇIĞLIĞI
BAHARI SOLUK
Z.ALTIN DİLİ
ÖRNEK HRK.
BUH.AN.İNS
YİT.CEN.DOĞ
BABANIN BABASI
ozan arifin refe şiiri
KİTAP-SÜNNET-KADER
ABDULHAMİD HAN

ABDÜLHAMİD HAN Osmanlı padişahlarının 34'üncüsü olan Sultan II. Abdülhamid Han aklı, zekası ve ilmi fevkalade üstün olan bir zattı. Batılıların ve iç düşmanların asırlar boyunca devleti yok etmek için hazırladığı yıkıcı, sinsi planlarını sezip, önlerine aşılmaz bir set olarak dikildi. Hazırlayanları ve maşa olarak kullandıkları yerli işbirlikçilerini, sahte kahramanları işbaşından uzaklaştırdı. İşte bu büyük zatın 10 şubat, 96. yıldönümü idi. Yıldönümü vesilesi ile Yıldız Üniversitesi ve İstanbul Medeniyet Üniversitesi işbirliği ile iki açık oturumdan oluşan etkinlik düzenlendi. İlk panel Abdülhamid'in sağlık politikasıyla ilgiliydi. Oturum başkanlığını yaptığım bu panelde konuşmacılar özet olarak şunları anlattılar: Prof. Dr. Hüsrev Hatemi; Abdülhamid'in çok iyi niyetli, sağlam karakterli ve vefalı bir insan olduğunu söyledi. Kendisinden çok devleti düşünürdü. 33 sene zalimlik yapmadan devleti ustalıkla idare etmişti. Ona atılan iftiralardan biri de pinti olduğuna dairdi. Bu çok çirkin bir suçlama olduğunu ifade etti. Aristokrat havada, halktan uzak yaşamamıştı. Atatürk'ün Abdülhamid'i küçümseyici veya kötüleyici bir sözünün olmadığını da ekledi. Prof. Dr. Nil Sarı ise Abdülhamid'in sağlık alanındaki eserlerinden söz etti ve bazılarının fotoğraflarını gösterdi. Abdülhamid 90 adet gureba hastanesi, 19 adet belediye hastanesi, 89 adet askeri hastane ayrıca eğitim hastaneleri, kadın hastaneleri, akıl hastaneleri açmıştı. Bu hastaneler ülkemizden Lübnan'a, Yemen'den İsrail'e, Makedonya'dan Suriye'ye, Yunanistan'dan Libya'ya, Suudi Arabistan'dan Irak'a pek çok yerleşim bölgesine yayılmıştı. Ayrıca eczaneler, hapishane, sağlık merkezleri, fakirler, acizler ve hacılar için misafirhane de pek çoktur. Müthiş bir sağlık hizmetidir bu. Maalesef tahttan düştükten sonra bu eserlerin isimleri değiştirilmiş, bazıları yıkılmış ve bir kısmı da başka alanlarda kullanılmaya başlanmıştır. Kısacası bu büyük insan unutturulmak istenmiştir. Kasımpaşa, Haydarpaşa, Gülhane ve Mektebi Tıbbiye-i Şahane adlı eğitim ve üniversite hastanelerini açan da Abdülhamid olmuştur. Doç. Dr. Adem Ölmez ise Abdülhamid Han'ın özellikle eğitim, sağlık, ulaşım ve asayişe önem verdiğini anlattı. Zamanında yeni bulunan aşıları ülkeye getirmiş, aşı ve kuduz hastalığı üzerine merkezler kurmuş, Bimarhaneleri yani akıl hastanelerini ıslah etmiştir. Akıl hastalarına zincir kullanımını yasaklayarak bugün bile saldırgan hastalarda kullanılan gömleği yerine koymuştur. Dr. Şerif Esendemir konuşmasına Necip Fazıl'ın, "Abdülhamid'i anlamak her şeyi anlamak olacaktır." sözleriyle başladı. Abdülhamid'in tren yolları, bakteriyolojihane, cami ve mektepler yaptırdığını, çağına uygun yaşlılık politikası izlediğini, habitat yani biyosferi merkezi alan ekolojik politikaya önem verdiğini anlattı. Bunları dinlerken aklıma hep başbakanımız Recep Tayyip Erdoğan çağrışım yaptı. O da ülkeye duble yollar, hızlı trenler, Marmaray, üçüncü boğaz köprüsü, çok sayıda havaalanı gibi sayılamayacak eserler hediye etti. Sağlık alanında yeni hastaneleri hizmete açtı. Sağlık hizmetlerini halka yaydı. Eğitim alanını pek çok üniversite, sayısız derslik ve binlerce yeni öğretmenle destekledi güçlendirdi. Kısacası Abdülhamid'in çağdaş bir takipçisiyle karşı karşıyayız. Abdülhamid Han'ı nasıl ki bir takım vicdansız, merhametsiz ve acımasız kişiler, iç ve dış düşmanların oyununa gelerek, maşası olarak bir saray darbesi ile düşürdülerse aynı komplo şu an başbakanımıza karşı düzenlenmektedirler. Bu ülkeye hizmet etmek bazılarının gözüne batmakta ve ellerinden geleni yapmaktadırlar. Rabbim Başbakanımızı korusunu2026
xxxxxxxxxxxxxxxx

Yahûdi köşküne hapsedilen Osmanlı padişahı!..

 
A -
A +

Yahûdilerin ihânetleri -19-

 

Osmanlı padişahlarının otuzdördüncüsü ve en yükseklerinden olan Sultan İkinci Abdülhamîd Hân'ın, İslâmiyete hizmetleri saymakla bitirilemez...

 

Sultân Abdülhamîd Hân, devleti, milleti, otuz üç sene, Allahü teâlânın emirlerine göre, adâletle idâre etti. Millet, sulh, bolluk, ucuzluk, rahat ve huzur içinde yaşadı. Bilgili, temiz bir gençlik yetiştirdi. Haksızlığın, kötülüğün, ahlâksızlığın kökünü kazıdı. Bu yüzden bazı kimselerin hedefi oldu. Yıllarca kötülendi. İftirâlara uğradı. Sonra gelen gençliğe, büsbütün yanlış olarak tanıtıldı...

 

     ***

 

Merkezi Selânik'te bulunan Üçüncü Ordu'nun bazı subayları, İngiliz câsûsları tarafından bol para ve makam vaatleri ile aldatıldı. İttihâdcılar, böylece Selânik'ten Bulgar, Sırp, Yunan, Arnavut yağmacıların meydana getirdikleri Hareket Ordusu'nu İstanbul'a gönderdi. Talat Beğ'in baskısı ile Sultân, 27 Nisan 1909'da tahttan indirildi. Son Meşrûtiyet zamanında hükümdarlığı dokuz ay, beş gündür. Selânik'ten gelen, toplama ve Frenk silâhlarını taşıyan Hareket Ordusu'na karşı koymak isteyen kumandanlara, çarpışılmamasını, Müslüman kanı dökülmemesini sıkı emir verdi...

 

İstanbul'a giren Hareket Ordusu kumandanları, doğruca Yıldız Sarayı'na geldiler. Hazîneyi, asırlardan beri toplanmış olan kıymetli yâdigârları ve dünyanın en zengin kütüphanelerinden olan Saray Kitaplığının bir kısmını yağma ettiler. Padişahın altın arabası bile parçalanıp paylaşıldı. Bu barbarca saldıranlar, birer kahraman, kurtarıcı ilân edildi.

 

O yıl, İttihâtçılar, Sultândan iki yaş küçük olan kardeşi Muhammed Reşâd'ı yerine geçirdiler... Sultân Reşâd, ihtiyâr, sessizdi...

 

İttihâtçılar, Sultân Hamîd'i lekeleyecek bir suç bulamadılar. Milletin onu çok sevdiğini, saydığını görerek, öldürmeye de cesaret edemediler. Hemen o gece, Kurmay Binbaşı Fethi Okyar'ın emrinde olarak, trenle Selânik'e götürdüler. Orada, Selanikli mûsevî fabrikatör Georgio Alâtini tarafından 19. yüzyılda yaptırılan Alâtini Köşkü'nde hapsedildi. 1918'de vefatına kadar ömrünü okumakla ve ibâdet ile geçirdi...

 

Hükûmeti ele geçiren İttihâtçıların çoğu, hattâ Din İşleri Başkanı olan Şeyh-ul islâm efendileri dahî mason idi. Sultân Hamîd Hânın kansız ve huzûr içinde geçen idaresinden sonra memleket, siyâsi idâmlar, sûikastlar ülkesi oldu. Çok kimseleri idâm ettiler.

 

İkinci Abdülhamîd hânın güzel ahlâkını, dîne olan bağlılığını, edep ve hayâsının derecesini, aklını, ilmini, adâletini, millet için durmadan çalıştığını, hiç can yakmadığını, düşmanlarına bile iyilik ettiğini, masonların aldattıkları ve maşa olarak kullandıkları satılmışları bile affettiğini anlamak istiyenlere, (Mâbeyn Başkâtibi) Es’ad Beğ'in (Hâtırât-ı Abdülhamîd-i hân-ı sânî) kitâbını okumalarını tavsiye ederiz.

..

Mason paşaların şehîd ettiği mazlûm padişah

 
A -
A +
Sultan Abdülazîz Han; Midhat Paşa, Hüseyin Avni Paşa, Süleyman Paşa ve arkadaşları tarafından, Feriye Sarayı'nda şehîd edildi...
 
Yahûdilerin ihânetleri -18-
Sultan Abdülazîz Han, Osmânlı pâdişâhlarının otuzikincisi ve İslâm halîfelerinin doksanyedincisidir. Sultân ikinci Mahmûdun ikinci oğludur. 1830’da doğdu. 25 Hazîran 1861’de halîfe oldu. 1876’da Dolmabahçe sarayından alınıp, Topkapı Sarayı'na hapsedildi. Beş gün sonra Midhat Paşa ve savunma bakanı Hüseyin Avni PaşaSüleyman Paşa ve arkadaşları tarafından, Feriye Sarayı'nda Kur’ân-ı kerîm okurken bilek damarları kestirilerek şehîd edildiği, Sultân Vahîdeddîn'in başkâtibi, Ali Fuad Beyin hâtıralarında yazılıdır. Kabri, Sultan Mahmûd türbesindedir...
     ***
1967’de İstanbul’da basılmış olan T. Yılmaz Öztuna’nın (Türkiye târîhi)nin onikinci cildinde özetle diyor ki:
"Sultan Abdülaziz’in hal’ edilmesi, birkaç ahlâksız veya sâfdil devlet adamının, şahsî ihtirâsları uğruna oldu. Bunların başında, eski sadrazam Hüseyin Avni Paşa geliyordu...
Sultân Abdülazîz’in hal’inin bir "vatanperverlik" olacağına inanan tek adam, Harp Okulu Kumandanı Süleyman Paşa idi. 25 Mayıs gecesi, Redîf ve Süleyman PaşalarAvni Paşanın Kuzguncuk’taki evinde toplanarak, 300 harbiye talebesinin Dolmabahçe Sarayını kuşatmasına karar verdiler. Talebeye, 'Sultanı korumak için gidiyoruz' denildi. Avni Paşa Sultanı öldürmeyi çoktan plânlamış ve nihâyet bu cinâyeti işlemiştir. Uzun zaman sarayda casûsu olan, İkinci Mâbeynci Fahri Bey'i bu işte kullandı. Cezayirli Mustafa Pehlivanı ve Yozgatlı Pehlivan Mustafa Çavuşu ve Boyabatlı Hacı Mehmed Pehlivanı Feriye Sarayı'na bahçıvan yaptılar. Fahri beyle bu pehlivanlar, odaya girip, uzun dövüşmeden sonra bileklerini kesip pencereden bahçeye kaçtılar. 
Avni Paşa, çığlık seslerini duyar duymaz, Kuzguncuk’taki yalısından, kayıkla, hemen Feriye Sarayı'na geldi. Ölüm raporunu imzalamak istemeyen iki doktordan birini, Avni Paşa hemen Traplusgarb’a sürdü. İkincisi olan Ömer Bey'in apoletlerini [formalarını] hemen orada sökmüştür. 
1876 Haziranın 4. günü sabahı, Sultan Abdülaziz’in Ortaköy sahilinde Feriye Sarayı'ndaki odasından garip sesler gelmeye başladı. Saat dokuz buçukta odaya girenler, eski hakanı kanlar içinde buldular. Ertesi gün yayınlanan hükûmet teblîği, şöyle diyordu: (Sultan Abdülaziz sakalını düzeltmek üzere istediği küçük makasla her iki bileğinin damarlarını açarak intihâr etmiştir. Serasker Avni Paşa cesedi karakola naklettirmiştir.)
Üç pehlivâna yüzer altın maaş bağlanarak, sırrı ifşâ etmeleri önlendi. Sultan Abdülaziz’in naaşını yıkayan sekiz imâm, Yıldız muhâkemesinde, sultanın iki dişi kırılmış, sakalının sol tarafı yolunmuş, sol memesi altında büyük bir çürük vardı demişlerdir. Pehlivanlar da, yaptıklarını sonradan îtiraf etmişlerdir..."

.

İslâm dîninin bekçisi olan devletler nasıl yıkıldı?

 
A -
A +

Kurnazca plânlar hazırlayan İngilizler, Gürgâniyye Devleti'ni parçalamaya karar vermişlerdi. Fakat, Osmanlıların buna mâni olmasından korkuyorlardı!..

 

 

 

Yahûdilerin ihânetleri -17-

 

Osmanlı Devleti'nde 1839 senesinde Sultan olan Abdülmecîd Han zamanında dünyada iki büyük İslâm devleti vardı. Biri Osmanlı Devleti, ikincisi Hindistândaki Gürgâniyye Hükümdârlığı idi. Her iki devletin sultanları, İslâm dîninin bekçisi idiler. İslâm düşmanı olan İngilizler, bu iki bekçiyi yok etmek için, çok kurnaz plânlar hazırlamıştı. Önce, Gürgâniyye Devleti'ni parçalamaya karar verdiler. Böylece, Asya'daki Müslümanları başsız bırakacak, hem de Hindistan'ın hazînelerine, ticâretine hâkim olacaklardı. Fakat, Osmanlıların buna mâni olmasından korkuyorlardı. Bunun için Osmanlıları Ruslarla savaştırmaya çalıştılar. Avusturya ve Prusya, Osmanlı-Rus Savaşının önlenmesini istediler. Rusya da bunu kabul etti. Fakat İngilizler, mason olan Mustafa Reşîd Paşa'yı harp etmeye teşvik ettiler. Yardım edeceklerine, zafer kazanacağına, böylece Osmanlıların bir numaralı adamı olacağına inandırdılar. Reşîd Paşa, Osmanlı Devleti'nin başına geçeceğinin çılgınlığı içinde, İngilizlere maşa oldu...

 

26 Eylül 1853’te, Bâb-ı âlîde yüzaltmışüç (163) kişi topladı. Rusya'ya harp açılmasına karar verdi. Sultan Abdülmecîd Han'ı da, tuzağa düşürüp, tasdîk ettirdi. Rusya'ya harp ilân edildi. Osmanlı Devleti'nin başını derde sokan İngilizler, Hindistan'daki fâcia ve felâketlere başladılar. 1857’de, Delhî'de, büyük ihtilâl çıkardılar. İkinci Bahâdır Şâh'ı, oğulları ile birlikte Kalküte'ye götürüp hapsettiler. Gürgâniyye Devleti yıkıldı. Hindistân'ın ileride, İngiliz imparatorluğuna katılması için, birinci adım atılmış oldu.

 

İngilizler, Rus Çarı Birinci Nikola'nın Kudüs’te Katoliklere karşı Ortodoksları ayaklandırdığını ileri sürerek, Rusların Akdeniz'e inmesini hiç istemeyen Fransa İmparatoru 3. Napolyan Bonapart'ı da, Türk-Rus Kırım Harbine sürüklediler. Kendi çıkarları için yaptıkları bu iş birliği, Türk milletine Reşîd Paşa'nın diplomatik zaferleri olarak tanıtıldı...

 

Düşmanların bu yaldızlı reklâmlar ve sahte dostluklarla örtmeye çalıştıkları imhâ hareketlerini, herkesten önce anlayan Sultan, çok zaman sarayında hüngür hüngür ağlardı. Memleketi, milleti kemiren düşmanlara karşı koymak için tedbirler arar ve Allahü teâlâya yalvarırdı. Bu sebeple, Reşîd Paşa'yı, birkaç kere sadrazamlıktan uzaklaştırdı ise de, kendisine (Koca), (Büyük) gibi isimler takan bu kurnaz adam, rakiplerini devirip, tekrar işbaşına gelmesini becerirdi...

 

Ne yazık ki, Sultan Abdülmecîd Han kederinden tüberküloza yakalanıp genç yaşında öldü. Sonraki senelerde devlet koltuklarını kapışan, üniversite öğretim üyeliklerine, mahkeme başkanlıklarına getirilenler, hep Mustafa Reşîd Paşanın yetiştirmeleridir. Böylece (Kaht-ı ricâl) devri açılmasına ve Osmanlılara (Hasta Adam) denilmesine sebep olmuştur.


.

Osmanlıda mason paşalar devri!..

 
A -
A +
14.2.2024
İslâmiyeti yıkmak için İngiltere’de kurulmuş olan İskoç Mason Teşkilâtı'nın kurnaz üyesi Lord Redcliffe İstanbul’a İngiliz sefîri olarak gönderildi.
 
Yahûdilerin ihânetleri -16-
Osmanlı padişâhlarının otuzbirincisi ve İslâm halîfelerinin doksanaltıncısı olan Abdümecîd Han, Sultan İkinci Mahmûd’un oğlu olup 1839’da 18 yaşında iken padişâh oldu. 24 Hazîran  1861’de vefât etti...
Memleketine yaptığı birçok hizmetlerinin yanında  Abdülmecîd Han’ın büyük bir hatası, memlekete ve bütün İslâmiyete çok ağır zararı dokunan, affedilemez bir kabahati de olmuştur. Öyle bir hata ki, Osmanlı tarihinde korkunç bir dönüm noktası yapmış, bu koca İslâm devletinde bir (yok olma devri)nin başlamasına sebep olmuştur. Masonların, İslâm düşmanlarının örtbas etmek istedikleri, gençlerden saklamaya çalıştıkları bu hata, saf, temiz kalpli Hakanın, azılı ve sinsi İslâm düşmanı olan İngilizlerin tatlı dillerine aldanarak, İskoç masonlarının yetiştirdikleri cahilleri işbaşına getirmesi, bunların devleti içeriden yıkmak siyasetlerini hemen anlayamamasıdır!..
İngilizlerin Osmanlı devletine karşı korkunç saldırıları ve başarıları, Sultan Abdülmecîd Hanı aldatmakla başladı. İslâmiyeti yıkmak için İngiltere’de kurulmuş olan (İskoç Mason Teşkilâtı)nın kurnaz üyesi Lord Redcliffe İstanbul’a İngiliz sefîri olarak gönderildi.
1834 senesinde Paris’te ve sonra Londra’da Osmanlı sefîri bulunan Mustafa Reşîd Paşa, aldatılmış, mason yapılmıştı. Bunun sadrazam yapılması için, Lord Redcliffe Sultana çok dil döktü. "Bu aydın, kültürlü ve başarılı vezîri sadrazam yaparsanız, İngiltere imparatorluğu ile Devlet-i aliyye arasındaki bütün anlaşmazlıklar kalkar. Devlet-i aliyye ekonomik, sosyal ve askerî sahâlarda ilerler" diyerek halîfeyi aldattı!..
1846’da sadrazam olan paşa, işbaşına gelir gelmez, hâriciye nâzırı iken, Redcliffe ile el ele verip, hazırlamış olduğu, (Tanzîmât) kanûnuna istinâd ederek, büyük vilâyetlerde mason locaları açtı. Casusluk ve hıyânet ocakları çalışmaya başladı. Gençler, din câhili olarak yetiştirildi.
Londra’dan alınan plânlarla bir yandan idârî, zirâî, askerî değişiklikler yaptılar. Bunlarla gözleri boyadılar. Öte yandan da, İslâm ahlâkını, ecdâd sevgisini, millî birliği parçalamaya başladılar. Yetiştirdikleri kimseleri işbaşına getirdiler...
Bu senelerde Avrupa'da, fizik, kimyâ üzerinde dev adımlar atılıyor. Yeni buluşlar, ilerlemeler oluyor. Büyük fabrikalar, teknik üniversiteler kuruluyordu. Osmanlılarda bunların hiçbiri yapılmadı. Hattâ, Fâtih Sultan Mehmed devrinden beri medreselerde okutulmakta olan fen, matematik derslerini büsbütün kaldırdılar. "Din adamlarına fen bilgisi lâzım değildir!" diyerek, kültürlü, bilgili âlimlerin yetişmelerine mâni oldular.

.

Siyonizm teşkilatı niçin kuruldu?

 
A -
A +

İngiliz Başbakanı James Balfour, Filistin'de Yahûdi Devleti’nin kurulması için çalışan Siyonizm teşkilatını 1917'de kurdu...

 

 

 

 

Yahûdilerin ihânetleri -15-

 

Siyonizm, Filistin dışındaki bütün Yahûdîleri “arz-ı mev’ûd”da (vâdedilmiş topraklar) yani Filistin’de toplamak ve sonra da hazret-i Süleyman’ın mâbedini Siyon Dağına yeniden inşâ etmek, Yahûdîleri bütün insanlığa üstün kılmak idealidir. İngiliz Başbakanı JAMES BALFOUR, Müslümanların mukaddes yerleri olan Filistin'de Yahûdi Devleti’nin kurulması için çalışan Siyonizm teşkilatını 1917'de kurdu. İngiliz hükûmeti, bu işi senelerce destekleyip, 1947'de İsrail devletinin kurulmasını sağladı. 1948’de İsrail Devleti'nin kurulmasıyla Siyonizm gâyesine ulaşmış gibi gözükürse de, bütün dünyada faaliyetine ara vermeden devam etmektedir...

 

     ***

 

Mûsâ aleyhisselâm Mısır’dan çıkıp, Kızıldeniz’i geçtikten sonra Tur Dağının bulunduğu Sînâ Çölüne (Tîh Sahrasına) gelerek Yahûdilerle kırk yıl kadar burada kaldı. Onları, Filistin topraklarında yerleştirmeyi vâdetti. Fakat Mûsâ aleyhisselâm, Filistin topraklarına girmeden, daha Şeria Vâdisinde iken vefât etti. Yahûdîler, bundan dolayı Filistin’e Arz-ı mev’ûd demişler ve oraya yerleşmek en büyük idealleri olmuştur. Târih boyunca bunun için çalışmışlardır. Hazret-i Süleyman zamanında buraya yerleşmeye muvaffak olmuşlardır...

 

Yahûdîler, Romalılar tarafından mâbetleri yıkılıp, Filistin’den sürüldükten sonra, Filistin’de devlet kuracak, onları esirlikten kurtaracak bir mesih beklemeye başladılar. Târih boyunca çeşitli kimseler mesihlik iddiası ile ortaya çıkmıştır. Bunlardan birisi de İzmirli Yahûdî Sabatay Sevi’dir. (1626-1676). En sonuncusu da 1868’de Yemen’de çıkan Şukr-el Kubeyl’dir...

 

Yahûdîler, Filistin’de devlet kurmak için teşkilâtlanmaya 17. yüzyılda başladılar. 1695 yılında İngiltere’de Oligar Paulli adlı Yahûdi III. William’a mürâcaat ederek Filistin’de bir Yahûdi Devleti kurulması husûsunda yardımını talep ettiler. Bu mücâdeleleri bağımsız İsrail Devletinin kurulduğu 14 Mayıs 1948 yılına kadar devam etti.  

 

İsrâil Devletinin kurulması için en büyük gayreti gösteren Theodor Herzl hâtıralarında özetle şöyle demektedir: 

 

“27 Şubat 1896’da Daily Chronicle Gazetesi’nde, Yahûdî Devleti dolayısıyla milyoner Sir Samuel Montagu ile yapılmış röportajım yayınlandı. Montagu’ya göre birisi Filistin’i Türklerin Sultanı’ndan iki milyona satın alabilir. 19 Haziran 1896 akşamı Newlinsk, kötü haberler ve asık bir suratla Yıldız Sarayından döndü. Sultan Abdülhamîd’in şöyle dediğini nakletti: 'Eğer Mr. HERZL, senin benim arkadaşım olduğun gibi arkadaşın ise, ona söyle! Bu meselede ikinci bir adım atmasın. Ben iki karış dahi olsa toprak satamam. Zîra bu vatan bana değil, milletime aittir...' diyen Sultan Abdülhamîd’in doğru ve büyük sözleri beni sarstı, bir zaman bütün ümitlerimi kırdı. Bu sonu ölüm ve parçalanmaya giden karşı koymada trajik bir güzellik var. Mamafih son nefese kadar, pasif mukâvemet şeklinde de olsa mücadele edeceğiz... Sultana karşı bir kampanya açmalı. Bu iş için de, sürgün edilmiş prensler ve Jön Türkler kullanılmalı. Aynı zamanda Yahûdi sosyalistleri faaliyete geçmeli...”    


.

Masonlar ve İngilizler

 
A -
A +
İngilizler, yüzyıllardır İslam memleketlerini kana boyamakla kalmamış; İslamiyet’i büsbütün yok etmek için, masonları maşa olarak kullanmışlardır.
 
Yahûdilerin ihânetleri -14-
Yahûdiler ve bütün İslâm düşmanları, İslâmın tâ ilk asrından beri, İslâmiyeti yok etmek için çalışıyorlar. Şimdi de, çeşitli adlarla, çeşitli planlarla saldırıyorlar. Cehenneme gidecekleri bildirilmiş olan îtikadı bozuk kimseler de Müslümanları doğru yoldan ayırmak için, hîle ve iftira yapıyorlar. Böylece, İslam düşmanları ile iş birliği yaparak, İslâmın ana caddesi olan Ehl-i sünneti yıkmaya uğraşıyorlar. İran Şii Devleti bunların başında gelmektedir.
Son üçyüz yıldan beri bu saldırıların öncülüğünü hep İngilizler yaptı. Bütün kaynaklarını, hazinelerini, silahlı kuvvetlerini, donanmasını, tekniğini, politikacılarını ve yazarlarını bu işte kullandı. Böylece, dünyanın en büyük iki İslam devleti olan Hindistan'daki Gürganiyye ve üç kıta üzerine yayılmış bulunan Osmanlı İslâm devletlerini yıktı. Her yerde İslâm’ın değerli kitaplarını yok etti. İslâm bilgilerini birçok yerlerden sildi, süpürdü.
İkinci Cihan Harbinde, komünistler yok olmak üzere iken, İngilizler bunların kuvvetlenmelerine, yayılmalarına sebep oldu. İngiliz Başbakanı James Balfour,  1917'de, Müslümanların mukaddes yerleri olan Filistin'de Yahûdi devleti’nin kurulması için çalışan Siyonizm teşkilatını kurdu. İngiliz hükûmeti, bu işi senelerce destekleyip, 1947'de İsrail devletinin kurulmasını sağladı. Yine İngiliz hükûmeti, 1932'de, Arabistan Yarımadası'nı Osmanlılardan alıp, devletine isyan eden Suûd ailesine teslim ederek, İslamiyet’e en büyük darbeyi vurdu...
İngilizler, yüzyıllardır İslam memleketlerini kana boyamakla kalmamış, İskoç masonları, binlerce Müslümanı ve din adamlarını aldatarak, mason yapmış, insanlığa yardım, kardeşlik gibi laflarla, dinden çıkmalarına, dinsiz olmalarına sebep olmuştur. İslamiyet’i büsbütün yok etmek için, bu masonları maşa olarak kullanmışlardır. Böylece, Mustafa Reşit Paşa, Âli Paşa, Fuat Paşa ve Mithat Paşa, Talât Paşa gibi masonlar, İslam devletlerini yıkmakta kullanıldıkları gibi, Cemaleddin-i Efganî ve Muhammed Abduh gibi masonlar ve yetiştirdikleri çömezler de, İslam bilgilerini bozmaya, yok etmeye âlet olmuşlardır.
Mısırlı Reşid Rızâ'nın (Muhâverât) kitabında, Ehl-i sünnetin dört mezhebine çatılmakta, İslâm bilgilerinin dört kaynağından biri olan İcmâ'-ı ümmet inkâr edilmekte, "herkes; Kitaptan, Sünnetten kendi anladığına göre amel etmeli" denilmektedir. Böylece, İslâm bilgilerini kökünden yıkmaya çalışmaktadır. Ehl-i sünnet âlimlerinden Abdülganî Nablüsî'nin (Hulâsat-üt-tahkîk fî-beyân-ı hükm-it-taklîd vet-telfîk), Yusuf-i Nebhânî'nin (Huccetullahi alel'âlemîn), Muhammed Hayât Sindînin (Gâyet-üt-tahkîk) ve Muhammed Abdürrahmân Silhetî'nin (Seyf-ül-ebrâr) isimli Arapça kitapları ile son devrin İslam âlimlerinden Hüseyin Hilmi Işık Efendinin Türkçe olarak 1981’de neşrettiği (Mısırlı Bir Din Adamının Din Düşmanlığı) kitabı, böyle bozuk kitaplara ve konuşanlara cevap vermektedir.


.

Din ve devlet adamlarımızı masonlar nasıl bozdular?

 
A -
A +
İngiliz sefiri: "Buldum, buldum. Osmanlıların zaferden zafere ulaş­malarının sebebini ve bunları durdurma çaresini buldum!.."
 
Yahûdilerin ihânetleri -13-
İslâmın en büyük düşmanı Yahûdilerle İngilizlerdir. Yahûdiler, dinleri yok etmek için masonluğu kurdular. Bunların yalan ve hîlelerine asla aldanmamalıdır...
Sağlık Bakanlığı Sosyal Hizmetler Aka­demisi öğretmenlerinden psikoloji doktoru Mithat Enç bey, 1959 senesinde Erzincan Askerî Lisesinde verdiği bir konferansında (Zekâ) ölçmenin tarihçesi hakkında, özetle şöyle diyor: "Zekâ ölçmek, test usûlünü kullanmak, ilk olarak Osmanlılarda başladı. Amerikan lite­ratürlerinde okuduğuma göre, Osmanlı orduları Viyana’ya kadar gelince, Avrupa devletleri çok korktu. İslâmiyet Avrupa’ya yayılıyor, Hıristiyanlık yok oluyor diye şaşkına döndüler. Osmanlı akınlarını durdurmak için çare aradılar. Çok uğraştılar. Bir gece yarısı İstanbul’daki İngiliz sefiri şifre yolladı. Avrupa’ya müjde vermek için sabahı bekleyemedi: Buldum, buldum. Osmanlıların zaferden zafere ulaş­malarının sebebini ve bunları durdurma çaresini buldum, di­yordu. Şöyle anlatıyordu:
Osmanlılar, aldıkları esirlere hiç kötülük yapmıyor, kardeş gibi davranıyorlar. Hangi milletten, hangi dinden olursa olsun, küçük çocukların zekâlarını ölçüyorlar. Keskin zekâlı çocukları seçerek, saraydaki (Enderun) denilen mekteplerde, değerli öğretmenler tara­fından okutuluyor, İslâm bilgileri, İslâm ahlâkı, fen, kültür dersleri verilerek, kuvvetli, başarılı Müslüman olarak yetiştiriliyorlar. Osmanlı ordularını zaferden zafere ulaştıran değerli kumandanlar ve Sokullular, Köprülüler gibi seçkin siyâset ve idare adamları hep böyle yetiştirilen keskin zekâ­lı çocuklardı. Osmanlı akınlarını durdurmak için, bu Ende­run mekteplerini ve bunların kolları olan medreseleri yık­mak, Müslümanları ilimde, fende geri bırakmak lâzımdır." [Fâideli Bilgiler]
İngiliz sefirinin bu tek­lifi çok doğru görülerek Avrupa’da  Anglo-sakson ve Paris mason locaları çalışmaya başladılar. Müslümanları aldatmak, medreselerden, mekteplerden ilim ve fen sahibi din adamları ve idareciler yetiştirilmesini önlemek için plânlar hazırlandı. Cahil bırakılan gençler, Avrupa’da mason yapıldı. Zevk ve sefâhete alıştırıldı. Yalancı etiketler, diplomalar verilerek ana ­vatana gönderildiler. Böyle diplomalı cahiller, düşmanların çok kurnaz ve milyonlar harcayarak çevirdikleri dolapları ile işbaşlarına getirildi...
İkinci Abdülhamid Hânın kuvvetli îman ve keskin zekâsı, Müslümanlara ve İslâmiyete sap­lanmak istenen bu zehirli hançere karşı çelik bir kalkan gi­bi dikilmeseydi, düşmanların imha planları daha o zaman Müslümanları ezecekti. Fakat sonunda, bu millet ve ümmet yine bunların kurduğu tuzaklarına düşmekten kurtulamadılar... Şimdi tekrar ayağa kalkmaya çalışıyoruz. Rabbimiz yardımcımız olsun!


.

Masonlar ve Osmanlı devletinin çöküşü!..

 
A -
A +
Osmanlının Tanzimat döneminde işbaşına gelen Mustafa Reşid Paşa ile İttihad Terakki döneminin önde gelen paşaları mason idi...

 

 

Yahûdilerin ihânetleri -12-

 

Yahûdiler, asırlarca Allah’ın gönderdiği dinleri, peygamberleri yok etmeye uğraştılar. Dinleri yok etmek için masonluğu kurdular. 1918’de biten I. Cihan Harbinden sonra, din düşmanı olan komünist devletler kurdular. Bir yandan da, önce İstanbul, sonra Mısır’da hahambaşı olan Hayım Naum, dünyanın biricik İslam devleti Osmanlıyı yıkmak için, kapitalist ve emperyalist devletler arasında fırıldaklar çevirdi. Neticede, İslam âleminin liderliğini yapan koca devlet parçalandı. (Hak Sözün Vesikaları)

 

Mason Locaları, 1877 yılı Genel Toplantısında, üyelerin yeminlerini kutsal kitaplar üzerine değil, namus üzerine yapmalarını kararlaştırdı. Masonların 1900’de bir toplantıda aldıkları kararla ilgili zabıtların 102. sayfasında, (Dindarlara ve mabetlere galip gelmek kâfi değildir, asıl maksadımız dinleri yok etmektir)  yazılıdır. Bu yönleriyle komünistlere çok benzerler...

 

Masonlar, İslâmiyeti mason localarının direktiflerine uygun olarak anlatan din kitapları, Kur’ân-ı kerim tefsirleri, ilmihaller yazdırdıkları gibi, bu kimselere, “büyük İslâm âlimi, müctehid, müceddid” gibi isimleri yakıştırarak Müslümanları gerçek İslâmiyetten uzaklaştırmaya çalışmışlardır. Cemaleddn-i Efganî,  Mısırlı  Muhammed Abduh, Reşit Rıza gibi kimseler, bunun önemli misalini teşkil ederler. Les Franco-Maçons kitabında bunlar övülerek 127. sayfasında, (Mısır’da kurulan mason localarının başına C. Efganî ve ondan sonra M. Abduh getirildi. Bunlar Müslümanlar arasında masonluğun yayılmasına çok yardım ettiler) denilmektedir. Bu üç mason ile çömezleri, mezhepleri yıkmak için çok önemli faaliyetler göstermişlerdir. (Faideli Bilgiler) kitabında, (Hindistan’daki dinde reformculardan, İngiliz casusu Mevdudî İskoç masonu idi) deniyor...

 

Osmanlının son döneminde İttihatçılar, Musa Kazım ve Ürgüplü Mustafa Hayri Efendi gibi masonları Şeyhülislam yaparak, bunlar vasıtasıyla dinde reform yapmaya çalışmışlardır...

 

Osmanlının Tanzimat döneminde işbaşına gelen Mustafa Reşid Paşa ile İttihad Terakki döneminin önde gelen paşaları hep mason olup, koca İslâm imparatorluğunun yıkılışını hazırlamışlardır...

 

Masonluğun gizlilikle ilgili genel prensibi özetle şöyledir: (Masonluk kendini her yerde hissettirmeli, her yere hâkim olmaya çalışmalı, fakat hiçbir yerde görünmemelidir.)

 

Masonlar, kadın erkek eşitliğini savunur görünmelerine rağmen, kendileri kesinlikle bir kadını masonluğa üye yapmamışlardır. Son zamanlarda, bu intibaı yıkmak için, telefon sekreterliği gibi görünen yerlere kadınları almışlardır. Bu kadınlar, içeride olan gizli toplantılardan kesinlikle haberdar olamazlar. (Faideli Bilgiler)


.

Yahûdiler ve masonluk

 
A -
A +
Masonlar, komünist ülkelerde komünist olarak, kapitalist ülkelerde kapitalist olarak çalışırlar. Yani bulundukları yerin rengini alırlar. 
 
Yahûdilerin ihânetleri -11-
Yahûdilik, İsrailoğullarından Hazret-i Musa’ya iman edenlerin dinidir. Hazret-i Yakub’un bir ismi de "İsrail"dir. İsrail, "Abdullah, Allah’ın kulu" demektir. Hazret-i Yakub’un 12 oğlundan çoğalan insanlara (Benî İsrail) denir. Beni İsrail’e Peygamber olarak gönderilen Hazret-i Musa, Tevrat’ı getirdi. Benî İsrail, Onun bu ilahî telkinlerini bir türlü kabul etmedi. Roma İmparatoru Andiyan, Yahûdilerin çoğunu kılıçtan geçirdi. Yahûdiler, zamanla bozularak Tevrat’ı değiştirdiler, (Talmud) denilen kitabı yazdılar. Yahûdi olmayan milletleri, putperest saydılar. Yahûdiler yanlış olarak, Yahûdiliği bir ırk dini gibi görüyor, Beni İsrail’den başkasının Yahûdi [Mûsevî ] olamayacağını sanıyorlar. Onun için, Hristiyanlar gibi, misyonerlik faaliyetleri yoktur. Hâlbuki zencilerden bile Yahûdiliği kabul edenler vardı. Hazret-i İsa gelince, artık Yahûdilikle amel etmek caiz olmadı. İslâmiyet gelince de, İsevîlikle amel etmek caiz olmadı.
Hazret-i Musa’ya ve Hazret-i İsa'ya, kendi zamanlarında iman edenler, mümin olarak Cennete gideceklerdir. Bugünkü Yahûdi ve Hristiyanlar ise, Muhammed aleyhisselama inanmadıkları için sonsuz olarak Cehennemde kalacaklardır. 
Masonluk, daha çok Yahûdilik temelleri üzerine dayalı, millî ve manevî değerleri bozmak gayesiyle kurulmuş, idealleri çok gizli, fakat teşkilatları açık bir örgüttür. 1900 yılındaki toplantı zabıtlarının 102. sayfasında, (Dindarlara ve mabetlere galip gelmek kâfi değildir. Asıl maksadımız, bütün dinleri yok etmektir) yazmaktadır. 
Bu yönleriyle komünistlere çok benzerler. Masonlar, komünist ülkelerde komünist olarak, kapitalist ülkelerde kapitalist olarak çalışırlar. Yani bulundukları yerin rengini alırlar. Düşünce özgürlüğü adı altında, (Hepimiz bütün gücümüzle inanç özgürlüğü fikrini dünyaya yaymaya sarılarak, localarımızda verdiğimiz kararları her ülkeye duyurmalıyız. Din kardeşliğini yok edip, bunun yerine mason kardeşliği getirmeliyiz. Dinleri yok etmekten ibaret olan mukaddes gayemize, bu suretle kavuşacağız) diyorlar.
Bu gizli maksatlarını saklamak için ise, (Masonlar tanrıya inanır) diyorlar. Hâlbuki tabiatı yaratıcı kuvvet olarak bilip, tabiat için (Kâinatın ulu mimarı) derler.
Kendi yayınlarında diyorlar ki: "Sizler Allah’ı, kader, tabiat, kanun, kuvvet gibi zekâ ve ruhunuzun temayülüne, inanç ve idrakinize göre herhangi bir isimle adlandırabilirsiniz." (Mimar Sinan Dergisi, 1982, Sayı 45, s. 34.)
"Bugün, artık en uygar ülkelerden, en geri kalmışlarına kadar tek geçerli bilimsel kuram, Darwin’in yoludur. Ama kilise de batmadı, diğer dinler de batmadı. Hâlâ Âdem ile Havva efsanesi öğretiliyor." (Mimar Sinan Dergisi, 1980, Sayı 38, s. 18.)
Görüldüğü gibi masonlar, (Dinleri hâlâ yok edemedik, batıramadık) diye hayıflanıyorlar.  Müslümanım diyen kimse, masonları nasıl över, onlara nasıl dindar der?


.

İslâmda ilk fitneyi çıkaran Yahudi!..

 
A -
A +
Eshab-ı kirama düşman olmak fitnesini ilk ortaya çıkaran "Abdullah bin Sebe" isminde Yemenli bir Yahudi'dir.
 
Yahudilerin ihânetleri -10-
Osmanlı devletinin yetiştirdiği ilim ve devlet adamlarından Ahmet Cevdet Paşa  (Kısas-ı Enbiya) isimli tarih kitabında diyor ki:
Eshab-ı kirama düşman olmak fitnesini ilk ortaya çıkaran (Abdullah bin Sebe) isminde Yemenli bir Yahudi'dir. Bu Yahudi, Müslüman görünerek önce Basra’ya geldi. Ve “İsa tekrar dünyaya gelecek de, Muhammed gelmez mi? O da gelecek, Ali ile birlikte dünyayı küfürden kurtaracak. Hilafet Ali’nin hakkı idi. Üç Halife, Onun hakkını elinden zorla aldı” diyordu. Basra’dan kovuldu. Kufe’ye gelip, halkı kışkırtmaya başladı. Buradan da kovuldu. Şam’a geldi. Şam’da da yüz bulamayınca Mısır’a kaçtı. Mısır’da, kendisini Ehl-i beytin âşığı olarak tanıtarak, soysuz, azılı haydutları etrafına topladı. “Ali’ye uymayanlara düşman olmak lazım” ve kendisine inananlara da, “Peygamberden sonra, en üstün Ali’dir” diyordu. Sözlerine inandırmak için, âyetlere yanlış manalar veriyor, hadis uyduruyordu. “Peygamber kendinden sonra Ali’nin halife olmasını emretti. Sahâbeler, Peygamberi dinlemedi, dünya çıkarları için, dinlerini terk ettiler” diyordu. Bu sırları herkese açmayın, diye de tenbih ediyordu. Böylece 3. Halife Hazret-i Osman’ın şehit edilmesine sebep oldu. Buna aldananlara  Sebeiyye denir.
Hazret-i Ali, bu dedikoduları haber alınca, üç halifeye dil uzatanları ağır suçladı. İbni Sebe, Hazret-i Ali’nin kerametlerini ileri sürerek, (Bu insan gücünün üstündeki işleri, Onun ilâh olduğunu gösteriyor) diyordu. Hazret-i Ali, bu sözleri de haber alınca, İbni Sebe ve ona inanan hurûfîleri cezalandıracağını bildirdi. Bunları Medayin şehrine sürdü. Fakat, orada da rahat durmadı. Adamlarını Irak ve Azerbaycan’a göndererek, sahâbe düşmanlığını yaydı. Hazret-i Ali, Şamlılarla savaştığından, bunlarla uğraşmaya vakit bulamadı...
Büyük âlim Şah Veliyyullah Dehlevî hazretleri de diyor ki:
“Kurnaz Yahudi Abdullah İbni Sebe, Müslüman görünerek, Mısırlıları aldattı. Büyük bir fitne çıkardı. Bu yüzden, milyonlarca Müslüman kanı aktı. Sebecilik, 8. asırda Hurûfîlik ismini aldı. Hurufiler, üç halifeye olmadık iftiralar ettiler. Hâlbuki üç halife, Hazret-i Ali’yi baş üstünde taşıdılar. Onun mübarek kalbini incitecek bir şey yapmadılar. Birkaç zâlimin, ahmağın, imam-ı Hasan’ın cenazesine yaptığı saygısızlığı bahane ederek ve olayları değiştirerek Müslümanlara saldırıyorlar. Yahudi dönmeleri, Müslümanları parçalamak, milleti birbirine düşman etmek için, tarihî olayları şişirerek ortaya atıyorlar, inanması ve öğrenmesi farz olmayan hatta örtülmesi lazım olan acıklı olayları anlatarak, kardeşi kardeşe saldırtmak istiyorlar. Bu sinsi düşmanların yalanlarına aldanıp parçalanmamalı. Birlikten kuvvet hasıl olur. Ayrılık felakete sebep olur.”


.
 
A -
A +

Yahudilerin ihânetleri-8-

Arabistan'da Yahûdilerin merkezi hâline getirilmiş olan Hayber’in fethi, şiddetli çarpışmalara rağmen bir türlü gerçekleştirilemiyordu. Bu arada cesaretleri artan Yahûdilerin, kale kapılarını açıp hücûma geçtikleri görüldü. Artık göğüs göğüse çarpışma başlamış, savaş pek ziyâde kızışmıştı. Çarpışmalar şiddetli bir şekilde, akşama kadar devam etti.

Ertesi gün de Hayber önlerinde şiddetli çarpışmalar oldu. Fakat kale fethedilemedi. Akşam, Kâinatın sultânı; “Yarın sancağı öyle bir yiğide vereceğim ki, o, Allahü teâlâyı ve Resûlünü sever. Allahü teâlâ ve Resûlü de onu severler. Allahü teâlâ, onun eli ile fethi gerçekleştirecektir!” buyurarak müjde verdi...

Sevgili Peygamberimiz, Eshâbına sabah namazını kıldırdıktan sonra ayağa kalktılar. Mübarek gözlerini Eshâbı arasında gezdirip; “Ali nerededir?” buyurdu. Sahâbîler; “Yâ Resûlallah! Onun gözleri ağrıyor” deyince, Efendimiz, “Onu bana çağırınız” buyurdu.

Hazret-i Ali gelince, Kâinatın Sultânı, onun gözlerinin şifâ bulması için, Allahü teâlâya dua ettiler ve mübarek parmaklarını ağızlarında ıslatıp gözlerine sürdüler. O anda, hiçbir ağrı kalmadı.

Sonra hazret-i Ali’nin üzerine, mübarek elleriyle bir zırh giydirip beline kendi kılıcını kuşatarak, eline beyaz İslâm sancağını verdiler ve; “Allahü teâlâ, sana zafer nasip edinceye kadar çarpış. Sakın arkana dönme!” buyurdular...

Hazret-i Ali, elinde sancak Yahûdi kalesine ilerlerken, şanlı sahâbîler de peşinden yürüdüler. Kaleye iyice yaklaşıp, sancağın bir taşın dibine dikildiği sırada, Natât kalesinin kapısının açıldığı görüldü. Yahudilerin hücûm birlikleri dışarı çıktılar. Bunlar, Hayber’in en seçme askerleri idi. İçlerinden birinin, hazret-i Ali’ye doğru yürüyüp, çarpışmak için karşısına geçtiği görüldü. Bu, Merhab’ın cesarette bir benzeri olmayan kardeşi Hâris idi. Sür’atle saldırdı, iki çeliğin çıkardığı ses meydanı doldururken, Zülfikâr’ın şimşek gibi indiği ve Hâris’in başını gövdesinden ayırdığı görüldü...

Çarpışma bütün şiddeti ile devam ediyordu. Eshâb-ı kiram, çarpışa çarpışa kale kapısına yaklaştı. Bu sırada Yahûdinin biri hazret-i Ali’nin kalkanına vurdu. Kalkan yere düştü. Fakat alacak zaman yoktu. Fırsatı kaçırmak istemeyen Yahûdi, kalkanı kaptığı gibi geriye kaçtı. Buna çok üzülen Allahü teâlânın aslanı, Zülfikâr ile etrafındaki düşmanları dağıttıktan sonra, kalenin kapısını kalkan yapmaya niyetlendi. “Bismillâhirrahmânirrahîm” diyerek, kocaman demir kapının halkalarına asıldı. Kancalarını duvarından sarstı çıkardı... Hazret-i Ali bu kapıyı tek eliyle kalkan yapıp, çarpışmağa başladı. Karşısına peş peşe, Yahûdilerin en yiğit altı pehlivanı daha çıktı. Onları da Allahü teâlânın izni ile alt eden hazret-i Ali, kahraman arkadaşları ile kaleye girdi. Artık karşılarına çıkacak kimse kalmamıştı. İslâm sancağı kaleye dikildi. Böylece en muhkem kaleleri olan Natât fethedildi

Hayber'in fethine doğru...

 
A -
A +

Yahudilerin ihânetleri -7-

Yahudilerin yerleştiği Hayber kalesini fethetmek için yola çıkıldığında takvimler, hicretin yedinci yılını gösteriyordu... Her konak yerinde Kâinatın Sultânı; “Allah’ım! İstikbâle endişelenmekten, geçmişe tasa etmekten, güçsüzlük ve gevşeklikten, cimrilik, korkaklık ve bel büken borçtan, zâlim ve haksız kimselerin musallatından sana sığınırım” diyerek dua buyuruyordu.

Hayber’e yaklaşıldığı zaman, sevgili Peygamberimizin, Eshâbına dur emrini verdiği görüldü. El açarak; “Ey göklerin ve gölgelediklerinin Rabbi olan Allah’ım! Ey yerlerin ve üzerindekilerin Rabbi olan Allah’ım! Ey şeytanların ve saptırdıklarının Rabbi olan Allah’ım! Ey rüzgârların ve savurduklarının Rabbi olan Allah’ım! Biz senden, bu beldenin hayrını ve iyiliğini, bu beldede yaşayan insanların hayrını ve iyiliğini, yine bu beldede bulunan her şeyin hayrını ve iyiliğini dileriz. Bu beldenin şerrinden, insanların şerrinden ve içindeki her şeyin şerrinden de sana sığınırız!” diye münâcaata başladılar. Sahabelerin dudaklarından; “Âmîn” sesleri dökülüyordu. Bundan sonra Eshâbına; “Bismillâhirrahmânirrahîm diyerek ilerleyiniz” buyurdular.

Eshâb-ı kiram (radıyallahü anhüm), Resûl-i ekrem efendimizin etrafında tekrar yürüyüşe geçtiler. Hayber’in en güçlü kalelerinden Natât kalesi yakınına gelip, karargâhlarını kurdular. Vakit akşamdı. Resûlullah efendimiz, âdet-i şerîfesi, sabah olmadıkça baskın yapmaz ve önce İslâm’a davet ederdi. Tekliflerini kabul etmedikleri takdirde harbe başlardı. Bu sebeple Eshâb-ı kiram sabahı beklediler...

Kâinatın efendisi, sabah namazını kıldırdıktan sonra hazırlıklarını bitirdi ve mücâhidleri harekete geçirdi. İki yüz süvari ve bin dört yüz piyade, düzenli hareketlerle Natât kalesi önlerine yaklaştılar. Bu sırada, bağ, bahçe, tarla işleriyle uğraşmak üzere kaleden çıkan Yahûdîler, beklemedikleri durumla karşılaşınca şaşkına döndüler ve gerisin geri kaçmaya başladılar. Onların bu hâlini gören sevgili Peygamberimiz; “Allahü ekber! Allahü ekber! Hayber, harâb olup gitti” buyurdular... Peygamber Efendimiz (sallallahü aleyhi ve sellem) Yahûdilere; ya Müslüman olmalarını, ya teslim olup haraç ve cizye vermelerini, yoksa harp edilip kan döküleceğini bildirdiler... İslâm ordusunun bu teklifine, Yahûdîler ok atarak karşılık verdiler. O gün akşama kadar, çarpışma ok ile devam etti. Elli kadar sahâbî, atılan oklarla yaralanmışlardı. Akşam olunca, yeni bir karargâh keşfi için Muhammed bin Mesleme hazretlerine vazife verildi. O da Recî’ mevkîinin müsâit olduğunu belirtince, İslâm karargâhı, buraya nakledildi ve yaralılar tedâvi görmeye başladı.

Ertesi gün Natât önlerine gelen kahraman Sahâbîler, akşama kadar çarpıştı. Üçüncü, dördüncü ve beşinci günlerde de kuşatma devam etti. Fakat kaleyi fethetmek mümkün olmadı.


.

Hayber Kalesi'nin fethine niçin karar verilmişti?

 
A -
A +

Yahûdilerin ihânetleri -6-

Hayber, Medîne-Şam yolu üzerinde, bol hurmalı, iç içe kalelerle çevrili, münbit arâzisi bulunan, çok mühim bir yerdi. Hayber, Yahûdîlerin elinde idi. Medîne’den çıkarılan Yahûdilerin bir kısmı da, buraya gelip yerleşmişti. Burası, bütün Hicaz Yahûdilerinin merkezi ve hisarlı bir kalesi durumunda idi.

Peygamber Efendimizin (sallalahü aleyhi ve sellem) Medîne’ye hicret etmesinden sonra Yahûdi kabîleleri ile antlaşma yapılmıştı. Fakat bu kabîleler sözlerinde durmadılar. Mekkeli müşriklerle birleşerek Müslümanlara ihânet ettiler. Bu sebeple de Medîne’den çıkarıldılar. Bunlardan Benî Nâdir kabîlesi Hayber’e yerleşmişti.

Daha önce Medine’de oturan bu Yahûdiler, yaptıkları ihanetler ve suikastlar sebebiyle Medine’den sürülmüşlerdi. Kin ve intikam hırsıyla yandıklarından, doğruca Hayber’deki soydaşlarının yanlarına sığınmışlar ve fırsat kollamaya başlamışlardı. Başlıca gayeleri kâinatın sultânı olan Allahü teâlânın Habîbi’nin hayâtına son vermek, Dîn-i islâm’ı ortadan kaldırmaktı...

Hayber Yahûdileri, çevredeki Yahûdi kabilelerini ve Gatafanlılardan getirttikleri çok sayıda seçme savaşçıyı, Hayber’de hazırlıklara başlattı. Âlemlerin efendisi, Yahûdilerin durumlarından haberdâr oldu. Abdullah bin Revâha hazretlerinin yanına üç sahâbî verip, derhal Hayber’de olup bitenleri öğrenmek üzere gönderdi. Abdullah bin Revâha ve üç arkadaşı (radıyallahü anhüm) süratle Hayber’e geldiler. Üç gün Yahûdilerin durumlarını, harbe hazırlıklarını yakından incelediler. Sonra sür’atle Medine’ye varıp, olup bitenleri Peygamber efendimize birer birer anlattılar...

Sevgili Peygamberimiz, Eshâbının acele hazırlanmasını emretti. Yahûdilerin, Medîne-i münevvereye saldırmalarını önlemek için, Hayber üzerine gitmeye karar verdiler. Bunu duyunca Medine’deki Yahûdiler telâşa düştüler. “Yemîn ederiz ki sizin, Hayber’i fethetmeniz mümkün değil...” diyorlardı...

Bu arada, münafıkların başı Abdullah bin Übeyy; “Muhammed, az bir kuvvetle üzerinize geliyor. Korkacak bir durum yok, fakat tedbirli olup, mallarınızı kalelerinize doldurun. Onları, kaleden çıkarak karşılayın” diyerek Hayber’e acele haber gönderdi.

Eshâb-ı kiram hazırlıklarını tamamladı, kalanlarla helâlleşerek Peygamber Efendimizin etrafında toplandı, iki yüz süvari ve bin dört yüz piyade olmuşlardı...

Bu sırada bâzı kadınların, harpte vazife istedikleri görüldü. Resûlullah Efendimiz merhamet buyurup, onları bu sevâptan mahrum etmediler. Böylece mücâhidlere, yirmi de hanım mücâhide katıldı. Resûl-i ekrem sallallahü aleyhi ve sellem, Medine’de yerine vekil olarak, Gıfâr kabilesinden hazret-i Sibâ’yı bıraktılar ve Hayber’e hareket emrini verdiler...


.

Hendek Harbi'nde Yahûdiler nasıl cezalandırıldı?

 
A -
A +

Yahûdilerin ihânetleri -5-

Hendek Harbi, Medine-i münevverede muhasara hâlinde devam ediyordu. İslâm askeri arasında bulunan münafıklar, kalede bulunan Yahûdilere gizlice haber göndererek; “Sakın teslim olmayınız! Biz size bütün gücümüzle yardım ederiz” diyorlardı. Bu haber ile münafıkların yardımını bekleyen Yahûdîler, müdâfaaya yeni bir azim ve ümitle devam ettiler. Muhasara uzadı, bir aya yaklaştığı hâlde münafıklardan yardım gelmedi. Kalplerine korku düşüp, antlaşma istediklerini bildirdiler. Antlaşmayı yeniden yapmak üzere, Nebbâş bin Kays ismindeki Yahûdi, Resûlullah Efendimizin (sallallahü aleyhi ve sellem) huzuruna gelip; “Kanımızı dökmeyin! Kadınları ve çocuklarımızı götürmeye izin verin!” dedi. Sevgili Peygamberimiz!  “Hayır! Kayıtsız ve şartsız hükmüme boyun eğmekten, itâat edip teslim olmaktan başka çâreniz yoktur!” buyurdu.

Nebbâş Yahûdîsi, perişan bir hâlde kaleye dönüp konuşmaları nakletti. Kureyzâoğulları teslim bayrağını çekerek, Peygamber efendimizden haklarında hüküm vermek üzere bir kimseyi hakem tâyin etmesini istediler. Resûlullah efendimiz de; “Eshâbımdan istediğiniz kimseyi hakem seçiniz” buyurdu. Onlar da; “Biz, Sa’d bin Mu’âz’ın vereceği hükme razı oluruz” dediler. Peygamber efendimiz, kabul buyurup Sa’d bin Mu’âz hazretlerinin getirilmesini emrettiler.

Sa’d bin Mu’âz (radıyallahü anh), Hendek Gazasında ağır yaralanmıştı. Bir çadır içinde tedavi görüyordu. Hakem seçilince, sedye ile hazret-i Sa’d’ı, Kureyzâ kalesine götürdüler... Peygamber efendimiz; “Ey Sa’d! Şunlar, senin hükmüne göre teslim olmayı kabul ettiler. Haydi, onlar hakkındaki hükmünü bana bildir! Bunlar hakkında hüküm vermeyi Allahü teâlâ sana emretmiştir” buyurdu... 

Bunun üzerine hazret-i Sa’d, üstünlüğünü gösteren, ilikleri donduran, şânına lâyık olan şu muazzam hükmü açıkladı: “Benim hükmüm odur ki, âkil ve baliğ olan bütün erkeklerin boynu vurulsun! Kadınları, çocukları esir alınsın, malları da Müslümanlar arasında taksim edilsin!..”

Bu kesin hüküm karşısında, Yahûdîler donup kaldılar. Çünkü, kendi kitaplarında, azgınlık yapanlara verilecek ceza aynen böyle idi...

Sa’d bin Mu’âz hazretlerinin verdiği hükmün ilâhî hükme uygun gelmesinden dolayı, âlemlerin efendisi Sevgili Peygamberimiz, onu tebrik ettiler...

Yahudiler, kendi kitaplarında belirtilen bu hükme îtiraz edemediler. Verilen hüküm yerine getirildi. Böylece, Müslümanların en sıkışık zamanlarında arkadan vuran, yapılan bütün antlaşmaları bozan, Peygamber efendimizi, çocukluğundan bu yaşına kadar gördükçe mübarek vücûd-i şerîfini ortadan kaldırmaya uğraşan, sihirler yapan bu kavim, Medine’den temizlenmiş oldu.


.

Hendek Harbi ve Benî Kureyzâ

 
A -
A +

Yahûdilerin ihânetleri -4-

Mekkeli Müşrikler, Yahûdilerin teşvikiyle topladığı on bin kişilik bir ordu ile Medîne’nin batı ve kuzey tarafına gelip, ordugâhlarını kurdular. Bu ordugâh, hendeğin kazıldığı yerde idi. Peygamber efendimiz de, şanlı Eshâbı ile hazırlıklarını bitirmiş, müşrikleri karşılamak üzere ordugâhlarında bekliyorlardı. Bu sırada sevgili Peygamberimizin (sallallahü aleyhi ve sellem) huzuruna hazret-i Ömer’in geldiği görüldü. “Yâ Resûlallah! İşittiğime göre, Kureyzâ Yahûdîleri aramızdaki antlaşmayı bozmuşlar ve bize karşı harbe hazırlanıyorlarmış!” dedi. Beklenilmeyen bu habere, Âlemlerin efendisi; “Hasbünallah ve nî’mel-vekîl” [Allahü teâlâ bize yeter. O ne güzel vekildir] diyerek mukabelede bulundular. Çok müteessir olmuşlardı...

Şimdi İslâm ordusu, iki ateş arasında kalmıştı. Kuzey ve batıda müşrik orduları, güney doğuda Yahûdîler bulunuyordu. Müslümanlar, on bin kişilik müşrik ordusu ve Yahûdîlerle, bir aya yakın geceli ve gündüzlü durup dinlenmeden çarpıştılar. Açlık, susuzluk, uykusuzluk ve şiddetli soğuklara aldırış etmeden canla başla mücâdeleye devam ettiler. Sonunda müşrikler mağlûb oldular ve fırtınalı bir gecede, geldikleri gibi perişan bir hâlde Medîne’yi terk ettiler...

Resûl-i ekrem (sallallahü aleyhi vesellem) efendimiz, Medîne-i münevvereye dönünce, hazret-i Aişe validemizin evine geldi. Silâhlarını ve zırhını çıkardı. Mübarek vücûdu tozlanmıştı. Yıkandı. O anda hazret-i Dıhye suretinde, üzerinde zırhı ve silâhları olduğu hâlde bir süvari geldi. Bu, Cebrail aleyhisselâmdı. Peygamber efendimiz yanına vardığında; “Ey Allahü teâlânın Resûlü! Cenâb-ı Hak, Kureyzâoğullarının üzerine hemen yürümeni sana emrediyor!”  diyerek emri tebliğ etti. Kâinatın sultânı, hazret-i Bilâl’i çağırtarak, Eshâb-ı kirâma duyurmak üzere; “Ey Eshâbım! Kalkınız, atlarınıza, develerinize bininiz! İtâat edenler, ikindi namazını Kureyzâoğullarının yurdunda kılsınlar!” emrini verdi.

Habîb-i ekrem efendimiz, hemen zırhını giyip kılıcını kuşandı. Miğferini mübarek başlarına geçirip, kalkanını sırtına, mızrağını eline aldı. Sonra atına bindi. Eshâbının arasına varıp, hazret-i Ali’ye İslâm sancağını vererek, öncü kuvvet olarak Kureyzâ Yahûdîlerinin kalesine gönderdiler. Her zaman olduğu gibi, Abdullah ibni Ümmi Mektûm’u Medine’de vekîl bıraktılar. Hazret-i Ali, İslâm sancağını Kureyzâ Yahûdîlerinin kalesinin önüne dikti. Bunu gören Yahûdîler, Peygamber efendimiz aleyhinde sözler sarf ettiler. Hazret-i Ali gidip durumu Efendimize anlattı. Resûl-i ekrem (sallallahü aleyhi ve sellem) üç bin asker ile orayı teşrif ettikten sonra, merhametlerinden onları İslâm’a davet ettiler. Yahûdîler, bu güzel teklifi kabul etmediler. Sevgili Peygamberimizin "Teslim olunuz" emr-i şerîfini de reddettiler. Bunun üzerine Âlemlerin efendisi, okçuların üstadı Sa’d bin Ebî Vakkas hazretlerine; “Ey Sa’d! İlerle ve onları oka tut!” buyurdu. Hazret-i Sa’d ve diğer okçular, sadaklarındaki okları, tekbir sadâları arasında Yahûdî kalesine atmaya başladılar. Onlar da ok ve taş atışlarıyla cevap vererek, çarpışmayı başlattılar...


.

Benî Kureyzâ Yahûdileri

 
A -
A +

Yahûdilerin ihânetleri -3-

Sevgili Peygamberimiz (sallallahü aleyhi ve sellem), Mekke’den hicret ettiği yıllarda, Medîne-i münevverede Eshâb-ı kiramdan (radıyallahü anhüm) başka; Hıristiyanlar, Yahûdîler ve puta tapan müşrikler de vardı. Yahûdîler; Benî Kaynukâ, Benî Nâdir, Benî Kureyzâ olmak üzere üç kabîleden meydana geliyordu. Bunlar İslâm’a ve bilhassa sevgili Peygamberimize ziyadesiyle düşman oldular. Resûlullah efendimizin, Peygamber olduğunu biliyor, fakat kendi kavimlerinden olmadığı için, hasetliklerinden bir türlü îmân etmiyorlardı. Hattâ, Peygamber efendimizin doğumundan bugüne kadar hep o Server’e tuzak kurmuş ve mübarek vücûdunu ortadan kaldırmak için çalışmışlardı. Bir türlü Allahü teâlânın O’nu koruduğunu akıl edemiyor, zarar vermek için inatla fırsat kolluyorlardı.

Medîne-i münevvereden sürülen fitne ve fesât kaynağı Yahûdi Nâdiroğulları, gruplara ayrılarak Şam’a ve Hayber’e gitmişlerdi. Fakat, İslâm’a ve Peygamber efendimize olan kin ve intikam duyguları kalplerinden hiç eksilmemişti. Reisleri Huyey bin Ahtab, kavminin ileri gelenlerinden yanına topladığı yirmi adamı ile Mekke’ye gitti. Ebû Süfyân ile görüşüp, sevgili Peygamberimizin mübarek vücûdunu ortadan kaldırmak üzere anlaşmaya oturdular. “Bu işi bitirinceye kadar hiç ayrılmadan yanınızda bulunacağız!” dediler. Ebû Süfyân; “Bizim düşmanımıza düşman olanlar, bizim katımızda makbuldür. Fakat, size güvenebilmemiz için, putlarımıza tapmanız lâzım. Ancak bundan sonra samîmi olduğunuzu kabul edip, emîn olabiliriz” dedi. Gayelerine kavuşmak için dinlerini dahi veren Yahûdîler, putların önünde yerlere kapandılar... Kitaplı kâfir iken, kitapsız oldular. Sevgili Peygamberimizi ortadan kaldırmak ve dîn-i İslâm’ı yıkmak için yemîn ettiler.

Müşrikler derhal savaş hazırlığını yapıp, Hendek harbi için Medine’ye yürüdüler. Medîne’ye yaklaştıklarında, Yahûdi reisi Huyey bin Ahtab, müşrik ordusundan ayrılıp, gece, Benî Kureyzâ Yahûdilerinin reîsi Ka’b’ın evine geldi. Kapıyı çalıp kendisini tanıttı ve; “Ey Ka’b! Kureyş’in bütün ordusunu, Kinâne ve Gatafanoğulları gibi nice kabileleri on bin kişilik bir ordu hâlinde, getirmiş bulunuyorum. Artık Muhammed ve Eshâbı kurtulamayacaktır. Onları tamamen imha edinceye kadar Kureyşlilerle buradan ayrılmamaya yemîn ettik!..” dedi.

Ka’b ona; “Muhammed ve Eshâbı öldürülemez de, Kureyş ve Gatafanlılar ülkelerine dönüp giderse, burada yalnız kalırız. Sonunda hepimizi öldürürler diye korkuyorum!...” diye endişesini belirtince, Huyey; “Bu korkunun gitmesi için Kureyş ve Gatafanlılardan yetmiş kişi rehin istersin. Bu rehineler sende olduğu müddetçe, ayrılıp gidemezler. Şayet yenilip giderlerse, ben sizin yanınızdan ayrılmam. Size gelen felâket bana gelmiş olur” diyerek, Ka’b’ı sonra da diğer Yahûdîleri aldattı. Müslümanlarla olan muahedeyi/anlaşmayı yırttırdı. Böylece antlaşma bozulmuş oldu. Huyey, müşrik ordusuna dönüp durumu anlattı. Benî Kureyzâ yahûdilerinin, Müslümanları arkadan vuracaklarını bildirdi. [Devamı var


.

Sevgili Peygamberimize suikast girişimi!..

 
A -
A +

Yahûdilerin ihânetleri -2-

Hicretin ikinci yılında Mekkeli müşrikler, her âileden sermâye alıp bir kervanı Şam’a gönderdiler. Başlarında Ebû Süfyân vardı. Kervan, mallarını sattıktan sonra kâr ile silah satın aldı. Peygamber Efendimiz (sallallahü aleyhi ve sellem) silahların Mekkeli müşriklerin eline geçmesini önlemek için üçyüzonüç Eshâb-ı kirâm ile kervanın yolunu kesmek için Medîne’den çıktı. Kervan başka yoldan Mekke’ye giderken Mekkeli müşrikler de bin kişilik bir ordu hazırlayıp gönderdiler. Medîne dışında Bedir denilen yerde iki ordu karşılaştı ve Bedir Savaşı yapıldı. Bu savaşta Müslümanların sayısı 313 kişiydi. Müşriklerle yapılan bu ilk savaşta Müslümanlar ilk parlak zaferi kazandılar. Başta Ebû Cehil olmak üzere müşriklerin ileri gelenleri bu savaşta öldürüldü...

Bedir Savaşında yenilen müşrikler, bir yıl sonra da 3.000 kişilik bir kuvvetle Medîne üzerine yürüdüler. Peygamberimiz müşriklerin bu saldırısına karşı 1.000 kişilik bir ordu ile düşmanı Uhud Dağında karşıladı. Bir müdâfaa savaşı olan Uhud Savaşında, Sevgili Peygamberimizin mübârek dişi kırıldı. Amcası Hazret-i Hamza şehit edildi. Bundan başka Muhâcir ve Ensar’dan yetmiş sahâbi şehit oldu.

Mekkeli müşriklerle  yapılan Uhud Savaşından sonra, Benî Nâdir Gazâsı yapıldı. Önceden Peygamber Efendimizle antlaşma yapan Yahûdî kabîlelerinden biri olan Benî Nâdir, Uhud Savaşından sonra Sevgili Peygamberimize sûikast yapmaya kalkışarak antlaşmayı bozdular. Münâfıkların kendilerini destekleyeceklerini söylemeleri üzerine de anlaşmayı yenilemeye yanaşmadılar. Bu sebeple yapılan savaşta Benî Nâdir kabîlesi Medîne’den çıkarıldı. Böylece Müslümanların Medîne’deki durumu biraz daha kuvvetlendi.

Hicretin beşinci yılında Hendek Savaşı yapıldı. Müşriklerin Medîne üzerine yaptıkları üçüncü ve son saldırı olan bu savaşta, Benî Nâdir Yahûdîleri ve müşriklerin berâberce hazırladıkları on bin kişilik bir ordusu vardı. Peygamber Efendimiz Medîne’nin etrâfına geniş ve derin bir hendek kazdırıp üç bin kişilik bir ordu ile düşmana karşı durdu. Bir ay süren kuşatmada Medîne’de bulunan Benî Kureyzâ Yahûdîleri de Peygamber Efendimizle yaptıkları antlaşmayı bozarak Müslümanları arkadan vurmaya kalkıştı. Netîcede kuvvetli bir fırtınaya ve şiddetli yağmura tutularak darmadağın olan düşman ordusu perişân bir hâlde paniğe kapılarak Mekke’ye döndü...

Şanlı Peygamberimiz Hendek Savaşından Medîne’ye dönünce Eshâb-ı kirâma, silâhlarını çıkarmadan, Hendek Savaşı sırasında ihânet ederek müşriklerle birleşip Müslümanları arkadan vurmak isteyen Benî Kureyzâ Yahûdîleri üzerine hareket emri verdi. Netîcede teslim olan bu kabîleye haklarında kendi kitapları Tevrât’ın hükmü uygulandı..

.



xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx



Müşrikler, Yahûdîler ve münâfıklar...
 
 
 
A -
A +

Yahûdilerin ihânetleri -1-

Muhammed aleyhisselâmın ve Eshâb-ı kirâmın Medîne’ye hicretiyle Müslümanlar için yeni bir devir başlamış oldu. Resûlullah Efendimizin (sallallahü aleyhi ve sellem) Mekke’den Medîne’ye hicret etmekte olduğu işitilince, hâdise Medîne’de büyük bir sevinçle karşılandı. Müslümanlar onu karşılamak için yollara düştüler. Sevgili Peygamberimiz Kubâ’ya gelince orada ilk mescidi yaptırdı. Kubâ’da 10 gün kaldıktan sonra Medîne’ye hareket ettiler. Cumâ günü Rânuna Vâdisinden geçerken öğle olmuştu. Peygamberimiz cumâ namazının farz olduğunu bildirdi ve orada ilk cumâ namazını kıldırdı. Medîne’ye varınca görülmemiş bir sevgi ve tezâhüratla karşılandı. Bu sırada Medîne’de Yemen’den gelip yerleşmiş olan Evs ve Hazrec kabîleleri ve Benî KaynukaBenî NâdirBenî Kureyzâ adında üç Yahûdî kabîlesi bulunuyordu. Mekkeli Müslümanların gelip Medîne’de bulunan Müslümanlarla her bakımdan yardımlaşmak üzere kardeşlik kurmaları ile Medîne’nin havası değişmişti.

Hicretten sonra Medîne’de birleşen Müslümanların karşısında; Mekkeli müşrikler, Medîne’de ve çevresinde bulunan Yahûdîler ve münâfıklar olmak üzere üç çeşit düşman vardı. Bu bakımdan tehlike daha çok artmıştı. Böylesine mühim ve tehlikeli bir durum karşısında Peygamber efendimiz tarafından yeni tedbirler alındı. Medîne’de bulunan Evs ve Hazrec kabîleleri arasındaki anlaşmazlıkları düzeltip, onları birbirine dost yaptı. Yahûdî kabîleleriyle de bir antlaşma yapıldı. Bu antlaşmaya göre; Yahûdîler kendi dinlerinde serbest kalacak, ancak Medîne’ye dışarıdan yapılacak her türlü düşman saldırısına karşı Müslümanlarla birlikte vatanlarını müdâfaa edeceklerdi. Yahûdîlerle Müslümanlar arasında bir anlaşmazlık çıkarsa, Resûlullah’ın hakemliğini kabul edeceklerdi. Bundan başka Mekke civârındaki diğer kabîlelerle de sulh antlaşması yapıldı. Mekkelilerin Şam ticâret yolu kapatıldı. Medîne’de bulunan Müslümanların ilk nüfus sayımı yapıldı. Bin beş yüz civârında bulunan Müslümanlar için nüfus defteri tutuldu.

Muhammed aleyhisselâm Medîne’ye hicret ettikten sonra, Medîne’de bütün işleri ve münâsebetleri tertibe koyup Müslümanları güçlü bir duruma getirdi. Böylece İslâmiyet her geçen gün yayılıyor ve Müslümanlar gitgide kuvvetleniyordu.

Hicretin ikinci yılında Mekkeli müşriklerle yapılan Bedir Savaşında, 313 kişi ile Müslümanların, 1.000 kişilik müşrik ordusuna gâlip gelmesi, Medîne’deki Yahûdîleri endişelendirdi. Münâfıklarla birleşen Benî Kaynuka Yahûdîleri, Sevgili Peygamberimizle yaptıkları vatandaşlık antlaşmasını bozarak harbe karar verdiler. Bunun üzerine yapılan Benî Kaynuka Gazâsında yenilip teslim olan Yahûdiler Medîne’den çıkarıldı.

.Ana babanın vefâtından sonra borçlarını ödemeli

 
 
 
A -
A +

Ana baba hakları -7-

İmam-ı Nesefî hazretleri, ana-babanın vefâtından sonra yapılması gereken vazifeleri bildirmeye şöyle devam ediyor:

11- Ana babanın vefâtında iskâtını yapmalı, kabre koymadan onların kul borçlarını ödemelidir. Allahın haklarından olan ölenin namaz ve oruç borcu için, başkası onun yerine namaz kılamaz ve oruç tutamaz. Vefat eden ana baba için, sevabı onlara olmak üzere oruç tutmalı ve hac yapmalıdır. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: (Başkası yerine oruç tutulmaz ve namaz kılınmaz. Fakat onun orucu ve namazı için fakir doyurulur.) [Nesai]

12- Ana babanın kabirlerini cuma günleri ziyaret etmeli ve Kur'ân-ı kerim okumalıdır. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: (Ana babasının veya birinin kabrini ihlasla ve mağfiret umarak ziyaret eden, kabul olmuş bir hac sevabı alır ve bunu âdet edinenin kabrini de melekler ziyaret eder.) [Hakim]

13- Mezar taşına caiz olmayan ifadeler yazdırmamalıdır. Mesela Fatiha veya Besmele veya âyet yazmak caiz değildir. Lâtin harfleriyle de caiz olanı yazmamalıdır. Başkaları uzun yıllardan beri yazıyorsa da, caiz değildir.

14- Ana babanın vefatından sonra, vasiyetlerini yerine getirmelidir. Vasiyet, dinimize uygun değilse yerine getirilmez.

15- Ana baba hayatta iken, evlatlarından incinmiş olsalar bile, çocuk sâlih, iyi kimse olunca râzı olurlar. Onların öğrettikleri iyi şeylerle amel ettiği müddetçe, sevabı onlara da ulaşır. Onlardan kötü bir yol edinmiş ise, her yaptığından onlara da günah yazılır ve azap gider. Bunun için, onlardan veya onların vasıtası ile öğrendiği kötü şeyleri terk etmeli, kendi kötü amelleri ile, onlara kabirde azap ettirmemelidir.

16- Ana babaya sövmemeli ve hatta yakınlarına dahi iyi davranmalıdır. Hadis-i şerifte, (Ana babaya sövmek büyük günahtır) buyuruldu. [Buhari] Yani birinin ana babasına söversen, o da senin ana babana sövebilir. Ve yine hadis-i şerifte buyuruldu ki: (Ölmüş ana baba için dua ve istiğfar etmek, borçlarını ödemek, dostlarına ikram etmek, onların yakınlarını ziyaret etmek, iyi davranmak suretiyle onlara ikramda bulunun.) [Hakim]

17- Ana babanın dostları ile görüşmeli ve onları ziyaret etmelidir. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: (Babası öldükten sonra, onun dostlarını ziyaret eden, en iyi iyiliği yapmış olur.) [Müslim]

18- Ramazan ve Kurban Bayramlarında, sevabı onlara olmak üzere sadaka-i fıtır vermeli ve Kurban Bayramında kurban kesmelidir.

19- Ana babanın sevdiği yemeği yapıp, fakirlere verip ruhlarını şâd etmelidir.

20- Ana babanın kötülüklerini kimseye söylememelidir. Hadis-i şerifte (Ölülerinizi hayırla anın, iyiliklerini söyleyin, kötülüklerini açıklamayın) buyuruldu. [Tirmizi]

.
Ana babanın vefâtından sonra borçlarını ödemeli

 
 
 
A -
A +

Ana baba hakları -7-

İmam-ı Nesefî hazretleri, ana-babanın vefâtından sonra yapılması gereken vazifeleri bildirmeye şöyle devam ediyor:

11- Ana babanın vefâtında iskâtını yapmalı, kabre koymadan onların kul borçlarını ödemelidir. Allahın haklarından olan ölenin namaz ve oruç borcu için, başkası onun yerine namaz kılamaz ve oruç tutamaz. Vefat eden ana baba için, sevabı onlara olmak üzere oruç tutmalı ve hac yapmalıdır. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: (Başkası yerine oruç tutulmaz ve namaz kılınmaz. Fakat onun orucu ve namazı için fakir doyurulur.) [Nesai]

12- Ana babanın kabirlerini cuma günleri ziyaret etmeli ve Kur'ân-ı kerim okumalıdır. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: (Ana babasının veya birinin kabrini ihlasla ve mağfiret umarak ziyaret eden, kabul olmuş bir hac sevabı alır ve bunu âdet edinenin kabrini de melekler ziyaret eder.) [Hakim]

13- Mezar taşına caiz olmayan ifadeler yazdırmamalıdır. Mesela Fatiha veya Besmele veya âyet yazmak caiz değildir. Lâtin harfleriyle de caiz olanı yazmamalıdır. Başkaları uzun yıllardan beri yazıyorsa da, caiz değildir.

14- Ana babanın vefatından sonra, vasiyetlerini yerine getirmelidir. Vasiyet, dinimize uygun değilse yerine getirilmez.

15- Ana baba hayatta iken, evlatlarından incinmiş olsalar bile, çocuk sâlih, iyi kimse olunca râzı olurlar. Onların öğrettikleri iyi şeylerle amel ettiği müddetçe, sevabı onlara da ulaşır. Onlardan kötü bir yol edinmiş ise, her yaptığından onlara da günah yazılır ve azap gider. Bunun için, onlardan veya onların vasıtası ile öğrendiği kötü şeyleri terk etmeli, kendi kötü amelleri ile, onlara kabirde azap ettirmemelidir.

16- Ana babaya sövmemeli ve hatta yakınlarına dahi iyi davranmalıdır. Hadis-i şerifte, (Ana babaya sövmek büyük günahtır) buyuruldu. [Buhari] Yani birinin ana babasına söversen, o da senin ana babana sövebilir. Ve yine hadis-i şerifte buyuruldu ki: (Ölmüş ana baba için dua ve istiğfar etmek, borçlarını ödemek, dostlarına ikram etmek, onların yakınlarını ziyaret etmek, iyi davranmak suretiyle onlara ikramda bulunun.) [Hakim]

17- Ana babanın dostları ile görüşmeli ve onları ziyaret etmelidir. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: (Babası öldükten sonra, onun dostlarını ziyaret eden, en iyi iyiliği yapmış olur.) [Müslim]

18- Ramazan ve Kurban Bayramlarında, sevabı onlara olmak üzere sadaka-i fıtır vermeli ve Kurban Bayramında kurban kesmelidir.

19- Ana babanın sevdiği yemeği yapıp, fakirlere verip ruhlarını şâd etmelidir.

20- Ana babanın kötülüklerini kimseye söylememelidir. Hadis-i şerifte (Ölülerinizi hayırla anın, iyiliklerini söyleyin, kötülüklerini açıklamayın) buyuruldu. [Tirmizi]

.
Ana babanın vefâtından sonra onlara dua etmeli

 
 
 
A -
A +

Ana baba hakları -6-

Ana babanın vefâtından sonra yapılması gereken vazifeleri bildirmeye devam ediyoruz:

7- Ana babaya, hayatlarında ve vefatlarından sonra da hep hayır dua etmelidir. Hadîs-i şerifte; (Ana babasına dua etmeyenin rızkı kesilir) buyuruldu. Miftâh-un-necât'ta yazılı hadîs-i şerîfte, (Bir kimse, mü’minler için, her gün yirmibeş kerre, istiğfâr okursa, Allahü teâlâ, bu kimsenin kalbinden gıl ve hasedi çıkarır. İsmi, Ebdâl isimleri arasına yazılır. Ona, bütün müminler adedince, sevap yazılır. Kıyâmet günü, bütün müminler: Yâ Rabbî, bu kulun bizim için, istiğfâr okurdu. Sen de onu affeyle! derler) buyuruldu. [Gıl, hîle demektir. Ebdâl, Evliyâdan bir sınıfın ismidir.] Bunun için her gün (Allahümmağfir lî ve li-vâlideyye ve lil-mü’minîne vel-mü’minât vel-müslimîne vel-müslimât el-ahyâ-i minhüm vel-emvât bi-rahmetike yâ Erhamerrâhimîn) okumalıdır [S.Ebediyye s.1057]

8- Peygamberimize "aleyhisselâm" bir kişi geldi ve dedi ki: Yâ Resûlallah! Benim anam-babam ölmüştür. Onlar için ne yapmam lâzımdır? Peygamberimiz "sallallahü aleyhi ve sellem" buyurdu ki: (Onlara dâima dua eyle! Onlar için Kur’ân-ı kerîm oku ve istiğfar et, Allahü teâlâdan onların af ve mağfiretlerini iste!) Eshâb-ı kiramdan biri dedi ki: "Yâ Resûlallah, bundan fazla yapılacak bir şey var mı?" Efendimiz buyurdular ki: (Onlar için sadaka verin ve hac eyleyin!) Biri çıkıp dedi ki, anam babam çok şefkatsizdirler, onlara nasıl itâat eyleyeyim? Resûlullah "sallallahü aleyhi ve sellem" buyurdu ki: (Anan seni dokuz ay karnında gezdirdi. İki sene emzirdi. Seni büyütünceye kadar koynunda besledi ve sakladı, kucağında gezdirdi. Baban da seni büyütünceye kadar birçok zahmetlere katlanarak seni besledi. İdâre ve maişetini (geçimini) temîn eyledi. Sana dînini, îmânını öğrettiler. Seni İslâm terbiyesi ile büyütdüler. Şimdi nasıl olur da, şefkatsiz olurlar? Bundan daha büyük ve kıymetli şefkat olur mu?)

9- Ana babanın kabri başında sadaka vermeli ve dua etmelidir. Resûlullah "sallallahü aleyhi ve sellem" buyurdu ki: (Ölünün mezârdaki hâli, imdâd diye bağıran, denize düşmüş kimseye benzer. Boğulmak üzere olan kimse, kendisini kurtaracak birini beklediği gibi, meyyit de, babasından, anasından, kardeşinden, arkadaşından gelecek bir duâyı gözler. Kendisine bir duâ gelince, dünyânın hepsi kendine verilmiş gibi sevinmekten dahâ çok sevinir. Allahü teâlâ, yaşayanların duaları sebebi ile, ölülere dağlar gibi çok rahmet verir. Dirilerin de ölülere hediyyesi, onlar için duâ ve istiğfar etmektir.) [Taberani]

10- Namazlardan sonra dua edip, sevaplarını ana babanın ruhlarına göndermelidir. Hadîs-i şerifte; (Ana babasına âsî olan evlat, vefâtlarından sonra, onlar için dua etse, Allahü teâlâ onu, ana babasına itâat edenlerden yazar) buyuruldu.

.



Ana babanın vefâtından sonra evladın vazifeleri...
 
 
 
A -
A +

Ana baba hakları -5-

İmam-ı Nesefî hazretleri, ana-babanın vefâtından sonra yapılması gereken kırk vazifeyi şöyle bildiriyor:

1- Ana babasının ölüm haberini alan evlat, önce kanunî işlemleri tamamlamalıdır. Cenazenin defin işlerinde erken davranmalı ve acele etmelidir. Hemen, ölümün gerçekleştiğini tesbit ve tevsik etmek için, Belediye ve diğer yetkili kurumların tayin ettiği bir doktordan “Ölüm Raporu” alarak, Mezarlıklar Müdürlüğüne müracaat edip “Defin Ruhsatı” almalıdır.

2- Ana babanın cenazesini, ehlini bulup sünnet üzere yıkamalı ve kefenlemelidir. Bu işi iyi bilen salih kimselere yaptırmalıdır. Sünnete uygun olarak kefenlemeli, caiz olmayan kefen kullanmamalıdır. Kefende, sünnet olan sayıya dikkat etmeli, erkeklere üç ve kadınlara beş parçadan fazla yapmamalıdır. Kefende israf etmemeli, helal olan parasından kefen almalıdır.

Cenaze yıkandıktan sonra, bir tabut içinde  “Musalla taşı” üzerine konup, biliyorsa  kendisi veya tayin edeceği sâlih bir Müslüman tarafından namazı kılınmalıdır. Cenaze namazını bid'at ehli, sapık kimselere kıldırmamalıdır. Namazdan önce, akraba ve arkadaşlarından helallik istenmeli ve varsa kul borçları ödenmelidir. Cenaze namazında cemaatin çok olması iyidir...

3. Cenazeyi, kabirde iyi ve sâlih kimselerin arasına defnetmeli, kötülerin arasına gömmemelidir. Çünkü kötü komşudan onlara sıkıntı gelir. Birisi şöyle rivayet ediyor: Oğlumu rüyada gördüm. Allahü teâlâ sana ne muâmele etti diye sordum. (Zararım yok, lâkin filân fâsıkın, kötü kimsenin yanına defnolunduğumdan, ona olunan azaplardan kalbime korku giriyor) dedi.

 4- Ana-babanın cenazesini toprağa, evlat kendisi koymalı, mezarı kazan ve çalışanları memnun etmeli, kabrin üzerini balık sırtı gibi yapmalıdır. Kerpiç kullanmalı ve pişmiş tuğla kullanmamalıdır. Çivi, tuğla gibi fırınlanmış şeyleri kabrin içinde kullanmak mekruhtur. Kabrin üstünü, dışardan tuğla ve mermerle örtmek caizdir. Toprağı başında sadaka vermelidir.

5- Cenaze namazının kılınmasından sonra, defin için izin alınan bir kabre defnedilirken, KadrKâfirûnNasrİhlâsFelakNâs ve Fâtiha sûreleri ile  Bekara sûresinin başını ve sonunu okuyup, ölü için dua ve istiğfar etmelidir. Bunlar müstehabdır ve sevabı çoktur.

6. Ana banın defni için kabristana gelen Müslümanlar dağılmadan, ölenin kabri başında (Telkîn) okumak da sünnettir. Telkîn, ölene selam verdikten sonra kabirde sorulacak sualleri ve cevaplarını ona hatırlatmak, af ve mağfireti için Allahü teâlâya dua etmektir. Evlat, ölen ana-babası için yapılacak bu vazifeleri asla ihmal etmemelidir. [Devamı var]

.

.Ana babaya mal ile yapılacak vazifeler

 
 
 
A -
A +

İmam-ı Nesefî hazretleri, evlâdının ana babasının sağlığında iken malı ile yapacağı on vazifeyi de şöyle bildiriyor:

1. Evlat, kendinden önce ana babaya elbise almalıdır. Kendi yiyeceğinden iyisini onlara vermelidir.

2. Ana baba uzakta iseler ziyaretlerine gitmelidir. Ana baba ve mahrem akrabaları ziyaret etmek vâcibdir. Hiç olmazsa, selam göndererek, tatlı mektup yazarak bu günahlardan kurtulmalıdır. Ziyarette sıra, ana, baba, evlat, dede, nine, kardeş, amca, hala, dayı ve teyzedir.

3. Ana baba ile beraber yemelidir.

4. Ana babanın arzularını sormalı, öğrenip yerine getirmelidir.

5. Ana babanın evlerini temizlemeli, boyamalı, tamir etmelidir.

6. Ana babaya, para vermelidir. İhtiyaçları olup da söyleyemediklerini düşünmelidir.

7. Kendi malını ve parasını, ana babasına serbest etmelidir. Ne zaman isterseniz, malım, param size feda olsun demeli, bir kızgınlıkları varsa, bu yolla onları teskin etmelidir. Ana babaya harcanan paradan sual olunmaz. Muhtaç olan ana-babaya yardım etmek farzdır. Kur'ân-ı kerimde mealen buyuruluyor ki: 

(Ana babaya, akrabaya, yetimlere, yoksullara, yolculara infak edin!) [Bekara 215] Kime infak edeceğini soran kimseye Resûlullah efendimiz;

(Kendine, ana babana, sonra hanımına ve çocuklarına, hizmetçine bundan sonrasını da artık sen bilirsin) buyurdu. (Nesaî)

Babası hasta olup, bakacak kimse bulunamazsa, kocasından izinsiz gidip hizmet eder. Zimmî olan  baba da böyledir. Çocuk, zengin olan babasına bakmaya mecbur değildir. (Bezzâziyye)

Zengin çocuğun, fakir olan ana babasına nafaka vermesi farzdır. Fakir kimsenin, fakir babasına nafaka vermesi farz değildir. Fakir olan ana babasını kendi evine alıp, birlikte otururlar. (Fetava-i Hayriyye) 

Ana babadan birine iyilik edince öteki incinirse, babaya hürmet ve itaat etmeli, anaya hizmet, yardım ve ihsan etmelidir.

8. Ana babayı, ara sıra güzel yemek yapıp, davet etmelidir. Gönülleri ister de, belki söyleyemezler.

9- Ana babanın dostlarını, dost bilip davet ederek gönüllerini almalıdır. Düşmanlarından da uzak durmaya çalışmalıdır.

10. Ana baba hastalandıkları zaman, tedavileri ile meşgul olmalı, ilaçlarını almalıdır. Bir bakıcı, bir hizmetçi tutmak yerine, bizzat kendisi hizmet etmeye çalışmalıdır.

Din büyüklerimiz buyurdular ki: "Allahü teâlânın rızâsı, dînine bağlı olan ana babanın rızâsında, Allahü teâlânın gazabı, dînine bağlı olan ana babanın gazabındadır..."

.Ana babaya 'kalple' yapılacak vazifeler

 
 
 
A -
A +

İmam-ı Nesefî hazretleri, sağlığında iken evlâdının ana-babasına karşı kalbiyle yapacağı on vazifeyi şöyle bildiriyor:

1. Ana-babaya acımalı, onlara çok merhamet etmelidir. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: 

(Merhamet etmeyene, merhamet edilmez, acımayana acınmaz.) [Müslim]

2. Ana-babayı sevmelidir. Her fırsatta ana-babanın ellerini öpmeli, sevdiğini hissettirmelidir. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: 

(Annesinin ayağını öpen, Cennetin eşiğini öpmüş olur.) [Şir’a]

3. Ana-babanın sevinçlerine sevinmelidir. Bir şeye sevinince, (Ne iyi olmuş, hayırlı olsun!) gibi sözlerle memnuniyetini bildirmelidir.

4. Ana-babanın üzüntülerine üzülmeli, dertleri ile hemdert olmalıdır. Bir şeye üzülmüşlerse, (Geçmiş olsun) diyerek ilgilendiğini, üzüldüğünü bildirmeye çalışmalıdır.

5. Ana-babanın çok söylemelerinden incinmemelidir. İncinse bile, kesinlikle incindiğini hissettirmemelidir.

6. Ana-babaya sitem etmemeli ve cefalarına kızmamalıdır. Sözlerini hiç duymamış gibi hareket etmelidir.

Hak teâlâ hazretleri Mûsâ aleyhisselâma buyurdu ki: (Yâ Mûsâ! Bir kimse, ana-babasına karşı gelirse, onun dilini kes ve herhangi bir azâsıyla ana-babasını gücendirirse, o azâsını kes!) 

Ana-babasını râzı eden kimse için, Cennette iki kapı açılır. Ana-babası râzı olmayan kimse için de Cehennemde iki kapı açılır. Bir kimsenin ana-babası zâlim dahî olsalar, onlara karşı gelmek, onlarla sert konuşmak câiz değildir.

7. Ana-babadan razı olmalıdır. Ne yapıp yapmalı, onların rızalarını almaya çalışmalıdır. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: 

(Allahü teâlânın rızası ana-babanın rızasındadır.) [R. Nâsihîn]

8Ana-babayı incitmekten çok korkmalıdır. İsra suresinin 23. âyet-i kerimesinde: 

(Ana-babaya iyi davranmak, onlara yumuşak ve tatlı söylemek) emredilmektedir. Gaflete düşüp ana-babanın kalbini kırarsan, derhal rızalarını almaya çalış, yalvar ve ne yaparsan yap, onların gönlünü al!

9. Ana-babaya nazlanmamalıdır. Aksine onların nazına katlanmalıdır. Çünkü ana-baba, küçükken bizim çok nazımızı çektiler. Nazlanma sırasının onlarda olduğunu unutmamalıdır.

10. Ana-babadan çok sıkıntı görülse de, ölseler de kurtulsak diye düşünmemeli, çok yaşamalarını arzu etmelidir. Onlar, bizden çok sıkıntı gördükleri hâlde, yaşamamızı istemişlerdi. İcabında kendileri aç durup bizi doyurmuşlardı.

.Ana-babaya, 'dil' ile yapılacak vazifeler...

 
 
 
A -
A +

İmam-ı Nesefî hazretleri, Ana-babanın evladı üzerinde seksen kadar hakkı olduğunu bildiriyor. Sağlığında olan kırk haktan dil ile onlara karşı yapacağı on  vazifesi şunlardır:

1. Ana-babaya yumuşak söylemeli, tevazu etmeli ve hizmet ederken öf bile dememelidir. Hak teâlâ buyuruyor ki:  (Rabbin, yalnız kendisine kulluk etmenizi, ana-babanıza da iyi davranmanızı emretti. Onlardan biri veya ikisi senin yanında yaşlanırsa, kendilerine öf bile deme! Ağır söz söyleme, onlarla yumuşak ve tatlı konuş. Onlara acı, tevazu kanadını gerip “Rabbim, küçükken beni yetiştirdikleri gibi sen de onlara merhamet et” diye dua et.) [İsra 23-24]

Hasan-ı Basri hazretleri buyurdu ki: (Âlim bir evladın ana-babası kâfir olsa, kuyudan su çekmeleri için ona muhtaç olsalar, o da birkaç kova çektikten sonra öf dese, bu sebeple bütün amellerinin sevabı yok olur.)

 2. Ana-baba ile konuşurken sesini, onların sesinden yüksek çıkarmamalıdır.

 3. Ana-babanın yanlarında çok konuşmamalı, edebi aşmamalıdır. Ana-baba bildiği şeyleri de anlatsa, "yine aynı şeyler mi?" dememeli. Hiç duymamış gibi can kulağı ile dinlemek lâzımdır.

 4- Ana-babaya kaba, dokunaklı ve argo söz söylememelidir. Mesela iki kardeşi olan biri, öteki kardeşini kastedip: (Oğlun şunu yaptı. Ben yapsam kıyameti koparırdınız) veya (Anne! Torununu tepene çıkarıyor, çok şımartıyorsun. Söz dinletemiyoruz) gibi sözlerle ana-babayı üzmemelidir. Çocuklarını ana-babanın yanında dövmemeli, azarlamamalıdır. Böyle şeyler ana-babayı üzer.

 5. Hanımını, ana-babasından üstün tutmamalıdır. Peygamber efendimiz buyuruyor ki: (Hanımını anasından üstün tutana lanet olsun! Onun farz ve diğer ibadetleri kabul olmaz.) [Şir’a]

 6. Ana-babasını isimleri ile çağırmamalı, sözlerini kesmemeli, sözlerinin arasına girmemelidir. Onlara karşı bilgiçlik taslamamalıdır. Ana-baba yanlış da söylese, öyle değil diyerek itiraz etmemeli.

 7. Ana-babanın arasını açacak söz ve hareketlerden uzak durmalıdır. Ana-baba ile oğul veya kızın arasını açacak işlerden uzak durmak. Gelinleri, ana-baba ile oğullarının arasını açacak sözlerden uzak tutmalıdır. Peygamber efendimiz, (Ana ile oğulun arasını açana lanet olsun) buyurmuştur. [Gunye]

 8. Ana-baba ile konuşurken, yap, yapma gibi ifadeler kullanmamalıdır. Yapar mısın gibi ricada bulunmalıdır.

 9. Ana-babanın hayır dualarını almalıdır. Ana-baba duasını ganimet bilmelidir. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: (Üç kişinin duası kabul olur. Ana-baba, mazlum ve misafirin duası.) [Tirmizi]

 10. Ana-babanın beddualarını almamalıdır. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: (Ana-babanın çocuğuna ve mazlumun zalime olan bedduaları, reddolmaz.) [Tirmizi] 

.Ana-babaya, evladın yapacağı hizmetler...

 
Sesli
Dinle
 
 
 
A -
A +

Hadis-i şerifte buyuruldu ki: "Ana-babası, yanında ihtiyarladığı halde, (rızalarını alamayıp) Cenneti kazanamayanın burnu sürtsün."

 

İmam-ı Nesefî hazretleri bildiriyor ki: Ana-babanın evladı üzerinde seksen kadar hakkı vardır. Sağlığında olan kırk haktan onu beden ile onlara yapacağı hizmetlerdir. Başlıcası şunlardır:

1. Hizmet ederek rızalarını almalıdır. Ana-babaya hizmette kusur etmemelidir Hadis-i şerifte buyuruldu ki: (Ana-babası, yanında ihtiyarladığı halde, [rızalarını alamayıp] Cenneti kazanamayanın burnu sürtsün.) [Tirmizi]

2. Ana-babaya iyilik ve ihsanda bulunmalıdır. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: (Ana-babanıza ihsan ederseniz, çocuklarınız da size ihsan eder.) [Taberani]

3. Ana-babaya âsi olmamalı, karşı gelmemelidir. İmanı olanlardan Cehennemden en son çıkacak olanlar, Allahü teâlânın yolunda olan ana-babasının İslamiyete uygun olan emirlerine âsi olanlardır.  Hadis-i şerifte buyuruldu ki: (Ana-babasına karşı gelenin ömrü bereketsiz ve kısa olur.) [Buhari] [İslam Ahlakı]

4. Ana-babanın günah olmayan emirlerini yapmalıdır. Hadisi şerifte buyuruldu ki: (Ana-babaya itaat, Allah’a itaattir, onlara asi olmak, Allah’a asi olmaktır.) [Taberani] Babasına âsi gelen, çocuğundan mürüvvet göremez, muradına kavuşamaz, ailesi ile geçinemez, evinin tadı bozulur. (Şir’a)

5. Ana-babaya sert bakmamalı, şefkatle ve sevgi ile bakmalıdır. Ana-babasına şefkat ve sevgi ile bir defa baksa, kabul edilmiş bir hac sevabına kavuşur. Peygamber efendimiz buyurdu ki: (Ana-babanın yüzüne sevgi ile bakmak ibadettir.) [Ebu Nuaym]

6. Ana-babanın rızalarını kazanmalıdır. Ana-babayı üzmek, onlara eziyet etmek büyük günahtır. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki: (Rabbin rızası, ana-babanın rızasında, gazabı da, ana-babanın gazabındadır.) [Buhari]

7. Ana-babadan izin almadan sefere gitmemelidir. Hacca giderken, muhtaç olmayan ana-babadan izin almak sünnettir. Ana-baba muhtaç ise, izinsiz gitmek haramdır. Ana-babası muhtaç olmayan, onlardan izinsiz farz olan hacca gidebilir. Fakat nafile olan hacca izinsiz gidemez. (Redd-ül Muhtar) Ana-babayı ziyaret etmemek büyük günahtır. Hiç olmazsa, selam göndererek, tatlı  mektup yazarak bu günahlardan kurtulmalıdır.

8. Ana-babaya saygıda, hürmette kusur etmemelidir. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: (Büyüğünü saymayan bizden değildir.) [Tirmizi] Onları görünce ayağa kalkmak, yanlarına gitmek, onlar oturuncaya kadar ayakta durmak, izinsiz oturmamak gerekir. Otururken de edepli oturmalıdır.

9. Ana-baba ile yolda giderken, arkalarından gitmelidir. Zaruretsiz önlerinde yürümemelidir.

10. Ana-baba çağırınca, hemen kalkıp yanlarına gitmeli, buyurun demelidir. Ana-baba çağırınca, farz namazı bozmak caiz olur ise de, ihtiyaç yoksa, bozmamalıdır. Sünnetler bozulur. [İslam Ahlakı]

.Ana-babaya hizmeti ibadet bilmelidir...

 
 
 
A -
A +

Hazret-i Mûsâ aleyhisselâm, Tûr-i sînâda Hak teâlâ hazretleri ile konuşurken, (Yâ Rabbî! Âhirette benim komşum kimdir?) diye sordu. Hak teâlâ buyurdu ki, (Yâ Mûsâ! Senin komşun, falan yerde bulunan falan kasaptır!) Mûsâ aleyhisselâm kasabın yanına giderek beni misâfir eder misin? dedi. Yanında misâfir oldu. Yemek zamanı gelince kasap, bir parça et pişirdi. Duvardaki asılı zembili aşağı alarak, orada bulunan ve sâdece kemiklerden ibaret bir kadına et verdi ve suyunu da verdi. Üstünü başını temizleyip, zembile koydu. Mûsâ “aleyhisselâm" sordu: Bu senin neyindir? Kasap, annemdir, ihtiyar olup bu hâle girdi. İşte her sabah ve akşam kendisine böyle bakarım, dedi. Kasap annesine yemek verirken, o zayıf ve âciz annesi, oğluna dua ederek, “Yâ Rabbî! Oğlumu Cennette Mûsâ aleyhisselâma komşu eyle!” dediğini Mûsâ aleyhisselâm dahi işitti. Bunun üzerine Mûsâ aleyhisselâm kasaba müjde ederek, seni Allahü teâlâ af ederek, Mûsâ aleyhisselâma komşu eyledi, dedi.

Gaflet ve şaşkınlığa kapılarak ana-babanın kalbi kırılırsa, derhal onların rızâsını almaya çalışmalı, yalvarmalı ve her ne sûretle olursa olsun, onların gönlünü almalıdır! Ana-babanın evlâdı üzerinde hakları çok büyüktür. Bunu dâima göz önünde tutarak, ona göre hareket eylemelidir.

Hâdîs-i şeriflerde buyuruldu ki:

(Ana-babanın yüzüne sevgi ile bakmak ibâdettir.)

(Ana-babaya ihsan edenin, iyilik edenin, çocukları da onlara ihsan eder, iyilik eder.)

(Ana-babası yanında ihtiyarladığı hâlde, [rızasının alamayıp] Cenneti kazanamayanın burnu yere sürtsün!)

Abdullah ibni Abbâs hazretleri buyurdu ki: “Ana-babana karşı, kusurlu, güçsüz, aşağı bir kölenin, sert ve kaba efendisine karşı bulunduğu hâl üzere ol!”

Veysel Karâni hazretlerinin kavuştuğu bütün ihsan ve dereceler, anasına yaptığı iyilik sebebiyle olmuştur.

Hasan-ı Basri hazretleri buyurdu ki: “Âlim bir evlâdın ana-babası kâfir olsa, kuyudan su çekmeleri için ona muhtaç olsalar, o da birkaç kova çektikten sonra öf dese, bu sebeple bütün amellerinin sevabı yok olur.”

Ana-babanın ve hiç kimsenin, dine uymayan emri yapılmaz. Fakat, ana-babayı yine de incitmemek lâzımdır.

Ana-baba kâfir ise, onları kiliseden, meyhaneden, sırtta taşıyarak bile, geri getirmek lâzımdır. Fakat, oralara götürmek gerekmez.

Ana-baba ile konuşurken, onlara karşı: (Yap, yapma!) gibi ifâdeler kullanmamalıdır. Bundan son derece sakınmalıdır. (Yapar mısın?) gibi ricada bulunmalıdır. Hayır dualarını almalıdır. Ana-baba duasını ganimet bilmelidir.

Ana-babaya sert bakmamalı, şefkatle, sevgi ile bakmalıdır. Ana-babasına şefkat ve sevgi ile bir defa bakan, kabul edilmiş bir hac sevabına kavuşur...

.Ana-babanın, evlâdı üzerinde hakları çok büyüktür...

 
 
 
A -
A +

Ana-babasını râzı eden kimse için, Cennette iki kapı açılır. Ana-babası, kendinden râzı olmayan kimse için de Cehennemde iki kapı açılır. Bir kimsenin ana-babası zâlim dahî olsalar, onlara karşı gelmek, onlarla sert konuşmak câiz değildir. Hak teâlâ buyurdu ki: (Yâ Mûsâ! Günâhlar içinde bir günâh vardır ki benim indimde çok ağır ve büyüktür. O da, ana-baba evlâdını çağırdığı zaman, emrine muvafakat etmemesidir.)

Ana-baba çağırdığı zaman herhangi bir işle uğraşılırsa, hemen onu terk edip, derhal ana-babanın emrine koşmalıdır. Ana-baba kızıp bağırırsa, onlara bir şey söylememelidir. Ana-baba duası alınmak istenirse, emrettikleri işleri çabuk ve güzel yapmaya çalışmalıdır. Bu işi beğenmeyip gücenmelerinden ve beddua etmelerinden korkmalıdır. Darılır iseler, onlara karşı sert söylememelidir. Hemen ellerini öperek gazaplarını, öfkelerini teskin eylemeli, gidermelidir.

Ananın-babanın kalplerine geleni gözetmelidir. Zirâ insanın saâdeti ve felâketi, onların kalblerinden doğan sözdedir. Ana-baba hasta ise, ihtiyar ise, onlara yardım etmelidir. Saâdeti onlardan alınacak hayır duada bilmelidir.

Habîb-i kibriyâ "sallallahü aleyhi ve sellem" bir hadîs-i şeriflerinde buyurdu ki: (Cennet ana-babanın ayağı altındadır.) Yani, sana dînini, îmânını öğreten ananın-babanın rızâsındadır.

Yine Peygamberimiz "aleyhisselâm" buyurdu ki: (Ana-babaya iyilik etmek, nafile namaz, oruç ve hac faziletlerinden daha faziletlidir. Ana-babasına hizmet edenlerin ömrü bereketli ve uzun olur. Ana-babasına karşı gelip, onlara âsî olanların ömürleri bereketsiz ve kısa olur. Anasına-babasına âsî olan mel’ûndur.)

Gaflet ve şaşkınlığa kapılarak ana-babanın kalbi kırılırsa, derhâl onların rızâsını almaya çalışmalı, yalvarmalı ve her ne sûretle olursa olsun, onların gönlünü almalı! Ana-babanın evlâdı üzerinde hakları çok büyüktür. Bunu daima göz önünde tutarak, ona göre hareket eylemeli!

          ***

Evliyanın büyüklerinden Hasen-i Basrî "rahime-hullahü teâlâ" Kâbeyi ziyaret ve tavaf ederken bir zâtı gördü ki, arkasında bir zembil ile tavaf eder. O zâta dönüp dedi ki: “Arkadaş, arkandaki yükü koyup öylece tavaf etsen daha iyi olmaz mı?” O zât cevaben “Bu arkamdaki yük değil, babamdır. Bunu Şâm’dan yedi kerre buraya getirip tavaf eyledim. Çünkü, bana dînimi, îmânımı bu öğretti. Beni İslâm ahlâkı ile yetiştirdi” dedi. Hasen-i Basrî hazretleri ona dedi ki:

“Kıyâmet gününe kadar böylece arkanda getirip tavaf eylesen, bir kerre kalbini kırmakla bu yaptığın hizmet havaya gider ve yine bir defa gönlünü yapsan, bu kadar hizmete mukâbil olur."

.Kul haklarından çok sakınmalıdır

 
 
 
A -
A +

Duaların ve herhangi bir amelin kabûl olunmasının şartı ve sebebi beş şeydir: İmân, ilim, niyet, ihlâs ve kul hakkı bulunmamaktır...

Önce, Ehl-i sünnet itikâdında olmak, sonra yapılacak ibâdetin sıhhatinin şartlarını bilmek lâzımdır. Bir amelin, ibâdetin sahîh olması başkadır, kabul olması başkadır. İbâdetlerin sahîh olmaları için, kendilerine mahsus şartları, farzları vardır. Bunlardan biri noksan olursa, o ibâdet sahîh olmaz. O ibâdet yapılmamış olur. Cezâsından, azâbından kurtulamaz. Sahîh olup da, kabul olmayan ibâdet için azâb yapılmaz ise de, o ibâdetin sevâbına kavuşamaz. İbâdetin kabul olması için, önce sahîh olması, sonra yukarıda yazılı beş şartın bulunması da lâzımdır. Kul hakkı da bu şartlara dâhildir.

Resûlullah “sallallahü aleyhi ve sellem” buyurdu ki: (Üzerinde kul hakkı olan, mahlûkların malına, ırzına dokunan, ölmeden önce helâlleşsin, ödesin! Zirâ o gün altının, malın değeri olmaz. O gün, hak ödeninceye kadar, kendi sevaplarından alınacak, sevapları olmazsa, hak sâhibinin günâhları, buna yüklenecektir.)

İmâm-ı Rabbânî “rahime-hullahü teâlâ”, ikinci cildin 87. mektûbunda diyor ki: "Bir kimse, Peygamberin ameli gibi amel yapsa, fakat üzerinde yarım dank [yani çok az] kul borcu olsa, bunu ödemedikçe Cennete giremez." Duaları da kabûl olmaz.

İbni Hacer-i Mekkî “rahime-hullahü teâlâ”, (Zevâcir) kitâbında, diyor ki: Bakara sûresi 182. âyetinde meâlen, (Ey müminler! Birbirinizin mallarını bâtıl yoldan yemeyiniz!) buyuruldu. Bâtıl yol; fâiz, kumar, gasb, sirkat [Hırsızlık], hîle, hıyânet, yalancı şahitlik, yalan yemin ederek aldatmaktır.

Hadîs-i şerîflerde buyuruldu ki:

(Helâl yiyen, farzları yapıp, harâmlardan sakınan ve insanlara zarar vermeyen bir Müslümân Cennete gidecektir.)

(Şerrinden, zararından emîn olunmayan kimsenin, dîni, namazları, zekâtları, kendisine fayda vermez.)

(Hîleli mal satan, bizden değildir. Gideceği yer Cehennemdir.)

(Çok namaz kılan, oruç tutan, sadaka veren, fakat dili ile komşularını incitenin gideceği yer Cehennemdir.) Bunun için kâfir olan komşuyu da incitmemek, ona da iyilik yapmak, ihsân etmek lâzımdır.

(Üç kimsenin duası muhakkak kabûl olur: Mazlûmun, misâfirin ve ana-babanın.)

Ey Müslüman! Allahü teâlânın rızâsına kavuşmayı ve amellerinin kabul olmasını istiyorsan, yukarıda bildirilen hadîs-i şerîfleri kalbine yaz! Müslüman olsun, kâfir olsun, kimsenin malına, canına, ırzına saldırma! Kimseyi incitme! Herkesin hakkını öde! Boşadığı kadına mehir parasını ödemesi de kul hakkıdır. Ödemezse, dünyada ve âhirette cezâsı çok şiddetlidir.

.


XXXXXXXXXXX
Ana-babanın, evlâdı üzerinde hakları çok büyüktür...
 
 
 
A -
A +

Ana-babasını râzı eden kimse için, Cennette iki kapı açılır. Ana-babası, kendinden râzı olmayan kimse için de Cehennemde iki kapı açılır. Bir kimsenin ana-babası zâlim dahî olsalar, onlara karşı gelmek, onlarla sert konuşmak câiz değildir. Hak teâlâ buyurdu ki: (Yâ Mûsâ! Günâhlar içinde bir günâh vardır ki benim indimde çok ağır ve büyüktür. O da, ana-baba evlâdını çağırdığı zaman, emrine muvafakat etmemesidir.)

Ana-baba çağırdığı zaman herhangi bir işle uğraşılırsa, hemen onu terk edip, derhal ana-babanın emrine koşmalıdır. Ana-baba kızıp bağırırsa, onlara bir şey söylememelidir. Ana-baba duası alınmak istenirse, emrettikleri işleri çabuk ve güzel yapmaya çalışmalıdır. Bu işi beğenmeyip gücenmelerinden ve beddua etmelerinden korkmalıdır. Darılır iseler, onlara karşı sert söylememelidir. Hemen ellerini öperek gazaplarını, öfkelerini teskin eylemeli, gidermelidir.

Ananın-babanın kalplerine geleni gözetmelidir. Zirâ insanın saâdeti ve felâketi, onların kalblerinden doğan sözdedir. Ana-baba hasta ise, ihtiyar ise, onlara yardım etmelidir. Saâdeti onlardan alınacak hayır duada bilmelidir.

Habîb-i kibriyâ "sallallahü aleyhi ve sellem" bir hadîs-i şeriflerinde buyurdu ki: (Cennet ana-babanın ayağı altındadır.) Yani, sana dînini, îmânını öğreten ananın-babanın rızâsındadır.

Yine Peygamberimiz "aleyhisselâm" buyurdu ki: (Ana-babaya iyilik etmek, nafile namaz, oruç ve hac faziletlerinden daha faziletlidir. Ana-babasına hizmet edenlerin ömrü bereketli ve uzun olur. Ana-babasına karşı gelip, onlara âsî olanların ömürleri bereketsiz ve kısa olur. Anasına-babasına âsî olan mel’ûndur.)

Gaflet ve şaşkınlığa kapılarak ana-babanın kalbi kırılırsa, derhâl onların rızâsını almaya çalışmalı, yalvarmalı ve her ne sûretle olursa olsun, onların gönlünü almalı! Ana-babanın evlâdı üzerinde hakları çok büyüktür. Bunu daima göz önünde tutarak, ona göre hareket eylemeli!

          ***

Evliyanın büyüklerinden Hasen-i Basrî "rahime-hullahü teâlâ" Kâbeyi ziyaret ve tavaf ederken bir zâtı gördü ki, arkasında bir zembil ile tavaf eder. O zâta dönüp dedi ki: “Arkadaş, arkandaki yükü koyup öylece tavaf etsen daha iyi olmaz mı?” O zât cevaben “Bu arkamdaki yük değil, babamdır. Bunu Şâm’dan yedi kerre buraya getirip tavaf eyledim. Çünkü, bana dînimi, îmânımı bu öğretti. Beni İslâm ahlâkı ile yetiştirdi” dedi. Hasen-i Basrî hazretleri ona dedi ki:

“Kıyâmet gününe kadar böylece arkanda getirip tavaf eylesen, bir kerre kalbini kırmakla bu yaptığın hizmet havaya gider ve yine bir defa gönlünü yapsan, bu kadar hizmete mukâbil olur."

.Başarının da sırları vardır...

 
 
 
A -
A +

Sır, söylenmemesi gereken şeylerdendir. Sırrını saklamasını bilmeyen başarılı olamaz. Başarının sebeplerinden birisi de sır sahibi olmaktır. Sırrını açıklayan kimse çok defa söylediğine pişman olur, üzülür, amma iş işten geçmiş olur. İnsan, söylemediği sözün hâkimidir. Mal ve eşya korumasında emin olunan kimselerin çoğu, sır saklamada emin olunamazlar. Çünkü sır saklamak mal saklamaktan daha zordur. Büyüklerimizin “Zehebini, zihâbını ve mezhebini gizli tut” sözü meşhurdur. Zeheb altın, zihâb itikâd, mezheb de işlerde tutulan yol demektir.

Tarihte birçok devlet adamı, başarılarının en büyük sebeplerinden birinin sır saklamak olduğunu bildirmişlerdir. Fâtih Sultan Mehmed Hân’ın, Yapacağım işleri sakalımın bir kılı bile bilse, onu koparırım” dediği meşhurdur.

Hikmet ehli büyükler sır hakkında şöyle demişlerdir:

“Sır senin esirindir, açıklayınca sen ona esir olursun...”

“Sırrını hiç kimseye söyleme! Akıllıya söylersen seni aşağı görür, itibarını kaybedersin. Ahmak olana söylersen, başkalarına söyleyerek sana hıyanet eder...”

“Akıllı kimse sır küpüdür...”

Onun için atalarımız “Açma sırrını dostuna, dostunun da dostu vardır, o da söyler dostuna” demişlerdir.

Kerem sahibi ve iyi huylu birisi ile aran açılsa bile, iyiliğini söyler kötülüğünü gizler. Bu ahlakta olanlar zamanımızda zümrüd-ü anka mesabesindedir yani yok denecek kadar azdır. Kötüler ise dostluk sona erince iyiliği gizler, kötülüğü açıklar. Başkalarının bizlere söyledikleri sırları gizlememiz lazımdır. Çünkü sır emanettir. En çok güvendiğimiz kimse bile olsa, dilimize hakim olup, başkasının sırrını ona bildirmemeliyiz. Allahü teâlânın bir ismi de “Settâr”dır. “Ayıpları günahları örten” manasındadır. Onun için Rabbimiz, insanların ayıplarını gizleyen kulunu sever.

Resûl-i Ekrem “sallallahü aleyhi ve sellem” hazretleri buyurdular ki: (Allahü teâlâ, arkadaşının ayıbını gizleyen kimselerin, dünya ve ahirette ayıplarını örter.)
(Bir kimse etrafına bakınarak bir söz söylemiş ise, o söz dinleyene emanettir.)

Allah indinde insanların en kötüsü, birbirinin sırrını başkasına söyleyen karı-kocadır. Bir kimseye sır tevdi edilmişse yani verilmişse, kıymetli bir emanet verilmiş demektir. Mal emaneti nasıl mühim ise, bu ondan da ehemdir. Bu emaneti yani sırrı saklaması, gizli tutup kimseye söylememesi lazımdır. Eğer umursamayıp başkasına ifşa ederse emanete hıyanet etmiş olur. Emanete hıyanet etmek ise hainliktir, haramdır.

Yine bir hadis-i şerifte buyuruldu ki: (Ebrârın kalpleri, sırların kabirleridir.) Yani iyi insanların kalpleri sırların saklandığı en emin yerdir.

Sır sahibi kimseler, sırlarını mezara kadar götürürler. İfşa etmezler. Salih kimselerin kalpleri sırlarla doludur. Allahü teâlânın gazabından, Cehennem azabından kurtulmak için sırları saklayıp emanete hıyanet etmekten çok sakınmalıdır.

.İktisat, rahat geçimin yarısıdır

 
 
 
A -
A +

Müslümanın, hiçbir zaman vazgeçemeyeceği hayat düsturlarından biri de, işlerinde istihâre, istişâre ve iktisat etmesidir. Bu hususta sevgili Peygamberimiz şöyle buyurdular: (İstihâre eden, mahrum kalmaz. istişâre eden, pişman olmaz. İktisat eden, darlık çekmez) [Taberani].

Bunun için her Müslüman, yapmayı düşündüğü mühim bir işi için önce istihâre yapmalı, sonra yapacağı işini mutlaka bir bilene sormalı, onlara danışarak, işin ehli ile istişâre ettikten sonra karar vermelidir. Malını ve vaktini asla israf etmemeli, bu hususta azami derecede iktisada riâyet etmelidir. İstihare ve istişare hakkında, bundan önce iki makalemizde geniş açıklamalarda bulunmuştuk.     

İsraf ile cimriliğin ortasına, iktisat veya cömertlik denir. İktisat, ayağını yorganına göre uzatmaktır. Kimseye muhtaç olmadan, başkasına el açmadan yaşamaya çalışmaktır. Geçim hayatında tutumluluk başka, cimrilik başkadır. Kazancında, gelen ile gideni dengelemektir.

Malı, dinin ve mürüvvetin uygun görmediği yerlere dağıtmaya israf denir. Mürüvvet, faydalı olmak, iyilik yapmak arzusudur. Dine uymayan israf, haramdır. Mürüvvete uymayan israf tenzihen mekruhtur. İsraf, malı helak etmek, faydasız hâle getirmek, faydalı olmayacak şekilde sarf etmektir. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

(İktisat eden zenginleşir, israf eden fakirleşir.) [Bezzar]

(İktisat eden, sıkıntı çekmez.) [Taberânî]

(Kurtarıcı üç şeyden biri, varlıkta, yoklukta, zenginlikte, fakirlikte, iktisada riayet etmektir.) [Beyheki]

(Tedbirli olmak, geçimin yarısıdır.) [Deylemi]

(Kıyamette herkes, şu dört suale cevap vermedikçe hesaptan kurtulamaz: 1- Ömrünü nasıl geçirdi? 2- İlmi ile nasıl amel etti? 3- Malını nereden, nasıl kazandı ve nerelere harcadı? 4- Cismini, bedenini nerede yordu, hırpaladı?) [Tirmizi] 

İsraf, cimrilikten daha kötüdür. Dinimizde abes, lüzumsuz şeyleri yapmak, caiz değildir. Mesela boş ve lüzumsuz yere bir şeyler karalamak, israf ve abestir. Burada birkaç israf vardır. Zaman, emek, enerji, kâğıt, kalem, mürekkep. Hepsinden mühimi de faydalı bir şeyle meşgul olunmamak... Eğer dünyadaki herkesin boşa harcadığı zaman, enerji ve emek hesaplansa, dünyada açlık ve yokluk içinde kıvranan milyonlarca insanın ihtiyaçlarına kâfi gelebilecek zaruri meta üretilebilirdi.

Allahü teâlâ, semavi dinlerin hepsinde kötü bir huy olan israfı yasak etmiştir. İsrafın her dinde yasaklanması, insanların saadeti ve refahı içindir. Dinimizde cimriliğin daha çok kötülenmesi, insanlardan çoğunun mal biriktirmeye meyilli olmasındandır. İsrafın kötülüğünü göstermek için, Allahü teâlâ buyuruyor ki: (Yiyin, için, fakat israf etmeyin! Allahü teâlâ israf edenleri elbette sevmez.) [Araf 31]

.İstihâre eden mahrum kalmaz

 
 
 
A -
A +

Peygamber efendimiz, (İstihâre eden, mahrum kalmaz. İstişâre eden, pişman olmaz. İktisat eden, darlık çekmez) ve yine, (İstihârede bulunmak ve kadere rıza göstermek kişinin mutlu olacağına, bunun aksi ise, kişinin mutsuz olacağına alâmettir) buyurdular.

Yapılacak her iş için istihâre yapmak sünnettir ve mübarektir. İstihâre, bir işin hakkında hayırlı olup olmadığını anlamak için abdest alıp iki rekât namaz kıldıktan sonra, bu husustaki duayı okuyarak o işle ilgili rüya görmek üzere uykuya yatmaktır.

İmâm-ı Gazâlî hazretleri de buyuruyor ki: (Dört şeyi yapan, dört şeyden mahrum kalmaz: Şükreden, nimetin artmasından; Tevbe eden, kabulden; İstihâre eden, hayırdan; İstişâre eden, doğruyu bulmaktan, hakikate ulaşmaktan mahrum olmaz.)

Herhangi bir işe başlarken, mesela evlenirken, ev alırken istihâre yapmalıdır. Hadîs-i şerîfte buyuruldu ki: (Mutluluk, istihâre namazı kılmakla gerçekleşir.) Evlenmeden önce, birkaç defa istihâre etmeli, Hak teâlâya sığınmalıdır. Nefsin ve kötü kimselerin araya girmemesi için, yalvarmalıdır. Sâlih, güvenilir kimselerle istişâreden sonra, istihâre yapmalıdır.

Bir işe başlayacağınız veya bir şeyden kurtulmak istediğiniz zaman, iki rekât nâfile namaz kılıp [aşağıda bildirilen Arapça duayı okuyarak] "Eğer bu işim [meselâ şununla evlenmem veya şu evi almam] dünya ve âhiretim için hayırlı ise, bunu bana mübârek eyle. Eğer hakkımda hayırlı değilse, onu benden uzaklaştır ve hayırlı olanı bana kolaylaştır. Beni kazâna rıza gösterenlerden eyle, Ya erhamerrahimîn" demelidir.

İstihâreden önce günahlardan tevbe edilir. Tevbe için kısaca, "Ya Rabbî! Bülûğ anımdan şimdiye kadar yaptığım günahlara pişman oldum. Bundan sonra da, inşallah hiç günah işlememeye söz veriyorum" denir. Sonra gusledilir. Gusülden sonra, o gece (istihâreye niyet ettim) diyerek iki rekât nâfile namaz kılınır. İlk rekâtta, Sübhaneke ve Fatiha’dan sonra Kâfirûn, ikinci rekâtta Fatiha’dan sonra İhlâs sûreleri okunur. İstihâre namazı bittikten sonra şu dua okunur:

(Allahümme innî estehîruke bi-ilmike ve estakdirüke bi-kudretike ve es’elüke min fadlikel azîm fe inneke takdiru ve lâ akdiru ve ta’lemü ve lâ a’lemü ve ente allâmül-guyûb.)

Bu şekilde iştihâreye yedi gece devam edilir. [Gündüz de istihâreye yatmak câizdir.] Gusül sadece ilk gün alınır. Diğer günler gusle gerek yoktur. İstihâre başkasına yaptırılmaz. İstihareyi herkesin kendi yapması gerekir. İstihâre yapmasını öğrenmeli, bu sünneti kendisi ifa etmelidir. Bedenle yapılan ibadetleri başkasına yaptırmak caiz değildir.

İstihâreden sonra, abdestli olarak, kıbleye dönüp yatılır. Rüya görse de, görmese de, 7 gün istihâreye devam edilir. Rüyada beyaz veya yeşil görmek hayra, siyah veya kırmızı görmek şerre alâmettir. Eğer, rüyada bir şey görülmezse, kalbe bakılır. O işi yapmak arzusu varsa, o işe karar verilir. Karar veremeyen, birkaç defa daha istihâre yapmalıdır.

Sâdık arkadaş, büyük saâdettir
 
 
 
A -
A +

Ahmed-i Nâmıkî Câmî hazretleri, (Miftâh-ün-necât) isimli kıymetli kitabının son faslında buyuruyor ki:

“İyi bir arkadaş, iki cihan için de büyük saâdettir. Maksada çabuk ulaşmayı sağlar. İnsanlar birlikte yaşarlar ve arkadaşsız olamazlar. Babamız olan Âdem aleyhisselâm, en güzel yer olan Cennette bulunduğu hâlde, kendisine insan olarak bir arkadaş gerektiğini hissetti ve bunu istedi. Onun sol kaburga kemiğinden Hazret-i Havva vâlidemiz yaratıldı.

İyi arkadaşa sahip olunca, çok hamd etmeli ve hep iyi kimselerle beraber bulunmalıdır ki, kıyâmette pişmanlık çekilmesin. Kur’ân-ı kerîmde bu hâl bildirilmektedir. İnsana ulaşan her felâket, kötü arkadaş sebebiyle gelir. Ondan çok uzak durmalıdır. Arkadaşın iyiliği veya kötülüğü, mutlaka, asıl, nesep, akrabalık gibi sebeplere bağlı değildir. Eshâb-ı Kehf’e yakın olup, onlardan ayrılmayan Kıtmir isimli köpek, Kur’ân-ı kerîmde onlarla beraber zikrolundu.

İyi arkadaş, insanı derekelerden (aşağılıklardan) yüksek derecelere ulaştırır. Kötü arkadaş ise, bunun tersini yapar.

Herkes ile arkadaş olma! Konuştuğun kimselerin akıl ve anlayışlarına uygun konuş. Tekebbür etme! Sırrını kimseye söyleme! Herkesin sözüne aldanma! insanların sözlerine değil, işlerine bak! Kendi kendisine faydası olmayan kimseden çok sakınmalıdır. Nerede kaldı ki, onun başkasına faydası olsun. Kötü bir kimse ile arkadaş olan iyi bir kimse, eğer onu kendisine çevirip iyi yapabilirse ne âlâ, eğer bunu yapamaz, kendisi de ona benzer ve onun gibi olursa, o zaman çok fenâdır.

Tasavvuf büyükleri, öyle zâtlardır ki, günahkâr, serseri, hırsız, bid’at sahibi, yolunu şaşırmış vs. kimseleri kendilerine benzetir, düzeltirler. Bu Allah adamlarının, kendilerine has güzel koku ve renkleri olur. O kokuyu ve rengi tadan, onlara benzer.

Kendi zan ve kafasına göre davranarak, başkalarını düzeltmeye çalışmak, çoğu zaman fayda yerine zarar hâsıl edebilir. Bunun için çok dikkatli ve uyanık olmalı, bir kimsenin saadetine vesile olayım derken, o kimsenin -hattâ kendinin bile- felâketine sebep olmamalıdır.

Tanıştığınız, görüştüğünüz, beraber olduğunuz kimsenin iyi arkadaş mı, kötü arkadaş mı olduğunu anlamakta dikkat edilecek husus ve ölçü şöyle olmadır:

Gördüğünüz, görüştüğünüz, beraber olduğunuz, birlikte oturup kalktığınız kimse, sizin Allahü teâlâyı hatırlamanızı ve unutmamanızı, O’nu dil ve gönül ile anmanızı sağlıyor, bunu tazeliyor ve kalbinizi uyanık tutuyorsa, işte o iyi arkadaştır. Ama beraber olduğunuz kimse, Allah korusun cenâb-ı Hakkı ve O’nun zikrini size unutturuyorsa, gerçekten bil ki, o kimse kötü arkadaştır. Ondan sakınmak elbette çok lâzımdır. Ondan, yırtıcı arslandan kaçar gibi hatta daha çok kaçmalıdır. Çünkü arslanın yapacağı, olsa olsa canını almaktır. Arslan insanın canını alabilir, onu öldürebilir. Fakat îmânına zarar veremez. Kötü arkadaş ise, insanın hem îmânının ve hem de canının gitmesine, onun ebedî felâketine sebep olur.”

.Hakiki dost bulmak çok zordur…

 
 
 
A -
A +

Mümin, müminin aynasıdır. İnsan kendi kusurlarını zor anlar. Güvendiği arkadaşına sorarak da, kusûrunu öğrenir. Sâdık olan dost, onu tehlikelerden, korkulardan muhâfaza eden kimsedir. Böyle bir arkadaş bulmak çok müşküldür. Bunun içindir ki, İmâm-ı Şafi'î hazretleri “Sâdık dost ve hâlis kimyâ az bulunur, hiç arama!” buyurdu. Hazret-i Ömer de "radıyallahü anh" şu mealde bir şiirinde “Arkadaşım ayıbıma uyardı beni,/Kardeşlik sünnetinin budur temeli!” buyurdu.

Dinin ve imânın düşmanı dörttür: Sağda kötü arkadaş, solda nefsin hevâsı [istekleri], önde dünyâya düşkün olmak ve arkada şeytân, îmânı almak dilerler. Kötü arkadaş, yalnız insanın malını, parasını çalmak, dünyasını almak için aldatanlar değildir. Arkadaşların en kötüsü, en zararlısı insanın dînini, îmânını, edebini, hayâsını, ahlâkını bozmaya uğraşanlar, böylece dünyasına ve âhiretine, ebedî saâdetine saldıranlardır. Bunun için erkeğin, yabacı kızlarla arkadaşlık kurması, uygun değildir...

Bir kimse ile yolda arkadaş olursan, onun yürüdüğü kadar yürü. Onunla konuşurken, sağa sola bakma! Ondan ayrılırsan erkence yanına dön, onu bekletme! Arkadaşın hakkını gözet, onu gücendirme! Nemâzları onunla cemâat yaparak kıl. Ayrılırken onunla halalleş.

İnsan arkadaşını dünya menfaâti gözetmeden Allah için sevmelidir...

      ***

Bir kimse bir din kardeşini ziyarete gidiyordu Allahü teâlâ onun yanına bir melek gönderdi. Melek ona, “Nereye gidiyorsun?” diye sordu. O da, “Filan din kardeşimin ziyaretine gidiyorum” der. Melek, "Onunla bir işin mi var?” diye sorunca, O da  “Hayır” dedi. Tekrar Melek ona “Akraban mıdır?” diye sordu. O da “Hayır!” dedi. Peki "Sana bir iyiliği mi dokundu?” diye sorunca, “Hayır!” cevabını verdi. “O hâlde niçin gidiyorsun?” deyince "Allah için gidiyorum. Onu Allah rızası için seviyorum” deyince melek ona, “Allahü teâlâ beni, seni sevdiğini müjdelemem için gönderdi. Allahü teâlâ sana Cenneti vadetti” dedi.

Kötü kimseleri düzeltmek niyeti ile onlarla düşüp kalkmak da elbet zararlıdır. Kötülerden bahsetmek, onları anmak iyi değildir. Onları anmak ruhlara sıkıntı ve zarar verir. Kötülerle gezmek çok zararlıdır. Kötünün kötülüğü farkında olmayarak kolaylıkla insanın kalbine girer. İyilerle gezmek büyük bir nîmettir. Hadîs-i şerifte buyuruldu ki; (İyi arkadaş, güzel koku satan gibidir. Sana koku sürmese bile, yanında bulunduğun müddetçe güzel kokusundan faydalanırsın.) 

İyi insanlarla gezmek ve iyilerden bahsetmek de nimettir. Çünkü hâdîs-i şerifte (Salihler, iyiler anıldığı zaman rahmet iner) buyuruldu. Rahmet, cennete girmek ve Allahü teâlâya kavuşmaktır. Salihler, iyiler anılınca bunlara kavuşulmuş olur. Sâlihlere, iyilere uyma isteği başlar. Sâlihlere uyan ise Cennete girer, (Kötünün bana ne zararı dokunur?) demek çok yanlıştır. Çürük bir meyve bütün meyvelerin çürümesine sebep olur.

.Hakiki dost olan arkadaş, insanı Cennete götürür…

 
Sesli
Dinle
 
 
 
A -
A +

Daima sâlih, iyi kimselerle arkadaşlık kurmalıdır. Çünkü kötü arkadaş, insan için çok zararlıdır. Bütün fenalıkların başı kötü arkadaştır. 

 

Müslümanın vazifelerinden biri de, arkadaş hakkını gözetmektir. Bu bakımdan daima sâlih, iyi kimselerle arkadaşlık kurmalıdır. Çünkü kötü arkadaş, insan için çok zararlıdır. Bütün fenalıkların başı kötü arkadaştır. Kötü arkadaş insanı dünyada ve âhirette felâkete sürükler. Böyle bir felâkete düşmemek için arkadaş seçiminde son derece dikkatli davranmalıdır. Kişinin dini, arkadaşının dini gibidir. İnsanın saâdeti de, felaketi de arkadaşlık yaptığı kimselere bağlıdır.

Arkadaş seçerken, aranacak mühim şartlardan bir kısmı şunlardır:

1- Arkadaş, doğru îtikatlı, yani Ehl-i sünnet vel-cemâat îtikadında, dindar ve akıllı kimse olmalıdır. 2- İyi huylu, ahlakı güzel olan kimse  olmalıdır. 3- Kötülük yapan, günah işleyen kimse olmamalıdır. 4- Yalan söylememelidir. 5- Cimri olmamalıdır.

Üç çeşit arkadaş vardır. Birincisi, gıda gibidir, ona devamlı ihtiyaç duyulur. İkincisi ilâç gibidir, bazan ihtiyaç hissedilir. Üçüncüsü, hastalık gibidir, istenmediği hâlde o insanı yakalar.

Gerçek arkadaş, gıda gibi ihtiyaç duyulandır. Bunlar sâlih, temiz ve faydalı arkadaşlardır. Böyle arkadaşlara sahip olmak için çok uğraşmalı, aramalıdır. Hazret-i Ali; (radıyallahü anh) "İyi arkadaşa sahip olmayan kimse, sağ kolu olmayan kimse gibidir" buyurdu.

(Rûh-ul-beyân)da, Zümer sûresinin üçüncü âyetinin tefsirinde diyor ki: (İnsan, kendisinin ve her şeyin yaratıcısını tanımaya elverişli olarak, yaratılmıştır. Yaratıcısına ibâdet etmek ve Ona yaklaşmak arzûsu, her insanda vardır. Ancak nefis, şeytân ve kötü arkadaş, insanı aldatarak yaratılışındaki bu arzuyu yok eder.)

İnsanın hayatta en güzel kazançlarından biri de, iyi arkadaşlar ve sâdık, dostlar kazanmasıdır. Vefakâr arkadaş, bitmeyen, tükenmeyen en güzel hazinedir. Sâdık arkadaş, hayatın çeşitli sıkıntı ve hâdiseleri karşısında yardımcı olur.

Arkadaşlık hakkını gözetmek mühim bir vazifedir. Arkadaşa mal ile ve mümkün olan her vasıta ile yardımcı olmak lâzımdır. Arkadaşların sırrını saklayıp, ayıbını örtmelidir. İnsan arkadaşına zor bir iş teklif etmemeli, sıkıntılı anlarında ona ferahlık vermeye çalışmalıdır. Ona karşı daima vefakâr davranmalıdır. Her türlü sıkıntısını gidermeli, günah işlemesine mâni olmalı, başına gelen felâketler esnasında ona yardımcı olmalı ve elinden tutmalıdır.

Müslüman, Müslüman olan bir kimseyi kendine dost edinmelidir. Kâfirlerden, İslam düşmanlarından dost ve arkadaş edinmemelidir. Âl-i İmrân sûresinin 28. âyetinde meâlen, (Mü'minler mü'minlerden başka, kâfirleri sevmesinler. Onları seven, Allahü teâlâyı sevmiş olmaz) buyuruld

.Müslüman olmayan komşuya da iyi davranmalıdır…

 
 
 
A -
A +
Ahmed bin Harb hazretleri Türkistan'da yetişen büyük bir âlim ve velîdir. Bunun, Behram adlı ateşperest bir komşusu vardı. Bu komşu bir defasında ticâret için bir yere mal gönderdi. Yolda hırsızlar mallarını alıp kaçtılar. Ahmed bin Harb hazretleri durumu haber alınca, yanındakilere; “Haydi komşumuza gidelim. Başına gelen bu hâl için onu teselli edelim” dedi.
 
Behram’ın evine gelince, kendilerini hürmetle karşıladı ve çok saygı gösterip ikramlarda bulundu. O günlerde çok kıtlık olduğundan bir şeyler yemek için gelmiş olabileceklerini de düşünerek ayrıca yemek hazırlamak istedi. Bunu gören Ahmed bin Harb hazretleri; “Zahmet etmeyiniz. Malınızın çalındığını duyduk. Üzülebileceğinizi düşünerek, halinizi, hâtırınızı soralım diye geldik” buyurdular.
 
Behram “Evet öyledir, ama bunda üç şeye şükretmem lâzım oluyor: Birincisi, başkaları benden çaldılar, ben başkalarından çalmadım. İkincisi, malımın yarısını aldılar, diğer yarısı bende kaldı. Ya hepsini alsalardı. Üçüncüsü, din bende kaldı, dünyâyı aldılar” dedi... Bu sözler Ahmed bin Harb’in pek hoşuna gitti ve yanındakilere; “Bu sözleri yazın. Bundan îmân kokusu geliyor” dedi... Sonra Behram’a; “Niçin ateşe tapıyorsun?” diye sordu. Behram;
 
“Ona tapıyorum ki yarın beni yakmasın, kendisine yakmak için odun verdim ki beni Yaratan’a ulaştırsın” cevâbını verdi.
 
Ahmed bin Harb “Komşum çok yanılıyorsun. Ateş zayıftır. Ona tapmakla hesaptan kurtulmak mümkün değildir. Bir çocuk, bir avuç su atsa ateşi söndürür. Bu kadar zayıf bir şey başkasına nasıl kuvvet verebilir? Bir parça toprağı bile kendinden atamaz. Seni Allah’a nasıl kavuşturur? Ateş câhildir. Bir şey bilmez, yakarken misk ile necaseti ayıramaz. Hepsini aynı anda yakar ve hangisinin daha iyi olduğunu bilmez. Sen ki, yetmiş senedir ona tapıyorsun. Ben de ömrümde bir kere ona tapmadım. Gel ikimiz de elimizi ateşe sokalım. Seni koruyup korumadığını gör!” buyurdu.
 
Behram ateş getirdi. Ahmed bin Harb hazretleri elini ateşe sokup bir müddet bekledi. Eli hiç yanmadı ve acımadı. Bu hâli gören Behram çok şaşırdı, kalbinde bir değişme hissederek “Size dört şey soracağım. Cevaplarını verirseniz îmân edeceğim” dedi.
 
Ahmed bin Harb hazretleri “Sor” buyurdu. Behram dedi ki:
 
“- Allah, insanları niçin yarattı? Mâdemki yarattı niçin rızık verdi? Mâdemki rızık verdi. Niçin öldürdü? Mâdemki öldürdü. Niçin diriltecek?”
Ahmed bin Harb hazretleri bu suallere şöyle cevap verdi:
“Allahü teâlâ kendini tanımaları için insanları yarattı. Razzâk, ziyâdesiyle rızık verici olduğunu bilsinler diye onlara rızık verdi. Kahhâr olduğunu anlamaları için onları öldürür. Kudretini tanımaları için onları tekrar diriltir.”
Behram bunları duyunca kelime-i şehadeti söyleyerek Müslüman oldu.

.Müminler için hakiki bayramlar…
 
 
 
A -
A +

Kurban, Allahü teâlâya bağlılığın ve teslimiyetin bir nişanesi olan ve onun rızasını kazanmak için maddi varlığımızı feda ettiğimiz bir ibadettir. Âkıl ve bâliğ, zengin ve mukim olan her Müslümanın kurban olacak bir hayvanı kesmesi vâcibdir. Kurban nisabına malik olanın, kurban kesmesi vacib iken, kurban kesilmeyen ev inleyerek, sahibine beddua eder, (Kurban kesmediğin gibi Cenab-ı Allah sana iyilik yapmayı nasip etmesin!) der. O ev, o yıl belâlara düçar kalır. Kurban kesenin evi ise, memnun olur, sahibine hayır dua eder. Kurban kesmeyi bir nimet bilmeli! Kurban kesen Müslüman, kendini Cehennemden âzât etmiş olur. Sevgili Peygamberimiz buyurdular ki: (Cimrilerin en kötüsü [vâcib olduğu hâlde] kurban kesmeyendir.) Ve yine buyurdu ki: (Hâli vakti yerinde olup da kurban kesmeyen, namaz kıldığımız yere gelmesin!) [Hâkim]

Bayram ise, sevinmek demektir. Bayramlarda insanları sevindirmek de çok sevaptır. Müslümanlar, birbirini ziyaret edip hediyeleşmelidir. Hadîs-i şerîflerde buyuruldu ki: (İnsanlar, kendilerine iyilik edenleri sever) ve (Hediyeleşiniz, sevişirsiniz!) Hediyenin en kıymetlisi, en faydalısı, güler yüz, tatlı dildir. Bid’at sâhiplerinden başka herkese, dosta ve düşmana, Müslümana ve kâfire, daima güler yüz, tatlı dil göstermelidir. Kimse ile münakaşa etmemelidir. Münakaşa, dostluğu giderir. Düşmanlığı arttırır...

Müminler için beş yerde, hakiki bayram olacaktır:

Birincisi, sol yanındaki melek, kötü amel olarak yazmaya bir şey bulamadığı, yani günah işlemeden geçirdiği zaman, mümin için bayramdır.

İkincisi, sekerât-ül-mevtte/ölüm anında, müjdeci meleklerin gelip, "merhaba ya mümin! Sen Cennetliksin" diyerek müjde verdikleri zaman, mümin için bayramdır.

Üçüncüsü, kabire varınca, kabrini Cennet bahçelerinden bir bahçe bulduğu zaman, mümin için bayramdır.

Dördüncüsü, Kıyamet gününde, Arş’ın altında, Peygamberler ve evliya ile, âlimler ve sâlihler ile birlikte gölgelendiği zaman, mümin için bayramdır.

Beşincisi, kıldan ince ve kılıçtan keskin ve gecenin karanlığından daha karanlık, bin yıl iniş ve bin yıl yokuş ve bin yıl düz olan sırat köprüsü üzerinde, yedi yerde olan suale cevap verip geçerse, mümin için bayramdır...

Eğer bu cevapları veremezse, her birinde, bin yıl azap olunsa, gerektir. O yedi sualin birincisi, imandan, ikincisi namazdan, üçüncüsü oruçtan, dördüncüsü hacdan, beşincisi zekâttan, altıncısı kul hakkından, yedincisi gusül, istibra ve istincâdan ve abdestten olacaktır... Cenab-ı Hak hepimize, bu hakiki bayramlara kavuşmamızı nasip eylesin!..

Okuyucularımızın ve bütün din kardeşlerimizin Kurban Bayramını tebrik eder, dünya ve âhiret saâdetleri için dua ederim.

.Müslüman, komşularının haklarını gözetmeli…

 
 
 
A -
A +

Dünyada en kıymetli şey, Müslüman, sâlih (iyi, temiz), Allahü teâlânın ve mahlukların haklarını bilen ve gözeten komşudur. Hadis-i şerîfte; 

(Allahü teâlâ bir sâlih Müslümanın hürmetine, komşularından binlerce belâyı, felaketi uzaklaştırır) buyuruldu. Ve yine, (Kendisinin iyi mi, kötü mü olduğunu anlamak isteyen kimse sâlih, hâlis olan komşularının kendisi hakkında ne dediklerini öğrensin. İyi kimsedir diyorlarsa, Allahü teâlânın yanında iyi olduğunu anlasın!) buyuruldu.

Müslüman, komşusunun yaptığı eziyetlere ve câhilce hareketlerine sabretmeli, karşılık vermemelidir. Komşu içki içiyor ve diğer günahları işliyorsa bunların haram olduğunu güler yüz ve tatlı dil ile anlatmalıdır. Komşular, günah işlediklerini görüp de nasihat vermeyen ve kendileri ile görüşmeyen, Cehennemden kurtulmaları için yardım etmeyen komşularını, Kıyamet günü Allahü teâlâya şikâyet edecekler, maddi ve manevî haklarını isteyeceklerdir.

Komşusunun çocuklarını eli ile okşamalı, namaz kılmaları ve günah işlememeleri için, tatlı dil ile nasihat etmelidir. Hadîs-i şerifte;

(Evinizde pişen yemekten, komşunun hakkını veriniz!) buyuruldu. Ödünç olarak ve emânet olarak istediğini hemen vermelidir.

Komşu hasta olunca, ziyaretine gitmelidir. Sıkıntıya düşünce, imdadına yetişmelidir. Hadîs-i şerifte; 

(Sıkıntıya düşen komşusuna yardım eden, sıkıntısını gideren kimseye, Allahü teâlâ kıyamet günü kıymetli elbise giydirecektir) buyuruldu.

Komşunun cenazesi olunca "taziye" etmeli, yani sabretmesini söylemeli ve cenâzenin hizmetine koşmalıdır.

Komşusu sefere, uzak vazifeye gidince, geride kalan ailesini, çocuklarını, hırsızların, ahlâksızların şerlerinden, zararlarından muhafaza etmeli, onlara yardımcı olmalıdır.

Herhangi bir kimseye yapılması haram olan bir fenalık, komşuya yapılırsa, günahı kat kat daha fazla olur. Herhangi bir kimseye yapılması sevap olan bir iyilik, komşuya yapılırsa, sevabı kat kat daha fazla olur.

Sevgili Peygamberimiz buyurdular ki: 

(Komşunun komşu üzerinde on hakkı vardır: 1- Borç istediği zaman, borç vermek. 2- Evine misafirliğe davet edince gitmek. 3- Hastalanınca ziyaretine gidip, hâlini sormak, ona şefkat üzere olmak. 4- Bir işte yardım isterse, yardım etmek. 5- Başına bir belâ gelince, baş sağlığı dilemek, geçmiş olsun demek. 6- Bir iyilik ve iyi haberle karşılaşınca, gözün aydın demek. 7- Ölünce cenazesinde bulunmak ve defni ile meşgul olmak. 8- Kaybolur, eve gelmez, gurbete çıkarsa evini beklemek. 9- Ondan gelen sıkıntıya katlanmak. 10-Onunla kavga ve münakaşa etmemek.)

.
Sâlih kimselerin oturduğu mahallede ev aramalı...

 
 
 
A -
A +

Her Müslümanın, bilhassa yeni evlilerin, Müslüman mahallesinde, Ehl-i sünnet îtikadında olan ve haramlardan sakınan, ibâdetlerini yapan sâlih Müslümanlar arasında ev araması lâzımdır. Hadîs-i şerifte buyuruldu ki: (Ev satın almadan evvel, komşuların nasıl olduklarını araştırınız. Yola çıkmadan evvel, yol arkadaşınızı seçiniz.) (İslam Ahlakı)

Komşunu gördüğün zaman, hâl ve hâtırını sormalı, hasta olunca ziyâretine gitmelidir. Komşunun evine gidince, izin almadan içeriye girmemelidir. Elinden gelirse, komşunun ihtiyacına yardım etmelidir. Komşu hakkı çok mühimdir.

Komşunun yiyeceği yok ise ona yardımcı olmalıdır. Acaba komşularımdan yiyecek yemeği olmayan var mıdır, diye düşünmelidir.

Komşuya hürmet onunla iyi geçinmektir. Onun aç olduğunu bilerek, kendisi tok yatmamaktır. Allahü teâlânın kendisine ihsan ettiği nîmetlerden ona da vermektir. Onu incitecek söz ve hareketlerde bulunmamaktır. Hadîs-i şerifte (Komşusu, şerrinden emin olmayan kimse, Allahü teâlâya imân etmemiştir) buyuruldu... Her taraftan birer, ikişer ve nihâyet kırk ev, komşuluk hakkına sâhip olur.

Gayr-i müslim vatandaşlardan olan komşuya da mümkün olduğu kadar hediye vermeli, iyilik yapmalıdır Hadîs-i şerîfte, (Müslüman olmayan komşusunun bir hakkı, Müslüman komşusunun iki hakkı, akraba olan komşusunun üç hakkı vardır) buyuruldu.

          ***

İslâm âlimlerinin büyüklerinden Mâlik bin Dinâr hazretlerinin Yahudi bir komşusu vardı. Yahudi, evinin kanalizasyon çukurunu, düşmanlık olsun diye, Mâlik hazretlerinin, odasının arkasına yaptı. Odadan içeri sızıntı oluyor ve pis kokular çok rahatsızlık veriyordu. Mâlik bin Dinâr, her gün bu sızıntıları temizler ve pis kokuları, güzel kokular yakarak gidermeye çalışırdı... Yahudi, Mâlik bin Dinar'ın rahatsız olduğunu anlıyordu. Fakat şikâyete gelmemesine hayret ediyordu... Bir gün Mâlik bin Dinar hazretlerinin evine geldi. Evdeki pis kokuları duyunca dedi ki:

- Ey Mâlîk, bu koku ne?

- Burada kokulu şeyler yakıyorum.

- Hayır, bu koku kanalizasyon kokusudur. Bak duvardan sızıyor. Ne diye bana söylemiyorsun?

- Eğer söyleseydim, sen üzülebilirdin. Bizim dinimizde, komşuyu üzmemek ve ondan gelen eziyet ve sıkıntılara katlanmak vardır...

Yahudi bu sözler karşısında sarsıldı ve dedi ki:

- Ben bugüne kadar İslâm dinine düşman idim. Şimdi, işin esasını anladım; İslamiyete ve Müslümanlara hayran kaldım. Böyle güzel ve tatlı hükümler ancak Hak olan bir dinde bulunur, dedi ve Kelime-i şehâdet getirerek iyi bir Müslüman oldu... İşte hepimize, yaşanmış örnek bir hayat hikâyesi..

."İstişâre, pişmanlığa karşı kaledir..."

 
 
 
A -
A +

Bir iş yaparken ehline sormaya "meşveret" veya "istişâre" denir. Meşveret, bir işe başlamadan sebebe yapışmaktır. Kur'ân-ı kerîmde meâlen, (Yapacağın işi önce meşveret et!) buyuruluyor. [Al-i İmran-159]

İyi kimseler övülürken de (İstişare ederek iş yaparlar) buyuruluyor. [Şûrâ-38] 

Sevgili Peygamberimiz de buyurdular ki: (İstihâre eden, mahrum kalmaz, istişâre eden, pişman olmaz, iktisat eden, darlık çekmez.) [Taberani] 

Hazret-i Âdem, (İşlerinizi istişare ile yapın. Eğer ben, yasak meyve konusunda meleklerle istişare etseydim, musibete maruz kalmazdım) buyuruyor.

İstişâre ile yapılan iş, hatalı görünse de, sormadan yapılandan daha üstündür. Peygamber efendimiz, Eshâb-ı kirâm ile istişâre eder ve bazen bir iş için, akıl, takvâ, hikmet ve tecrübe sahibi on kişiye danışırdı...

Danışılacak kimsenin, insanların hâlini, zamanın ve ülkenin şartlarını bilmesi gerekir. Buna siyaset bilgisi denir. Atalarımız da, "Danışan dağları aşar. Danışmayan zavallı, düz yolda bile şaşar... Bilmemek ayıp değil, sormamak ayıp olur... Ehline soran kişi, hakiki yolu bulur" demişlerdir.

Kendisi ile istişâre edilecek kimsede şu vasıflar bulunmalıdır:

1- Akıllı kimse olmalıdır. Akıllı ile istişâre galibiyet, ahmakla istişâre mağlubiyet denilmiştir. Hadîs-i şerîfte buyuruldu ki: (Akıllıya danışıp onu dinleyen, doğruyu bulur; dinlemeyen pişman olur.)  

2- Tecrübeli, işinin ehli olmalıdır. Çünkü, her şey akla, akıl da tecrübeye muhtaçtır. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: (Tedbirli kimse, işinin ehli olana danışıp, ona göre hareket eder.) [Ebu Davud] 

Hazret-i Lokman Hakîm de buyurdu ki:  (Yapacağın işi, daha önce bunu denemiş, tecrübeli kimseye danış! Çünkü o, kendisine pahalıya mal olmuş doğru görüşleri sana bedava verir.) [İ. Maverdi]

3- İlim sahibi ve sâlih kimse olmalıdır! Hadis-i şerifte buyuruldu ki: (Sâlih olan âlimlerle istişâre edin!) [Taberânî] 

Hazret-i Ömer efendimiz de, (Allah’tan korkanlarla istişare edin) buyurmuştur.

4- Dost olmalıdır. Dost olmayan kimseler, yanlış bilgi verebilir. “Dost acı söyler, fakat doğruyu söyler” demişlerdir.

5- Fikri kuvvetli ve bedeni sıhhatli olmalıdır. Düşüncesi dağınık, kaygılı kimselerin görüşü isabetli olmaz. Aklı, fikri kuvvetli, ileriyi gören ve hatta sıhhati yerinde olan kimselerle istişâre edilir. Böyle vasıflara hâiz olmayan kimselerle istişâre etmek günah olur.

Hadîs-i şerîflerde de buyuruldu ki:

(İstişâre, pişmanlığa karşı kaledir.) [İ. Mâverdî]

(Yapacağı işi ehli ile istişâre edene, o işin en güzeli nasip olur.) [Taberânî

.Emîrin başarısı, sâdık olan bir vezirle olur…

 
Sesli
Dinle
 
 
 
A -
A +
Emîr; insanlara emir veren, onları yöneten, başkanlık yapan ve onları idare eden kimse demektir. Aile reisi olan, şirketleri ve devlet kurumlarını yöneten, orduda kumandanlık yapan, vakıf ve derneklerde başkan olan, okulda ve çeşitli kurumlarda müdür olanların her biri birer emîrdir.
 
Emîr, işlerinde başarılı olmak için kendisine mutlaka sâdık olan  bir vezir, yardımcı seçmelidir. Nitekim Âişe vâlidemizin rivayet ettiği  bir hadîs-i şerîfinde Resûlullah Efendimiz şöyle buyurdular: (Allahü teâlâ bir emîr [devlet başkanı, yönetici] hakkında hayır dilediği zaman, ona unuttuğunu hatırlatan, hatırladığını yapmaya yardım eden doğru sözlü bir yardımcı verir. Şayet Allahü teâlâ o emîr için hayır dilemezse, ona unuttuğunu hatırlatmayan ve hatırladığını yapmaya da yardım etmeyen kötü bir yardımcı verir.) [Ebû Dâvûd]
 
Şâirimizin de şu beytinde bu ne güzel dile getirilmiştir: Hak murâd eylerse hayrı bir emîr-i âdile/Lâ-cerem eyler müsâdif bir vezîr-i kâmile... Yani, Hak teâlâ âdil bir emir hakkında hayır dilerse, mutlaka onu kâmil bir vezire tesâdüf ettirir.
 
Vezîr, emîrin müşaviri, danışmanı olan kimsedir. Danışılan kimse hakkında hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
 
(İstişare edilen, güvenilen kimsedir, kendisine layık gördüğünü ancak başkasına tavsiye eder.) [Taberani]
 
(Danışana bilerek yalan söyleyen ona hıyanet etmiş olur.) [İbni Cerir]
 
(Danışılan, güvenilir kimsedir. Biliyorsa söyler, bilmiyorsa sükût eder.) [Kudai]
 
(Danışan yardıma kavuşur. İstişare edilen emindir.) [Askeri]
 
Yani onun doğru söyleyeceğine ve sorulanı başkalarından gizleyeceğine emin olduğu kimseye danışır. Danışılan kimse, insanların hâlini, zamanın ve ülkenin şartlarını bilmelidir! Buna "siyaset bilgisi!" denir. Bu vasıfları bulunmayan kimseye danışılması ve onun da cevap vermesi günah olur.
 
Bilmeyenin "Bilmiyorum" demesi ilimden olup büyük fazilettir. (Berika)
 
İstişare ile yapılan iş, hatalı görünse de, sormadan yapılandan üstündür. Kendi görüşünde direnen kişi bir başka fikre muhtaç olmaktan kendisini hiçbir vakit kurtaramaz. Danışma yolunu benimseyen kişi ise helakten korunmuş olur. Hikmet ehli buyuruyor ki: “İstişare, doğru yolu bulmanın tâ kendisidir! Her kim ki, kendi görüşünü beğenip başkası ile istişareye muhtaç olmadığını düşünse ve müşavereye lüzum görmese elbette yapacağı işte hata meydana gelir.”
 
İşlerinde güçlükle karşılaşan akıllı kişilerin görüşlerine müracaat etmeli, istişareden kaçınmamalıdır! Kendi görüşüyle baş başa kalıp pişmanlık duymaktan elbette daha çok iyidir.

.İslâm dînine hürriyet verenlere dua etmeli
 
 
 
A -
A +

Hindistan'da yetişen büyük İslâm âlimlerinden İmâm-ı Rabbânî "rahmetullahi aleyh", sevdiklerinden Hân-ı a’zama yazmış olduğu 65. Mektûbunda, Müslümanlığın bugünkü hâline ve Müslümanların çektiği sıkıntılara teessüf ederek diyor ki:

“Allahü teâlâ kuvvetinizi arttırsın. Onun dînini yükseltmek için, din düşmanları ile olan mücadelelerinizde yardımcınız olsun. Muhbir-i sâdık olan Peygamber efendimiz (sallallahü aleyhi ve sellem) buyurdu ki: (İslâmiyet garîp, kimsesiz olarak başladı. Son zamanlarda, başladığı gibi, garîp olarak geri döner. Garîp olan Müslümanlara müjdeler olsun!) Bundan önceki hükûmet zamanında [Ekber şâh zamanında] Müslümânlar, o kadar garîb olmuştu ki, kâfirler, açıkça Müslümânlığı kötülüyor, Müslümânlarla alay ediyorlardı. Dinsizliklerini, ahlâksızlıklarını, sıkılmadan açıklıyordu. Çarşıda, pazarda kâfirleri ve dinsizliği övüyorlardı. Müslümânların, Allahü teâlânın emirlerinden birçoklarını yapması, [söylemesi ve yazması] yasak edilmişti. İbâdet edenler, İslâmiyete uyanlar ayıplanıyor ve kötüleniyordu…”

Yine talebelerinden Lala Beğ'e yazdığı 81. Mektûbunda da Müslümanlığı yaymak lâzım olduğunu bildirerek diyor ki:

“Allahü teâlâ, bizim ve sizin İslâmın şerefini anlamamızı ve onu korumak için çalışmamızı arttırsın! Yüz seneye yakın bir zamandan beri İslâmiyet [Hindistan’da ve her yede] yardımcısız kaldı. Öyle oldu ki, kâfirler, Müslüman memleketlerinde, yalnız dinsizliklerini, kötülüklerini yapmakla kalmıyorlar; Müslümanlığı büsbütün yok etmek istiyorlar. Müslümanların ve Müslümanlığın izini, adını bile bırakmamak için kıyasıya uğraşıyorlar. İşi oraya kadar götürdüler ki, bir Müslüman, İslâmiyetin emirlerinden birini açıkça yapmaya, hattâ söylemeye kalksa, öldürüyorlar…”

Şimdi, böyle düşmanlık, öyle kin ve inat görülmüyor. Bazı kusurlar varsa da, inat ile değil, bilinmediği içindir. Bugün Müslümanlar da İslâm düşmanları gibi serbest konuşabilmekte, onlardaki hürriyete kavuşmaktadır. İslâm düşmanlarının kazanmaması, eski kin ve düşmanlığın başımıza gelmemesi, Müslümanların zulüm ve işkenceye düşmemesi için, dua edelim ve uyanalım. Din düşmanlarına fırsat vermeyelim. Bir kimsenin Müslüman olmasına alâmet, İslâm düşmanlarını tanıması, onlara aldanmaması, sözlerini dinlememesidir. İşte bugün, her Müslüman, elinden gelen yardımı yapmayıp, İslâmiyet yine bozulur, hakaret altına düşerse, [Müslümanlara hizmet eden] hükûmete yardımı esirgeyen her Müslüman âhirette mesul olacaktır. Bütün Müslümanların, devlete, hükûmete sözleri ile, yazıları ile ve elleri ile, işleri ile yardım etmesi zâten vâcibdir.

.Kelime-i şehâdet nasıl söylenmeli?

 
 
 
A -
A +

Amentü’nün ilk şartı Allah’a imandır. (Allah'a inandım) demek de yetmez. Allah’a nasıl inanıyor? Her şeyi yaratana mı inanıyor? Yoksa hiçbir şeyden haberi olmayan bir puta mı? Bunun için Allahü teâlânın, sıfat-ı zâtiyye ve sıfat-ı sübûtiyye denilen sıfatlarını bilmek gerekir. Allahü teâlâya, böyle sıfatlarını bilerek inanmak gerektiği gibi, meleklere de, peygamberlere de sıfatlarıyla inanmak gerekir. Mesela, meleklerde erkeklik dişilik olmadığını bilmek gerekir. Peygamberlerin sıfatlarını, mesela, yalancı olmadıklarını, hiç günah işlemediklerini bilmek, diğer şartlara da, bildirildiği gibi inanmak lazımdır. Bunlardan biri noksan olursa, o iman geçerli olmaz.

Bütün bu şartlara inandıktan sonra, (İslam Ahlakı) kitabında bildirilen şu dört şartı da, yerine getirmek gerekir:

1- Dil ile söylerken, kalb hazır olmak: Kalb hazır olmadan yani ne söylediğinin farkında olmadan, rastgele Kelime-i şehadet getirmek geçerli olmaz

2- Mânâsını bilmek: Kalb hazır, fakat ne söylediğini bilmiyor. Bu da geçerli olmaz. Kendisinden başka ilah olmayan Allah'a ve onun Resulü Muhammed aleyhisselama inandığını bilmesi şarttır.

3- Hulûs-i kalb ile söylemek: Kalb hazır, ne söylediğini de biliyor, fakat ihlâslı değil. Söyle dedikleri için, şaka veya bir menfaat için, yani inanmadığı hâlde söylüyor. Bu da geçerli olmaz. Gerçekten inandığı için söylemesi gerekir.

4- Hürmetle söylemek: Bunların hepsi tamam, ama saygısızca, hiç önem vermeden, Müslüman olmak da neymiş dercesine, tazim göstermeden, alaylı bir şekilde söylemek de geçerli olmaz.

Kelime-i şehadetin bu dört şartına uyulsa da, (hubb-i fillah buğd-ı fillah) yoksa, imanı geçerli olmaz. Yani sevdiği de, sevmediği de, Allah için olmalı. Bu, imanın esasıdır, şartıdır. (Allah için seven, Allah için buğz eden, gerçek iman sahibidir) hadis-i şerifi, bunu açıklamaktadır. [Ebû Davud]

Kelime-i şehadet getirmenin yüz otuz kadar faydası vardır; fakat dört şeyden biri bulunursa, faydası yoktur. O dört şey şunlardır:

Şirk: Allahü teâlâya bir şeyi ortak koşmak demektir. 

Şek: Şüphe demektir. Bir şeyin varlığı ile yokluğu arasında tereddüt etmek demektir. 

Teşbih: Allahü teâlâyı, yarattığı bir mahlûka benzetmek demektir. Bir âyet-i kerime meali şöyledir: (Onun benzeri hiçbir şey yoktur, O hiçbir şeye benzemez.) [Şûra 11]

Ta’til: (Allah âleme karışmaz, her şey, vakti gelince kendi kendine olur) diyen bir felsefî görüşün inancıdır. Bu felsefecilere göre, hâşâ Allahü teâlâ, robot gibi olup, hiçbir şeye karışmaz, emirleri, yasakları yoktur. Bu, ilah yok demenin başka şeklidir...

.İman ile ölmek için ne yapmalıdır?

 
 
 
A -
A +

Yüce Rabbimiz, hepimizi Cennetine davet ediyor. Bunun tek şartı da dünyada iken iman etmek ve son nefeste iman ile ölmektir. Peygamber efendimiz, (Son sözü, [Lâ ilâhe illallah] olan, muhakkak cennete girer) buyurdular. Cennet, ibadet karşılığı olmayıp, ilâhî bir ihsandır ve tek şartı iman ile ölmektir. İmanı olmayan Cennete giremez. Sebebine yapışmak lâzımdır. İman ile ölmeye sebep olan şeylerden birisi de herkese daima iyilik yapmak ve onlara her zaman yardım ederek faydalı olmaktır. Hayır ve iyilikte israf olmaz. İyilik yaparken, güneş ve akarsu gibi olmalıdır. İnsan-hayvan, dinli-dinsiz herkese iyilik yapmalı ve herkese karşı güler yüzlü ve tatlı dilli olmalıdır. Böyle yaşamak, iman ile ölmeye sebep olur. İşte bunun için dinimiz cömertlik yapmayı çok övmüştür.

İnsanın başına gelen bütün felaketler, elini açmamaktan ve aldığını bırakmamaktan gelir. Aldığını bıraksa, elini açsa, kurtulur. Elini açmazsa, tuzağa düşer. Elini açar, sadaka, zekât verirse kurtulur. Cömert olmak, mühim ve zor bir iştir. Cimri olan birisi, cüzdanını çıkardığında, "İstediğin para, can değil ki vereyim. Hiç mal-para kolay verilir mi?" der. Hâlbuki Peygamber efendimiz ise;

(Cömertlik, kökü Cennette olan bir ağacın dalı gibidir. Onu Cennete götürür. Cimrilik ise, kökü Cehennemde olan bir ağacın dalı gibidir. Onu Cehenneme götürür) buyurdu.

Yeryüzünde bulunan insanların en kıymetlisi olan Müslüman, elinden ve dilinden emin olunan insandır. Asla ondan zarar gelmez. Hep faydalı olur. İki çeşit fayda vardır. Birincisi, dünyevî fayda; ikincisi ise, uhrevî faydadır.
Eden, kendine eder. Birisi bir hayır yapsa veya sebep olsa, o hayır icra edildikçe, birisi tarafından yapıldıkça, öldükten sonra bile sevap gelir.
Mümin vefakârdır, kimseye vefasızlık etmez. Hayatımızda acı ve tatlı birçok günlerimiz geçiyor. Nihayet hepsi de gelip geçiyor. Dert ve sıkıntıların acılarına sabreden, mükâfatını alacak ve Cennette, sayısız ve sınırsız nimetlere kavuşmasına sebep olacaktır. Dünya hayatı, bir hayal-hanedir.
Vücudumuzun bütün organları ve hatta damarlarımızda dolaşan kanlar bile, burada yaptıklarımıza âhirette şâhitlik yapacaktır. Sayılı olan ömrümüzde, elimizde fırsat varken, hep birine iyilik yapmalıdır.
Yüce Rabbimiz, yaptığımız iyiliklerin karşılığını Cennette muhakkak verecektir. Kâfirlerin bile yaptıkları iyilik, son nefeste iman ile ölmelerine ve böylece Cennete girmelerine sebep olur. Müslümanların da mahlûkata zulüm ve kötülük yapması, son nefeste imansız gitmelerine sebep olur. Mümin, herkesten dua alabilendir...

.Ramazan ayının ve bayramın ardından...

 
 
 
A -
A +

Kavuşmakla şereflendiğimiz ve elvedâ diye uğurladığımız rahmet, mağfiret ve cehennemden âzad ayı olan mübârek Ramazan-ı şerîfin her günü müminlerin bayramı idi. İnşallah bizlerden hoşnut ve râzıolmuştur. Cenâb-ı Hak, bu mübarek ayın feyiz bereketinden lâyıkı ile istifade eden kulları zümresine bizleri de dâhil eylesin! Tekrarına kavuşmayı cümlemize nasip eylesin! Ramazan ayının gün ve  geceleri, öyle mübârek zamanlardır ki, şân ve şerefinin büyüklüğü sebebiyle, cuma günü ve gecesi ile Ramâzan-ı şerîfin otuz gün ve gecesinde ölen hiçbir mümine, o gün kabrinde azap yapılmayacaktır.

Allahü teâlâ, kendine iman eden ve oruç tutan kullarının günahlarını yakıp yok etmek için mübârek geceleri ve bir ay müddetle de Ramâzan-ı şerifi yarattı. Günahlardan temizlenip Cennete böyle girmeleri için... Aynen kirli elbisenin, makineye girip  tertemiz çıkması gibi... Bu temizlik işlemi, Ramâzan-ı şerîfin birinci günü başlıyor ve otuzuncu günü, öbür taraftan tertemiz olarak çıkıyor. İman ederek oruç tutan ve sevabını Allahü teâlâdan bekleyen mü'min, mutlaka temizleniyor. Üç gün de bayramın hakkı olarak, bayram sonuna kadar temiz kalıyor. Peki ondan sonra? Kirli havaya mı, kirli etrafa mı bağlı, elinde olmayarak yine kirlenmeye başlıyor insan.

Allah adamı olan büyük zâtların sohbetinde bulunanlar da, işte böyle oluyorlar. Onların yanında iken hâlleri değişiyor, kendilerini temizlenmiş hissediyorlar. Fakat oradan ayrıldıktan  birkaç saat veya birkaç gün sonra o hava gidiyor, eskisi gibi veya daha kötü oluyor. Bunun sebebi, bizim günahlarımız ve suçlarımızdır. Bu hâl devam edemez miydi? Elbette, eğer hava kirlenirse bundan kim rahatsız olmaz ki? Şimdi etrafımızda işlenen günahlar ile hava çok kirlendi. Dolayısıyla, ne kadar temizlenirsek de, sokağa çıktığımız zaman bu kirli havayı teneffüs ettiğimiz için kalpler kararır. Havanın kirliliği, haram ve helâllerin karışmasından oluşmuştur. Eskiden haramlar ve helâller ayrı idi. Şimdi karmakarışık oldu. Büyük velî Abdulhakîm-i Arvâsî hazretleri, “Otuz sene, İstanbul câmilerinde sadece imanı anlattım, insanlar imanla ölsünler diye uğraştım. Bu zamanda imanla ölen, âhirette pehlivan diye gösterilecektir” buyurdu.

Sevgili Peygamberimiz, (Gülerek günah işleyenler, ağlayarak Cehennme gideceklerdir) buyurdu. İmâm-ı Gazâlî  hazretleri şöyle haber veriyor: 

Bir gün Hazret-i Ali “radıyallahü anh” efendimiz, bir kalabalığıın içinden geçerken, onları eğlence ve neşe içinde gördü. Böyle eğlenip neşelenmelerinin sebebini sordu. Onlar da, “Bugün bizim bayramımızdır" dediler. Bunun üzerine, Hazreti Ali “radıyallahü anh” efendimiz de; (Günâh işlemediğimiz günler de bizim bayramımızdır) buyurdu... 

Bu vesileyle, bütün okuyucularımın geçmiş Ramazan Bayramını tebrik eder, dünya ve âhiret saadetine kavuşmanız için Cenâb-ı Hakka dua ve niyaz ederim. Îdiniz saîd, ömrünüz mezîd olsun!

.
Oruç tutarken nelere dikkat etmelidir?

 
 
 
A -
A +

Allahü teâlâ, Ramazan-ı şerîf ayında gündüzleri oruç tutmayı emretmiştir. Allahü teâlâ, bu emri sebepsiz vermemiştir. Oruç, insanlara hem maddi, hem de manevi faydalar sağlar. Bütün bir sene, çeşitli yemekleri eritmek için yorulan insan midesi ve bağırsakları, senede bir ay dinlenerek sağlığını korumuş olur. Bu, maddi faydasıdır. Manevi faydası da şudur:

Oruç tutan bir insan, aç kalmış bir insanın çektiği ızdırabı, bizzat hissederek fakir insanlara yardım etmek ihtiyacını duyar. Bu da, insanların birbirlerine yardım etmelerine sebep olur. Bundan başka, Allahü teâlânın emrini yerine getirmek için gündüzleri bir ay oruç tutan bir Müslüman, Allahü teâlânın başka emirlerini yapmaya da alışır.

Müslüman oruç tutarken, dinimizin diğer emirlerine de uymaya dikkat etmelidir. Dikkat edilmezse, tutulan orucun sevabı azalır veya yok olur.  

Oruçtan ve diğer bütün dinî emirlerden maksat; salih, iyi bir insan olabilmektir. Hadîs-i şerîflerde buyuruldu ki:

(Harama bakmak, şeytanın zehirli oklarından bir oktur. Allah korkusuyla bunu terk edene, Allahü teâlâ öyle bir iman verir ki, imanın tadını kalbinde bulur.)

(Nice oruç tutanlar vardır ki, açlık ve susuzluktan başka bir şey elde etmezler.)

İşte bundan dolayı, oruçtan beklenen faydaya kavuşabilmek için ayrıca şu hususlara da mutlaka riâyet etmelidir:        

1- Gözü, faydasız şeylere, harama bakmaktan; kalbi, meşgul eden ve iyi işlerden alıkoyacak hususlardan korumalıdır.

2- Dilini yalan, gıybet, koğuculuk gibi kötü huylardan korumalıdır.

3- Gıybet edenle dinleyen, günaha ortak oldukları için, haram şeyleri dinlemekten kulağı muhafaza etmelidir.

4- Gözü, dili, kulağı kötülüklerden koruduğu gibi, diğer uzuvları da haramlardan ve şüphelilerden korumak lâzımdır.

5- Sahurda, kuvvetli gıdalar yemekte mahzur yoksa da, iftar vakti tıka basa yiyerek mideye zarar vermek doğru değildir.

6- İftar vakti; “Acaba tuttuğumuz oruç kabul edildi mi?” diye düşünüp korkmalı ve orucun kabul olması için Allahü teâlâya yalvarmalıdır. Büyüklerimiz hep şöyle dua ederlerdi: 

“Yâ Rabbî! Tuttuğumuz oruçları kabul eyle! Sen bizi Ramazan-ı şerîfin şefaatine nâil eyle! Ramazan-ı şerîfte af ve mağfiret eylediğin ve Cehennemden âzâd eylediğin kullarının meyânına [arasına] bizleri de dâhil eyle!” 

Ramazanda çok istiğfar söylemeli, Kur’ân-ı kerîm okumalı ve dinini, doğru yazılmış ilmihâl kitaplarından öğrenmelidir...

.Ramazân-ı şerîf sevgi ve muhabbet ayıdır...

 
 
 
A -
A +

Allahü teâlâ, Müslümanların birbirlerini çok sevmesini istemektedir. Bu imanın temelidir. Bir Müslümana düşmanlık yapmak, kalbinde ona karşı kin beslemek, son nefeste imansız olarak ölmeye sebep olur. İman, dört sevginin kalpte beraber bulunmasıdır. Bunlar; Allahü teâlâyı sevmek, Peygamberimiz Muhammed aleyhisselâmı ve diğer bütün peygamberleri sevmek, Eshâb-ı kirâmın hepsini ve İslâm âlimlerini sevmek ve bir de itikadı bozuk olmayan Müslüman din kardeşlerini sevmektir...

Sevginin, muhabbetin olduğu yerde, hayır ve bereket vardır. İnsanların birbirini sevmediği, herkesin birbirine düşman olduğu yerlerde, huzur ve saâdet aramak beyhudedir. Birbirine düşmanlık yapan insanlar, dünyayı kendilerine zindan etmektedirler. Evlerde, iş yerlerinde, mahalle, köy ve şehirlerde birbirini sevmeyen insanların bulunması, ortamı Cehennem hayatına döndürmektedir. Huzurlu bir hayat sürmek için, sevgi ve muhabbet şarttır.

İnsanların birbirini sevmesi için, önce herkes birbiriyle selamlaşmalı, birbirine hayır dua etmeli, kimse kimseye beddua etmemelidir. Elinden geldiği kadar, herkese iyilik etmeli ve kimseye kötülük yapmamalı ve hatta bunu düşünmemelidir bile... İyilikte ve takvada yardımlaşmalı; günah işlemekte ve düşmanlıkta kimseye asla  yardım etmemelidir. Yunus Emre hazretlerinin ifade ettiği gibi, "Yaratılanı hoş görmeli, Yaratan'dan ötürü." Böylece dünya hayatını Cennete çevirmelidir.

Dünyada, bütün kötülüklerin ve insanların birbirine düşmanlık  yapmalarının asıl sebebi, servet, şehvet ve şöhret arzularıdır. Başkasının elinde bulunan mal ve serveti ele geçirmek için her türlü hile ve hıyanete başvuranlar, kimse tarafından sevilmezler. Şehevî arzularına kavuşmak için, başkasının ırz ve namusuna göz dikenler de sevilmezler. Meşhur olmak için her türlü maskaralığa soyunanlar, bu uğurda bütün manevi değerlerini ayak altına alanlar, hiç kimsenin yanında bir sevgi ve itibar kazanamazlar.

Muhabbetin kaynağı, herkesle iyi geçinmektir. Kimsenin kusurunu görmemeli ve araştırmamalıdır. Kimse ile münakaşa etmemeli ve kimsenin aleyhinde konuşmamalı, hiç gıybet yapmamalıdır. Gıybet, zina etmekten daha büyük günahtır. Nemmâmlık, insanlar arasında söz taşımak, düşmanlığa yol açar. Dost-düşman herkese tatlı dil ile söylemeli ve güleryüz göstermelidir. Dostlara doğru söylemeli, düşmanları idare etmelidir. Her işte muvaffak olmanın sırrı; güleryüz, tatlı dil ve muhatabının anlayacağı şekilde konuşmaktır...

Haklı da olsan gönül incitmek, Kâbe'yi yetmiş kere yıkmaktan daha büyük günahtır. Hepimizin bu anlayış içinde bir ramazan geçirmesini, Cenâb-ı Haktan niyâz ederim.

.İslamiyeti ıslâha kalkışanlar!..

 
 
 
A -
A +

Dinde tahrif hareketleri -24-

Türk-İslam Devletinin reisi ve yeryüzündeki bütün Müslümanların halifesi ve hâmisi olan Sultan Abdulhamid Han'ı devletin başından uzaklaştıranlar, Yahudi ve İngilizlerle iş birliği yaparak kısa zamanda Osmanlının yıkılışını hazırlamışlardı. Hemen ardından, İttihat ve Terakki zihniyetine mensup bir grup din adamı, İslam dininde reform yapmak istediklerini, 20 Haziran 1928 tarihli (Vakit) gazetesinde şu haberle duyurmuşlardı: (Dînimizde yeni hayata, ilerlemeğe uygun olarak, yapılacak yenilikleri, İstanbul İlâhiyat Fakültesi profesörleri rapor hâlinde hazırlamışlardır.) Bu raporu hazırlayan, altına imza atıp kabul eden ilahiyat fakültesi profesörleri şunlardı: İsmail Hakkı Baltacıoğlu, Fuad Köprülü, Halil Halid, İsmail Hakkı İzmirli, Halil Nimetullah, Şerafeddin Yaltkaya, Mehmed Ali Aynî, Arapgirli Hüseyin Avni, Hilmi Ömer, Yusuf Ziya (Yörükan).

İslam dininin ıslah etmek bahanesi ile onu tahrif ederek, aslını bozmak ve hatta ortadan kaldırmak istedikleri arzusunu taşıyan bu raporun özeti şöyleydi:

“Din de, diğer sosyal teşekküller gibi, hayatın akıntısına uymalıdır. Din, eski şekillere bağlı kalamaz. Türk demokrasisinde, din de, muhtaç olduğu inkişâfı/gelişmeyi göstermelidir. Câmilerimiz kâbil-i iskân hâle getirilmeli, sıralar, elbise askıları konmalı, içeriye ayakkabı ile girilmelidir. İbâdet lisânı Türkçe olmalı, âyetler, hutbeler Türkçe okunmalıdır. Câmilere müzik âletleri koymalıdır. Hutbeleri imamlar değil din filozofları söylemelidir. Kur’ân-ı kerîmi, kelâm ilmi ile ve tasavvuf ile değil, felsefe ile incelemelidir. Türkiye’nin siyâset-i aliyyesini alâkadar eden ve bütün islam memleketleri için yaratıcı bir tesir yapacak olan bu raporun kabûlünü dileriz.”

Dinde reformcuların hazırladığı bu rapor, dinsizliği mi, yoksa dindarlığı mı övüyor? Bunu okuyucularımızın takdirlerine bırakıyoruz. (Dini Islah Beyannamesi) adını taşıyan bu raporun tam metni, o gün neşredilen gazetelerde ve Osman Nuri Ergin’in (Türk Maarif Tarihi) isimli kitabının 5. cildinde, bulunmaktadır.

İslamiyetin en korkunç, en zararlı düşmanı, Müslüman görünüp, din adamı şekline girip, İslamiyeti içten sinsice yıkmaya çalışanlardır. Bu din yobazları, önce Arabistan’da ve Hindistan’da türediler. Sonra İslam memleketlerinin her yerine yayıldılar. Bunlar, "Dinde reform yapacağız, İslâmiyeti hurâfelerden, bozuk şeylerden kurtaracağız, Kur’ânın emirlerini meydana çıkaracağız..." gibi, dostça sözlerle, yazılarla, İslamı içeriden yıkıyorlar. Bölücülük yapıyor, kardeşi kardeşe düşman ediyorlar. Hâlbuki İslâm dini, birleşmeği, sevişmeyi, yardımlaşmağı emretmektedir. İslamı içeriden yıkmak isteyenlere aldanmamak için, hakiki İslâm bilgilerini, İslâmın güzel ahlâkını, gençlere öğretmeliyiz. Temiz gençler dinde câhil bırakılırsa, yalancı kahramanlara, ikiyüzlü dostlara inanarak dinleri ve ahlâkları bozulur. Sonsuz felâketlere, uçurumlara sürüklenir...

.İttihad ve Terakki'nin sebep olduğu felaketler

 
 
 
A -
A +

İslam düşmanları -23-

Osmanlının hüzün dolu felaket günleri 1909 tarihinde, tamamı mason ve Yahudilerden meydana gelen İttihad ve Terakki'nin Sultan Abdülhamid Han'ı tahtan indirmesiyle başlamıştı. Masonların ve İngilizlerin teşkilatlandırıp devletin başına musallat ettiği İttihad ve Terakki Fırkasının yanlış ve bozuk idaresi, yeryüzünün üç kıt’asında yer alan vatan toprağının elimizden çıkmasına sebep oldu. Osmanlı coğrafyasının her yerinde, toplumu sarsan deprem niteliğinde büyük sosyal ve ekonomik felaketler yaşandı. Din adamlarına ve dindarlara hayat hakkının bile çok görüldüğü bir dönem başlatıldı. Balkan Harbi (1912), Birinci Cihan Harbi (1914-1918) ve ardından gelen İstiklal Harbi’nde, Abdülhamid Han'ın (33) senelik Padişahlığı döneminde, Medreselerde yetiştirdiği din ve fen ilimlerinde yetişmiş kültürlü insanlarımız yok yere telef edilmiş ve millet sahipsiz-çobansız bırakılmıştı. Bu harplerle birlikte gelen büyük felakete, İngilizlerin hile ve yalanlarına kanmış, siyaseten aldatılmış, devlet yönetimindeki cahil ve mason teşkilatına kayıtlı devlet adamları ile İslamın ana caddesi olan Ehl-i sünnet yolundan ayrılmış, dünyanın mal ve makamına aldanmış bozuk din adamları yol açmıştır. Şayet bu harplerde, Abdülhamid Han’ın medreselerde yetiştirdiği bilgili ve kültürlü insanlar yok olmasaydı, milletin başına geçenler, dinden uzak bir devlet rejimini kuramazlardı ve milleti böyle bozamazlardı.

Felaket günlerinin başladığı Osmanlının son yıllarında, zaten ilim erbabı arasında Eshab-ı kiram düşmanlığı başlamış, sahte tarikatçılar türemiş, İbn-i Teymiyye ile başlayan ve Cemâleddîn-i Efgânî, Mısırlı M. Abduh ve yolundakilerin devam ettirdiği (Mezhepsizlik) cereyanı, medreselerde ve din adamları arasında yayılmış, Masonluk localarına kayıtlı Musa Kâzım ve Hayrullah Efendi gibi din adamları Şeyhulislam yapılmıştı. Mısırlı Reşid Rıza’nın, Ehl-i sünnetin dört hak mezhebine saldırmak için kaleme aldığı “Muhâverât” isimli kitabı daha 1916'da, Cumhuriyet Türkiyesinde Diyanet İşleri Reisi yapılan Ahmed Hamdi Akseki tarafından “Mezâhibin telfiki ve İslamın bir noktaya cem’i” ismi ile Türkçeye çevrilmiştir. Merhum Hüseyin Hilmi Işık “rahmetullahi aleyh” Efendi, 1974 yılında neşrettiği (Mısırlı Bir DİN ADAMININ DİN DÜŞMANLIĞI) isimli eserinde, Mezhepsiz Reşid Rıza’nın, bu kitabının içinde yer alan, Ehl-i sünnetin dört hak Mezhebine ve Mezhep imamlarına saldıran bozuk ve yanlış iddialarına, maddeler hâlinde cevaplar vermiştir. Şimdi bu kitap, Hakikat Kitabevi  yayınlarından FÂİDELİ BİLGİLER kitabının içinde yer alan (Din Adamı Bölücü Olmaz) başlığı altındadır. (Sayfa 91-139)

.İngilizlerin gizli örgütü: İttihad ve Terakki

 
 
 
A -
A +

İslam düşmanları -23-

Osmanlıda, Tanzimat dönemi ile başlayan İslâmın yıkım harekâtı, İkinci Abdülhamid Hân'ın kuvvetli imân ve keskin zekâsı, Müslümanlara ve İslâmiyete sap­lanmak istenen bu zehirli hançere karşı çelik bir kalkan gi­bi dikilmeseydi, düşmanların imha planları daha o zaman Müslümanları ezecekti.

Son devrin İslâm âlimlerinden Hüseyin Hilmi Işık Efendi, (Yeni İstiklal) mecmuasında yayınlanan bir makalesinde, O’nun bu hizmetlerini özetle şöyle anlatmaktadır: 

“Ondördüncü asrın müceddidi  Sultan ikinci  Abdülhamid Han idi... İslâmiyete hizmeti sayılmakla bitmez, bitirilemez. Halife Abdülaziz Han, İslâm düşmanlarına alet olanlar tarafından şehid edilir, bilâhare Sultan 5. Murad da delirip, hâl’ edildikten sonra kendisi kukla olarak halife yapıldı. Hükûmeti ele geçirenler, İslâmiyeti yok etmek için Avrupa’da belirli ocakların hazırladığı yıkıcı plânları, reform dedikleri baltalamaları, parçalamaları kıyasıya hortlatmağa başlarken, arslan gibi önlerine dikildi. Soyu asil, ruhu temiz, aklı zekâsı ve ilmi fevkalâde üstün olduğu için İslâma karşı asırlar boyunca hazırlanmış olan, sinsi, alçak ve vahşi suikastı hemen sezdi. Hazırlayanları ve maşa olarak kullandıkları sahte hürriyet kahramanlarını işbaşından uzaklaştırdı, ellerindeki paçavralarını parçaladı. Allahü teâlânın emirlerinin değiştirilmesini, kaldırılmasını önledi. Bunları İslâm memleketlerinin her yerine yaydı. Çok sayıda kültürlü din adamı yetiştirdi. Memleketi 33 sene Allahü teâlânın emri ile idare etti. Müslüman, temiz bir gençlik yetiştirdi...”

Sultan Abdulhamid Han'ın 1909’da halifelikten azli ile başlayan İttihad ve Terakki dönemi, koca Osmanlı imparatorluğunun sonunu hazırlamış, 10 yıllık kısa bir zaman diliminde koca imparatorluk tarihe karışmış ve 600 seneden beri devam eden İslam hizmetlerini yürüten bütün müesseseler yıkılan devletin çatısı altında yok olup gitmişti.

İttihadçılar zamanında çıkarılan (Kavm-ı Cedîd) adındaki kitapta, îmânı ve ameli olan hakîki Müslümânlara (Kavm-ı Atîk) yani eski kafalılar, gericiler diyor. Bunlarla alay ederek, (İmânı olan bir adam, ne kadar fenalık yapsa, kıyamette kurtulur. İmânı olmayan kimse, dünyânın her iyiliğini yapsa, faydasını görmez derler) diyor. Hâlbuki Allahü teâlâ Nûr sûresi 39. âyetinde meâlen, (Kâfirlerin dünyada yaptıkları iyi işleri, [insanlara faydalı keşifleri], çölün ilerisinde görünen serâba benzer. Susuz kalan adam onu uzaktan su sanır. Fakat, yanına varınca, umduğunu bulamaz. Kâfirler de, kıyâmet günü, dünyada yaptıkları iyilikleri serâp gibi yapan, yani yok eden Allahı bulur ve hesâbını Ona verir) buyurulmaktadır. [Fâideli Bilgiler 258]

.İngilizlerin bugün düştüğü hâller!..

 
 
 
A -
A +

İslam Düşmanları -22-

7 Mayıs 1990 târihli bir İstanbul gazetesinin, İngiliz polis kurumu Scotland Yard tarafından neşredilen istatistiğe dayanarak verdiği haberde, Londra'da can güvenliğinin kalmadığı, bilhâssa kadınlar için, çok tehlikeli bir şehir hâline geldiği bildirilmektedir. İngiliz polisinin raporuna göre, son on iki ayda, başta ırza tecâvüz ve soygun olmak üzere, bütün suçlarda artışlar olmuştur. Bütün dünyada ve bütün dinlerde âile, meşrû olarak kadın-erkek beraberliğidir. İki erkeğin livâta yapmasını, İngiliz kanûnları himâye etmektedir.

12 Kasım 1987 târîhli bir İstanbul gazetesinde, (İngiliz ordusunda skandal) başlıklı haberde, Kraliçe İkinci Elizabeth'in muhâfız alayına yeni katılan erlerin ırzlarına, nâmûslarına tecâvüz edildiği ve sadistçe işkence yapıldığı yazılıdır.

28 Aralık 1990 târîhli Türkiye gazetesinde neşredilen bir araştırma yazısında, İngiltere kiliselerinde bile Lûtî sayısının %15’i bulduğu, Lordlar ve Avam Kamarasında ise, bu sayının, daha da yükseldiği bildirilmektedir. Ahlâksızlık, İngiliz kabinesine kadar sıçramış, "Profümo skandalı" gibi hâdiseler ortaya çıkmıştır. Avrupada Lûtîlerin teşkilatlandığı ilk ülke, İngilteredir. Bu ahlâksızlıkların yapıldığı yerlerde bile, İngiliz'in İslâm düşmanlığı göze çarpar. Londra'nın arka sokaklarında fuhuş, livâta ve her dürlü rezâletin yapıldığı yerler, İslâmiyyette mübârek olan yeşil renk ile boyandığı gibi, bu habâset yuvalarının kapısına (Mekke) levhası asılmıştır.

İngiliz 24 June 2003 târihli (Guardian gazetesi), her yıl 200 bin kız çocuğunun büluğ çağına gelince, babası tarafından tecâvüz riski ile karşılaştığı için, mahkemeye mürâcaat ederek, koruma istediğini yazmışdır. BBC televizyonu ise, haberinde, mahkemeye şikâyet etmeyenlerin 5 milyon olarak tahmin edildiğini söylemiştir. İngiltere, toprak dağılımı bakımından da, dünyânın en adaletsiz yapısına sahiptir. İngiliz köylüsünün, toprak reformları için, Lordlarla verdiği mücâdeleler, târihlerde yazılıdır. Bugün bile, İngiltere toprağının %80’inin imtiyazlı sınıf denilen azınlığın elinde olduğu bir hakikattir.

31 Mayıs 1992 pazar târihli Türkiye gazetesinde diyor ki: (İngiltere'de iktisâdî tahrîbât sebebi ile, hâsıl olan işsizlik ve sefâlet, intihârları artırmaktadır. İngiliz tıp mecmuası British medical’deki, Oksford hastahânesi iki doktorunun tetkikinde, her sene yüz bin İngiliz'in intihâra teşebbüs ettiği, bunlardan 4.500’ünün öldüğü tesbit edilmiştir. Bunların yüzde 62’si genç kızdır.) 

Jetleri, bombaları, füzeleri ile, her sene yüz binlerce Müslümanı şehîd eden, yüz bin vatandaşını da, intihâra sevk eden, İngilizler gibi zâlim bir devlet görülmemiştir...

.İngiliz misyonerleri nasıl çalışıyorlardı?

 
 
 
A -
A +
 

İslam Düşmanları -21-

Gâziantep'in sâbık defter-i hâkânî memûru Eyyüb Sabri Efendi'nin 1978’de İstanbul'da neşredilen "Esâret Hâtıraları" kitâbında diyor ki: 

"İngilizlere göre, Müslümanlara zulüm ve hakâret etmek, millî bir vazîfedir. Yirmi binden fazla Müslüman esîrin 1919’da, Mısır’ın Abbâsiyye Hastahânesinde gözleri oyulmuş, kolları, ayakları kesilmiştir. Esîrleri anadan doğma soyarak, İngiliz binbaşının önünden geçirirlerdi. Esîrler arasından, hoca Abdüllah Efendi, hiç olmazsa edep yerlerimizi mendil ile örtmeye izin verin diyerek, çok yalvardı. İzin vermediler. Alay ettiler. Yafa Belediye Reîsi Ömer Baytar Efendi ve Akka Mebûsu ve Dördüncü Ordu Müfettişi Es’ad Şâkir Efendi ve birçok âlim ve şerîfler ve Nablüs İdâre Meclîsi Azâsından Seyfeddîn Efendi de aramızda idi. Geçmiş asırlardaki vahşetler ve Engizisyon zulümleri, İngilizlerden çektiğimiz işkenceler yanında hiç kalır. Dünyada hiçbir milletin yapamayacağı zilleti, alçaklığı, İngilizler yaptılar."

İngiliz Misyonerleri 1893 senesinde Ermeni vatandaşlara 3 milyon İncîl [Kitâb-ı mukaddes] ve 4 milyon Hıristiyanlığa âit diğer kitaplardan dağıttı. Buna göre, yeni doğan çocuklar da dâhil, her Ermeniye 7 kitap verilmiş demekti. Sadece Amerikan misyonerleri senede 285.000 dolar harcıyorlardı. Misyonerlerin bu muazzam parayı, din gayreti ile harcadıklarını düşünmek de saflık olur! Çünkü, misyonerler için din bir ticârettir... Bu parayı Anadolu'ya, İslâmı yıkmak, Osmanlıyı ortadan kaldırmak için sarf eden misyonerler, "Türkler, Ermenileri katlediyor, onlara yardım edelim" propagandaları ile yüzlerce mislini toplamışlardı. Yine o senelerde, kolejlerde, kiliselerde, misyonerlerin aldatması ve teşvîki ve İngiliz ordusunun muazzam yardımı ile Rum vatandaşlar da, Atina'da ve Yenişehir'de isyân ederek, yüz binlerce Müslümânı, çocuk, kadın demeden, vahşiyâne katlettiler. Bu isyân, Edhem Paşa'nın emrindeki kuvvetlerle, 1895 senesinde tenkil [men ve izâle] edildi. Bu zafer, yalnız Yunanlılara karşı değil, bunları kışkırtan İngilizlere karşı kazanıldı. İngiltere devletini idâre eden üç temel unsur, "Kral, Parlamento ve Kilise, yani West Minister"dir.

1512 senesine kadar Parlamento ve Kralın sarayı, West Minister'in içerisinde idi. 1512’deki büyük yangından sonra Kral (Buckingham Sarayı'na) taşınmış ve parlamento ile kilise aynı çatı altında kalmıştı. İngiltere'de kilise ile devlet iç içedir. Kral ve Kraliçelere, kilisede Başpapaz tarafından taç giydirilir. İngiliz merkez istatistik bürosu tarafından yayınlanan "Cemiyet temâyülleri" isimli rapora göre, her yüz İngiliz bebekten yirmi üçü, gayr-i meşrû ilişkiler sonucu dünyaya gelmektedir...

.Anadolu'da İngilizlerin misyoner faaliyetleri...

 
 
 
A -
A +

Altmışaltı Ermeni köyünden 62’sinde misyoner teşkilâtı kurulmuş ve her üç köy için bir kilise yapılmıştı.

 

İslam Düşmanları -20-

Mason M. Reşîd paşanın hâzırladığı, (Gülhâne Fermânı)’ndan sonra, Osmanlı devletindeki misyoner faaliyetleri arttı.

Anadolu'nun en güzel yerlerine kolejler açıldı. Fermândan yirmi bir sene sonra, Harput'ta, 1859’da (Fırat Koleji) açıldı. Bu binâ yapılırken hiçbir masraftan kaçınılmadı. Bu arada misyonerler, Harput ovasında 62 merkez kurmuşlardı. 21 kilise yapılmıştı. Altmışaltı Ermeni köyünden 62’sinde misyoner teşkilâtı kurulmuş ve her üç köy için bir kilise yapılmıştı.

Yediden yetmişe, bütün Ermeniler müslümanlara ve Osmanlıya karşı düşman edilmişti. Misyoner kadınlar da, Ermeni kadınlarını ve kızlarını bu husûsta yetiştirmek için, büyük gayret sarf etmişlerdi. Meşhûr kadın misyoner Maria A.West, daha sonra neşrettiği (Romance of Mission) kitâbında, (Ermenilerin rûhuna girdik, hayâtlarında ihtilâl yapdık) demekdedir.

Bu faaliyet Ermenilerin bulunduğu her yerde yapıldı. Gâziantepde, (Antep Koleji) ve Merzifon'da, (Anadolu Koleji), İstanbul'da ise (Robert Koleji), bunların başlıcalarındandır...

Meselâ Merzifon Kolejinde, hiç Türk talebe yoktu. 135 talebeden 108’i Ermeni, 27’si de Rumdu. Bunlar leylî [yatılı] olarak Anadolunun her yerinden toplanmış talebelerdi. Müdürü, diğerlerinde olduğu gibi, bir râhipti.

Bu arada, Anadolu kaynamaya başladı. Ermeni komiteciler, Müslümanları insafsızca katlediyor, Müslüman köyleri yakıyor, vatanın bekçisi ve sâhibi Osmanlıya hayat hakkı tanımıyordu. Bu Ermenilerin takîbi sonucu, 1893 senesinde yaptıkları büyük katliâmlarda komitacıların bu kolejde yuvalandıkları, bütün faaliyetlerinin hâzırlığını burada yaptıkları ve reîslerinin Kayayan ve Tumayan adlı kolej muallimleri olduğu ortaya çıkarıldı. Bunun üzerine misyonerler, bütün dünyayı ayağa kaldırdılar. Bu iki hâin Ermeni'yi kurtarmak için, Amerika'da ve İngiltere'de çok büyük nümâyişler tertip ettiler. Bu sebep ile, İngiltere ile Osmanlı devletinin arası açıldı...

İşin tuhafı, 1893’te, İngiliz misyonerlerin tertip ettiği bu nümâyişlerde Merzifon Anadolu Kolejinin müdürü de, Londra'da bunların içinde idi. Anadolu'da, Müslümanlara karşı yapılan katliâmlar, Hıristiyan kitâplarında aksine çevrilerek, yazıldı. Bu yalanlardan biri, Beyrût'ta hâzırlanan (El-müncid) arabî lügat kitâbında, (Maraş) kelimesinde yazılıdır...

.Batı'nın menfaatinin bulunduğu her yerde, misyonerler vardır!

 
 
 
A -
A +

Misyoner olacak kimse, vazîfe göreceği memlekette yetiştirilir veya o memlekette yetişmiş bir misyoner tarafından yetiştirilir.

 

İslam Düşmanları -19-

İngilizlerle birleşip Osmanlıları arkadan vuranlar, hiç râhat yüzü görmediler. Sonra yaptıklarına pişmân oldular. Hatta, hutbeleri tekrar Osmanlı halîfesi adına okutmaya başladılar. İngilizler tarafından Filistin'e İsrâil devleti kurulunca, Osmanlıların kıymeti anlaşıldı. Filistinlilerin İsrâil zulmü altında hangi vahşetlere uğradıklarını gazeteler yazıyor, dünya televizyonları gösteriyor. 1990 senesinde, Mısır Hâriciye Nâzırı İsmet Abdülmecîd, "Mısır en râhat ve huzûrlu günlerini, Osmanlılar zamanında yaşadı" demiştir.

Hıristiyan Avrupa devletlerinin ve Amerika'nın menfaatinin bulunduğu her yerde, Hıristiyan misyonerleri bulunur. Misyonerler, Hıristiyanlığı yaymak, -hâşâ- tanrı dedikleri İsâ aleyhisselâma hizmet, huzûr, sulh ve sevgi götürmek gibi sözler arkasına gizlenmiş, menfaat avcıları, huzûr bozuculardır. Daha mühim vazîfeleri ise, gittikleri memleketleri Hıristiyan devletlerine bağlamaktır. Misyonerler gidecekleri memleketin dillerini, örf ve âdetlerini gâyet iyi öğrenirler. Her gittikleri devletin siyâsi, askerî, coğrafî, iktisâdî ve dînî yapısını en ince teferruâtına kadar öğrenerek, Hıristiyan devlete jurnal ederler. Her yerde, kendilerine dost olacak kimseleri bulur ve bunları satın alırlar. Bu kimseler, yerli ahâlînin isimlerini taşır, fakat yâ Hıristiyanlaştırılmış bir câhil veya satın alınmış bir hâindir. Misyoner olacak kimse, vazîfe göreceği memlekette yetiştirilir veya o memlekette yetişmiş bir misyoner tarafından yetiştirilir.

Misyonerler 1893 senesinde Ermeni vatandaşlara 3 milyon İncil [Kitâb-ı mukaddes] ve 4 milyon Hristiyanlığa ait diğer kitaplardan dağıttı. Buna göre, yeni doğan çocuklar da dâhil, her Ermeniye 7 kitap verilmiş demekti. Sadece Amerikan misyonerleri senede 285.000 dolar harcıyorlardı.

Misyonerlerin bu muazzam parayı, din gayreti ile harcadıklarını düşünmek de saflık olur. Çünkü, misyonerler için din bir ticarettir. Bu parayı Anadolu’ya, İslamı yıkmak, Osmanlıyı ortadan kaldırmak için sarf eden misyonerler, Türkler, Ermenileri katlediyor, onlara yardım edelim propagandaları ile yüzlerce mislini toplamışlardı.

Yine o senelerde, kolejlerde, kiliselerde, misyonerlerin aldatması ve teşviki ve İngiliz ordusunun muazzam yardımı ile Rum vatandaşlar da, Atina’da ve Yeni-şehir'de isyan ederek, yüz binlerce Müslümanı, çocuk, kadın demeden, vahşiyane katlettiler. Bu isyan, Ethem Paşa'nın emrindeki kuvvetlerle, 1895 senesinde tenkil [men’ ve izale] edildi. Bu zafer, yalnız Yunanlılara karşı değil, bunları kışkırtan İngilizlere karşı kazanıldı.

.Osmanlıdan sonra katliâmlar hiç bitmedi

 
 
 
A -
A +

İslam Düşmanları -18

Yahûdiler, İngilizlerin himâyesi ve teşvîki ile Filistin topraklarında bir Yahudi devleti kurmak istiyorlardı. Bu tehlikeyi ve siyonistlerin faaliyetlerini ve arzûlarını da çok iyi bilen Abdülhamîd Hân, Filistin toprağından Yahudilere satılmamasını emretti.

Dünya siyonizm teşkilâtının reisi Theodor Herzl ve Haham Moşe Levi, Sultân Abdülhamîdi ziyâret ederek, Yahudiler için toprak satmasını istediler. Sultânın cevâbı; 

"Dünyânın bütün devletleri ayağıma gelseler ve bütün hazînelerini dökseler, size bir karış yer vermem. Ecdâdımın kanlarıyla aldıkları ve bugüne kadar muhâfaza edilen bu vatan, para ile satılmaz" olmuştur...

Yahudiler, İttihât ve Terakkî Fırkası ile iş birliği yaptılar. Bütün şer güçler, Sultâna karşı birleştiler. 1909’da tahttan indirerek, bütün Müslümanları öksüz bıraktılar...

İttihât ve Terakkî'nin başında bulunanlar, din düşmanlarını ve masonları devletin en yüksek mevkilerine getirdiler. Hattâ, Şeyhülislâm yaptıkları Hayri ve Mûsâ Kâzım bile mason idi. Memleketi kana buladılar.

Bu İngiliz uşaklarının sebep oldukları, Balkan, Çanakkale, Rus ve Filistin cephelerinde, hâince, alçakça hâzırlanmış İngiliz plânları ile, Abdülhamîd Hân'ın yetiştirmiş olduğu, dünyânın birinci kara ordusu yok edildi. Yüz binlerce vatan evlâdı şehîd edildi.

İngilizlerin hîleleri ile, devletin başına geçen masonlar, vatanın en çok birliğe ve müdâfaaya muhtaç olduğu bir zamânda, milleti sâhipsiz bırakıp kaçtılar. Hâin olduklarını böylece de isbât ettiler.

Osmânlı imparatorluğunda açılan misyoner mekteplerinde ve kiliselerde aldatılan gayr-i müslim vatandaşlar, Osmânlıya karşı ayaklandırıldı. Mekteplere muallim ve kiliselere papaz ismi ile Avrupa'dan gelen siyâh cübbeli câsûslar, gazeteciler, her geldikleri yere para, silâh ve fitne getirdiler. Büyük isyânlar oldu. Târîh sayfalarında, insanlık lekesi, vahşeti olarak duran, Ermeni, Bulgar ve Yunan mezâlimi yapıldı. Yunanlıları İzmir'e taşıyanlar da İngilizlerdi...

Allahü teâlâ, Türk milletine merhamet buyurarak, büyük bir istiklâl mücâdelesi sonunda, bugünkü güzel vatanımız kurtarılabildi...

Birinci dünya harbinden sonra Osmânlı devleti parçalanınca, dünyâ birbirine girdi. Osmanlı imparatorluğu tampon gibi bir devletti. Müslümanlar için bir hâmî ve kâfirlerin birbirlerine girmemesi için de, bir mâni idi. Sultân Abdülhamîd Han'dan sonra, hiçbir memlekette râhat ve huzûr kalmadı. Avrupa devletlerinde, Birinci Cihân Harbi'nde, sonra İkinci Cihân Harbi'nde, dahâ sonra da komünizm istilâsı ve zulmü altında, kan ve katliâm hiç bitmedi.

.Vatan hâinleri ile en büyük mücâdele!..

 
 
 
A -
A +

İslam Düşmanları -17-

İngilizler, Rus Çarı Birinci Nikola'nın, Kudüs'te Katoliklere karşı Ortodoksları ayaklandırdığını ileri sürerek, Rusların Akdeniz'e inmesini istemeyen Fransa İmparatoru Üçüncü Bonapart’ı da, Türk-Rus Kırım Harbin'e sürüklediler. Kendi çıkarları için yaptıkları bu iş birliği, Türk milletine, mason Reşîd Paşa'nın diplomatik zaferleri olarak tanıtıldı. Düşmanların bu yaldızlı reklâmlar ve sahte dostluklarla örtmeye çalıştıkları imha hareketlerini, herkesten önce anlayan Sultân Abdulmecîd Han, çok zaman sarâyında hüngür hüngür ağlardı. Memleketi, milleti kemiren düşmanlara karşı koymak için tedbirler arar ve Allahü teâlâya yalvarırdı. Bu sebeple, mason Reşîd Paşa'yı, birkaç kere Sadrazamlıktan uzaklaştırdı ise de, kendisine (koca), (büyük) gibi isimler takan bu kurnaz adam, rakiplerini devirip, tekrar işbaşına gelmesini becerirdi. Ne yazık ki, sultan keder ve üzüntüsünden tüberküloza yakalanıp genç yaşında vefât etti. Sonraki senelerde, devlet koltuklarını kapışanlar ve üniversite hocalıklarına, mahkeme başkanlıklarına getirilenler, hep mason Reşîd Paşa'nın yetiştirmeleridir. Böylece (Kaht-ı ricâl) devri açılmasına ve Osmanlılara (Hasta adam) denilmesine sebep oldu...

Osmanlı imparatorluğunda, İskoç masonlarının hâkimiyeti devam etti. Pâdişâhlar şehîd edildi. Vatanın ve milletin hayrına olan her işe karşı çıkıldı. İsyânlar, ihtilâller birbirini takip etti. Bu vatan hâinleri ile en büyük mücâdeleyi yapan Cennetmekân Sultân Abdülhamîd hân-ı sânî oldu. Bunun için, masonlar tarafından (Kızıl Sultân) ilân edildi. Sultân Abdülhamîd, imparatorluğu iktisâden yükseltiyor, pek çok mektepler ve üniversiteler açıyor, memleketi imâr ediyordu. Viyana'dan başka bir eşi Avrupa'da bulunmayan modern tıp fakültesi yaptırdı. 1876’da siyâsal bilgiler fakültesi yapıldı. 1880’de hukuk fakültesi ve Sayıştay'ı kurdu. 1881’de yüksek mühendis mektebi ve yatılı kız lisesi kurdu. Avrupa'ya tahsîl için giden talebelerin masonlar tarafından aldatılmalarına mâni olmak için, Avrupalı profesörler ve fen adamlarını, çok yüksek maaş vererek İstanbul’a getirtti. Bu üniversitelerde ders verdirdi. Vatanına, milletine, dînine bağlı ilim ve fen adamları yetiştirdi. Terkos Gölü'nün suyunu İstanbul'a getirtti... Akıl hastanesi ve Şişli'de Hamidiyye Etfâl Hastahânesi ve Dâr-ül-acezeyi yaptırdı. Orduyu yeniden kuvvetlendirdi.

Sultân Abdülhamîd Hân, zamanında dünyânın en büyük kara ordusunu tesis etti... (İstanbul-Eskişehir-Ankara) ve (Eskişehir-Adana-Bağdâd) ve (Adana-Şâm-Medîne) demir yollarını tesis etti. Osmanlı devletinde, dünyânın en büyük ve en uzun demir yolu şebekesi kuruldu...

.İngilizlerin Osmanlıyı yıkma planları!..

 
 
 
A -
A +

İslam Düşmanları -16-

Osmanlı devleti son zamanlarda, Avrupaya tahsil için talebeler ve devlet adamları gönderdi. Bu talebeler ve devlet adamlarından bazıları aldatıldı, mason yapıldı. Fen ve teknik öğrenecek olanlara, İslâmiyeti ve Osmânlı imparatorluğunu yıkma teknikleri öğretildi. Bunlardan imparatorluğa ve Müslümanlara en büyük zarârı dokunan kimse, Mustafâ Reşîd Paşa oldu. Londra'da bulunduğu zaman azılı ve sinsi bir İslâm düşmanı olarak yetiştirildi. İskoç masonları ile el ele verdi. Sultân Mahmûd Han, mason Reşîd Pâşa'nın ihânetlerini görerek îdâmını emretti ise de, ömrü vefâ etmedi. Sultânın vefâtından sonra, İstanbul'a dönen Reşîd Paşa ve arkadaşları, İslâmiyete ve Müslümânlara en büyük zararı yaptılar.

1839’da pâdisâh olan Abdülmecîd Han, henüz on sekiz yaşındaydı. Genç ve tecrübesizdi. Etrâfındaki âlimlerden, kendisini îkaz eden de olmadı. Bu hâl, Osmânlı târîhinde korkunç bir dönüm noktası olmuş, koca İslâm devletinde (Yok olma devri)ni başlatmıştır. Sâf, temiz kalbli pâdişah, azılı ve sinsi İslâm düşmanı olan İngilizlerin tatlı dillerine aldanarak, İskoç masonlarının yetiştirdikleri câhilleri işbaşına getirdi. Bunların devleti ve İslâmiyeti içeriden yıkmak siyâsetlerini hemen anlayamadı. Bir anlatan da olmadı. İslâmiyeti yıkmak için İngiltere'de kurulmuş olan (İskoç mason teşkilâtı)nın kurnaz üyesi Lord Redcliffe İstanbul’a, İngiliz sefîri olarak gönderildi. Sultâna çok dil dökerek Mustafâ Reşîd Paşa'nın Sadrazam yapılmasını sağladı.

1846’da Sadrazam olan mason Reşîd Pâşa, işbaşına gelir gelmez, 1253’te, Hâriciyye Nâzırı iken, Lord Redcliffe ile el ele verip, hâzırlamış olduğu ve 1839’da ilân ettiği (Tanzîmât) kanûnuna istinâd ederek, büyük vilâyetlerde mason locaları açtı. Câsûsluk ve hiyânet ocakları çalışmaya başladı. Gençler, din câhili olarak yetiştirildi. Londra'dan alınan plânlarla, bir yandan idârî, zirâî, askerî değişiklikler yaptılar. Bunlarla gözleri boyadılar. Öte yandan da, İslâm ahlâkını, ecdâd sevgisini, millî birliği parçalamaya başladılar. Yetiştirdikleri kimseleri işbaşına getirdiler. Bu senelerde Avrupada, fizik, kimya üzerinde dev adımlar atılıyor. Yeni buluşlar, ilerlemeler oluyor. Büyük fabrikalar, teknik üniversiteler, modern harp vâsıtaları kuruluyordu. Osmânlılarda bunların hiçbiri yapılmadı. Hatta, Fâtih devrinden beri medreselerde okutulmakta olan fen, hesap, hendese, astronomi derslerini büsbütün kaldırdılar. Din adamlarına fen bilgisi lâzım değildir diyerek, bilgili âlimlerin yetişmelerine mâni oldular.

Sonradan gelen İslâm düşmanları da, din adamları fen bilmez, din adamları câhildir, gericidir diyerek Müslümân yavrularını İslâmiyetten uzaklaştırmağa çalıştılar. Vatanın asıl sâhibi olan Müslüman Türkler, ikinci sınıf vatandaş hâline getirildi...

.Vehhabilik, İngilizlerin İslâmı yıkma planıdır!

 
 
 
A -
A +

İslam Düşmanları -15-

İngilizlerin İslâmiyeti yok etme savaşında, vatanına, milletine dînine hizmet etmek isteyen Müslümânları aldatmak için kullandıkları en tesîrli silâhları, İslâmiyyeti asra uydurmak, modernleştirmek, İslâmiyyetin aslını ortaya çıkarmak propagandaları içinde, dinsizliği yerleştirmek idi. Büyük İslâm âlimi, Şeyhülislâm Mustafâ Sabri Efendi bunu çok iyi anlayanlardandı. Onun için, (Mezhebsizlik dinsizliğe kurulan bir köprüdür) buyurarak, İslâm düşmanlarının arzûlarını, gâyelerinin ne olduğunu çok iyi anlatıyordu...

İngilizler ve İslâm düşmanları, tekkeleri ve tasavvuf yollarını ifsâd etmek için de, çok çalıştılar. İslâmiyyetin üçüncü kısmı olan ihlâsı yok etmeye uğraştılar... Tasavvuf büyükleri aslâ siyâset ile uğraşmaz, kimseden bir menfaat beklemezlerdi. Tasavvuf büyüklerinin çoğu, derin âlim ve müctehid idi...

İşte bu din büyüklerinin, Eshâb-ı kiramın yolu unutuldu. Mezhepsiz ve tasavvuf düşmanı olan Ahmed ibni Teymiyye İslâm âlimi ilân edildi. Bunun yolunda olarak (Vehhâbîlik) fırkası kuruldu. İngilizlerin yardımı ile, Vehhâbî kitapları bütün dünyadaki (Râbitatül- âlem-il islâmî) dedikleri Vehhâbî merkezleri vâsıtası ile her memlekete yayıldı. Her memlekette yaptıkları büyük binâlara (İbni Teymiyye medresesi) levhâları astılar. İbni Teymiyyenin kitâplarındaki sapık fikirlerle, İngiliz câsûsu Hempher'in yalan ve iftirâlarının karışımına (Vehhâbîlik) denildi. Hakîkî Müslüman olan (Ehl-i sünnet) âlimleri, İbni Teymiyyenin kitaplarının bozuk olduklarını bildiren çok kitâp yazdılar. Bu kitâplardan biri, Somali âlimlerinden, Şeyh Abdürrahmân Abdüllah bin Muhammed Herrî'nin (El-makâlâtüs-sünniyye fî keşfi-dalâlât-i Ahmed ibni Teymiyye) kitâbıdır. Kendisi Somali'de Herer şehrinde 1920 senesinde doğmuştur. Kitâbı 1994’te Beyrut’ta bastırılmıştır...

İngilizler tarafından tesis edilen Vehhâbîlik, mezhebsizlik, reformculuk, selefiyyecilik, Kâdîyânî, Mevdûdî ve Teblîg-ı cemâat ismi altındaki bozuk yolların hepsinde tasavvuf düşmanlığı vardır. İslâm düşmanları bilhâssa İngilizler, her türlü vâsıtaları kullanarak Müslümanları ilimde ve fende geri bıraktılar. Müslümanların ticâret ve san’atlarına mâni olundu. İslâm ülkelerindeki güzel ahlâkı yıkmak, İslâm medeniyetini ortadan kaldırmak, gençlerin İslâm ilimlerini öğrenmelerine mâni olmak için içki, fuhuş, eğlence, kumar gibi illetler yaygınlaştırıldı... Bir debdebe içerisinde, moda evi, dans kursu, manken ve artist yetiştirmek gibi hîlelerle, genç kızları tuzağa düşürerek, kötü yollara sürüklediler. Bu husûsta Müslümân anne ve babalara çok büyük vazîfeler düşmektedir. Yavrularını, bu din düşmanlarının ellerine düşürmemek için çok uyanık olmalıdırlar.

.İngiliz ajanı din adamları!

 
 
 
A -
A +

İslam Düşmanları -14-

Mısır'da Cemâleddîn-i Efgânînin, din adamı perdesi altında, İslâmı içeriden yıkmak propagandalarına aldananların en meşhûru Muhammed Abduh'tur. Abduh 1849’da Mısır'da doğdu ve 1905’te orada vefât etti. Bir müddet Beyrût'ta bulundu. Oradan Pâris'e gitti. Orada Cemâleddîn-i Efgânî'nin, masonlar tarafından çizilen çalışmalarına katıldı. (El-urvet-ül-Vüskâ) mecmûasını çıkardılar. Beyrût'a ve Mısır'a gelerek Paris'teki mason locasının kararlarını tatbîk etmeye çalıştı. İngilizlerin yardımı ile Kâhire müftîsi oldu. Ehl-i sünnete saldırmaya başladı. İlk iş olarak, Câmi’-ül-ezher medresesi ders programlarını bozmaya, gençlere kıymetli bilgilerin okutulmasını önlemeye başladı. Üniversite kısmındaki dersleri kaldırdı. Lise ve orta kısımdaki kitaplar, yüksek sınıflarda okutuldu.

Bir taraftan ilmi kaldırırken, diğer taraftan İslâm âlimlerini kötüleyerek, bu âlimlerin fen bilgilerine mâni olduklarını, bu bilgileri İslâma sokacağını iddiâ etti. (İslâmiyyet ve nasrâniyyet) kitâbında, (Bütün dinler birdir. Dış görünüşleri değişiktir) demiş, Yahûdi, Hıristiyan ve Müslümanların, birbirlerini desteklemelerini istemiştir. Londra'da, bir papaza yazdığı mektûpta, (İslâmiyyet ve Hıristiyanlık gibi iki büyük dînin el ele vererek kucaklaşmasını beklerim. O zaman, Tevrât ve İncîl ve Kur’ân birbirlerini destekleyen kitaplar olarak her yerde okunur ve her milletçe saygı görür) demiştir. Müslümânların Tevrât ve İncîl okuyacakları zamanı beklemekte olduğunu ifâde etmiştir.

Câmi’ül-Ezher'in Müdürü (Saltut) ile yaptığı Kur’ân-ı kerîm tefsîrinde, banka fâizinin meşru olduğuna fetvâ vermiştir. Daha sonra Müslümânların ağır baskıları karşısında, bu fetvâsından rücu eder görünmüştür.

Beyrut’taki mason locasının başkanı Hannâ Ebû Râşid, 1961’de yayınladığı (Dâire-tül-me’ârif-ül-masoniyye) kitâbının 197. sayfasında, (Cemâleddîn-i Efgânî, Mısır'da mason locası reîsi idi. Âlimlerden ve devlet adamlarından üçyüze yakın üyesi vardı. Ondan sonra, imâm üstâd Muhammed Abduh reîs oldu. Abduh, büyük bir mason idi. Bunun, masonluk rûhunu Arab memleketlerine yaydığını kimse inkâr edemez) demektedir.

İngilizlerin İslâm âlimi olarak Hindistân'ın her yerinde övdükleri kâfirlerin en meşhûrlarından biri Sir Seyyid Ahmed Hân’dır. 1818’de Delhî'de doğdu. Babası, Ekber Şâh zamanında Hindistân'a gelmişti. 1837’de Delhî'de İngiliz mahkemesinde hâkim olan amcasının yanında kâtip olarak işe başladı. 1841’de hâkim, 1855’te ise yüksek hâkim yapıldı.

Hindistân'da İngilizlerin yetiştirdiği din adamlarından biri de M. Hamîdullah’tır. 1908’de İsmâilî fırkasında olanların ekseriyet olduğu Haydarâbâd’da doğdu. İsmâilî mezhebinde, koyu Ehl-i sünnet düşmanı olarak yetişti. Pâris'te, CNRS ilmî araştırma azâsı idi. 2003’te öldü. Muhammed aleyhisselâmı, sâdece Müslümânların peygamberi olarak tanıtmaya çalışmaktadır.

.İslam âleminde İngilizlerin oyunları

 
 
 
A -
A +

İslam Düşmanları-13

 

Son üç asırda, Türk ve İslam âlemi, nerede bir ihanete uğramışsa, bunun altında mutlaka İngiltere vardır. Osmanlıyı yıkıp topraklarında 23 adet devlet kurdular. 

 

İngilizler, Birinci ve İkinci cihan harpleri sonunda, birçok memlekette, kendi hain planlarını yerine getiren ve menfaatlerini koruyan kimseleri işbaşına getirdiler. Bu memleketlerin, millî marşları, bayrakları, devlet başkanları olmuş, fakat din hürriyetine kavuşamamışlardır. Son üç asırda, Türk ve İslam âlemi, nerede bir ihanete uğramışsa, bunun altında mutlaka İngiltere vardır. Osmanlı Devleti’ni yıktılar. Osmanlı İmparatorluğu topraklarında 23 adet irili ufaklı devletler kurdular. Bunun sebebi Müslümanların kuvvetli ve büyük bir devlet kurmalarına mâni olmaktı. İslam ülkeleri diye isimlendirilen memleketler arasında devamlı birbirlerine düşmanlıkları ve harpleri kışkırttılar. Mesela, Sünni Müslümanların büyük ekseriyeti teşkil ettikleri Suriye’de, %9 olan Nusayrileri hâkim yaptılar.

1982 senesinde Hama ve Humus şehirlerine ordu birlikleriyle hücum edilmiş, iki şehir yerle bir edilerek, silahsız, müdafaasız Sünni Müslümanlar bombalanmıştır. Hakiki Ehl-i sünnet âlimleri öldürüldü, İslam kitapları hatta, Kur’ân-ı kerimler bile yok edildi. Bu İslam âlimlerinin yerine, yetiştirdikleri din cahili mezhepsiz kimseleri getirdiler.

Bunlardan Cemâleddîn-i Efgânî 1838’de Afganistan’da doğdu. Afganistan’a karşı Ruslar için casusluk yaptı. Mısır’da mason ve mason locası reisi oldu. 1960’da Fransa’da basılan, (Les franço-maçons) kitabının 127. ci sayfasında, (Mısırda kurulan mason localarının başına, Cemâleddîn-i Efgânî ve ondan sonra Muhammed Abduh getirildi. Bunlar, masonluğun Müslümanlar arasında yayılmasına çok yardım ettiler) demektedir. Sultan Abdülmecîd ve Sultan Abdülazîz han zamanlarında beş defa sadrazam olan Ali Paşa, İngiliz locasına bağlı mason idi. Efgânî’yi İstanbul’a getirdi. Vazife verdi. O zaman İstanbul (Dâr-ül-fünûn) yani üniversite rektörü bulunan ve kâfir olduğuna fetva verilen, mason Hasan Tahsin tarafından Efgânî’ye birçok konferanslar verdirildi. Hasen Tahsin de, yine İngiliz mason locasına kayıtlı sadrazam Mustafâ Reşîd Paşa tarafından yetiştirilmişti. Sapık fikirlerini her yere yaymağa çalıştı. Zamanın şeyhülislamı Hasan Fehmi Efendi, Cemâleddîn’i rezîl etti. Cahilliğini ve zındıklığını ortaya koydu. Ali Paşa, bunu İstanbul’dan çıkarmağa mecbur oldu. Mısır’da ihtilâl ve dinde reform fikirleri aşılamağa çalıştı. (A’râbî Pâşa) vakasını hâzırlayanlarla birlikte İngilizlere karşı göründü. Mısır müftüsü Muhammed Abduh ile dost oldu. Dinde reform fikirlerini ona aşıladı. Paris’te ve Londra’da masonların yardımı ile mecmua [dergi] çıkardı. 1886’da İran’a geldi, orada da râhat durmadı. Zincirlere bağlanarak Osmanlı hududuna bırakıldı. Bağdat’a, Londra’ya gitti. İran aleyhine yazılar yazdı. Tekrar İstanbul’a geldi. Burada da İran’daki Behâîler ile iş birliği yaparak, dini siyâsete alet etti.

.Pakistan'da İngilizlerin çıkardığı fitneler!..

 
 
 
A -
A +

Zülfikâr Alî Butto’yu devirerek yerine geçen Ziyâ-ül-Hak'ı; İslâm düşmanlarının arzû ettikleri şeyleri yapmadığı için şehit ettiler!..

 

İslam Düşmanları -12-

İngilizler, Hindistan'da dînî tedrîsâtı yok ederek, İslâmiyeti içeriden yıkabilmek için, Aligarh’da İslâm bilgilerinin öğretildiği bir medrese ve Aligarh İslâm Üniversitesini açtılar. Buradan din câhili ve İslâm düşmanı din adamları yetişdirdiler!.. Bunların İslâmiyete zararları pek büyük oldu. Burada tahsil görenlerden seçtiklerini İngiltere'ye gönderirler, İslâmı içeriden yıkacak bir hâle getirdikten sonra, Müslümanların başına geçirirlerdi. Eyyüb Hân bunlardan olup, M. Cinnah’ın yerine Pâkistân devlet başkanı yapılmıştır.

İngilizler, İkinci Cihân Harbinden gâlip çıkmış gibi görünüyorsa da, hakîkatte mağlûp olmuşlardır. Çünkü, kendilerinin (Üzerinde güneş batmayan ülke) ismini vermiş oldukları İngiltere, (Üzerine güneşin pek doğmadığı bir ülke) hâline gelmiştir. Müstemlekelerinin çoğunu kaybetmiş, âdeta tüyleri yolunmuş bir tavuk gibi olmuştur.

Pâkistân'a devlet başkanı yaptıkları Alî Cinnâh Şîi ve İngiliz taraftarı idi. 1948’de ölünce, yerine geçen Eyyûb Hân mason idi. Darbe yaparak idâreyi ele geçirdi. Bu masonun yerine general Yahyâ Hân geldi. 1972 başında (Pâkistân-Hind) harbinde mağlûp olup, doğu Pakistân elinden gidince, hapsedildi. Yahyâ Hân’dan sonra hükûmeti Zülfikâr Alî Butto devraldı. Bu da tahsîlini İngiltere'de yapmış, İngiliz ajanı olarak yetiştirilmişti. 1974’te muhâliflerinin öldürülmesini emrettiği için, idâm edildi.

Zülfikâr Alî Butto’yu devirerek yerine geçen Ziyâ-ül-Hak, İslâm düşmanlarının Müslümanlar için neler düşündüklerini, Müslümanları ve İslâmiyeti yok etmeye çalıştıklarını anlayarak, onların arzû ettikleri şeyleri yapmadı. Vatanının fende ve teknikte, sanatta ilerlemesi için uğraştı. Fert, âile, cemiyet ve milletin refâh ve saâdetinin tek kaynağının İslâmiyet olduğunu iyi anladığı için, kanûnlarının İslâmiyete uygun olmasını istedi. Bu istediğini Pâkistân milletine sordu. Yapılan referandumda Pâkistân ahâlisi topyekûn müsbet rey kullandı...

İngilizlerin yetiştirdiği uşaklar, Ziyâ-ül-Hakk'ı bütün maiyeti ile berâber bir suikastta şehîd ettiler. Sonra Başbakan olan Alî Buttonun kızı Benâzir, devlet ve millet ve İslâmiyyet aleyhine yaptıkları cürümlerden dolayı hapishanelere atılmış olan bütün hâinleri serbest bıraktı. Bunları devlet kademelerinin başına getirdi. Pâkistân'da karışıklıklar, kavgalar başladı. İngilizlerin arzûları gerçekleşmiş oldu!..

.İngilizlerin çıkardığı fitneler!..

 
 
 
A -
A +

İslâmiyete düşmanlıklarını Müslümanların anlamaması için, Hindistân'ın "dâr-ül-islâm" olduğuna dâir fetvâlar aldılar!..

 

İslam Düşmanları -11-

İngilizlerin İslâm âleminde çıkardığı fitneler hâlâ devam etmektedir. Buna misâl olarak Başvekil Musaddık zamanında, İran'da neşredilen (İttilâ’ât)  mecmûasında okuduğumuz bir hâdiseyi zikredelim:

Bir Kurban Bayramı günü, sarıklı, sakallı, cübbeli iki Müslüman, kurban etmek için bir inek alırlar. Hindû mahallesinden geçerlerken, bir Hindû önlerine çıkarak, ineği ne yapacaklarını sorar. Kurban edeceklerini söylerler. Hindû, (Ey ahâlî! Yetişin tanrımızı kurban edecekler) diye bağırır. Müslümânlar da, (Ey Müslümanlar, yetişin kurbânımızı elimizden alıyorlar) diye feryât eder. Hindûlarla Müslümanlar toplanırlar. Sopalarla, bıçaklarla birbirlerine saldırırlar. Yüzlerce Müslümân katledilir. Fakat, ineği Hindû mahallesinden geçiren iki kişinin, İngiliz sefâretine girdikleri görülür... Bu hâl gösteriyor ki, bu fitneyi çıkaranlar İngilizlerdir. Bunları yazan muharrir daha sonra, "biz sizlerin bir kurban bayrâmını Müslümanlara nasıl zehir ettiğinizi iyi biliyoruz" demektedir...

Hindûların, kendilerine karşı yavaş yavaş başkaldırdıklarını görünce, 1870’ten sonra da, Müslümanları Hindûlara karşı desteklemeye başladılar. İslâmiyetin harâm kıldığı şeylere helâl diyen, dîni ve îmânı değiştirmeğe çalışan, Müslüman ismini taşıyan, Ehl-i sünnet düşmanları yetişti. Bunları destekleyerek, yeni yeni bozuk fırkaların zuhûrunu sağladılar. Bu fırkaların en meşhûru,  1879’da kurulan (Kâdıyânîlik) olup, kurucusu olan Gulâm Ahmed; top, kılıç ile cihâdın farz olmadığını, farz olan cihâdın nasîhat ile olduğunu, söyledi. İngiliz câsûsu Hempher de, Necdli Muhammed’e böyle söylüyordu. Gulâm Ahmed'i İngilizler bol para ile satın aldılar. Önce (Müceddid) olduğunu, sonra, (Mehdî) olduğunu söyledi. Nihâyet, (Peygamber) olduğunu iddia ederek yeni bir din getirdiğini ilân etti...

Hâlbuki Sünnî müslümanlar, kâfirlere karşı silâh ile cihâdın farz olduğunu ve İngilizlere hizmetin küfür olduğunu söylüyorlardı. Bu husûsta vaaz eden, nasîhat veren Müslümanlara şiddetli cezâlar veriliyor, çoğu katlediliyordu. Ehl-i sünnet kitapları toplanıp imhâ edildi. Satın alamadıkları ve kendi emellerine hizmet ettiremedikleri İslâm âlimlerini, Müslümanlardan uzaklaştırırlardı. Onlar idâm edildikleri zaman kahraman olurlar korkusu ile, Andaman adasındaki meşhûr zindanlarda müebbet hapse mahkûm ederlerdi...

Birinci Cihân Harbinden sonra İstanbul’u işgâl ettikleri zaman da, Osmanlı paşalarını ve âlimlerini Malta adasına sürgün etmişlerdi. İslâmiyete düşmanlıklarını, Müslümanların anlamaması için, Hindistân'ın (dâr-ül-harb) değil, (dâr-ül-islâm) olduğuna dâir fetvâlar aldılar. Bu fetvâları her yere yaydılar. Kendileri tarafından yetiştirilen âlim isimli münâfıklar, Osmanlı padişâhlarının halîfe olmadığı, halîfeliğin Kureyşlilerin hakkı olduğu, Osmânlı sultânları onu gasbettikleri için onlara itâat edilmeyeceği fikrini yaydılar...

.Gandi dönemi ve İngilizler...

 
 
 
A -
A +

İslam Düşmanları -10-

Mahatma Gandi, Hindistan'ın ve Hindistan Bağımsızlık Hareketi'nin siyasi ve ruhani lideridir. Tahsîlini İngiltere'de yaparak, Hindistan'a dönmüştür. Hıristiyanlaştırılmış bir Hindlinin, hattâ Porbandar şehrinin başpapazının oğudur. 1893'te, Hindistan'daki bir İngiliz şirketi, onu Güney Afrika'ya gönderdi. Oradaki Hindlilerin ne kadar ağır şartlar altında çalıştıklarını, ne kadar fena muâmele gördüklerini müşâhede edince, İngilizlerle mücâdeleye başladı. İngilizler tarafından yetiştirilmiş, hattâ Hıristiyanlaştırılmış bir kimsenin oğlu olduğu hâlde, İngiliz zulmüne, vahşetine dayanamadı. İlk şöhretine de, burada kavuşmuştu...

İngilizlerin bütün İslâm âleminde takip ettikleri siyâsetin temeli ve aslı şu üç kelimedir: (Parçala, hâkim ol ve dinlerini imhâ et!) Bu siyâsetin îcâb ettirdiği hiçbir şeyi yapmaktan çekinmemişlerdir. Hindistan'da da ilk işleri, kendilerine hizmet edecek kimseler bulmak oldu. Bu kimseleri kullanmak sûreti ile fitne ateşini yavaş yavaş yaktılar. Bunun için, Müslümanların hâkimiyetinde yaşayan Hindûları kullandılar. Müslümanların adâleti altında yaşayan Hindûlara, Hindistan'ın hakîki sâhiplerinin Hindûlar olduğunu, Müslümânların Hindû tanrılarını kurban ettiğini, buna mâni olmak lâzım geldiğini telkîn ettiler. Hindûları kendi saflarına geçirdiler. Onlardan paralı askerler istihdâm ettiler. Böylece, Kraliçe Elizabeth'in emrettiği ordu kurmak işi teşekkül ederken, Hindû cehâleti ile İngiliz İslâm düşmanlığı ve para hırsı da birleştirilmiş oluyordu. Müslüman vâlilerle Hindû mihrâcelerin araları açılarak harpler çıkarıldı. Müslümanlar içerisinde zayıf itikâdlı kimseler satın alındı. Kendisi birkaç kere kral nâibi ve (Hindistân teşkîlâtı) âzâsı olan meşhûr İngiliz (Sir John Strachey) Müslümân-Hindû düşmanlığı husûsunda diyor ki: 

"Hâkim olmak ve tefrîka sokmak için, yapılacak her şey, hükûmetimizin siyasetine uygundur. Hindistan'daki siyâsetimizin en büyük yardımcısı, burada yan yana iki düşmanın bulunmasıdır."

Bu düşmanlığı büyüten İngilizler, 1750 senesinden 1870 senesine kadar, devamlı Hindûları desteklediler ve onlarla berâber büyük Müslümân katliâmları yaptılar. 1858 senesinde başlayan Müslümân-Hindû çarpışmaları büyüyerek devâm etti. Hindûları Müslümanların üzerine saldırtır, sonra da oturur neşe ile seyrederlerdi...

İngilizler, 1990 senesinde de, Sırpları Bosna'da Müslümanlar üzerine saldırttılar. Sokaklarda Müslümân çocukların, kızların, kanları akarken, İngilizler neşe ile, kahkaha ile seyrediyorlardı...

Hindistan'da hiçbir sene geçmemiştir ki, inek kurban etmek sebebi ile kanlı olaylar ve yüzlerce, binlerce Müslümânın öldüğü fitneler zuhûr etmiş olmasın. Bu fitneyi körüklemek için, Müslümanlar arasında bir taraftan inek kesmenin tâne koyun kesmekten dahâ efdal olduğunu yaydılar. Diğer taraftan da, Hindûlar arasına, inek tanrılarını ölümden kurtarmanın çok sevap olduğunu yaydılar. Bu fitneleri Hindistan'dan çekildikden sonra da devam etmiştir...

.Hindistan halkına yapılanlar!..

 
 
 
A -
A +

İslam Düşmanları -9-

1925 senesinde Hindistan'ı ziyaret eden Fransız muharrir Marcelle Perneau neşrettiği kitabında diyor ki:

"Hindistan'ın birinci şehri olan Kalküta’daki sefâlet hakkında, Pâris ve Londra'nın civârındaki batakhâne mahalleleri aslâ bir fikir veremez. Kulübelerde insan ve hayvanlar birbirine karışmış, çocuklar ağlıyor, hastalar inliyor. Onların yanında ispirto ve esrar içmekten bîtâb kalmış insanların, ölü gibi yerlerde yattığını görürsünüz. İnsan bu kadar aç, sefîl, zayıf ve bîtâb vücutları seyrederken, ister istemez bunların ne iş yapabileceklerini kendi kendine soruyor. Fabrikalara doğru koşan bunca insana, fabrikalar kazançlarının ne kadarını tediye ediyor? İhtiyaç, meşakkat, sârî hastalıklar, içki ve esrâr, zayıf, mukâvemetsiz ahâliyi kırıyor, yok ediyor. Dünyânın hiçbir yerinde, insan hayâtına karsı olan ilgisizlik, burada olduğu kadar hayâsızca olmamıştır. Hiçbir zahmet, hiçbir iş, ağır ve gayr-i sıhhî kabul edilmemektedir. İsçi ölecekmiş ne zararı var? Yarın yerine derhâl diğeri geçer. İngilizlerin burada düşündükleri yegâne şey, istihsâli çoğaltmak ve çok para kazanmaktır."

ABD eski Hâriciye Nâzırı Williams Jennings Bryan, İngiliz hükûmetinin Rusya'dan daha zâlim ve daha aşağı olduğunu delilleriyle zikretmekte ve (Hindistân'da İngiliz Hâkimiyeti) kitâbının sonunda diyor ki: "Hindistan ahâlisinden, hayâtta olanlara refâh ve saâdet bahşettiğini iddia eden İngilizler, milyonlarca Hindliyi mezâra göndermişlerdir. Mahkemeler ve inzibât kuvvetleri tesis ettiklerini her yerde söyleyen bu millet, resmî bir yağmacılıkla Hindistan'ı tâ iliklerine kadar soymuştur. Soymak kelimesi biraz ağır ise de, İngiliz idâresinin melânetini başka türlü îzâh etmek mümkün değildir. Hıristiyanlık iddiâ eden İngiliz kavminin vicdanı, esaret zinciri altında inleyen Hind Müslümanlarının istimdât nidâlarını duymak istemiyor."

Mister Hodberk Keombtun (Hindlinin Hayâtı) kitâbında şöyle demektedir: "Efendileri [İngilizler] Hindliye zulmeder, o ise her şeyi yok oluncaya, ölünceye kadar çalışmaya, ona hizmete devam eder..." 

Bu sözler, insaflı Hıristiyanların, İngiliz vahşetini bildiren yazılarından birkaçıdır. İngilizlerin diğer müstemlekelerinde çalıştırılan Hindli Müslüman isçilerin vaziyeti, dahâ da beterdi. 1834 senesinde İngiliz sanâyicileri, Afrika yerlileri yerine Hind işçisi kullanmaya başladılar. Hindistân'dan Güney Afrika müstemlekelerine binlerce Müslüman naklediliyordu. (Kuli) ismi verilen bu işçilerin vaziyeti, kölelerin vaziyetinden daha fena idi. Bunlar (Indentured Labour=Sözleşmeli iş) denilen bir usule tâbi tutulur. Buna göre, (kuli) beş sene müddet ile taahhüt altına girmekte idi. Bu zaman içerisinde kuli, işini terk edemez, evlenemez, gece gündüz kırbaç altında çalışmak mecbûriyetindedir. Ayrıca senelik, üç İngiliz altını da vergi vermekle mükelleftir. Bunlar (Labour in India), (Post-Lecturer in the University of New-York)un yazıları ile bütün dünyaya ilân edilmektedir.

.İngilizlerin Hindistan'da açtığı kolejler...

 
 
 
A -
A +

İslam Düşmanları-8

İngilizler, Hindistan'da İslâm medreselerini kapatırken, sekiz adedi kızlara mahsûs olmak üzere, yüzaltmışbeş kolej açmışlardır. Bu kolejlerde yetiştirdikleri talebeleri, babalarının dinlerine ve ecdâdlarına düşman etmişler, beyinlerini yıkamışlardır. Hindistan'da zulüm ve vahşet yapan İngiliz ordusunun üçte ikisini, bu şekilde beyinleri yıkanmış, kendi milletine düşman edilmiş, Hıristiyanlaştırılmış veya para ile satın alınmış yerli ahali teşkil ediyordu.

1833 kanunları, misyonerlik faaliyetlerinin gelişmesini sağlamış ve protestan dîni teşkilatı Hindistan'da kuvvetlenmişti. Misyonerlik faaliyetleri yayılmadan ve Hindistan tam olarak İngiliz hâkimiyetine geçmeden evvel, İngilizler Müslümanların îmanlarına saygılı davranmış, bayramlarda toplar attırmış, câmi ve mescidlerin tamîrine yardımcı olmuş, hattâ câmi, tekke, türbe ve medreselere âit İslâm vakıflarında vazîfe almışlardı. 1833 ve 1838’de İngiltere'den gelen emirlerle İngilizlerin bu faaliyyetleri yasaklanmıştır.

İngilizler ikiyüzlü siyasetleri ile, Müslümanlara en büyük düşmanlığı yapmakta, İslâmiyetin kökünü kurutmaktadırlar. Daha sonra, İngilizceyi resmî lisân olarak kabûl etmek ve Hıristiyanlaştırılmış yerli gençler yetiştirmek gayretleri arttı. Bu maksatlarla tamamen misyonerlerin kontrolünde olan mektepler açıldı. Hatta, İngiliz Başvekîli Lord Palmerston ve pek çok İngiliz lordları, Hindistân halkının Hıristiyanlık nimetlerinden faydalanmaları için Allahın Hindistan'ı, İngilizlere verdiğini söylediler. Lord Macauley, Hindistan'da kan ve renk bakımından Hindli, fakat zevk, düşünce, inanç, ahlâk ve zekâ bakımından İngiliz, bir cemiyet yetiştirilmesi için çok çalıstı ve desteklendi. Böylece misyonerler tarafından açılan mekteplerde, İngiliz dil ve edebiyâtı ve Hıristiyanlık öğretilmesine ehemmiyet verildi. Fen bilgilerine (matematik, fizik, kimyâ, vs.) hiç ehemmiyet verilmedi. Böylece İngilizce lisânından ve edebiyâtından başka hiçbir şey bilmeyen Hıristiyanlaştırılmış kimseler yetiştirildi. Bunlar memur olarak istihdâm edildi. Müslüman iken dinden çıkan mürted olduğu için ve Hindûlarca, dinlerinden dönen dinsiz kabûl edildiği için, Hıristiyanlaştırılan yerli gençler, âilelerinin mîrasından bir hak alamıyorlardı. Misyonerler buna mâni olmak için, 1832’de Bengal için, 1850'de de, umûm Hindistân için, bir kânûn çıkararak, Hıristiyan olan yerli mürted ve dinsizlerin mirastan pay almasını temîn ettiler. Onun için Hindliler, Hindistân'daki İngiliz mekteplerine, (Şeytânî Defter) ismini vermişlerdir. [Hindistân'da ve Osmânlılarda resmî dâire ve kuruluşlara (Defter) denilmektedir.]

.İngilizler Hindistan halkına ne yaptılar?

 
 
 
A -
A +

İslam Düşmanları -7-

İngilizler 1877’de, Osmanlı-Rus Harbi sırasında, Hindistan'ı, İngiltere Krallığına bağlı bir devlet ilân ettiler. Meşhûr İskoç Mason Locasına kayıtlı Midhat Paşanın Osmânlı devletini harbe sokması, İslâmiyete yaptığı zararların en büyüğü oldu. Sultân Abdülaziz Hân'ı şehîd ettirmesi de, İngilizlere yaradı. İngilizler, kendi yetiştirdikleri adamları Osmanlı Devleti'nde kıymetli mevkilere getirmişlerdi. Bu devlet adamları, ismi Osmânlı; fikri ve zikri İngiliz idiler! Bunların en meşhûrlarından Mustafa Reşîd Paşa son sadrazamlığında, altı günlük sadrazam iken, 28.10.1857’de İngilizlerin Hindistan Müslümanlarına yaptığı büyük Delhi Katliâmını tebrîk etti. Daha önce de, Hindistân'daki İngiliz zulmüne karşı ayaklanan Müslümanları bastırmak için, İngiltere'den gelen yardımın Mısır'dan geçirilmesi için Osmanlılardan izin istediler. Bu izin de, yine masonlar vâsıtası ile verildi.

Hindistan'da İngilizler yeni mektepler açmadıkları gibi, İslâm dîninin temeli ve en bâriz vasfı olan bütün medrese ve sıbyan mekteplerini de kapatmışlar, halka liderlik yapabilecek bütün âlimleri ve din adamlarını şehîd etmişlerdir. Hatta, talebeleri bile katletmişlerdir. Burada 1971 senesinde Hind ve Pâkistân'ı ziyâret eden bir ahbâbımız, karşılaştığı küçük bir hâtırasını şöyle naklediyor:

“Hindistân'da, Serhend şehrindeki imâm-ı Rabbânî'nin ve diğer evliyânın (kaddesallahü sirreh) kabr-i şerîflerini ziyâretten sonra Pânipüt şehrine, oradan da Delhî'ye gittim. Pânipüt'ün en büyük câmiinde cuma namazını edâ ettikten sonra, imâm bizi misâfir edip, evine götürdü. Yolda kalın bir zincirle halkalarından kilitlenmiş gayet büyük bir kapı gördüm. Üzerindeki kitâbeyi okuyunca, buranın bir sıbyân mektebi [ilkokul] olduğunu anladım ve imâm efendiye, bu kapının niçin kilitli olduğunu sordum. İmâm efendi, 1947’den beri kapalıdır. İngilizler Hindûları kışkırtarak Pânipüt'teki bütün Müslümanları, kadın-erkek, ihtiyar-çocuk demeden katlettirdiler. Bu mektep, o günden beri kapalıdır. Bu zincir ve kilit bize, İngiliz zulmünü hatırlatır. Bizler buraya sonradan muhâcir olarak gelip yerleştik, dedi.”

İngilizler, hâkim oldukları bütün İslâm memleketlerinde yaptıkları gibi, İslâm âlimlerini, İslâm kitaplarını, İslâm mekteplerini yok ettiler. Tam din câhili bir gençlik yetiştirdiler. 1834’te Kalküta'ya gelen meşhûr ingiliz Lord Macauley, Fârisî ve Arabî her türlü kitabın basılmasını ve yayılmasını, hattâ baskısına başlanılmış olanların bile baskısının durdurularak yasaklanmasını emretmiş ve İngilizler tarafından büyük destek görmüştür. Bu zulümleri de, Müslümanların hâkim olduğu yerlerde, bilhassa Bengal’de titizlikle tatbik edilmiştir.

.Tanzimat dönemi nasıl başladı?

 
Sesli
Dinle
 
 
 
A -
A +

İslam Düşmanları -6-

Osmanlı Devleti'nde 1839 yılında başlayan Tanzimat dönemi, Türkiye’de ve hatta bütün dünyada İslamın karanlık günlerinin başlangıcı olmuştu.

Merhum Hüseyin Hilmi Işık Efendi, bu husustaki tesbitlerini 1967 senesinde neşrettiği (Dinde Reformcular) kitabının önsözünde şöyle ifade etmektedirler:  “Bin dokuzyüz elli dokuz senesinde Erzincan'da öğretmen idim. Erkek lisesinde konferans dinledik. Dinleyici öğret­menler birkaç yüz kişi idi.

Önce Erzincan Maarif Müdürü, sonra, konferans sahibinin asistanı konuşdu. Üçüncü olarak, konferans sahibi olan, Sağlık Bakanlığı Sosyal Hizmetler Aka­demisi öğretmenlerinden psikoloji doktoru Sayın Mithat Enç konuşdu.

Uzun boylu, gür sesli idi. Çok tesirli konuşuyordu. Zekâ üzerinde birkaç gün konuştu. Son günü, zekâ ölçüsünü, test usûlünü anlattı. Avrupalı, Amerikalı psikologların kitaplarından yeni bilgiler verdi. Zekâ ölçmenin tarihçesini söylerken, özet olarak dedi ki:

(Zekâ ölçmek, test usûlünü kullanmak, ilk olarak Osmanlılarda başladı. Amerikan lite­ratürlerinde okuduğuma göre, Osmanlı orduları Viyana'ya kadar gelince, Avrupa devletleri çok korktu. İslâmiyyet Avrupa'ya yayılıyor, Hrıstiyanlık yok oluyor diye şaşkına döndüler. Osmanlı akınlarını durdurmak için çare aradılar. Çok uğraştılar. Bir gece yarısı İstanbul'daki İngiliz sefiri şifre yolladı. Avrupa'ya müjde vermek için sabahı bekleyemedi: Buldum, buldum. Osmanlıların zaferden zafere ulaş­malarının sebebini ve bunları durdurma çaresini buldum, di­yordu.

Şöyle anlatıyordu: Osmanlılar, aldıkları esirlere hiç kötülük yapmıyor, kardeş gibi davranıyorlar. Hangi milletten, hangi dinden olursa olsun, küçük çocukların zekâlarını ölçüyorlar. Keskin zekâlı çocukları seçerek, saraydaki Enderun denilen mekteplerde, değerli öğretmenler tara­fından okutuluyor, İslâm bilgileri, İslâm ahlâkı, fen, kültür dersleri verilerek, kuvvetli, başarılı Müslüman olarak yetiştiriliyorlar. Osmanlı ordularını zaferden zafere ulaştıran değerli kumandanlar ve Sokullular, Köprülüler gibi seçkin siyâset ve idare adamları hep böyle yetiştirilen keskin zekâ­lı çocuklardı. Osmanlı akınlarını durdurmak için, bu Ende­run mekteblerini ve bunların kolları olan medreseleri yık­mak, Müslümânları ilimde, fende geri bırakmak lâzımdır...)

Mithat Bey'in bu sözleri ve Osmanlı tarihindeki acıklı ve yürek yakıcı olaylar gösteriyor ki, İngiliz sefirinin bu tek­lifi çok doğru görülerek Avrupa'da Anglo-sakson ve Paris mason locaları çalışmaya başladılar. Müslümânları aldatmak, medreselerden, mekteplerden ilimli, fenli din adamları ve ida­reciler yetiştirilmesini önlemek için plânlar hazırlandı. Câ­hil bırakılan gençler, Avrupa'da mason yapıldı. Zevk ve sefâhete alıştırıldı. Yalancı etiketler, diplomalar verilerek ana ­vatana gönderildiler. Böyle diplomalı câhiller, düşmanların çok kurnaz ve milyonlar harcayarak çevirdikleri dolapları ile işbaşlarına getirildi...

İkinci Abdülhamid Hân'ın kuvvetli imân ve keskin zekâsı, Müslümânlara ve İslâmiyete sap­lanmak istenen bu zehirli hançere karşı çelik bir kalkan gi­bi dikilmeseydi, düşmanların imha planları daha o zaman Müslümanları ezecekti.

.İngilizlerin Müslümanlara ihaneti!..

 
Sesli
Dinle
 
 
 
A -
A +

Hindistan’da her türlü menfaati temin eden hain İngilizler, hâkim oldukları her İslam memleketinde yaptıklarını burada da yapmışlardır.


İslam Düşmanları -5-
İngilizler, Hindistan’ı ele geçirip Kalküta şehrinde ticaretlerine başladılar ve en sonra da Hindistan’ın tamamına hâkim oludular. Yaklaşık iki yüz sene Hindistan’ın toprağından her türlü menfaatini temin eden bu hain millet, hâkim olduğu her İslam memleketinde yaptıklarını burada da yapmışlardır. İlk önce Müslümanların idarelerini ellerinden aldılar ve İslam’ın temel ve bâriz vasfı olan bütün medreseleri ve kurumlarını kapattılar. İslamî ve dinî kitapların basılmasını yasak ettiler ve daha önce basılmış olan bütün din  kitaplarını yırttılar, yaktılar, olmadı nehirlere attılar. Birkaç yıl içerisinde yüz binlerce âlim ve din adamını katlettiler ve bu insanlara hunharca zulüm yaptılar. Müslüman evlerini, dükkânlarını basıp malları, paraları yağmaladılar. Genç, ihtiyar, erkek, kadın, çocuk demeden bütün Müslümanları kılıçtan geçirdiler. Ne zâlim bir millet bunlar!

Hindistan’daki İslamî idareleri kapattıktan sonra insanların beynini yıkamak, ecdâdından nefret ettirmek ve Hristiyanlaştırmak için her eyalette kolejler açtılar. Ve bu kolejlerde İngiliz öğretmenleri, ya da para ile satın aldıkları İngiliz kafası taşıyan hâinleri görevlendirdiler. Eğitim sisteminde kritik değişiklikler yaptılar. İslam Urdu edebiyatı yerine İngiliz edebiyatına ehemmiyet verdiler. Bu eğitim sistemiyle, Hindli Müslümanlar ile birlikte diğer toplumlara da büyük zarar geldi. İnsanların hayatını zehirledi. İngilizler tarafından açılmış mekteplerde öyle talebeler yetiştirilmiş ki, dinine saygı gösteren, kültürüne, diline sahip çıkan, inancına göre dinlerine çok bağlı ve yıllarca beraber yaşayan bir millet, ufacık şeylerden dolayı birbirine girmeye başladı!..

İngilizler, Müslüman adaleti altında yaşayan Hindulara, Hindistan’ın hakiki sahibi Hindular olduğunu ve Hindu tanrılarının (inekleri) Müslümanlar tarafından kesilmesine mâni olmak lazım geldiğini telkin ettiler. Bu yüzden bugün durum eskiden daha vahimdir. Çünkü iktidarda olan parti tam İngiliz kafası… Son beş yıl içerisinde birçok İslamî ve dinî müesseseler devlet tarafından kapatıldı. Camilerin inşa edilmesine engel olundu. Keşmir bölgesinde çok sayıda Müslüman öldürüldü. Devletin yüksek mevki ve makamlarında Müslüman çalışanları işten çıkarıldı.

Müslümanların ekseriyet olduğu bölgelerde devlet yardımları durduruldu. İnek eti kesimi, satışı ve tüketimi konusunda çıkan kavgalarda yüzlerce Müslüman öldürüldü bu beş sene içerisinde. Böyle sayısız fitne ve zulümler ile Hindistan’da Müslümanları imha etmeye çalışıyor oradaki radikal Hindular... Sebebi ise Hindistan’da sürekli Müslümanların çoğalması ve Müslüman Türk hânedanlarının sekiz yüz yıl Hint topraklarında kalmaları ve arkasından bir sürü tarihî ve edebî mirasın bırakmalarını radikaller hazmedemiyorlar. Bu yüzden iktidara gelir gelmez Müslümanları yok etmeye çalışıyorlar, ancak 300 milyonluk Müslüman nüfusu Hindistan’da yok etmek, hiç de kolay bir iş değildir!..

.İngilizler Hindistan’a niçin geldiler?..

 
 
 
A -
A +

Hindistândaki İslâm âlimlerinin büyüklerinden allâme Muhammed Fadl-ı Hak Hayrâbâdînin (Es-Sevret-ül-Hindiyye) yani (Hindistân ihtilâli) kitâbı ve bunun (El-yevâkît-ül-mihriyye) hâşiyesinde diyor ki:

İngilizler ilk olarak 1600 senesinde, Hindistan’ın Kalküta şehrinde ticârethâneler açmak için Ekber Şâh’tan izin aldılar. Ekber Şâh, bozuk itikâtlı bir kimse idi. Bütün dinleri aynı derecede tutardı. Hatta, muhtelif dinlere mensup âlimleri toplayarak, bu dinlerin karışımı, umûma şâmil ve müşterek bir din kurmaya çalıştı. (Dîn-i ilâhî) ismini verdiği bu dîni 990 [m. 1582] senesinde resmen ilân etti. Bu târihten ölümüne kadar, bütün Hindistan’da bilhassa sarayda, İslâm âlimlerine itibar azalmış ve Ekber Şâh’ın dînine temâyül edenler baş tâcı yapılmıştır...

İşte böyle bir zamanda, İngilizler Hindistân'a girdiler. Birinci Şâh-ı Âlem Muhammed Behâdır Şâh bin Alemgîr [v.1712] zamanında Kalkütada arâzi satın aldılar. Bunları muhâfaza için asker getirdiler. 1714’te Sultân Ferrûh Sîr Şâhı tedâvî ettikleri için, bütün Hindistan’da toprak satın almalarına izin verildi. Müslümân Hind hükümdarlarının isimlerini paralardan kaldırdılar.1837’de İkinci Behâdır Şâh hükümdâr oldu. İngilizlerin yaptıkları zulümlere dayanamayarak, 1857’de, İngilizlere karşı askerlerin ve halkın teşvîki ile büyük bir ayaklanma başlattı. Böylece ismine para bastırmaya ve hutbe okutmaya muvaffak oldu ise de, buna karşı İngilizlerin tepkisi ve zulmü çok şiddetli oldu. İngiliz askerleri Delhi şehrine girince, evleri, dükkânları basıp, malları, paraları yağmaladılar. Genç, ihtiyar, kadın erkek demeden bütün Müslümanları, hatta çocukları kılıçtan geçirdiler. İçecek su bile bulunamaz oldu.

İkinci Behâdır ŞâhHümâyün Şâhın türbesine sığındı...

Ahlâksızlığı ve beceriksizliği ile meşhûr ve o sırada İngiliz ordusunda istihbârât subaylığı yapan meşhûr papaz Hudson, bunu Receb Alî adındaki bir hâinden öğrenerek, durumu ordu kumandanı general Wilsona bildirdi. Hümâyûn Şâhın türbesine giden Hudson, Sultâna, oğullarına ve hânımına dokunulmayacağına dâir temînât verdi. Bu papaza aldanan Behâdır Şâh teslîm oldu. Hudson, dahâ sonra sultânın iki oğlunu ve bir torununu da bir hileyle yakaladı. Hudson, İngiliz siyaseti ve hîlesi ile kandırdığı, sultânın iki oğlu ve torununu şehîd etti...

1858 senesinde, tahtından zorla indirilen İkinci Behâdır Şâh, ayaklanmaya ve Avrupalıların öldürülmesine sebep olmak suçlarından muhâkeme edildi. 29 Mart'ta ömür boyu hapse mahkûm edildi ve Hind-i Çine [Rangona] sürgüne gönderildi. 1862 senesi Kasım ayında, vatanından uzak bir ülkede, Gürgânî İslâm İmparatorluğunun son sultânı Behâdır Şâh, zindanda hayata gözlerini yumdu. Allâme Fadl-ı Hak da, 1861’de, Andaman adalarındaki bir zindanda İngilizler tarafından şehîd edildi...

.İngilizlerin yaptığı zulümler!..

 
 
 
A -
A +

İstanbul’da Hakikat Kitabevi'nin yayınladığı (İngiliz câsûsunun i’tirâfları) kitabında, İngilizlerin dünya Müslümanları için neler düşündükleri hakkında, geniş malûmât vardır. Bunu okuyanlar, İngiliz Müstemlekeler Nâzırlığının [sömürgeler bakanlığının], câsûslara verdiği emirlerin dünya Müslümanları üzerinde nasıl tatbik edildiğini ve misyonerlerin faaliyetlerini kolayca anlayabilirler. Kısaca şöyle bildiriliyor:

“İngilizler, mağrûr ve kibirlidir. Onlar, kendi şahıslarını ve vatanlarını ne kadar hürmete lâyık görürse, diğer insanları ve memleketleri de, o derece aşağı görürler. İngilizlere göre insanlar üç kısma ayrılır: 

Birincisi, İngilizler olup, Allahın insan olarak yarattığı en mükemmel mahlûkun, kendileri olduğunu söylerler. 

İkincisi, beyaz renkli Avrupalı ve Amerikalılardır. Bunların da, hürmete lâyık olabileceklerini kabûl ediyorlar. 

Üçüncü kısım ise, birinci ve ikinci kısmın hâricinde kalan insanlardır. Bunlar, insan ile hayvan arasında bir mahlûktur. Bunlar, hürmete lâyık olmadıkları gibi, hürriyet, istiklâl ve vatan bunlar için değildir. Bunlar, bilhassa İngilizler tarafından idâre edilmek için yaratılmışlardır. İngilizler, bu gözle baktıkları müstemlekelerdeki yerli ahâli ile birlikte yaşamazlar. Müstemlekelerinin her yerinde, İngilizlere mahsûs kulüpler, gazinolar, lokantalar, hamamlar, hatta mağazalar vardır. Yerli ahâli buralara giremez.

İngilizler, kendilerinden olmayanlara hayvanlara bile lâyık olmayan muameleler yapmışlardır. En büyük müstemlekeleri olup, senelerce vahşîce, sadistçe zulmettikleri Hindistân'ın Amritsar şehrinde [m.1919] bir gün âyin sebebi ile toplanan Hindûlar, bisikleti ile gezen bir İngiliz kadın misyonerine hürmet etmezler. Misyoner, İngiliz General Dyer'e şikâyette bulunur. General derhâl askerlerine emir vererek, mâbette âyinle meşgul halkın üzerine ateş açtırır ve on dakîkada yediyüz kişi ölür. Binden ziyâde kişi de yaralanarak yerlere serilir. General bununla da iktifâ etmeyerek, ahâliyi üç gün elleri ve ayakları üzerinde hayvan gibi yürütür... Mesele Londraya şikâyet edilir. Hükûmet tahkîkât yapılmasını emreder. Tahkîkât için Hindistân'a gelen müfettiş, generale müdâfaasız halka ateş açtırmasının sebebini sorunca, general (Buranın kumandanı benim. Buradaki askerî bir icrâatı ben takdîr ederim. Öyle lüzûm gördüm ve emrettim)  cevâbını verince, müfettiş, (Pekâlâ, ahâlinin yüz üstü sürünmesini emretmenizin sebebi nedir?) diye sorar. General (Hindlilerden bir kısmı tanrıları karşısında yüzüstü sürünüyorlar. Bunlara, bir İngiliz kadının bir Hindû tanrısı kadar mukaddes olduğunu ve onun karşısında da hakâret değil, sürünmeleri îcâb ettiğini anlatmak istedim) der. Müfettiş, halkın, alışveriş için dışarı çıkmak mecbûriyetinde olduğunu söyleyince, general (Bunlar insan olsalardı, sokakta yüzüstü sürünmezlerdi. Çünkü, bunların evleri birbirine bitişik ve damları düzdür. Damlar üzerinde insan gibi yürürlerdi) cevâbını verir. Generalin bu sözleri İngiliz basınında neşredilince, general kahraman ilân edilir...

.İngilizlerin İslam düşmanlığı

 
 
 
A -
A +
 
 
İngilizler, yüzyıllardır İslam memleketlerini kana boyamakla kalmamış, İskoç masonları, binlerce Müslümanın dinden çıkmasına sebep olmuştur!
 
 
İslam düşmanları, tâ İslamın ilk asrından beri, bu dini yok etmek için çalışıyorlar. Şimdi de, çeşitli adlarla, çeşitli planlarla saldırıyorlar. Cehenneme gidecekleri bildirilmiş olan itikadı bozuk kimseler de Müslümanları doğru yoldan ayırmak için, hile ve iftira yapıyorlar. Böylece, İslam düşmanları ile iş birliği yaparak, Ehl-i sünneti yıkmaya uğraşıyorlar...
Bu saldırıların öncülüğünü İngilizler yaptı. Bütün kaynaklarını, hazinelerini, silahlı kuvvetlerini, donanmasını, tekniğini, politikacılarını ve yazarlarını bu işte kullandı. Böylece, dünyanın en büyük iki İslam devleti olan Hindistan'daki Gürganiyye ve üç kıta üzerine yayılmış bulunan Osmanlı İslam devletlerini yıktı. Her yerde İslam’ın değerli kitaplarını yok etti. İslam bilgilerini birçok yerlerden sildi, süpürdü.
İkinci Cihan Harbinde, komünistler yok olmak üzere iken, bunların kuvvetlenmelerine, yayılmalarına sebep oldu. İngiliz Başbakanı James Balfour1917'de, Müslümanların mukaddes yerleri olan Filistin'de Yahudi devletinin kurulması için çalışan Siyonizm teşkilatını kurdu. İngiliz hükûmeti, bu işi senelerce destekleyip, 1947'de İsrail devletinin kurulmasını sağladı. Yine İngiliz hükûmeti, 1932'de, Arabistan Yarımadası'nı Osmanlılardan alıp, Suûdîlere teslim ederek, İslamiyet’e en büyük darbeyi vurdu.
İngilizler, yüzyıllardır İslam memleketlerini kana boyamakla kalmamış, İskoç masonları, binlerce Müslümanı ve din adamlarını aldatarak, mason yapmış, insanlığa yardım, kardeşlik gibi laflarla, dinden çıkmalarına, dinsiz olmalarına sebep olmuştur. İslamiyet’i büsbütün yok etmek için, bu masonları maşa olarak kullanmışlardır. Böylece, Mustafa Reşit Paşa, Ali Paşa, Fuat Paşa ve Mithat Paşa, Talat Paşa gibi masonlar, İslam devletlerini yıkmakta kullanıldıkları gibi, Cemaleddin-i Efganî ve Muhammed Abduh gibi masonlar ve yetiştirdikleri çömezler de, İslam bilgilerini bozmaya, yok etmeye âlet olmuşlardır.
Mısırlı Reşid Rızâ'nın (Muhâverât) kitabında, Ehl-i sünnetin dört mezhebine çatılmakta, İslâm bilgilerinin dört kaynağından biri olan İcmâ'-ı ümmet inkâr edilmekte, "herkes; Kitaptan, Sünnetten kendi anladığına göre amel etmeli" denilmektedir. Böylece, İslâm bilgilerini kökünden yıkmaya çalışmaktadır. Ehl-i sünnet âlimlerinden Abdülganî Nablüsî'nin (Hulâsat-üt-tahkîk fî-beyân-ı hükm-it-taklîd vet-telfîk), Yusuf-i Nebhânî'nin (Huccetullahi alel'âlemîn), Muhammed Hayât Sindî'nin (Gâyet-üt-tahkîk) ve Muhammed Abdürrahmân Silhetî'nin (Seyf-ül-ebrâr) isimli Arapça kitapları ile son devrin İslam âlimlerinden Hüseyn Hilmi Işık Efendi'nin Türkçe olarak 1981'de neşrettiği (Mısırlı Bir Din Adamının Din Düşmanlığı) kitabı, böyle bozuk kitaplara ve konuşanlara cevap vermektedir.

.
İslâm düşmanlarını bize kahraman olarak tanıtanlar
 
 
 
A -
A +
 
 
 İngiliz siyasetinin temeli, İslâmiyeti yok etmektir. Bu siyasetin sebebi, İslâmiyetten korkmalarıdır...
 
İslâm düşmanları, İslâmiyeti yok etmek için, Ehl-i sünnet kitaplarına saldırıyorlar. Kur’ân-ı kerîmde, Mâide sûresinde, altıncı cüz’ün son sahîfesinde, (İslâmın en büyük düşmanı, Yahûdilerle müşriklerdir) buyuruluyor. Müşrik, puta, heykele tapan kâfirlerdir. Hıristiyanların çoğunun müşrik oldukları meydandadır. Yemenli Abdüllah bin Sebe ismindeki Yahûdi, Ehl-i sünneti yok etmek için (Şîi) fırkasını kurdu. İslâm düşmanı İngilizler, bütün imparatorluk kuvvetleri ile, Hindistan'dan, Afrika'dan topladıkları altınlar ile, kanlı muhârebeler ile ve (Vehhâbîlik) ismini verdikleri, yalanlarla dolu kitapları ile Ehl-i sünnete saldırmaktadırlar. Dünyanın her yerinde, ebedî saâdete kavuşmak isteyenlerin, Şîi ve Vehhâbî kitaplarına aldanmayıp, Ehl-i sünnet âlimlerinin kitaplarına sarılmalarını tavsiye ederiz. [Namaz Kitabı sh.35]
İslam’ın en büyük düşmanının İngilizler olduğunu, şimdi bütün dünyadaki Müslümanlara saldıran Vehhabîliği, İngilizlerin kurduğunu ve onları beslemekte olduğunu en iyi bilenlerden biri de, 1943 senesinde vefat eden Seyyid Abdülhakim Arvasî hazretleridir. O, sohbetlerinde sevdiklerine hep şöyle diyordu:
İslam’ın en büyük düşmanı İngilizlerdir. İslâmiyeti bir ağaca benzetirsek, başka kâfirler, fırsat bulunca, bu ağacı dibinden keser. Müslümanlar da, bunlara düşman olur. Fakat, bu ağaç bir gün filiz verebilir... İngiliz böyle değildir. Bu ağaca hizmet eder. Besler. Müslümanlar da, onu sever. Fakat, gece kimse anlamadan köküne zehir sıkar. Ağaç öyle kurur ki, bir daha süremez. 'Vah vah çok üzüldüm' diyerek Müslümanları aldatır... İngilizin, İslama böyle zehir salması demek, para, mevki ve kadın gibi, nefsanî arzular karşılığında satın aldığı yerli münafıkların, soysuzların elleri ile İslam âlimlerini, İslam kitaplarını, bilgilerini ortadan kaldırmasıdır...”
İstanbul’da 1910 yılında basılan Türkçe (Âlem-i islâm) kitabının ikinci cildinde Abdürreşîd İbrahim Efendi, (İngilizlerin İslâm düşmanlığı) yazısının bir yerinde diyor ki:
“Hilâfet-i islâmiyenin bir an evvel kaldırılması, İngilizlerin birinci düşüncesidir. Kırım muharebesine sebep olmaları ve burada Türklere yardım etmeleri, hilafeti mahvetmek için bir hile idi. Paris Anlaşması, bu hileyi ortaya koymaktadır. 1923’te yapılan Lozan Anlaşmasında yaptıkları tekliflerde İngilizler, bu düşmanlıklarını açıkça göstermişlerdir. Her zaman Müslümanların başına gelen felaketler, hangi perde ile örtülürse örtülsün, hep İngilizlerden gelmiştir. İngiliz siyasetinin temeli, İslâmiyeti yok etmektir. Bu siyasetin sebebi, İslâmiyetten korkmalarıdır. Müslümanları aldatmak için, satılmış vicdansızları kullanmaktadırlar. Bunları İslâm âlimi, kahraman olarak tanıtırlar. Sözümüzün hülasası, İslâmiyetin en büyük düşmanı İngilizlerdir...”


.
Tövbe-i nasûh...
 
 
 
A -
A +
 
 
Tövbe-i nasûh, kulun geçmişte işlediği günaha pişman olması ve bundan sonra da o günaha dönmemeye kati olarak karar vermesidir...
 
 
Hata ve günahlarına tövbe eden kimse, önce cenâb-ı Hakkın emrini gözetip, tövbeyi cenâb-ı Hakkın kitabında bildirdiği gibi yapması gerekir. Allahü teâlâ, Tahrîm sûresi sekizinci âyet-i kerîmede meâlen; (Ey îmân edenler! Günahlarınızdan, Allahü teâlâya tövbe-i nasûh ile [ölünceye kadar bir daha günah işlememek üzere, nefsine nasihat veren tövbe ediciler gibi] tövbe edin!) buyurmaktadır.
Rivâyet edildi ki, âyet-i kerîmede bildirilen tövbe-i nasûh, kulun geçmişte işlediği günaha pişman olması ve bundan sonra da o günaha dönmemeye kati olarak karar vermesidir. Nasûh’un yaptığı tövbe gibi tövbe etmelidir...
İmâm Ebû Bekr Surbânî’nin “radıyallahü anh” tefsîrinde yazıyor ki: “Bu Nasûh, yol kesicilikten tövbe etmiş bir kimse idi. Tövbe edip herkesin hakkını geri verdi. Herbirini hoşnut etti. Hiç malı kalmadı. Biri gelip hakkını istedi üzerindeki peştamalı çıkardı. Orada bir akarsu vardı. O akarsuyun içine oturdu. Peştamalı o kimseye verdi. Allahü teâlâ bize bildirdi ki; Tövbeyi, Nasûh’un yaptığı gibi yapınız. Ve her alacaklınızı mümkün olduğu kadar hoşnut ediniz. Geriye kalanı, ben kendi hazinelerimden hoşnut ederim.”
Her makama göre ayrı ayrı tövbe etmek lüzumunu çok iyi bilmelidir. Âsi olanın işlediği günaha tövbe etmesi lâzımdır. İtaat edenin, bu hâlini üstün ve iyi görmekten tövbe etmesi gerekir. Ayrıca, Kur’ân-ı kerîm okuyanların ucbundan (kendini beğenmekten), âlimin hasedden, doğru yolda olanın, bu hâlini kendinden bilmekten ve bütün insanların her husûsta benlik his ve düşüncelerinden tövbe etmesi lüzumu hiç unutulmamalıdır. Âzâları ile günah işleyip, sonra tövbe etmek, gözü, kulağı, dili muhafaza etmek zor değildir. Fakat böyle olmakla beraber, tövbe edenlerin derecesine kavuşmak da kolay olmamaktadır. Zira tövbe edenin, hiçbir nefesini zayi etmemesi gerekir. Kendi gönül kıblesini, kötü işlerine bakmaya yöneltip “Ne yaptım? Söylediğim ne oldu?” gibi düşüncelerle ve insaf gözüyle hareket etmelidir. “Efendisine hizmette kusurlu olana mükâfat verilir mi? Azâbı ve cezası nasıl olur?” diye düşünüp, Cehennem azâbına düşmekten korkması gerekir. Bunları düşündükçe, nedamet ateşi gönlünde yükselip, gönlü yana ve gözleri yaşlar döke ve dili feryâd ede! Vücûdu eriye, gözünü gerekmeyeni görmekten, kulağını gerekmeyeni işitmekten, dilini söylememesi gerekeni söylemekten muhafaza ede. Kötü arkadaşı terk ede. Gidilmemesi gereken yerlere gitmekten, alınmaması gerekeni almaktan sakına. Bütün âzâlarını, kulluk bağı ile bağlı kıla. Hoşnut edebileceği her hasmını hoşnud ede. Tam hasret ve nedametle ve kalbinde tam bir korku ile devamlı, acaba benim bu hatâ ve zulümlerim affolur mu, yoksa affolmaz mı? Bana ne muâmele yaparlar? Af mı ederler, yoksa azâb mı ederler? diye düşüne. Bir nefesini korkuyla, diğer nefesini ümidle geçire. Gece-gündüz Allahü teâlânın işiyle meşgûl ola. Her vakitte dilini Allahü teâlânın zikri ile ıslata...

.
Eşkıyalık yaparken tövbe edip, evliya olan zât!..
 
 
 
A -
A +

Tövbe, insanların kurtuluşudur. Gönlün hayatı ve cânın besinidir, gıdasıdır. Âhiretin meyvesidir. Müminin sürûrudur. Günahlar demetinin şifâsıdır.

Evliyanın büyüklerinden olan Fudayl bin Iyâd  “rahmetullahi aleyh” yolkesicilik yani eşkıyalık yapardı. Bu günahına tövbe etti. Aldığı bütün malları sahiplerine geri verdi. Bir Yahudi geriye kaldı, fakat Fudayl’ın ona verecek bir şeyi yoktu. Yahudiye dedi ki:

“Hiç malım kalmadı ki seni hoşnut edeyim, bana hakkını helâl et!”

Yahudi dedi ki:

“Ben, bana mal vermediğin müddetçe helâl etmemeye yemîn ettim!..” Fudayl;

“Eğer benim verecek bir şeyim olsaydı, seninle böyle konuşmazdım” dedi. Yahudi; 

“Elini şu elbisenin altına sok, orada bir kese altın vardır. Onu çıkar bana ver ki, yemînim yerine gelsin de, hakkımı sana helâl edeyim” deyince, Fudayl “radıyallahü anh” elini o elbisenin altına soktu ve bir avuç altın çıkardı ve ona verdi. Yahudi dedi ki:

“Bana İslâmı arz et bildir! Ben Tevrat’ta okudum ki, ümmet-i Muhammed’den doğru ve ihlâs ile tövbe edenin elinde toprak altın olur. Ben senin bunu söylediğinde doğru olup olmadığını bilmek istedim. Bu elbisenin altında hiç altın yoktu. Bildim ki Muhammed’in (aleyhisselâm) dîni haktır ve senin tövben haktır, gerçektir...”

Bunu söyledi ve onun önünde Kelime-i şehadeti söyleyip Müslüman oldu...

            ***

İslam tarihinde bunun gibi vakalar, olaylar çoktur. Tövbe, öyle herkesin değerini bileceği bir sermâye değildir. Tövbe, insanların kurtuluşudur. Gönlün hayatı ve cânın besinidir, gıdasıdır. Âhiretin meyvesidir. Müminin sürûrudur. Günahlar demetinin şifâsıdır. Hastaların yarasının merhemidir. Düşenlerin yapışacağı iptir. Yolunu kaybetmişlerin rehberidir. Söz dinleyicilerin işitme anahtarıdır. Konuşanların sözünün sıdkıdır, doğruluğudur. Müstekîm olanların istikametinin, doğruluğunun adımıdır. Sâlihlerin basiret nûrudur. Allahü teâlânın azâbından korkanların korkusunun istirahatıdır. Reca’ sahiplerinin ümidinin müjdecisidir. Nitekim cenâb-ı Hak, Yûnus sûresi 63. âyet-i kerîmede meâlen; 

(Evliyâ onlardır ki, Allahü teâlâya îmân edip, O’na muhalefet etmekten sakınırlar) buyurdu.

Yine Yûnus sûresi 64. âyet-i kerîmede meâlen şöyle buyurulmaktadır: 

(Onlar için dünyâ hayâtında [Kur’ân-ı kerîm ile], âhirette [ihsân ile] müjdeler vardır. Allahü teâlânın kelimelerinde sözlerinde, vaatlerinde hiçbir değişme yoktur. İşte bu müjde, en büyük kurtuluştur.)

.
Büyük günah işleyenin tövbesi de kabul olur...

 
 
 
A -
A +
 
 
Kelime-i şehâdet söyleyeni mümin kabûl etmelidir. Büyük günâhları varsa, bu sebeple kendilerine küfür ve nifak damgasını vurmamalıdır.
 
 
Ahmed-i Nâmıkî Câmî hazretleri, (Miftâh-ün-necât) isimli kıymetli eserinde buyuruyor ki:
Müslüman olmanın ilk şartı, Kelime-i şehâdet getirmektir. Hayatında ve ölürken son nefesini verirken, “Lâ ilâhe illallah Muhammedün Resûlullah” diyen kimsenin, erkek olsun kadın olsun, iyi olsun kötü olsun, mümin olduğu kabul edilir. Ona hayatta iken kız verilir ve onunla evlenilir. Ona müminlerden mîras düşer. Onun mîrası da müminlere düşer. Ona müminlere âit hükümler tatbik edilir. Vefât ettiği zaman cenâze namazı kılınır. Müminlerin kabristanına defnolunur…
Eğer o kimse Kelime-i şehâdeti kalbi ile de tasdik ederek gönülden söyleyip ve bu hâl üzere Allahü teâlâya kavuşmuş ise, onun yeri Cennettir. Eğer kalbden söylememiş ise, münâfık olur. Zâhire göre şehâdet söylediği için, onu müminlerin ahkâmına tâbi tutarlar. Eğer nifak üzere Allahü teâlânın huzûruna varırsa, onun yeri derk-i esfel (Cehennemin en aşağı derecesi) olur. Şöyle ki; Nisa sûresinin 145. âyet-i kerîmesinde meâlen
(Muhakkak ki münâfıklar, Cehennemin en aşağı tabakasındadırlar [Cehennemin dibindedirler]...) buyuruldu.
Kelime-i şehâdeti söyleyen bir kimseye, töhmet ve taassub (zan ve husûmet) ile “Mümin değildir” demek için kimseye müsâade verilmemiştir. Nitekim Nisa sûresinin 94. âyet-i kerîmesinde meâlen; 
(... Size İslâm selâmı veren kimseye, dünyâ hayatının geçici nîmet ve menfaatine göz dikerek sen mümin değilsin demeyin...) buyuruldu. Öyle ki, Kelime-i şehâdet söyleyenlerin hepsini mümin kabûl etmelidir. Büyük günâhları varsa, bu sebeple kendilerine küfür ve nifak damgasını vurmamalıdır. Kendi îmânında ve onların îmânında şüphe etmemelidir. Çünkü Allahü teâlâ, günahkârları mümin olarak isimlendirdi ve Nûr sûresi 31. âyet-i kerîmesinde meâlen; 
“... Ey müminler! Hepiniz Allahü teâlâya tövbe ediniz ki, dünyâ ve âhıret saâdatine kavuşasınız) buyurdu. Âsîlere tövbeyi emreden [olanların îmânını kabûl eden] Allahü teâlâya muhalefet etmek uygun değildir.
Allahü teâlânın bu emrinde şüphe etmek ve bunu reddetmek de asla caiz değildir. Müminlerin sözünü ve şehâdetini reddetmek ve onları yalancı zannetmek de hiç uygun değildir. Çünkü ateşperest, putperest, Yahudi gibi küfür, şirk ve dalâlet ehli bir kimseden bu Kelime-i şehâdeti işiten bir mümin bunu işittiğine dâir şâhitlik ederse, bütün İslâm kâdıları/hâkimleri, o kimsenin Müslüman olduğuna hükmederler.

.
Tövbe etmenin belli bir vakti yoktur!..
 
 
 
A -
A +
Hakîkî tövbe eden, cenâb-ı Hak katında [indinde] bütün halkın en azîzi, en kıymetlisi ve en sevgilisidir.
 
Hata ve kusurlarımıza tövbe etmek için, belirli bir vakit ve şarta ihtiyaç yoktur. Bütün insanların ise günahları için tövbeye ihtiyâcı vardır. İnsanların en iyisi enbiyâdır [Nebîler ve Resûllerdir]. Onlardan biri de Yahyâ “aleyhisselâm” idi ki, onun hakkında âyet-i kerîmede meâlen; 
(O, kavminin efendisi ve nefsini şehvetten hapsedicidir) buyuruldu. [Âl-i İmrân-39] Bununla beraber yine, onlara da istiğfar vâcib olmuştur.
İnsanların en üstünü olan peygamberler tövbeye ihtiyaç duyarsa, kimin haddine düşer ki, tövbeye ihtiyacı olmadığını söylesin! İnsanların en iyisi olan Peygamber Efendimiz “aleyhisselâm” buyurdu ki: 
(Kalbimde [envâr-ı ilâhiyyenin gelmesine engel olan] perde hâsıl oluyor. Bunun için her gün, 70 kerre istiğfar ediyorum.) Ve yine buyurdu ki: 
(Allahü teâlâya her gün yüz kerre istiğfar ediyorum.) 
A’râf sûresi 23. âyet-i kerîmede Allahü teâlâ meâlen buyuruyor ki; 
(Âdem “aleyhisselâm” ile Havva dediler ki: “Yâ Rabbî! Biz kendimize zulmettik. Eğer sen bizi mağfiret ve bize merhamet etmezsen, biz ziyan edenlerden oluruz.)
Allahü teâlâ, Ahkâf sûresi 15. âyet-i kerîmede meâlen buyuruyor ki; (İnsan, kırk yaşına girdiği zaman şöyle demiştir: Yâ Rabbî! Senin râzı olmadığın her şeyden tövbe edip sana yöneldim. Dînimi senin için hâlis edenlerdenim ve senin emrine itaat edenlerdenim.) 
Yûsuf sûresi 97. âyet-i kerîmede meâlen bildirildiğine göre; 
(...Oğulları Ya’kûb aleyhisselâma: “Ey bizim babamız! Allahü teâlâdan bizim için günahlarımızın mağfiretini iste! Gerçekten biz günahkârlardan olduk” dediler) buyuruldu.
Allahü teâlâ, Tahrîm sûresi 8. âyet-i kerîmede bütün müminlere hitaben meâlen buyuruyor ki; 
(Ey îmân edenler! İşlediğiniz günahlara, -ölünceye kadar bir daha işlememek üzere nefsine nasihat eden tövbe edenler gibi- Allahü teâlâya tövbe edin!) 
Tövbe edenlerin makamı, bütün makamların en faziletlisi ve üstünüdür. Hakîkî tövbe eden, cenâb-ı Hak katında [indinde] bütün halkın en azîzi, en kıymetlisi ve en sevgilisidir. Allahü teâlâ onlar hakkında, Bekâra sûresinin 222. âyet-i kerîmesinde meâlen şöyle buyuruyor: 
(Allahü teâlâ, [günahlarına]  tövbe edenleri ve pisliklerinden temizlenenleri sever.)
Tövbe edebilmek, Hak teâlânın büyük nimetlerinden biridir. Günah işleme korkusu ile tövbeyi asla geciktirmemelidir! Çünkü, hadis-i şerifte (Sonra yaparım diyenler helak oldu) buyuruldu. Yani tövbeyi ve diğer iyi işleri geciktirenler, bu günün işini yarına bırakanlar, aldandı, ziyan etti...

.
Günahlarımız için tövbe etmek bir ibadettir…
 
 
 
A -
A +
Peygamber Efendimiz buyurdu ki: "Ey insanlar! Allahü teâlâya tövbe ve istiğfar ediniz. Zîrâ ben, günde yüz kerre Allahü teâlâya tövbe ediyorum."
 
Tövbe etmek, bütün müminlere farzdır. Nûr sûresi 31. âyet-i kerîmede meâlen buyurulduki: (Ey mü’minler! Hepiniz, Allahü teâlâya tövbe ediniz! Tövbe etmekle kurtulabilirsiniz.) 
Yûnus sûresi 63. âyet-i kerîmede meâlen; ([Evliyâ] onlardır ki, Allahü teâlâya îmân edip, O’na muhalefet etmekten sakınırlar.) Felah ve kurtuluşların hepsi tövbededir. Her farzın belli bir vakti vardır. Namaz, oruç, abdest, gusül, zekât, hac ve benzeri ibâdetlerin hepsinin vakitleri ve şartları vardır. O vakit gelmezse, o farz ilgili kimseye farz olmaz. Halbuki, zâhiren ve bâtınen her verdiğin nefes için tövbe ve istiğfar sana vâcib olur. İnsanların en büyüğü [en iyisi, kıymetlisi] olan Peygamber Efendimiz “aleyhisselâm” buyurdu ki
(Ey insanlar! Allahü teâlâya tövbe ve istiğfar ediniz. Zîrâ ben, günde yüz kerre Allahü teâlâya tövbe ediyorum.) Ekseriya insanın her verdiği nefeste bir günah bulunur. Bilhassa dünyaya rağbet edenler için bu böyledir. Bunlar dünyayı severler. Dünyayı sevenler, her günahın başındadırlar. Peygamber Efendimiz “aleyhisselâm” buyurdu ki: 
(Dünyaya düşkün olmak, günahların başıdır.) Gerçekten bil ki, bir gündüz ve gece 24 saattir. İnsan, her saatte ortalama bin nefes verir. 24 saatte insandan 24.000 nefes çıkar. İnsan bu nefesleri, dünyada haram olan şeylere rağbet ve dünya sevgisi için verince, hepsi ma’siyet, günah olur. Her gün onun hesabına 24.000 günah yazılır. O, bunu bilmez, fark etmez. Hâl böyle olunca bak ki, tövbe ve istiğfar yapmak lâzım mı, değil mi? İnsan tövbe edince ve tövbenin şartlarını yerine getirince, onun bütün nefesleri tâat [ibâdet ve sevap] olur. Şimdi bu sermaye, eğer bu zahmete değerse, tövbenin şartını yerine getirirsin.
İnsan tövbe edince ve tövbenin şartlarını yerine getirince, onun bütün nefesleri tâat/ibâdet ve sevap olur. Şimdi bu sermaye, eğer bu zahmete değerse, tövbenin şartını yerine getirirsin. Tövbenin şartı üç şeydir: Pişmanlık, dil ile özür dilemek (istiğfar) ve beden ile günahtan kaçınmak... Tövbenin aslı (kökü) bu üç şeyin hakikatindedir: İhlâs ve doğrulukla bunları yerine getiren kimse cenâb-ı Hakkın evliyâsından bir velî olur. Sıddîklardan bir sıddîk olur. Çünkü her şeyin anahtarı tövbedir. Bütün dostlukların başı tövbedir. Nitekim hadîs-i şerîfte buyuruldu ki: 
(Cenâb-ı Hakka, tövbe sahibi gençten daha sevgilisi yoktur.) O genç, kendi nefsî arzusunu kontrol altına alır, cenâb-ı Hakkın rızâsını kendi hevesine tercih eder. İşte onun kavuştuğu en iyi saadet ve en iyi tâlih budur. Hem cenâb-ı Hak indinde ve hem bütün mahlûkat nazarında onun sahip olduğu üstün ve şerefli huy budur. Bütün yaratıklar hepsi onu sever ve ona yakın olmak isterler. Onun dileğini cenâb-ı Hak yaratır, ihsân eder...

.
Tövbe etmeyen, kendine zulmetmiş olur!..
 
 
 
A -
A +
"İnsanlar, ya zâlim veya tövbe edici olur denildi. Tövbe etmeyen zâlimdir. Tövbe etmeyen insanlar, kendilerini zulme ve fitneye attılar."
 
 
Evliyanın büyüklerinden Ahmed-i Nâmıkî Câmî hazretleri, (Miftâh-ün-necât) kitabında buyuruyor ki:
Tövbe, Müslüman olsun olmasın, her akıllı kimsenin ihtiyacı olan bir şeydir. Bir iş yapan ve onun kötü olduğunu gören herkesin pişman olup tövbe etmesi vâcib olur. Tövbe etmezse, kendine zulmetmiş olur.
Tövbeyi geciktirmek de büyük günahtır. Bunun için de, ayrıca tövbe etmek gerekir.
Allahü teâlâ, Hucürât sûresi 11. âyet-i kerîmede meâlen buyuruyor ki: 
(Ey îmân edenler! Bir kavim, diğer bir kavimle alay etmesin. Olur ki, alay edilenler Allah indinde alay edenlerden daha hayırlıdır. Kadınlar da, diğer kadınlarla alay etmesinler! Olur ki, alay edilen, eğlenceye alınan kadınlar, kendilerinden daha hayırlıdırlar. Birbirinizi ayıplamayınız ve birbirinizi kötü lakaplarla çağırmayınız. Bir kimse îmân ettikten sonra, fâsıklık ne çirkin bir addır. Kim ki, bu yasak edilen şeylerden tövbe etmezse, işte onlar zâlimlerdir.) 
İnsanlar, ya zâlim veya tövbe edici olur denildi. Tövbe etmeyen zâlimdir. Tövbe etmeyen insanlar, kendilerini zulme ve fitneye attılar. Cenâb-ı Hak ile anlaşmaya sâdık kalmadılar ve ahde vefa etmediler. Bu sebeple, insanların çoğu zâlim oldular. Kur’ân-ı kerîmde meâlen buyuruluyor ki:
(Muhakkak ki Allahü teâlâ müminlerden nefislerini cihâda, mallarını sadaka ve infâka sarf edenlere, karşılığında Cenneti vermekle, [bunları onlardan] satın aldı ki, onlar Allah yolunda cihâd ederler, öldürürler, öldürülürler. Onlara vadolunan Cennet haktır ki, Tevrat, İncîl ve Kur’ân’da sâbittir. Kim ki, Allahü teâlâdan sevap talep ederek cihâdda ahdine vefa ederse, niyetinde ihlâs üzere olup, riya ve şöhretten kaçınırsa, Allahü teâlânın va’d-i kerîmiyle olan mübâye’aya [alışverişe] mesrûr olur. Sevinin ki, bu alışveriş sizin için büyük bir saâdettir.)  [Tevbe sûresi, 111]
(Şirk, nifak ve ma’siyetlerden [günahlardan] tövbe edenler, Allahü teâlâya itaat edip, ihlâs ile ibâdet edenler, genişlikte de, darlıkta da Allahü teâlânın nimetlerine hamd edenler, oruç tutanlar, [ve Allah yolunda cihad edenler, ilim öğrenenler], rükû’ ve secde edenler [beş vakit namazı şartlarına uygun olarak kılanlar], iyiliği  [Allahü teâlâya îmân, tâat ve Resûlullah’ın “aleyhisselâm” sünnetine tâbi olmayı] emredenler, kötülükten [küfür ve mâsiyetlerden] nehyedenler, Allahü teâlânın ahkâmının, emirlerinin hududunu koruyan ve riâyet edenler var ya! İşte bu güzel sıfatlarla vasıflanmış olan mü’minleri Cennet ile müjdele!) [Tevbe sûresi, 112]

.
İslam’ın ana caddesi ehl-i sünnet yoludur
 
 
 
A -
A +
Ehl-i sünnet ve cemaatin meseleleri, alametleri çoktur. Ama onun esası ve kaidesi on meseleye dayanır. Bu on meseleyi mutlaka bilmek lazımdır.
 
 
Ahmed-i Nâmıkî Câmî hazretleri, (Miftâh-ün-necât) isimli kıymetli eserinde buyuruyor ki: “Ehl-i sünnet ve cemaatten olmanın şartları hakkında çok meseleler vardır. Bu meseleleri bilmek, namazı, orucu, haccı bilmek gibi farzdır. Bunlar öyle farzdır ki, itikâd doğru olup da, namazda, oruçta ve diğer ibadetlerde bir noksanlık olursa ve bu noksanlık kasten olmazsa affedilebilir. Fakat, Ehl-i sünnet ve cemaat itikadında bir sarsıntı olursa, bidat sahibi olunmuş olur. Ve bidat sahibini de Allahü teâlâ affetmez. İtikâdda bidat sahibi olan bir kimseye azap vacip olur. Ehl-i sünnet ve cemaat itikadına çok sarılmak ve bidatten çok sakınmak lazımdır.
 
Resûlullah “aleyhisselâm” efendimiz buyurdu ki: “Allahü teâlâ, halifelerime rahmet etsin.” Bunun üzerine denildi ki “Yâ Resûlallah, sizin halifeleriniz kimlerdir?” “Sünnetimi ihya edenler ve onu Allahü teâlânın kullarına öğretenlerdir” buyurdu. Yine buyurdu ki: “Yâ Ebâ Hüreyre! Sen insanlara benim sünnetimi öğret ki, kıyamet gününde senin için parlak bir nur olsun, önce ve sonra gelenler sana gıpta etsin.” 
 
Ben insanlarla, onlar “Lâ ilâhe illallah” diyene kadar savaşmakla emrolundum. İnsanlar bunu [Kelime-i tevhidi] söyleyince, benden kanlarını ve mallarını korumuş olurlar. Ancak İslâmiyetten doğan haklar bundan müstesnadır. Onların hesapları ise [kalplerinde olanları bilen] Allahü teâlâya âittir.” 
 
Ümmetim yetmiş üç fırkaya ayrılacaktır. Bunların yalnız biri cennete girecek, ötekilerin hepsi cehenneme gidecektir.” Yine buyurdu ki: “Şefaatim, kelime-i şehâdeti ihlâs ile söyleyen, dili kalbini, kalbi de dilini tasdik eden kimse içindir.” 
 
Biliniz ki, ehl-i sünnet ve cemaatin meseleleri, alametleri çoktur. Ama onun esası ve kaidesi on meseleye dayanır. Bu on meseleyi mutlaka bilmek lazımdır.
 
Hadis-i şerifte buyuruldu ki “[Şu on haslet kendisinde mevcut ise, o kişinin ehl-i sünnet ve cemaat üzere olduğu bilinir: 1. Cemaati terk etmez, 2. Eshabımı söz ile kötülemez, sövmez. 3. Bu ümmete [Müslümanlara] kılıçla karşı çıkmaz, kılıç çekmez. 4. Kaderi tekzib etmez [kadere inanır], imanda şüphe etmez, 6. Allahü teâlânın dininde münazaa [itiraz, münakaşa] etmez, 7. Ehl-i kıble olarak ölen kimsenin cenaze namazını kılmayı terk etmez, 8. Tevhid ehli bir kimseye günahı sebebi ile [büyük bir günah işlese bile] kâfir demez, 9. Seferde ve hazerde [mukim ve yolcu iken] mest üzerine meshi terk etmez, 10. Salih ve fasık [İyi veya günahkâr olan] İmamın arkasında namaz kılar ve cemaati terk etmez. Bu hasletlerden birisini terkeden, sünnet ve cemâati terketmiş olur.” 

.
Bir babadan, evladına altın nasihatler -1-
 
 
 
A -
A +
"Ey oğul! Tevâzu ve alçak gönüllülükte toprak gibi, başkasına fayda vermekte meyveli ağaç gibi, cömertlikte akan nehir gibi ol!.."
 
 
 
Ahmed Siyahî hazretleri, Kastamonu’da yetişen evliyâdandır. Mevlâna Halid-i Bağdâdî hazretlerinin sohbetinde yetişip kemâle gelmiştir. Oğluna, aslında hepimize hitaben buyuruyor ki:
“Ey oğlum! Sana Allahü teâlânın kitâbına, Resûlullah efendimizin sünneti seniyyesine uymayı, îtikâdını, Ehl-i sünnet âlimlerinin bildirdikleri doğru îtikâda göre düzeltmeni tavsiye ederim.
Âlimlere, din büyüklerine hürmet et. İçin temiz olsun. Cömert ve güler yüzlü ol. Başkalarına ihsân ve iyilikte bulun. Allahü teâlânın yarattıklarına eziyet etme. Arkadaşlarının kusurlarını affet.
Büyük, küçük herkese nasihat eyle, hırs ve tamâhı terk eyle. Bütün ihtiyaçlarında Allahü teâlâya güven. Allahü teâlâ, kendisine sığınanları mahrum etmez.
Ey oğlum! Kurtuluşu, doğruluktan başka bir şeyde, Allahü teâlânın rızâsına kavuşmayı, Resûlullah efendimize tâbi olmak, ona uymaktan başka bir yolda arama....
Kendini hiç kimseden üstün zannetme. Birisi senin hakkında koğuculuk ve hasetçilik yaparsa, ona mâni olmak için kendini zahmete sokma, onun işini Allahü teâlâya bırak. Sen kıymetli ömrünü Resûlullah efendimizin sünnet-i seniyyesine uymakta geçir. Allahü teâlânın emirlerini yerine getirmekte, kınayanın kınamasından korkma, ibâdet ve tâatin güçlüklerine karşılık sevâba kavuşacağını düşünerek sabret. Nefsini dâimâ hesâba çek. 
Vakitlerini dînin emirlerine uymakta kıymetlendir. Çünkü geçen zaman bir daha geri gelmez. Yarına çıkıp çıkmayacağın belli olmadığından, yarın yaparım demek, üzüntü ve pişmanlığa yol açar. Her zaman Allahü teâlânın râzı olduğu şeylere sarıl.
Ey oğul! Tevâzu ve alçak gönüllülükte toprak gibi, başkasına fayda vermekte meyveli ağaç gibi, cömertlikte akan nehir gibi, ihsân ve iyilik yapmakta deniz gibi, mâlâyâni, faydasız şeyleri konuşmamakta sükût ve susmakta cansız varlıklar gibi, ayıpları örtmekte karanlık gece gibi olmaya çalış. Kalbin körlüğü, kalb katılığındandır. Günahların için ağlayıp sızla, ah et. Nazargâh-ı ilâhi olan kalbi, haramlara ve Allahü teâlânın yasak ettiği şeylere yöneltmekten sakın. Akrabayı ziyâret ve onlara iyilik etmeyi ihmâl etme. Âhiret kardeşlerini, iyi arkadaşlarını artırmaya çalış ve onlarla sohbet et!
Evliyânın büyükleri; “Allahü teâlâ ile beraber olunuz. Buna gücünüz yetmezse, Allahü teâlâ ile beraber olanlarla olunuz ki, sizi Allahü teâlâya kavuştursunlar” buyurmuşlardır.

Bir babadan, evladına altın nasihatler -2-
 
 
 
A -
A +
"Ey oğul! Dünyaya sarılmış olanlarla bulunma. Onlarla sohbet ve berâberlik gam, keder ve üzüntü getirir. Bu tecrübe ile sâbittir..."
 
 
Geçen hafta bir nebze bahsettiğimiz gibi, Ahmed Siyahî hazretleri, Kastamonu’da yetişen evliyâdandır. Mevlâna Hâlid-i Bağdâdî hazretlerinin sohbetinde yetişip kemâle gelmiştir. Oğluna, aslında hepimize hitaben buyuruyor ki:
Ey oğul! Dünyaya sarılmış olanlarla bulunma. Onlarla sohbet ve berâberlik gam, keder ve üzüntü getirir. Bu tecrübe ile sâbittir. Allahü teâlânın emir ve  yasaklarına uymayan, nefsinin arzu ve isiteklerine uymuş kimselerle berâber olma. Böyle kimseler gizli düşman olup, insanın yüzüne karşı dalkavukluk yaparlar, arkadan ise aleyhinde bulunurlar. Onların yanına gelerek oturmalarına bakıp, aldanma. Maksatları senden mânen faydalanmak olmayıp dünyalık maksatlarına, mal ve mevki elde etmeye seni vesîle, âlet etmek içindir. Bir kusur ettiğinde hakkında kötülük düşünenlerin ve düşmanlarının en azılısı olurlar. Zamânındaki insanları tecrübe ettiğinde, onlarda da, bundan başka bir özellik bulmayacaksın.
Ey oğul! Sana bağlılık iddiasında bulunanların, yaptıkları iyilikleri başına kaktıklarını görürsün. Çünkü sadâkat ve bağlılık adına yaptıkları az bir iyilik karşılığında ağır, pek fazla bir hizmet ve karşılık beklerler, çok şey ümit ederler. Bu ümitlerine bir defa olsun müsaade etmezsen, gösterdikleri sevgi, sadâkat ve bağlılıklarını derhal bırakırlar. Çok defa onların isteklerinden yakanı kurtaramazsın.
Ey oğul! Eğer sana hakîki dost arkadaş lâzım ise, Allah için sevenlerle beraber ol. Böyle kimselerden dostluk ve kardeşlik bağı kurduğun kimseye, muhtaç olduğunda ihtiyacından fazla malın varsa ver. Yahud onu kendinle beraber tut veya kendine tercih et. Beraber olduğunuzda ve arkasından ayıplarını ört ve gizle. Kusuru olduğunda sabır ve tahammül et. Hayatta iken ve vefat ettiğinde onu hayırla an.
Ey oğul! Herkese yumuşaklık, alçak gönüllülük, güler yüzlülük ile davranmaya gayret et. Sana, Rabbinden alıkoyan dünyalığa, makam ve mevkie kalbinin meyletmemesini tavsiye ederim. Çünkü nefshevâşeytan ve dünya. İnsanın dört düşmanıdır.
Nefsin silahı tokluk, hapishanesi açlıktır. Hevânın silahı, çok konuşmak; sükût, konuşmamak ise, onun zindanıdır. Dünyânın silahı insanlarla fazla beraber olmak, onlar arasında fazla bulunmak, çâresi yalnızlık ve onlardan uzak kalmaktırl. Şeytanın silâhı gaflet, yâni Allahü teâlâyı unutmak; ona karşı tedbir, Allahü teâlâyı anmak, hatırlamak büyüklüğünü düşünmektir.
Ey oğul! Bu nasîhatlerimi iyi belle ve Allahü teâlânın nimetlerine, sana yaptığı iyiliklere şükredenlerden ol!..

.Herkesle arkadaşlık yapma!

 
 
 
A -
A +
İyi arkadaşa sahip olunca, çok hamd etmeli ve hep iyi kimselerle beraber bulunmalıdır ki, kıyâmette pişmanlık çekilmesin.
 
Ahmed-i Nâmıkî Câmî hazretleri, "Miftâh-ün-necât" isimli kıymetli kitabının son faslında buyuruyor ki:
İyi bir arkadaş, iki cihan için de büyük saâdettir. Maksada çabuk ulaşmayı sağlar, insanlar birlikte yaşarlar ve arkadaşsız olamazlar. Babamız olan Âdem aleyhisselâm, en güzel yer olan Cennette bulunduğu hâlde, kendisine insan olarak bir arkadaş gerektiğini hissetti ve bunu istedi. Onun sol kaburga kemiğinden Hazret-i Havva vâlidemiz yaratıldı.
 
İyi arkadaşa sahip olunca, çok hamd etmeli ve hep iyi kimselerle beraber bulunmalıdır ki, kıyâmette pişmanlık çekilmesin. Kur’ân-ı kerîmde bu hâl bildirilmektedir. İnsana ulaşan her felâket, kötü arkadaş sebebiyle gelir. Ondan çok uzak durmalıdır. Arkadaşın iyiliği veya kötülüğü, mutlaka, asıl, nesep, akrabalık gibi sebeplere bağlı değildir. Eshâb-ı Kehf’e yakın olup, onlardan ayrılmayan Kıtmir isimli köpek, Kur’ân-ı kerîmde onlarla beraber zikrolundu.
 
İyi arkadaş, insanı derekelerden/aşağılıklardan çıkarıp yüksek derecelere ulaştırır. Kötü arkadaş ise, bunun tersini yapar.
Herkesle arkadaş olma! Konuştuğun kimselerin akıl ve anlayışlarına uygun konuş. Tekebbür etme! Sırrını kimseye söyleme! Herkesin sözüne aldanma! insanların sözlerine değil, işlerine bak! Kendi kendisine faydası olmayan kimseden çok sakınmalıdır. Nerede kaldı ki, onun başkasına faydası olsun. Kötü bir kimse ile arkadaş olan iyi bir kimse, eğer onu kendisine çevirip iyi yapabilirse ne âlâ, eğer bunu yapamaz, kendisi de ona benzer ve onun gibi olursa, o zaman çok fenâdır.
 
Tasavvuf büyükleri, öyle zâtlardır ki, günahkâr, serseri, hırsız, bid’at sahibi, yolunu şaşırmış kimseleri kendilerine benzetir, düzeltirler. Bu Allah adamlarının, kendilerine has güzel koku ve renkleri olur. O kokuyu ve rengi tadan, onlara benzer.
Kendi zan ve kafasına göre davranarak, başkalarını düzeltmeye çalışmak, çoğu zaman fayda yerine zarar hâsıl edebilir. Bunun için çok dikkatli ve uyanık olmalı, bir kimsenin saadetine vesile olayım derken, o kimsenin -hattâ kendinin bile- felâketine sebep olmamalıdır.
 
Tanıştığınız, görüştüğünüz, beraber olduğunuz kimsenin iyi arkadaş mı, kötü arkadaş mı olduğunu anlamakta dikkat edilecek husus ve ölçü şöyle olmadır:
"Gördüğünüz, görüştüğünüz, beraber olduğunuz, birlikte oturup kalktığınız kimse, sizin Allahü teâlâyı hatırlamanızı ve unutmamanızı, O’nu dil ve gönül ile anmanızı sağlıyor, bunu tazeliyor ve kalbinizi uyanık tutuyorsa, işte o iyi arkadaştır. Ama beraber olduğunuz kimse, Allah korusun cenâb-ı Hakkı ve O’nun zikrini size unutturuyorsa, gerçekten bil ki, o kimse kötü arkadaştır. Ondan sakınmak elbette çok lâzımdır. Ondan, yırtıcı arslandan kaçar gibi hatta daha çok kaçmalıdır. Çünkü arslanın yapacağı, olsa olsa canını almaktır. Arslan insanın canını alabilir, onu öldürebilir. Fakat îmânına zarar veremez. Kötü arkadaş ise, insanın hem îmânının ve hem de canının gitmesine, onun ebedî felâketine sebep olur.”

.
Müminlere, beş yerde hakiki bayram var...
 
 
 
A -
A +
Müslümanlar, beş yerde hakiki bayrama kavuşacaklardır. Cenab-ı Hak hepimize, bu hakiki bayramlara kavuşmamızı nasip eylesin!..
 
Bütün okuyucularımızın Kurban Bayramı'nı tebrik eder, dünya ve ahiret saadetine vesile olması için Cenab-ı Hakk’a dua ve niyaz ederim. Îydiniz saîd, ömrünüz mezîd olsun!
Bayram, sevinmek demektir. Bayramlarda insanları sevindirmek de çok sevaptır. Müslümanlar, birbirini ziyaret edip hediyeleşmeli ve böylece gönüllere sürur vermelidir. Allah yanında, imandan sonra en kıymetli amel, kalplere sürur vermektir. Hadîs-i şerîflerde buyuruldu ki: (İnsanlar, kendilerine iyilik edenleri sever) ve (Hediyeleşiniz, sevişirsiniz.) Hediyenin en kıymetlisi, en faydalısı, güler yüz ve tatlı dildir. Bid’at sâhiplerinden başka herkese, dosta ve düşmana, Müslümana ve kâfire, daima güler yüz, tatlı dil göstermelidir. Kimse ile münakaşa etmemelidir. Münakaşa, dostluğu giderir, düşmanlığı arttırır.
İnsanların en üstünü olan peygamberlerin ve Allahın veli kullarının bayramı ise, rüyetullahtır, Cennette Rabbini görmektir. Onlar Allahü azîm-üş-şânın rızasına müştaktırlar.
Müslümanlar, beş yerde hakiki bayrama kavuşacaklardır:
Birincisi, sol yanındaki melek, kötü amel olarak yazmaya bir şey bulamadığı, yani günah işlemeden geçirdiği zaman, mümin için bayramdır. Sevgili Peygamberimiz, (Gülerek günah işleyenler, ağlayarak Cehenneme gideceklerdir) buyurmuştur. İmâm-ı Gazâlî hazretleri şöyle haber veriyor: “Bir gün Hazret-i Ali (radıyallahü anh) efendimiz, bir kalabalığın içinden geçerken, onları eğlence ve neşe içinde gördü. Böyle eğlenip neşelenmelerinin sebebini sordu. Onlar da: 'Bugün bizim bayramımızdır' dediler. Bunun üzerine Hazreti Ali efendimiz de; 'Günâh işlemediğimiz günler de bizim bayramımızdır' buyurdu.”
İkincisi, sekerât-ül-mevtte/ölüm anında, müjdeci meleklerin gelip, merhaba ya mümin! Sen Cennetliksin diyerek müjde verdikleri zaman, mümin için bayramdır.
Üçüncüsü, kabre varınca, kabrini Cennet bahçelerinden bir bahçe bulduğu zaman, mümin için bayramdır.
Dördüncüsü, Kıyamet gününde, Arş’ın altında, Peygamberler ve evliya ile, âlimler ve salihler ile birlikte gölgelendiği zaman, mümin için bayramdır.
Beşincisi, kıldan ince ve kılıçtan keskin ve gecenin karanlığından daha karanlık, bin yıl iniş ve bin yıl yokuş ve bin yıl düz olan sırat köprüsü üzerinde, yedi yerde olan suale cevap verip geçerse, mümin için bayramdır. Eğer bu cevapları veremezse, her birinde, bin yıl azap olunsa, gerektir. O yedi sualin birincisi, imandan, ikincisi namazdan, üçüncüsü oruçtan, dördüncüsü hacdan, beşincisi zekâttan, altıncısı kul hakkından, yedincisi gusül, istibra ve istincâdan ve abdestten olacaktır.
Cenab-ı Hak hepimize, bu hakiki bayramlara kavuşmamızı nasip eylesin!..

.
İmansız ölmekten çok korkmalıdır!
 
 
 
A -
A +
 
 
Bel'am bin Bâûrâ, Allahü teâlânın bir harâmına, az bir meylettiği için, îmânsız gitti. "Onun gibiler köpek gibidir" diye dillerde kaldı!
 
 
Günâh işlemek, Allahü teâlânın gazabına sebep olur. Azâb-ı ilâhî günâhlar içinde saklıdır. Allahü teâlâ pek kuvvetli, herkese gâlib ve intikâm alıcıdır.
Bel'am bin Bâûrâ, Mûsâ aleyhisselâm zamanında, , (İsm-i a'zâm) duasını biliyordu. Her duası kabul olurdu. İlmi ve ibâdeti, o derecede idi ki, sözlerini yazıp İstifâde etmek için, iki bin kişi hokka, kalem ile yanında bulunurdu. Bu Bel'am, Allahü teâlânın bir harâmına, az bir meylettiği için, îmânsız gitti. (Onun gibiler köpek gibidir) diye dillerde kaldı.
Kârûn, Mûsâ aleyhisselâmın akrabası idi. Mûsâ "aleyhisselâm" buna hayır dua edip ve kimyâ ilmi öğretip, o kadar zengin olmuştu ki, yalnız hazînelerinin, anahtarlarını kırk katır taşırdı. Birkaç kuruş zekât vermediği için, bütün, malı ile birlikte yer altına sokuldu...
Ali Bekkâ “rahmetullahi aleyh", Evliyanın büyüklerindendir. Kendisinin sâlih bir arkadaşı vardı. Hâller ve kerâmetler sâhibi idi. Bir defasında ikisi birlikte Bağdad'dan bir yolculuğa çıkmışlardı. Gidecekleri yer ile Bağdat arası yürümekle bir senelik yol idi. Onlar kerâmetleri ile bir senelik yolu bir saatte almışlardı. Bu arkadaşı ona "Ben, falan vakitte, falan memlekette öleceğim. O zaman yanımda bulun" diyerek Ali Bekkâ hazretlerine vasiyet etmişti. Fakat Allahü teâlânın rızâsına kavuşamamaktan ve son nefes endişesi ile korkarak çok ağlardı.
Ali Bekkâ hazretleri, son nefesini imansız olarak veren bu arkadaşının hâlini, şöyle anlatmıştır:
“Söylediği vakit gelince yanına gittim. Hayatının son anlarını yaşıyor ve can çekişiyordu. Yüzünü doğu tarafına dönmüştü, Tutup kıbleye çevirdim. Bu arada gözlerini açıp bana dedi ki:
-Hiç uğraşma! Ben bu tarafa dönmüş olarak öleceğim!.. 
Hıristiyan ruhbanlarının söylediği küfür olan, imânı gideren sözler söylemeye başladı, Din-i İslâm'dan çıktı. Nihâyet İmânsız olarak öldü. Ölüsünü kaldırıp oradaki bir kiliseye götürdük. Bir de gördük ki, kilisede bir kalabalık toplanmış ve çok üzgün bir hâlde idiler. Önlerinde yatan bir cenâzenin etrâfında duruyorlardı. 'Nedir bu hâl?' dediğimizde, onlar dediler ki;
-Bizim meşhur bir ruhbanımız vardı, yüz sene yaşadı. Bugün öldü. Fakat, ölmeden önce dinîmiz olan Hristiyânlıktan çıktı. Müslüman olduğunu söyledi ve Müslüman olarak öldü.
Biz de onlara dedik ki: 'Bizim elimizdeki cenâze de Müslüman idi, son nefesinde Hristyân dini üzere öldü ve imânsız gitti. Siz bunu alın. O, Müslüman olarak ölen ruhbanınızın cenazesini de bize verin.' Onlar da kabul etti. Biz o Müslüman olanın cenazesini alıp, yıkadık, kefenledik, Müslüman mezarlığına defnettik. Onlar da, bizdeki ölüyü alıp Hristiyân mezarlığına defnettiler.
Allahü teâlâ, hepimize son nefesimizde îmân ile gitmemizi nasîp eylesin. Âmin!

.
Hayatımızın sonu küfür olmasın!
 
 
 
A -
A +
Ebû Saîd Abdullah, İbn-üs-Sakkâ ve Seyyid Abdulkâdir-i Geylânî ilim öğrenmek için Bağdat'a geldiler...
 
 
İbn-i Hacer-i Mekkî hazretlerinin (Fetâvâ-i Hadîsiyye) isimli eserinde anlatılıyor:
“Ebû Saîd Abdullah, İbn-üs-Sakkâ ve Seyyid Abdulkâdir-i Geylânî ilim öğrenmek için Bağdat'a geldiler. Abdülkâdir-i Geylânî hazretleri o zaman çok gençti. Evliyânın büyüklerinden Yûsuf-î Hemedânî hazretlerinin, Nizâmiyye Medresesinde vaaz ettiğini duymuşlardı. Bunlar, onu ziyâret etmeye karar verdiler. İbn-üs-Sakkâ; “Ona bir soru soracağım ki cevâbını veremeyecek” dedi. Ebû Sâid Abdullah; “Ben de bir soru soracağım. Bakalım cevap verebilecek mi?" dedi. Küçük yaşına rağmen büyük bir edeb timsâli olan Abdülkâdir-i Geylânî hazretleri de, “Allah korusun. Ben nasıl soru sorarım. Sadece huzurunda beklerim, onu görmekle şereflenir, bereketlenirim” dedi...
Nihayet Yûsuf-i Hemedânî'nin "rahmetullahi aleyh" bulunduğu yere vardılar. O anda orada yoktu. Bir saat kadar sonra geldi. İbn-üs-Sakkâ'ya dönerek; “Yazıklar olsun sana, ey İbn-üs-Sakkâ! Demek bana, cevâbını bilemeyeceğim sual soracaksın ha! Senin sormak istediğin sual şudur. Cevabı da şöyledir. Ben görüyorum ki, senden küfür kokusu geliyor” buyurdu.
Sonra Ebü Said Abdullah'a dönerek; “Sen de bana bir sual soracaksın ve bakacaksın ki, ben o sualin cevabını nasıl vereceğim. Senin sormaya niyet ettiğin sual şudur ve cevabı da şöyledir. Fakat sen de edebe riayet etmediğin için, ömrün hüzün ile geçecek” buyurdu.
Sonra Abdulkâdîr-i Geylânî'ye "rahmetullahi aleyh" döndü. Ona yaklaştı ve Ona; “Ey Abdülkâdir! Bu edebinin güzelliği ile Allahü teâlâyı ve Resulünü razı ettin. Ben senin Bağdat'ta bir kürsîde oturduğunu, çok yüksek bilgiler anlattığını ve; (Benim ayağım, bütün evliyanın, boyunları üzerindedir) dediğini sanki görüyor gibiyim ve ben yine senin, zamanındaki bütün evliyâyı, senin onlara olan yüksekliğin karşısında boyunlarını eğmiş hâlde olduklarını görüyor gibiyim” buyurdu ve sonra gözden kayboldu. Kendisini bir daha göremediler...
Aradan uzun seneler geçti. Hakikaten Abdülkâdir-i Geylânî hazretleri yetişti! Zamanında bulunan evliyanın en üstünü, baş tâcı oldu. Öyle yüksek derece ve makamlara kavuştu ki, insanlardan ve yüksek zâtlardan herkes gelerek, mübârek sohbetlerinden istifade ederlerdi...
Bir gün yüksek bir kurside oturuyor, vaaz ediyordu. Buyurdu ki; "Benim ayağım, bütün evliyânın boyunları üzerindedir." Zamanında bulunan bütün evliyâ, onun kendilerinden çok yüksek olduğunu bilirler ve üstünlüğü karşısında boyunları eğik olurdu. "Bunlar meydana çıktıkça, Yûsuf-i Hemedânî hazretlerinin senelerce önce kerâmet olarak haber verdiği hâller anlaşılıyordu...
İbn-üs-Sakkâ'ya gelince, o Yûsuf-i Hemedânî ile aralarında geçen o hâdiseden sonra, dînî ilimlerle meşgûl oldu. Çok güzel konuşurdu. Şöhreti zamanın sultanına ulaştı. O da bunu elçi olarak Bizans'a gönderdi. Hristiyanlar buna çok alâka gösterdiler. Nihayet, onların yalanlarına aldanarak Hıristiyan oldu.
Bu hâdiseyi anlatan zât diyor ki; "Bir gün onu gördüm. Hastaydı, ölmek üzereydi. Ben yüzünü kıbleye döndürdüm. O başka tarafa çevirdi. Tekrar kıbleye döndürdüm. O tekrar başka tarafa çevirdi ve böylece öldü."
Ebû Saîd Abdullah'a gelince, Onun hayatı sıkıntılarla geçti ve ömrünü öyle tamamladı...

.
Altın nasihatler...
 
 
 
A -
A +
"Yâ Ali! Altı yüz bin koyun mu istersin, yahut altı yüz bin altın mı veyahut altı yüz bin nasihat mi istersin?.."
 
 
İbrahim bin Edhem hazretleri evliyanın büyüklerindendir. 12 asır önce vefat etmiş olmasına rağmen, hâlâ unutulmadı. Hikmetli ve güzel sözleri, örnek hâlleri insanların takdirini ve hayranlığını kazandı. Bir gün bu mübarek zâtı ziyarete gelip, kendilerinden nasihat istediler. O da onlara şu altın nasihatleri yaptı:
1-İnsanlar, dünya işleri ile meşgul olurlarken, siz ahiret işleri ile meşgul olunuz! Gayeniz dünya olmasın! Gayesi dünya olanların ibadetleri çok olsa da sevabı azdır. Veya hiç yoktur.
2-Kalbinde dünya sevgisi olanın ibadetleri ihlaslı olmaz! İçindeki riya, kibir, ucub ve hased gibi kötü şeylerden uzaklaşamaz. Bunlar da ibadetlerini geçersiz kılar.
3- İnsanlar, dış taraflarını güzelleştirmek için çaba harcarlarken, siz içinizle uğraşınız! Önemli olan kalbin temizliğidir. Böyle temiz kalblere Rabbimizin sevgisi dolar. Bir kap boşaltılınca içine hemen hava dolduğu gibi... 
4- İnsanlar, kasırlarını (evlerini) mamur etmeye çalışırlarken, siz kabrinizi mamur etmeye bakın! Dünya evlerinde kalma müddeti, kabirdekine nazaran çok kısadır. Bir gün bile, bu dünya evlerinde kalabileceğimiz belli değilken; dünyadaki evimize bu kadar önem veriyoruz. Kıyamete kadar içinde kalmaya mecbur olduğumuz kabrimizi ihmal ediyoruz.
5-İnsanların çoğu başkalarının ayıplarını araştırırlar, siz kendi ayıplarınızla meşgul olun! Başkalarının kusurlarını araştırmak, çok büyük günahtır. Aynı zamanda içinde kul hakkı da vardır. Kıyamet günü sevaplarımızın elimizden alınmasına sebep olabilir...
6- İnsanların çoğu insanların takdirini kazanmaya çalışırlar. İnsanların rızası onlar için en kıymetli şeydir. Siz Rabbinizin rızasını kazanmaya çalışınız! Bütün kâinatı yoktan var eden, dilediği anda da yok etmeye muktedir olan Rabbimizin rızasını elde edebilirsek en büyük nimete kavuşmuş oluruz. Bundan da büyük bahtiyarlık olmaz!..
İslâm âlimlerinin büyüklerinden Ahmed-i Nâmıkî Câmî hazretlerinin, (Miftâh-ün-necât) isimli kıymetli eserinde buyuruyor ki:
Sevgili Peygamberimiz, hazret-i Ali’ye buyurdu ki: (Yâ Ali! Altı yüz bin koyun mu istersin, yahut altı yüz bin altın mı veyahut altı yüz bin nasihat mi istersin?)
Hazret-i Ali dedi ki: “Altı yüz bin nasihat isterim.” Peygamber efendimiz de Ona buyurdular ki:
(Ya Ali! Şu altı nasihate uyarsan, altı yüz bin nasihate uymuş olursun: 1- Herkes nâfilelerle meşgûl olurken, sen  farzları îfa et! 2- Herkes dünya ile meşgûl olurken, sen Allahü teâlâyı hatırla! 3- Herkes, birbirinin ayıbını araştırırken, sen kendi ayıplarını ara. Kendi ayıplarınla meşgûl ol! 4- Herkes, dünyayı imâr ederken, sen dînini imâr et, ziynetlendir. 5- Herkes halka yaklaşmak için vâsıta ararken, halkın rızâsını gözetirken, sen Hakk'ın rızasını gözet. Allahü teâlâya yaklaştırıcı sebep ve vâsıtaları ara! 6- Herkes, çok amel işlerken, sen amelinin çok olmasına değil, ihlâslı olmasına dikkat et.)

.
İman etmek, geçmiş günahları temizler…
 
 
 
A -
A +
Cebrail aleyhisselam geldi ve; “Ya Resûlallah! Allahü teâlâ, Müslüman olanların cahiliyet devrindeki günahlarını affetti” buyurdu.
 
Eshab-ı kiramdan Dıhye-i Kelbî “radıyallahu anh”, iman etmeden önce zengin bir Arap melikiydi. Gâyet zengin, yakışıklı, beyaz ve güzeldi. Peygamber Efendimiz, Onun Müslüman olmasını çok arzu ederdi. Zira mevkii, itibarı ile etrafında ona bağlı yedi yüzden fazla kişi vardı. Onların da İslamiyet ile şereflenmeleri kendisine bağlıydı. Cebrâil aleyhisselâm, Kur’ân-ı kerimi Peygamber aleyhisselâma getirirken  ekseriyâ insan şeklinde gelirdi. Çoğu kere de, Sahâbe arasında, Dıhye ismindeki genç  şeklinde gelirdi... Bu Dıhye ilk zamanlar îmana gelmemişti. Şam’a gider, orada ticâret yapar, çok para kazanırdı. Döndüğünde, Peygamber aleyhisselâma hediyeler getirir, Efendimiz de onun hediyelerini kabul ederdi. Ve kendisine; (Ey Dıhye! Yakışıklısın ve gençsin. Güzelsin ve zenginsin. Yazık değil mi? Öldükten sonra Cehenneme gideceksin) derdi ve ardından da (Bir kerrecik ‘Lâ ilâhe illâllah Muhammedün Resûlullah’ söyle ve Cehennemden kurtul) buyururdu Dıhye, Efendimizi hakîkaten sever, onu kırmak da istemezdi ve “bir düşüneyim, o da olur” gibi, tatlı sözlerle idare ederdi...
Bir gün, Efendimizin yanına gelmiş ve yine birçok hediyeler getirmişti. O ara, Efendimize dedi ki: “Yâ Resûlallah, yüzlerce defa Şam’a gittim, birçok papazlarla konuştum. Dikkat ettim, papazların sözleri birbirini tutmuyor. Aynı adam, başka zamanlarda başka türlü konuşuyor. Dikkat ettim, senin hiçbir sözün, hiçbir sözünü bozmuyor. Hep iyilikten, hep faydalı şeylerden bahsediyorsun. Ben anladım ki, sen Allah’ın peygamberisin. Ve ben Müslüman olmak istiyorum” dedi...
Dıhye-i Kelbî Müslüman olmak isteyince, Cenab-ı Hak, Resûl-i Ekrem’e bir sabah namazından sonra vahyederek, “Dıhye’nin kalbine iman tohumunun atıldığını” bildirdi. Biraz sonra Dıhye, Mescid-i Nebevîye girdi. Resul-i Ekrem “sallallahü aleyhi vesellem” omuzlarındaki elbisesini yere serdiler. Oraya oturmasını işaret buyurdular. Resûl-i Ekrem’in bu keremini gören Dıhye’nin gözlerinden yaşlar boşandı. Hürmetle, saygıyla “Eşhedü en lâ ilâhe illallah ve Eşhedü enne Muhammeden abdühû ve Resûlüh” diyerek hıçkıra hıçkıra ağlamaya başladı. Bunun üzerine  Peygamber aleyhisselam, (Niçin ağlıyorsun, ey Dıhye?) diye sordu. O da “Ya Resûlallah! Ben çok büyük günahlar işledim. Bu günahlarımın keffareti nedir? Malımın, mülkümün sadaka olarak verilmesi mi, yoksa öldürülmem mi gerekiyor?” diye cevap verdi. Efendimiz tekrar, (Ey Dıhye! Nedir günahın?) deyince, “Ya Resûlallah! Cahiliyet devrinin âdetine uyarak kız çocuklarımı öldürmüştüm...” İşte, tam o sırada Cebrail aleyhisselam gelerek, “Ya Resûlallah! Allahü teâlâ, Müslüman olanların cahiliyet devrindeki günahlarını affetti” buyurdu

.
Müslümanın güzel hasletleri...
 
 
 
A -
A +
Müslüman, insanların haklı olduğu işlerinde ona vasıta olmalı, böylece onlara yardım etmeli, imkânı nispetinde onların ihtiyaçlarını görmelidir.
 
Müslüman, diğer Müslüman kardeşini en az kendisi kadar düşünür. Kendisine yapılmasını uygun görmediği şeylerin başkalarına da yapılmamasını ister. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: (Kendisi için sevdiğini, din kardeşi için sevmeyen kâmil mümin olamaz.) (Buhari)
Müslüman, başkalarına güzel öğüt verir. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: (Siz, din kardeşinizin aynasısınız. Onda gördüğünüz lekeyi siliniz!) (Ebu Davud)
Müslüman, herkesin gönlünü hoş etmeye, üzüntüsünü gidermeye çalışır. Peygamber efendimiz hadis-i şeriflerde buyurdu ki: 
(Bir mümini sevindireni, Allahü teâlâ kıyamet günü sevindirir.) (İbni Mübarek)
(Bir kimsenin üzüntü ve sıkıntısını gidereni veya bir mazluma yardım edeni, Allahü teâlâ yetmiş üç defa mağfiret eder.) (Harâiti).
(Allah indinde en makbul amel, bir mümini sevindirmek, kederini gidermek, borcunu ödemek veya karnını doyurmaktır.) (Beyheki)
Müslüman, baştan sona faydalı kimse demektir. O hâlde, diğer Müslümanlara elinden gelen yardımı yapmalıdır! Peygamber efendimiz buyurdu ki: (Şu iki şeyden daha kötüsü yoktur: Allah’a şirk koşmak ve Onun kullarına zararlı olmak. Şu iki hasletten de daha üstünü yoktur: Allah’a iman etmek ve Onun kullarına faydalı olmak.) (Deylemî)
Ve yine buyurdu ki: (Din kardeşinin işini bir müddet takip eden kimse, o işi görsün veya göremesin, iki aylık itikâftan daha çok sevap alır.) [Hakim]
Peygamber efendimiz, (Mazlûm da, zâlim de olsa din kardeşinize yardım ediniz) buyurunca, "Yâ Resûlallah, zâlime nasıl yardım ederiz?" dediler. Cevabında buyurdu ki: (Onun zulmüne mâni olmak suretiyle yardım etmiş olursunuz.) (Buhârî)
Müslüman, diğer Müslümanlara her gün dua ederse, makbul insan olur. Namaz kılan mümin, namazda (Ettehiyyâtü) duasını okuyunca sâlih kullara da dua etmektedir. Onun için namaz kılmayan kimse, müminleri bu duadan mahrum bırakmaktadır. Ahirette kul hakkından hesaba çekilir.
Müslüman, insanların haklı olduğu işlerinde ona vasıta olmalı, böylece onlara yardım etmeli, imkânı nispetinde onların ihtiyaçlarını görmelidir.
Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki: (İnsanlardan bana gelip ihtiyaç talebinde bulunanlar oluyor. O anda yanımda bulunanlar, onlara yardım etmeli ki, ecir kazansınlar. Allahü teâlâ, sevdiği şeyi peygamberlerin eli ile verir.) (Müslim)
(İhtiyaçları için bana gelenlere, siz de yardımcı olun! Ben yapmayı murat ettiğim şeyleri, sizlerin vasıta olup, ecir kazanmanız için biraz geciktiririm.) (Nesâî)
(Dil ile yapılan yardımdan daha faziletli bir sadaka olamaz. Aracı olmak sayesinde kan davası önlenir, menfaat sağlanır ve zararın önüne geçilmiş olur.) (Harâitî)

.
Dünyadaki her şey fâni...
 
 
 
A -
A +
Ölümden önce olan her şeye dünya denir. Bunlardan, ölümden sonra faydası olanlar, dünyadan değil âhiretten sayılırlar. 
 
Dünyada olan her şey fâni, yani geçicidir. Akıllı bir kimse, geçici olana değil, bâki, yani devamlı olana talip olur. Ölümden önce olan her şeye dünya denir. Bunlardan, ölümden sonra faydası olanlar, dünyadan değil âhiretten sayılırlar. Âhirete yaramayan dünyalıklar yani haramlar, günâhlar ve mübâhların fazlası zararlıdır. Âl-i İmrân sûresinin 133. âyetinde meâlen buyuruluyor ki: (Rabbinizden mağfiret istemeye ve Cennete girmeye koşunuz. Bunun için çalışınız! Cennetin büyüklüğü gökler ve yerküresi kadardır. Cennet, Allahü teâlâdan korkanlar için hâzırlandı. Bunlar, az bulunsa da, çok bulunsa da, mallarını Allah yolunda verirler. Öfkelerini belli etmezler. Herkesi affederler. Allahü teâlâ, ihsân edenleri sever.)
Dünyada olanlar, İslâmiyete uygun olarak kullanılırsa, âhirete faydalı olur ve böylece hem dünya lezzetine, hem de âhiret nimetlerine kavuşulur. Peygamber Efendimiz, (Dünya, geçilecek bir köprü gibidir. Bu köprüyü tâmir etmekle uğraşmayın. Hemen geçip gidin!) buyurmuşlardır...
Kötü olan dünya, Allahü teâlânın râzı olmadığı, âhireti yıkıcı yerlerde kullanılan şeylerdir. Dünya sevgisi âhirete hâzırlanmaya mâni olur. Çünkü kalb, dünyalıkları düşünmekle, Allahü teâlâyı unutur ve beden de, dünyalık olan şeyleri elde etmeye uğraşarak ibâdet yapamaz olur. Hadis-i şerifte buyuruluyor ki: (Yalnız dünya için çalışana, yalnız kaderinde olan kadar gelir. İşleri karışık, üzüntüsü çok olur.) Dünyâ ile âhiret, doğu ile batı gibidir ki, birine yaklaşan, ötekinden uzak olur. Bir kimse, ibâdetini yapmaz ve geçiminde, kazancında Allahü teâlânın emirlerini ve yasaklarını gözetmezse, dünyâya düşkün olmuş olur. Allahü teâlâ herkesin kalbini bundan soğutur ve bunu kimse sevmez. Zira Resûlullah Efendimiz, (Dünyayı terk eyle ki, Allahü teâlâ seni sevsin. İnsanların malına göz dikme ki, herkes seni sevsin!) buyurmuşlardır.
Her Müslümanın ölmeden yani dünyadan çıkmadan önce, kalbinden dünya sevgisini çıkarması lâzımdır. Dünyanın nimetleri zehirli ve geçici, safâları kederli, hâlleri ise değişicidir. Bu sebeple fânî yani geçici olanın sevgisini kalbden çıkarmalı, bâkî yani sonsuz olana tâlip olmalıdır. Bir kimse, nefsinin arzûlarını terk ederse, bütün kötülüklerden temizlenerek selâmete, kurtuluşa erer. Çünkü Allahü teâlânın râzı olmadığını terk edene, Allahü teâlâ ondan daha iyisini ihsân eder. Dünyâyı anlayan, onun sıkıntılarından üzülmez, ondan sakınır ve böylece nefsini tanır. Nefsini tanıyan ise, Rabbini bulur, Onun rızâsına kavuşur.
Eshâb-ı kirâmdan Ebû Müveyhibe hazretleri şöyle anlatır: "Bir gün Resûlullah efendimizle Bakî Kabristânına gittik. Orada uzun müddet kaldılar ve kabristandakilerin mağfireti için dua ettiler. Sonra bana hitaben: Ey Müveyhibe! Beni dünya hazîneleri ve dünyada bâkî kalmakla, Cennet ve Allahü teâlâya kavuşmak arasında muhayyer bıraktılar) buyurdular. Ben de: “Yâ Resûlallah! Anam babam size fedâ olsun. Dünya hazînelerini ve dünyada kalmayı ve sonra Cenneti seçseniz” dedim. Cevabında: (Hayır ey Müveyhibe! Allahü teâlâya kavuşmayı ve Cenneti seçtim) buyurdular ve birkaç gün sonra da hastalandılar...

.
Dünya için, dünyada kalacağın kadar çalış!
 
 
 
A -
A +
"Dünya malından, sarıldığınız, sakladığınız her şey, yanınızda kalmayacak, sizden ayrılacaktır! Ancak Allah rızâsı için yaptığınız iyilikler ve ibâdetler sizinle berâber kalacaktır!"
 
 
Ebû Bekr-i Şiblî “rahmetullahi aleyh” hazretleri, tasavvuf ehlinin meşhurlarındandır. Cüneyd-i Bağdadî “rahmetullahi aleyh” hazretlerinin derslerine devam ederek evliyalıkta yüksek mertebelere kavuştu. Cüneyd-i Bağdadî “rahmetullahi aleyh” hazretlerinden sonra O’nun yerine geçip, yüzlerce talebe ve derviş yetiştirdi. Ebû Bekr-i Şiblî “rahmetullahi aleyh” hazretleri takva sahiplerinin tacı, birçok riyazetleri ve kerametleri ile evliyanın reisi, akıl âleminin meşalesi idi. Cüneyd-i Bağdadî “rahmetullahi aleyh” hazretleri O’nu çok sever, O’na ziyade önem verirdi. O’nun için “Her kavmin bir tâcı vardır. Bu kavmin tâcı da Şiblî’dir. Ebû Bekr-i Şiblî’ye birbirinize baktığınız gözle bakmayın. O müstesna bir kimsedir” buyururdu...
İmam-ı Şiblî hazretleri “rahmetullahi aleyh” diyor ki: Dörtyüz hocadan ders okudum. Bunlardan dört bin hadîs-i şerîf öğrendim. Bütün bu hadîslerden bir tanesini seçip kendimi ona uydurdum. Çünkü, kurtuluşu ve saâdet-i ebediyyeye kavuşmayı bunda buldum ve bütün nasihatleri hep bunun içinde gördüm. Seçtiğim hadîs-i şerîf şudur: Peygamberimiz “sallallahü aleyhi ve sellem” bir Sahâbîye buyuruyor ki: (Dünya için, dünyada kalacağın kadar çalış! Âhıret için, orada sonsuz kalacağına göre çalış! Allahü teâlâya, muhtaç olduğun kadar itâat et! Cehenneme dayanabileceğin kadar günâh işle!) Bu hadîs-i şerîf gösteriyor ki, insana lüzûmundan daha çok ilim ve mal lâzım değildir. Çünkü, ilmi çok öğrenmek farz-ı kifâyedir. Farz-ı ayn değildir. Bu işi, başkaları yaparak senin yükünü almışlardır.
Bir âyet-i kerimede meâlen: (Dünya malından, sarıldığınız, sakladığınız her şey, yanınızda kalmayacak, sizden ayrılacaktır! Ancak Allah rızâsı için yaptığınız iyilikler ve ibâdetler sizinle berâber kalacaktır!) [Nahl,96] Bunun için insan, dünyada ihtiyacından fazla topladıklarını, Allah yolunda harcamalı, fakir-fukarâya dağıtmalı ve böylece bâkî kalmaları için, Allahü teâlâya 'ödünç' vermelidir. [İmam Gazali “Eyyühe’l-veled!”] Sizin yanınızdaki dünya malı tükenir, Allah'ın katındakiler ise tükenmez. Muhakkak ki biz, Allah yolunda sabredenleri, yaptıkları amelin daha güzeliyle mükafatlandıracağız.
Allahü teâlânın yolunda yürümek isteyen bir kimseye evvelâ, Ehl-i sünnet âlimlerinin “rahmetullahi teâlâ aleyhim ecma’în” bildirdiklerine uygun, temiz bir itikâd ve îmân lâzımdır. Bundan sonra, tevbe-i nasûh, yani bir daha işlememek üzere, günahlara tevbe etmek, üçüncüsü, herkes ile helâlleşmek, üzerinde hiçbir mahlûkun hakkı kalmamak, dördüncüsü, Allahü teâlânın emirlerini yapacak kadar, İslâmiyyeti öğrenmektir. İslâmiyeti bundan fazla öğrenmek, herkese vâcib değildir. Diğer ilimleri lüzumu kadar okumalıdır. Bu lüzum, herkesin sanatına, mesleğine, ihtisâsına göre değişir.

.
Ramazanda da affa kavuşamayanlar!..
 
 
 
A -
A +
Rabbim, bizleri anne-babasının hayır duasını alanlardan ve ramazana erişip de kendini Allah’a affettiren kullardan eylesin!
 
Peygamber Efendimiz bir keresinde minbere çıkarken; bir adım çıktı, “Âmîn!.”; bir adım daha çıktı, “Âmîn!.”; bir adım daha çıktı, yine “Âmîn!.” dedi. Hutbesi bittikten sonra; 
“Ya Resûlallah! Minbere çıktığınız zaman âmin dediniz, her adımınızda bunu neden söylediniz?” diyerek sebebini sordular.
Peygamber Efendimiz buyurdu ki: (Cebrail aleyhisselâm üç dua etti, ben de onlara âmîn dedim.) 
Birisi: Cebrail aleyhisselâm “Annesine, babasına veya sadece onlardan birine ulaşmış bir evlat, onlara güzel hizmet edip, onların hayır duasını alıp Cenneti kazanamadıysa, ona yazıklar olsun/burnu yerde sürtülsün!” dedi, ben de âmîn dedim.
Nitekim bir hadis-i şerifte mealen şöyle buyuruldu:
(Allah'ın rızası, ana babanın rızasında, gazabı da, ana babanın gazabındadır.) [Buhari]
İkincisi: Cebrail aleyhisselâm: “Sen peygamber olarak, bir insanın yanında anıldığın zaman, sana salât-ü selâm getirmezse; ona yazıklar olsun!.. Onun burnu yerde sürtülsün!” dedi. Ben de ona âmin dedim.” Nitekim Allahü teâlâ, Kur’ân-ı kerimde buyuruyor ki:
(Muhakkak ki, Allah ve Onun Melekleri, Peygambere hep salât-ü selam ederler. Ey iman edenler! Siz de Ona, tam bir teslimiyetle salât-ü selâm verin.) [Ahzab,56]
Hadis-i şeriflerde de mealen buyuruldu ki:
(Bana bir salevat getirene Allahü teâlâ, on rahmet ihsan eder, on günahını yok eder ve derecesini on kat yükseltir.) [Nesai]
(Şefaatime en layık olan, bana en çok salevat okuyandır.) [Tirmizi]
(Günde bin salevat okuyan, Cennetteki yerini görmeden ölmez.) [İbni Şahin]
Âhirette Resulullah efendimize yakın olmak ve şefaatine kavuşmak için salevat getirmek gerektiği hâlde, getirmeyip bu nimetlerden mahrum kalana ne demeli!..
Üçüncüsü: Cebrail aleyhisselâm: “Ramazana eriştiği hâlde bir insan, bu ramazanın feyzinden, bereketinden istifade edememiş, ramazan gelmiş geçmiş de hâlâ Allah’ın mağfiret ettiği bir kul olamamışsa, Allah’ın affını, mağfiretini kazanamamışsa, yazıklar olsun o kula!.. Burnu yerde sürtülsün!” diye dua etti. Ben de ona âmin dedim” buyurdu. [Buharî, Taberanî]  
Rabbim, Peygamberimizin âminlerinde yer alan zümreden bizleri uzak eylesin. Peygamberimizin adı anıldığında salevât getiren, anne ve babasının hayır duasını alanlardan eylesin. Ramazana erişip kendini Allah’a affettiren kullardan eylesin!

.
Âlemlere rahmet olan bir ayın arkasından...
 
 
 
A -
A +
Cenâb-ı Hak, bu mübarek ayın feyiz ve bereketinden layıkı ile istifade eden kulları zümresine bizleri de dâhil eylesin! 
 
 
Kavuşmakla şereflendiğimiz ve elveda diye uğurladığımız rahmet, mağfiret ve cehennemden azad ayı olan mübarek Ramazan-ı şerîfin her günü müminlerin bayramı idi. İnşallah bizlerden hoşnut ve razı olmuştur. Cenâb-ı Hak, bu mübarek ayın feyiz ve bereketinden layıkı ile istifade eden kulları zümresine bizleri de dâhil eylesin! Tekrarına kavuşmayı cümlemize nasip eylesin!.. Ramazan ayının gün ve geceleri, öyle mübarek zamanlardır ki, şan ve şerefinin büyüklüğü sebebiyle, cuma günü ve gecesi ile bu ayın otuz gün ve gecesinde ölen hiçbir mümine, o gün kabrinde azap yapılmayacaktır.
Allahü teâlâ, kendine iman eden ve oruç tutan kullarının günahlarını yakıp yok etmek için mübarek geceleri ve bir ay müddetle de Ramazan-ı şerifi yarattı. Günahlardan temizlenip Cennete böyle girmeleri için... Aynen kirli elbisenin, çamaşır makinesine girip tertemiz çıkması gibi… Bu temizlik işlemi, Ramazan-ı şerîfin birinci günü başlıyor ve otuzuncu günü, öbür taraftan tertemiz olarak çıkıyor. İman ederek oruç tutan ve sevabını Allahü teâlâdan bekleyen mümin, mutlaka temizleniyor. Üç gün de bayramın hakkı olarak, bayram sonuna kadar temiz kalıyor. Peki ondan sonra? Kirli havaya mı, kirli etrafa mı bağlı, elinde olmayarak yine kirlenmeye başlıyor insan.
Allah adamı olan büyük zatların sohbetinde bulunanlar da, işte böyle oluyorlar. Onların yanında iken hâlleri değişiyor, kendilerini temizlenmiş hissediyorlar. Fakat oradan ayrıldıktan birkaç saat veya birkaç gün sonra o hava gidiyor, eskisi gibi veya daha kötü oluyor. Bunun sebebi, bizim günahlarımız ve suçlarımızdır. Bu hâl devam edemez miydi? Elbette, eğer hava kirlenirse bundan kim rahatsız olmaz ki? Şimdi etrafımızda işlenen günahlar ile hava çok kirlendi. Dolayısıyla, ne kadar temizlenirsek de, sokağa çıktığımız zaman bu kirli havayı teneffüs ettiğimiz için kalpler kararır. Havanın kirliliği, haram ve helâllerin karışmasından oluşmuştur. Eskiden haramlar ve helâller ayrı idi. Şimdi karmakarışık oldu. Büyük velî Abdülhakîm-i Arvâsî hazretleri, “Otuz sene, İstanbul camilerinde sadece imanı anlattım, insanlar imanla ölsünler diye uğraştım. Bu zamanda imanla ölen, ahirette pehlivan diye gösterilecektir”  buyurdu.
Sevgili Peygamberimiz, (Gülerek günah işleyenler, ağlayarak Cehenneme gideceklerdir) buyurmuştur. İmâm-ı Gazâlî hazretleri şöyle haber veriyor: “Bir gün Hazret-i Ali (radıyallahü anh) efendimiz, bir kalabalığın içinden geçerken, onları eğlence ve neşe içinde gördü. Böyle eğlenip neşelenmelerinin sebebini sordu. Onlar da 'Bugün bizim bayramımızdır' dediler. Bunun üzerine, Hazreti Ali efendimiz de; (Günâh işlemediğimiz günler de bizim bayramımızdır)  buyurdu.”

.
Yalan yere yemin etmek...
 
 
 
A -
A +
"Büyük günahlar; Allaha şirk koşmak, ana-babaya karşı gelmek, haksız yere adam öldürmek ve bile bile yalan yere yemin etmektir."
 
 
Dilimizin âfetleri -38-
Büyük İslâm âlimlerinden İmam-ı Birgivî diyor ki: Bile bile yalan yere yemin etmek de, dil âfetlerindendir. Peygamber Efendimiz buyurdular ki: (Büyük günahlar; Allaha şirk koşmak, ana-babaya karşı gelmek, haksız yere adam öldürmek ve bile bile yalan yere yemin etmektir.) [Buhârî]
Allah’tan başkası ile yemin etmek de dil âfetlerindendir. Bu, iki kısımdır: Birincisi, ta’lik yolu ile olandır. Eğer ta’lik olunan şey, talak, ıtâk [köle âzad etmek], nezir [adak] gibi küfürden başkası ise, bazılarına göre mekruhtur. Fakat âlimlerin çoğu, bunu mekruh görmezler. Yok eğer ta’lik olunan şey küfür ise, haramdır. Yemininde doğru ise, küfre düşmez. Yalancı ise, bu büyük günahların en büyüğüdür. O kadar ki, bazıları bunun küfür olduğunu söylemişlerdir.
Büreyre “radıyallahü anh” şöyle bildiriyor: Resûlullah “sallallahü aleyhi vesellem” buyurdular ki: (Kim ben İslâmdan berîyim, şeklinde yemin ederse bakılır: Eğer yalan yere yemin etmişse, o dediği gibidir. Yahudiyim derse, Yahudidir. Nasrânîyim derse, Nasrânîdir. İslâmiyetten berîyim derse, İslâmiyetten berî [uzak] olur. [Ebû Davud, İbn-i Mâce ve Hâkim]
İkincisi, kasem ile, yemin harfiyle olandır. Böyle bir yemin, büyük bir günahtır. Küfür sayılmasından endişe edilir.
Abdullah ibni Mes’ud “radıyallahü anh” buyuruyor ki: (Allah ile yalan yere yemin etmem, Allah’tan başkası ile doğru yere yemin etmemden bana göre daha iyidir.) [Taberânî]
Abdullah ibn-i Ömer “radıyallahü anh” diyor ki: “Peygamber Efendimizden duydum. Buyurdular ki: (Allah’tan başkası ile yemin eden kimse küfretmiş veya düşmüş olur.” [Tirmizî, İbn-i Hibbân ve Hâkim]
Ebû Hüreyre “radıyallahü anh” şöyle haber veriyor: Peygamber “sallallahü aleyhi vesellem” buyurdular ki: (Şüphesiz ki Allahü teâlâ size, babalarınızla yemin etmekten menediyor. Yemin etmek isteyen, Allahü teâlâ ile yemin etsin veyahut sussun!) [Buharî ve Müslim]
Büreyre “radıyallahü anh” haber veriyor: Resûlullah “sallallahü aleyhi vesellem”, babası ile yemin eden bir adamın yemini duyunca buyurmuşlar ki: (Babalarınızla yemin etmeyin. Allah ile yemin eden kimse de, yemîninde doğru söylesin. Kendisine Allah ile yemin edilen kimse, buna razı olsun. Allah ile yapılan yemine razı olmayan kimse, Allahın rahmetine müstahak olmaz.) [İbn-i Mâce]
Doğru yere de olsa çokça yemin etmek de, dil âfetlerindendir. Cenab-ı Hak buyuruyor ki: (Allahü teâlâyı, yeminlerinizden dolayı, iyilik etmenize, [fenalıktan] sakınmanıza, insanların arasını bulmaya engel yapmayın. Allah, hakkı ile işitici ve kemaliyle bilicidir.) [Bakara, 224] ve (Doğruya da eğriye de alabildiğine yemin edeni tanıma! [öylesine tâbi olup boyun eğme!] [Kalem,10]
Resûlullah “sallallahü aleyhi vesellem” buyurdular ki: (Yemin, ya günahkârlık veya pişmanlıktır.) [İbn-i Hibbân]

.
Günah işleyen hemen tövbe etmelidir...
 
 
 
A -
A +
"Gizli yapılan günahın tövbesini gizli yapınız. Açıkça işlenen günahın tövbesini açıkça yapınız. Günahınızı bilenlere tövbenizi duyurunuz."
 
Dilimizin âfetleri -37-
Osmanlı âlimlerinden İmam-ı Birgivî, (Tarîkat-ı Muhammediyye) isimli eserinde, insanın diliyle işlediği günahların altmış kadar olduğunu bildirmektedir. Bunların en tehlikelisi, küfre sebep olan bir söz söylemektir! Bundan başka diğer bazıları da şunlardır:
Kasten yalan söylemek, gıybet, dedi-kodu yapmak, kovuculuk yapmak-söz taşımak, başkaları ile alay emek, kendine ve birine lânet etmek, birine sövmek, dil ile onu yermek, müstehcen, yani edep dışı söz söylemek, münâkaşa ve mücâdele etmek, başkasının sözüne itiraz ve ondaki bozukluğu ortaya çıkarmak, husûmet beslemek ve düşmanlık yapmak, hakkı olmadığı hâlde dünyevî mal ve menfaat dilenmek, başkasının sırrını ifşa etmek, insanlara kötülüğü emretmek ve iyilikten menetmek, hakkı olmadığı hâlde dünyevî bir mal ve menfaat dilenmek, insanların ayıbını sorup araştırmak, günah işlemek isteyen kimseye dil ile yol göstermek, Müslüman olan bir kimseye kötü bir lâkap takmak veya takılan kötü lâkapla onu çağırmak, Müslüman kardeşinin özrünü reddetmek ve onu kabul etmemek,  Allah’tan başkası ile yemin etmek ve çok yemin etmek, bir Müslümana, bilhassa küfür üzere ölmesi için beddua etmek, Kur’ân-ı kerîm  okunurken konuşmak, bir mâzeret yok iken camilerde dünya kelamı etmek, namazda Kur’ân ve me’sûr zikirler dışında konuşmak, ezan ve ikamet getirilirken konuşmak, cuma ve bayram hutbesi okunurken konuşmak, Kur’ân-ı kerimi kendi görüş ve fikrine göre tefsir etmek, bir zaruret olmadığı hâlde başkasının sözünü kesmek, üç kişinin bulunduğu yerde, iki kişinin kendi aralarında fısıldaşarak konuşması...
Günah, dinimizde yasak edilen işlerdir. Allaha ve âhiret gününe iman eden kimse, daima hayır söylemeli veya susmalıdır. Dil âfetlerinden sayılan bu günahlardan birini işleyince de hemen tövbe ve istiğfar etmelidir. Hadîs-i şerîfte buyuruldu ki:
(Gizli yapılan günahın tövbesini gizli yapınız. Açıkça işlenen günahın tövbesini açıkça yapınız. Günahınızı bilenlere tövbenizi duyurunuz.)
Kur’an-ı kerîmde de buyuruluyor ki: (Bir kimse, günah işler veya kendine zulmeder, sonra pişman olup Allahü teâlâya tövbe ve istiğfar ederse, Allahü teâlâyı af ve merhamet edici, çok merhametli bulur.) [Nisa,110]
Günah işleyince tövbeyi geciktirmek, bu günahı işlemekten daha büyük günahtır. Bu günah, her gün bir misli artar. Bunun için de ayrıca tövbe etmek lâzımdır. Bir günahın tövbesi yapılınca, bunun tövbesini geciktirme günahlarının hepsi af olur. Farz olan bir işi yapmamanın tövbesi, ancak kaza etmekle sahîh olur. Her günâhın affı için, kalb ile tövbe etmek ve dil ile istiğfâr etmek ve beden ile kaza etmek lâzımdır. Yüz kere tesbîh etmek, yani “Sübhânallahi ve bi-hamdihî, sübhânallahil’azîm” demek ve sadaka vermek ve bir gün oruç tutmak, çok iyi olur.

.
Hakkı, hayrı söyleyecek yerde susmamalıdır!..
 
 
 
A -
A +
Müdârâ, dîni veya dünyayı zarardan kurtarmak için, dünya menfaatinden vermektir. Müdâhene, dünya ele geçirmek için, dinden vermektir!
 
 
Dilimizin âfetleri -36-
Dil âfetlerinden biri de, kudreti olduğu, gücü yettiği hâlde, haram işleyene mâni olmamaktır. Buna  (müdâhene) denir. Haramı işleyene veya yanında bulunanlara olan saygısı yahut dîne olan bağlılığının gevşekliği, müdâheneye sebep olmaktadır. Fitne olmadığı, yani dînine veya dünyasına veya başkalarına zarar olmadığı zaman, haram ve mekrûh işleyene mâni olmak lâzımdır. Mâni olmamak, susmak haram olur. Müdâhene etmek, haram işlemeğe râzı olmağı gösterir. Susmak, çok yerde iyidir. Fakat hakkı, hayrı söyleyecek yerde susulmaz.
“Yâ Resûlallah! Geçmiş ümmetlerden bir kısmına zelzele ile azap yapıldı. Toprak altında kaldılar. Bunların arasında sâlihler [iyi insanlar] de vardı” denildiğinde, (Evet, sâlihler de birlikte helâk oldular. Çünkü Allaha isyan olunurken susmuşlardı. Onlardan ayrılmamışlardı) buyuruldu.
Hadîs-i şerîfte, (Allahü teâlâ, bir âlime ilim ihsân edince, Peygamberlerden aldığı gibi, bundan da mîsak alır) buyuruldu. İlmini, lâzım olduğu zaman söylemekten çekinmeyeceğine söz verir. (Bir kimse, Allahü teâlânın ihsân ettiği ilmi, lâzım olduğu zaman söylemezse, kıyâmet günü boynuna ateşten tasma takılacaktır) hadîs-i şerîfi ve Bakara sûresinin, (Kendilerine ilim ve hidâyet verdiğimiz kimseler, ilimlerini insanlardan saklarlarsa, Allahın ve lânet edenlerin lânetleri, bunların üzerine olsun!) meâlindeki yüzellidokuzuncu âyet-i kerîmesi, müdâhene etmenin haram olduğunu göstermektedir.
Müdâhenenin zıddı, karşılığı, (Gayret) ve salâbettir. Mâide sûresinde ellidördüncü âyet-i kerîmesinde meâlen, (Allah yolunda cihâd ederler, kötülenmekten korkmazlar) buyuruldu. Dinde, gayret ve salâbeti olanların malları ile canları ile ve sözleri ile ve kalemleri ile, Allah rızâsı için cihad etmeleri lâzım olduğu, bu âyet-i kerîmede bildirilmektedir. Hadîs-i şerîfte, (Çok acı olsa da, hakkı söyleyiniz!) buyuruldu...
Kendisine veya başkalarına zarar gelmek korkusundan dolayı iyiliği emretmek ve haramı menetmek mümkün olmazsa, böyle fitneye mâni olmak için susmaya, (Müdârâ) etmek denir. Kalbi, haramı menetmek istediği hâlde, müdârâ yapmak câizdir. Hatta sadaka sevâbı hâsıl olur. Müdârâ ederken tatlı dilli ve güler yüzlü olmak lâzımdır. Talebeye ders verirken de, müdârâ yapılır... Evinde, zevceye tatlı dil ve güler yüzle müdâra etmeyen kimsenin râhatı, huzuru kalmaz. Resûlullaha “sallallahü teâlâ aleyhi ve sellem” bir misâfir geldi, (İçeri alınız! O, kötü bir insandır) buyurdu. İçeri girince, onunla tatlı ve neşeli konuştu. Gidince, yumuşak konuşmasının sebebi sorulduğunda, (Kıyâmette, en kötü yerde bulunacak kimse, dünyada zararından korunmak için ikrâm olunandır) buyurdu. [İslâm Ahlâkı s.103]

.
İslâm düşmanlarının tefsirlerini okumak!..
 
 
 
A -
A +
"Bize, tefsîr kitaplarına göre amel etmek emrolunmadı Fıkıh (ve ilmihâl) kitaplarına tâbi olmamız emredildi."
 
Dilimizin âfetleri -35-
Kur’ân-ı kerîmi değiştirmek ve İslâmı içeriden yıkmak için, İslâm düşmanlarının hazırladığı bozuk tefsirleri okumak, insanın küfre düşmesine bile sebep olur. (Berîka) sonunda, raksın harâm olduğunu anlatırken diyor ki: (Bize, tefsîr kitaplarına göre amel etmek emrolunmadı Fıkıh [ve ilmihâl] kitaplarına tâbi olmamız emredildi.)
Osmânlı devletindeki âlimlerden Nûh bin Mustafâ Konevî “rahime-hullahü teâlâ”, Muhammed Şihristânînin “rahime-hullahü teâlâ” (Milel ve Nihal) kitâbına yaptığı tercümede diyor ki: 
(İsmâiliyye) fırkasında olanlar, imâm-ı Ca’fer Sâdık'ın büyük oğlu İsmâil’in yolundayız dedikleri için, bu ismi almışlardır. Bunlara (Bâtıniyye) fırkası da denir. Çünkü Kur’ânın zâhir manâsı olduğu gibi, bâtın manâsı da vardır. Zâhir manâsı, fıkıhçıların kalıplaştırdığı belli ve sınırlı şeylerdir. Bâtın manâsı ise, Kur’ânın iç manâsı olup uçsuz denizdir dediler. Zâhir manâyı bırakıp, bâtın dedikleri, kendi uydurdukları şeylere inandılar. Hâlbuki, Peygamberimiz “sallallahü aleyhi ve sellem” Kur’ân-ı kerîmin zâhir, açık manâsını bildirdi. Zâhir manâyı bırakıp, iç manâ uydurmak, küfür olur. Zındıklık olur. Bu hîle ile, İslâmiyeti yok etmeye çalıştılar. Çünkü, (mecûsîler) yani ateşe tapanlar, İslâmın yayılmasını önleyebilmek için, reîsleri Hamdan Kurmut, bu bölücülüğü ortaya çıkarıp, (Karâmıta) devletini kurdu. Hacıları katletti ve Hacer-i esvedi Kâbe'den çıkarıp Basra'ya getirdi. (Cennet, dünya lezzetleri, Cehennem de, dînin ahkâmına uymaktır) dediler. Harâmlara, güzel sanat ismini verdiler. İslâm dîninin kötü huy, fuhuş dediği ahlâksızlıklara moral eğitimi diyerek gençleri sefâlete sürüklediler. Devletleri İslâmiyete çok zarar verdi. 372 [m. 983] de gadab-ı ilâhîye yakalanıp mahvoldular...
Tefsîri, nakil sûretiyle yapmak lâzımdır. Tefsîr yapabilmek için, şu onbeş ilmi bilmek lâzımdır: Lügat, nahv, sarf, iştikak, meânî, beyân, bedî’, kırâat, üsûl-i din, fıkıh, esbâb-ı nüzûl, nâsih ve mensûh, üsûl-i fıkıh, hadîs, ilm-i kalb. Bu ilimleri bilmeyen kimsenin tefsîr yapması câiz değildir. İslâm ahkâmına uyan, râsih ilimli âlimlere Allahü teâlânın vâsıtasız olarak ihsân ettiği ilme (Mevhibe) veya (Kalb ilmi) denir. Hadîs-i şerîfte, (İlmi ile amel edene, Allahü teâlâ bilmediklerini bildirir) buyuruldu...
Yukarıdaki on beş ilme mâlik olmayan kimsenin, tefsîr yapması câiz değildir. Yaparsa, kendi görüşü ile yapmış olur. Cehennemde yanmaya müstehak olur. Hadîs-i şerîfte, (Kırk gün ihlâs ile İslâmiyete uyan kimsenin kalbini, Allahü teâlâ hikmet ile doldurur. Bunları söyler) buyuruldu. Müteşâbih âyetlere manâ veren kendi görüşü ile tefsîr yapmış olur. Bid’at sâhiplerinin tefsiri böyledir.

.
Kur’ân-ı kerîmi yanlış tefsir etmek!..
 
 
 
A -
A +
Hadîs-i şerîfte buyuruldu ki: "Kur’ân-ı kerîmi, kendi görüşü ile açıklayan, doğru olsa dahi, hatâ etmiştir."
 
Dilimizin âfetleri -34-
Dil âfetlerinden birisi de, Kur’ân-ı kerimi kendi görüş ve fikrine göre tefsir etmektir. Tefsîr, beyân etmek ve keşfetmek demektir. Bildirmek ve açıklamaktır. (Te’vîl), rücû’ etmektir. Tefsîr, bir mânâ vermektir. Te’vîl, çesitli mânâlar arasından birisini seçmektir. Kendi reyi, görüşü ile tefsîr, câiz değildir. Tefsîr, rivâyet ile yapılır.  Te’vîl, dirâyet ile yapılır. Hadîs-i şerîfte, (Kur’ân-ı kerîmi, kendi görüşü ile açıklayan, doğru olsa dahi, hatâ etmiştir) buyuruldu. Resûlullahtan “sallallahü aleyhi ve sellem” ve Eshâb-ı kiramdan “radıyallahü anhüm” gelen haberlere ve âlimlerin tefsirlerine ve tefsîr ilminin üsûlüne bakmadan ve Kureys lügatini bilmeden ve hakîkat ile mecâzı düşünmeden, mücmel, mufassal ve umûmî ve husûsî olanları birbirinden ayırmadan ve âyet-i kerîmelerin indirilme sebeplerini ve nâsih, mensûh olduklarını araştırmadan verilen manâyı, Allahü teâlânın kelâmı olarak söylemek doğru değildir.
(Tefsîr), kelâm-ı ilâhîden murâd-ı ilâhîyi anlamak demektir. Kendiliğinden verdiği mana doğru olsa bile, meşrû yoldan çıkarmadığı için, hatâ olur. Verdiği mana yanlış ise, kâfir olur. Hadîs-i şerîfleri de, sahîh veya bozuk olduğunu bilmeden söylemek, sahîh olsa bile, günâh olur. Böyle kimsenin hadîs-i şerîf okuması câiz olmaz. Hadîs kitaplarından, hadîs nakletmek için, hadîs âlimlerinden icâzet almış olmak lâzımdır. Hadîs-i şerîfte, (Uydurduğu bir sözü, hadîs olarak söyleyen kimse, Cehennemde azap görecektir) buyuruldu. Kur’ân-ı kerîmi, tefsir âlimlerinden, icâzeti olmayanın da, tefsîr kitaplarından alarak söylemesi ve yazması, câizdir. Yukarıda bildirilen, tefsîr etmek şartlarını hâiz olan kimse, yazılı icâzeti olmadan tefsîr ve hadîs nakledebilir. İcâzet vermek için para almak câiz değildir. Ehliyeti olana icâzet vermek vâcibdir. Ehliyeti olmayana icâzet vermek harâmdır. Hadîs-i şerîfte, (Kur’ân-ı kerîme, ehliyeti olmadan mana veren, Cehennemde azap görecektir) ve (Bilmediğini hadîs olarak söyleyen, Cehennemde azap görecektir) ve (Kur’ân-ı kerîme kendi görüşüne göre mana veren Cehennemde azap görecektir) buyuruldu.
Bid’at sâhiplerinin, kendi bozuk îtikâtlarını ispat etmek için, âyet-i kerîme ve hadîs-i şerîf okumaları, böyledir. [Şîîler, Vehhâbîler, Teblîg-ı Cemâatçılar, Mevdûdîciler ve Seyyid Kutupcular böyledir. Yûsüf-i Nebhânî “rahmetullahi aleyh” böyle bozuk tefsîrleri (Şevâhid-ül hak) kitâbında uzun anlatmaktadır. Kur’ân-ı kerîmin dış manası olduğu gibi, iç manası da vardır diyerek, kendilerine göre mana veren [zındıklar] da, böyledir. Kelimelerin, kendi zamanlarında, kendi aralarında kullandıkları manalarına göre tefsîr yapanlar da böyledir.

.
Müslüman affedici olmalı ve beddua etmemelidir...
 
 
 
A -
A +
Söylediğimiz sözlerin bazısı küfür olup, insanın dinden çıkmasına ve böylece kâfir olmasına sebep olur. Bazısı da haram veya mekruhtur.
 
Dilimizin âfetleri -33-
Dil, konuşmak için yaratılmış kıymetli bir uzvumuzdur. Onunla aklımıza gelen her şeyi konuşmak ise çok yanlıştır. Söylediğimiz sözlerin bazısı küfür olup, insanın dinden çıkmasına ve böylece kâfir olmasına sebep olur. Bazısı da haram veya mekruhtur. İşte bunun için, (Bin kez düşün ve bir kere konuş) denilmiştir.
Dil âfetlerinden birisi de, Müslümanın özrünü reddetmektir. Bu ise dinimizde mekrûhtur. Hadîs-i şerîfte, (Müslüman kardeşinin özrünü kabûl etmemek günâh olur) buyuruldu. Özrü kabûl etmek ve kusûrları affetmek, Allahü teâlânın sıfatlarındandır. Böyle olmayan kimseye, Allahü teâlâ gazap ve azap eder.
Özürde bulunmak üç türlü olur: Niçin yaptım? Veya şunun için yaptım. Keşke yapmasaydım demek veya yaptım, bir daha yapmam demek. Yahut yapmadım diyerek inkâr etmektir. Yaptım, bir daha yapmam demek, tövbe olur. Mümin, affetmesi için özür dilemesini bekler. Münâfık, ayıpların ortaya çıkmasını ister.
Hadîs-i şerîflerde buyuruldu ki:
(İffet sâhibi olunuz. Çirkin şeyler yapmayınız. Kadınlarınızı da, afîf yapınız.)
(İffet sâhibi olursanız, kadınlarınız da afîf olur. Ananıza babanıza ihsân ederseniz, çocuklarınız da size ihsân eder. Din kardeşinin özrünü kabûl etmeyen, kevser havuzundan içemeyecektir.)
Bu hadîs-i şerîf, din kardeşinin kötülük yaptığını ve özrünün yalan olduğunu bilmeyen kimse içindir. Çünkü, bunun özrünü reddetmek Müslümâna sû-i zan etmek olur. Yalan söylediğini bilerek özrünü kabûl etmek ise, onu affetmek olur. Affetmek, vâcib değil, müstehabdır. Bu da sevap olur...
Dilimizle işlediğimiz günahlardan diğer biri de, Müslümana ve hatta kendine beddua etmektir. Hadîs-i şerîflerde buyuruldu ki:
(Kendinize, evlâdınıza, kötü dua etmeyiniz. Allahın kaderine râzı olunuz. Nîmetlerini arttırması için dua ediniz.)
(Ananın, babanın çocuğuna olan ve mazlûmun, zâlime olan bedduaları, reddolunmaz.)     
Bir Müslümanın kâfir olması için dua edenin kendisi kâfir olur. Bir zâlimin, kâfir olarak ölerek, sonsuz azap çekmesini istemek, küfür olmaz. Mûsâ aleyhisselâmın böyle dua ettiği, Kur’ân-ı kerîmde bildirilmiştir. İmâm-ı a’zam Ebû Hanîfe “rahime-hullahü teâlâ”, başkasının kâfir olmasını istemek, küfür olur buyurdu. Zâlimden başkasına beddua etmemek, sabretmek ve hatta, affetmek daha iyidir. Zimmîye ve herhangi bir kâfire, Allah ömür versin demek, câiz değildir. Müslüman olması için veya cizye vererek Müslümanların kuvvetlenmesi için, böyle dua etmek, câiz olur. Kâfire saygı ile selâm veren, kâfir olur. Kâfire saygı bildiren bir söz söylemek, meselâ üstâdım demek, küfür olur. [İslâm Ahlâkı s.107-108]

.
Müslüman altı yerde konuşmamalıdır!..
 
 
 
A -
A +
Müslümanın bazı yerlerde konuşmasının haram veya mekruh olduğu ve yaptığı ibadetlerin sevabını yok edeceği bildirilmektedir...
 
Dilimizin âfetleri -32-
Resûlüllah Efendimiz, (Allaha ve âhiret gününe iman eden, ya hayır söylesin veya sussun!) ve yine, (Sözün en hayırlısı, az ve öz olandır) gibi daha birçok öğütleriyle, nerede ve nasıl konuşulması lâzım geldiğini Müslümanlara haber vermiş ve bizzat yaşayarak örnek olmuştur... Fıkıh kitaplarında, Müslümanın altı yerde konuşmasının haram veya mekruh olduğu ve yaptığı ibadetlerin sevabını yok edeceği bildirilmektedir:
1.Camide konuşmak: Camiye girenin orada namazı bekleyenlere selam vermesi iyi olur. Fakat camide sünneti kılıp, farzı beklerken, dışarıdan gelenin selamını almak, sünnet ile farz arasında bir şey okumak, konuşmak ve nafile namaz kılmak sünnetin sevabını yok eder. Vakit az ise, tefekkür veya kalben zikretmeli, vakit fazla ise, kaza namazı kılmalı! Eğer Kur’ân-ı kerim okunuyorsa, dinlemek çok sevaptır. Sabahın sünnetini evinde kılıp gelen kimse de, camiye gelince, konuşmaz, sesli olarak bir şey okumaz. [İslâm Ahlâkı s.420]
2. Kabristanda  konuşmak: Kabirde ziyaret ettiği zâtın bizi gördüğünü bilmeli, sağlığında yanındaymışız gibi edebi muhafaza etmeli ve başka işle meşgul olmamalıdır. Orası oturulacak, sohbet edilecek yer değildir. Edeple dua edip çıkılmalıdır. 
3. (Ezân-ı Muhammedî) okunurken konuşmak: Sünnete uygun olarak okunan ezanı duyan kimse, cünüp olsa da, cami dışında bulunsa da, Kur’ân-ı kerim okuyor ise de, işittiğini yavaşça söylemesi sünnettir. Sünnete uygun ezanı işiten kimse, o anda bir şey söylemez, selama cevap vermez, bir iş yapmaz. Ezanı işiten erkeklerin, şartları uygunsa, işini bırakıp, cemaate gitmesi lâzımdır. Evinde ailesi ile de cemaat yapabilir. Fakat, camide sâlih imam varsa, camiye gitmesi efdaldir.
5. Namaz kılarken konuşmak: Namaz içinde konuşmak namazı bozar ve bunu özürsüz yapmak haramdır. (Nimet-i İslam) kitabının (Nafile Namazlar) kısmında deniyor ki: “Farzla sünnet veya sünnetle farz arasında konuşmak sünneti iptal etmez. Ama sünnetin sevabını azaltır. En sahih olan kavilde ise sünneti iade etmek gerekir. Her türlü dua da konuşmak gibidir.”  Aynı ifade Dürr-ül-muhtar’da da vardır: Esah olan kavil, sünnet kabul olmaz, önceki sünneti tekrar kılmak gerekir. [Dürr-ül-muhtar s.457]
4. Kur’ân-ı kerîm okunurken konuşmak: Müslümanın, Kur’ân-ı kerîmin okunan her yerde onu dinlemesi farz olur. Dinlemeyip konuşmak haramdır.
6. İlim ve sohbet meclisinde konuşmak: Âlimlere ve onların anlattığı bilgilere saygı göstermek, susup onları dinlemekle olur. Böyle  meclislerde bulunduğu hâlde başkaları ile konuşmak onlara saygısızlık olur. Hürmet ve saygı göstermek lâzım olan şeyi tahkir etmek, küfre bile sebep olur.

.
"Ümmetimin hepsi affa mazhar olacaktır..."
 
 
 
A -
A +
Resûlüllah Efendimiz buyurdu ki: "Bir kimsenin: 'İnsanlar helak oldu!' dediğini duyarsanız, bilin ki o, kendisi, herkesten çok helak olandır."
 
Dilimizin âfetleri -31-
Resûlüllah Efendimiz, dilin âfetlerinden kurtulmaları için ümmetine şunları tavsiye ediyor:
1. (Ümmetimde dört şey vardır, cahiliye işlerindendir, bunları terk etmeyeceklerdir: Haseble iftihar etmek. Nesebi sebebiyle insanlara ta'n etmek. Yıldızlardan yağmur beklemek. [Ölenin ardından] mâtem tutmak!) Resûlullah sözlerine şöyle devam etti:  (Matemci kadın, şayet tövbe etmeden ölecek olursa, kıyamet günü üzerinde katrandan bir elbise, uyuzlu bir gömlek olduğu hâlde [kabrinden] kaldırılır.) [Müslim, Cenaiz 9, (934).]
2. Hazret-i Âişe “radıyallahu anhâ” anlatıyor: “Bir adam, Resûlüllahın (sallallahü aleyhi ve sellem) huzuruna girmek için izin istemişti. Efendimiz aleyhisseselâm: "Bir aşiretin kardeşi ne kötü!" buyurdu. Ama adam girince ona iyi davrandı, yumuşak sözle hitap etti. Adam gidince: "Ey Allah'ın Resûlü! Adamın sesini işitince şöyle şöyle söyledin. Sonra yüzüne karşı mültefit oldun, iyi davrandın" dedim. Şu cevabı verdi: (Ey Âişe! Beni ne zaman kaba buldun? Kıyamet günü, Allahü teâlânın yanında mevkice insanların en kötüsü, kabalığından korkarak halkın kendini terk ettiği kimsedir.) [Buharî, Edeb 38; Müslim, Birr 73]
3. Resûlüllahın (aleyhissalâtü vesselâm) yanında bir adam bir hitabede bulundu ve dedi ki: “Kim Allah ve Resûlü'ne itaat ederse doğru yolu bulmuştur, kim de o ikisine isyan ederse doğru yoldan sapmıştır.” Bunun üzerine Resûlüllah Efendimiz (Sen ne kötü hatipsin. Şöyle söyle: "...Kim Allah ve Resûlüne isyan ederse..." buyurdular.) [Müslim, Cum'a  48; Ebu Davud, Edeb 85]
4. Resûlüllah (aleyhissalâtü vesselâm) buyurdular ki: (Allah'ın istediği ve falanın istediği, demeyin, lâkin şöyle deyin: 'Allah'ın istediği, sonra da falanın istediği.) [Ebu Davud, Edeb 84]
5. Resûlüllah (aleyhissalâtü vesselâm) buyurdular ki: (Bir kimsenin: 'İnsanlar helak oldu!' dediğini duyarsanız, bilin ki o, kendisi, herkesten çok helak olandır.) [Müslim, Birr 139; Muvatta, Kelam 2]
6. Resûlüllah (aleyhissalâtü vesselâm) buyurdular ki: (Ümmetimin hepsi affa mazhar olacaktır, günahı alenî işleyenler hariç. Kişinin geceleyin işlediği kötü bir ameli Allah örtmüştür. Ama, sabah olunca o; 'Ey falan, bu gece ben şu şu işleri yaptım!' der. Böylece o, geceleyin Allah kendini örtmüş olduğu hâlde, sabahleyin, üzerindeki Allah'ın örtüsünü açar. İşte bu, günahı alenî işlemenin bir çeşididir.) [Buharî, Edeb 60; Müslim, Zühd 52]
7. Resûlüllah (aleyhissalâtü vesselâm) buyurdular ki: (Halka kıssa [mevize, nasihat] anlatma işini emîr veya [emîrin tayin edeceği] memur veya tekebbür sahibi yapar.) [Ebu Davud, İlm 13]

.
"Kelamda ileri gidenler helak oldular!.."
 
 
 
A -
A +
"Kim, insanların  kalbini çelmek için kelamın kullanılışını öğrenirse, Allah kıyamet günü, ondan ne farz ne nâfile hiçbir ibadetini kabul etmez!"
 
Dilimizin âfetleri -30-
Resûlüllah Efendimiz, dilin âfetlerinden kurtulmaları için ümmetine şunları tavsiye ediyor:
1. Resûlüllah aleyhissalâtü vesselâm buyurdular ki: (Kim, insanların  kalbini çelmek için kelamın kullanılışını öğrenirse, Allah kıyamet günü, ondan ne farz ne nâfile hiçbir ibadetini kabul etmez!) [Ebu Davud, Edeb 94]
2. Resûlüllah aleyhissalâtü vesselâm buyurdular ki: (Kelamda ileri gidenler helak oldular! Kelamda ileri gidenler helak oldular! Kelamda ileri gidenler helak oldular!) [Müslim, İlm 7; Ebu Davud, Sünnet 6]
3. Maşrık cihetinden iki adam geldi ve bir hitabede bulundular. Onların beyanlarındaki güzellik herkesin hoşuna gitti. Bunun üzerine Resûlüllah aleyhissalâtü vesselâm: (Beyanın bir kısmında mutlaka bir sihir var!) buyurdular. [Buharî, Tıbb 51]
4. Resûlüllah aleyhissalâtü vesselâm buyurdular ki: (Ben, haklı bile olsa münakaşayı terk eden kimseye cennetin kenarında bir köşkü garanti ediyorum. Şaka bile olsa yalanı terk edene de cennetin ortasında bir köşkü; ahlâkı güzel olana da cennetin en üstünde bir köşkü garanti ediyorum.) [Ebu Davud, Edeb 7]
5. Resûlüllah aleyhissalâtü vesselâm buyurdular ki: (Sana günah olarak, husumeti devam ettirmen yeterlidir. Çünkü bu, gıybete kapı açar).) [Tirmizî, Birr 58, (1995).]
6. Resûlüllah aleyhissalâtü vesselâm buyurdular ki: (Sizden kimse: 'Ramazan'ın tamamında [namaza] kalktım, tamamında orucumu tuttum' demesin.)  Hadisi, Ebu Bekr'den rivayet eden Hasan-ı Basrî der ki: “Bilemiyorum, aleyhissalâtü vesselâm bu sözüyle kişinin nefsini tezkiye etmiş olmasını mı mekruh addetti veya 'Uyumak da lazım yatmak da' mı demek istedi?" [Ebu Davud, Savm 47, (2415); Nesâî, Sıyam 6, (4, 130).]
7. Resûlüllah aleyhissalâtü vesselâm buyurdular ki: (Sakın biriniz: 'Nefsim pis oldu!' demesin, aksine: 'Nefsim kötü oldu' desin.) [Buharî, Edeb 100; Müslim, Elfaz 17]
8. İmam Mâlik anlatıyor: “Hazret-i İsa yolda bir domuza rastlar. Ona: “Selâmetle yoldan çekil!” der. Yanında bulunanlar: "Bunu şu domuz için mi söylüyorsun?" diye sorarlar. O ise domuz kelimesini diliyle telaffuz etmekten çekindiğini ifade eder ve (Ben, dilimin çirkin şeyi söylemeye alışmasından korkuyorum!)  cevabını verir." [Muvatta, Kelam 4]
9. Hazret-i Âişe “radıyallahu anhâ” anlatıyor: “Resûlüllah aleyhissalâtü vesselâm, bir adamdan kendisine menfi bir söz ulaştığı vakit: (“Falan niye böyle söylemiş?” demezdi. Fakat, “İnsanlara ne oluyor da şöyle şöyle söylüyorlar?” derdi.) [Ebu Davud, Edeb 6]
10.  Resûlüllah aleyhissalâtü vesselâm buyurdular ki: (Allah'ın zikri dışında kelamı çok yapmayın. Zira, Allah'ın zikri dışında çok kelam, kalbe kasvet (katılık) verir. Şunu bilin ki, insanların Allah'a en uzak olanı kalbi katı olanlardır.) [Tirmizî, Zühd 62]

.
Resûlüllah Efendimizin ümmetine tavsiyeleri...
 
 
 
A -
A +
Resûlüllah aleyhissalâtü vesselâm buyurdular ki: "Allaha ve âhiret gününe inanan kimse, ya hayır konuşsun,  ya da sussun!"
 
 
Dilimizin âfetleri -29-
Resûlüllah Efendimiz, dilin âfetlerinden kurtulmaları için ümmetine şunları tavsiye ediyor:
1. Resûlüllah aleyhissalâtü vesselâm buyurdu ki: (Âdemoğlu sabaha erdi mi, bütün âzaları, dile temennâ edip: ‘Bizim hakkımızda Allah'tan kork. Zira biz sana tâbiyiz. Sen istikâmette olursan biz de istikâmette oluruz, sen sapıtırsan biz de sapıtırız!’ derler.) [Tirmizî, Zühd 61]
2. Süfyan ibn-i Abdillah “radıyallahü anh” anlatıyor: “Ey Allah'ın Resûlü dedim, uyacağım bir amel tavsiye et bana!” Bana şu cevabı verdi: Rabbim Allah'tır de, sonra doğru ol!) “Ey Allah'ın Resûlü dedim tekrar, benim hakkımda en çok korktuğunuz şey nedir?” Eliyle dilini tutup sonra (İşte şu!) buyurdu. [Tirmizî, Zühd 61]
3. Resûlüllah aleyhissalâtü vesselâm buyurdular ki: (Allaha ve âhiret gününe inanan kimse, ya hayır konuşsun,  ya da sussun!) [Tirmizî, Kıyamet 51] 
4. Resûlüllah aleyhissalâtü vesselâm buyurdular ki: (Kişinin mâlâyanî şeyleri terki, dinin güzelliğinden ileri gelir.) [Tirmizî, Zühd 11]
5. Hazret-i Enes “radıyallahü anh” şöyle anlatıyor: “Bir adam ölmüştü, diğer biri, Resûlüllah aleyhissalâtü vesselâmın işiteceği şekilde onun için şöyle söyledi: “Cennet mübarek olsun!” Resûlullah aleyhissalâtü vesselâm sordu: (Nereden biliyorsun? Belki de o, mâlâyanî konuştu veya kendisini zengin kılmayacak bir miktarda cimrilik etti!) [Tirmizî, Zühd 11, (2217).]
6. Ebû Hüreyre “radıyallahu anh” anlatıyor: “Resûlüllah aleyhissalâtü vesselâm buyurdular ki: (Kul -bazen- Allah'ın rızasına uygun olan bir kelamı, ehemmiyet vermeksizin sarf eder de, Allah onun sebebiyle cennetteki derecesini yükseltir. Yine kul -bazen- Allah'ın hoşnutsuzluğuna sebep olan bir kelimeyi ehemmiyet vermeksizin sarf eder de Allah, o sebeple onu cehennemde yetmiş yıllık aşağıya atar.) [Buharî, Rikak 23; Müslim, Zühd 49]
7. Resûlüllah aleyhissalâtü vesselâm buyurdular ki: (Âdemoğlunun, emr-i bi'l-ma'ruf veya nehy-i ani'l-münker veya Allahü teâlâ hazretlerine zikir hariç bütün sözleri lehine değil, aleyhinedir.) [Tirmizî,  Zühd 63, (2414).]
Allahü teâlâ da buyuruyor ki: (İnsanların birbirleri arasında gizlice konuşmalarının çoğunda hayır yoktur. Ancak sadaka vermeyi, bir iyilik yapmayı veya insanların arasını düzeltmeyi teşvik eden kimselerin bu maksatla yaptıkları gizli konuşmalar bundan  müstesnadır. Kim bunu Allah rızası için yaparsa, elbette biz ona pek büyük bir  mükâfaat vereceğiz.) [Nisa,114]
8.  Resûlüllah aleyhissalâtü vesselâm buyurdular ki: (Allahü teâlâ insanlardan, sığırların dilleriyle toplamaları gibi, dilleriyle toplayan belagat sahiplerine buğzeder.) [Tirmizî, Edeb 82, (2857).]

.
Konuşmak gümüş ise susmak altındır...
 
 
 
A -
A +
Hadîs-i şerîfte buyuruldu ki: "Dilini fazla konuşmaktan tutan ve malının fazlasını infâk eden kimseye müjdeler olsun."
 
Dilimizin âfetleri -28-
Müslümandilinin âfetlerinden kendini  koruması için az konuşmalı ve susmasını bilmelidir. Konuşmanın zıddı olan susmak, en güzel huylardandır. Âfiyet ve selâmetin onda dokuzu susmaktadır. Çünkü insanın başına gelen belâlar çok konuşması sebebiyledir. Süleyman “aleyhisselam”, (Eğer konuşmak gümüş ise susmak altındır) buyurmuştur. Peygamber Efendimiz de “sallallahü aleyhi vesellem” (Çok konuşanın hatası çok olur, hatası çok olanın günâhı da çok olur, günâhı çok olan kimseye de ateş daha lâyık olur) buyurmuşlardır.
Müslüman, konuşurken faydasız sözleri terk etmelidir. Fazla konuşmak, tekrarında fayda olmayan şeyleri tekrar etmek ve lüzumundan fazla konuşmaktır. Faydası olmayan şeyleri konuşarak vakit zayi edilmemelidir. İnsan ömründen hesaba çekilecektir. Resûlullah “sallallahü aleyhi vesellem” (Kişinin faydasız şeyleri terk etmesi, onun Müslümanlığının güzelliğindendir.) Yine başka bir hadîs-i şerîfinde (Dilini fazla konuşmaktan tutan ve malının fazlasını infâk eden kimseye müjdeler olsun) buyurdular.
Konuşmanın ortası; az sözle maksadını gizlemeyen, çok sözle muhâtabını usandırmayandır. Hızır aleyhisselam, Mûsâ aleyhisselama bu hususta der ki: 
“Ey Mûsa, dinleyen söyleyenden daima fazla usanır ve yorulur. Konuştuğunda muhâtabına bıkkınlık verecek kadar sözü uzatma. Hem şurasını da iyi bil ki; kalbin bir kap gibidir. Onun içine koyacağın şeyleri düşün de koy!”
Müslüman, ilim sahibi olsa da her şeyi biliyorum dememelidir. Bilmedikleri sorulunca bunları bilmiyorum diyebilmelidir. Bir insan için bütün ilimleri bilmek imkânsızdır. İş böyle olunca bazı şeyleri bilmemek bir eksiklik değildir.
Peygamber Efendimiz “sallallahü aleyhi vesellem” bir hadîs-i şerîfinde (Kendine bir meseleden sorulup da bilmediği hâlde fetvâ veren kimse hem sapık, hem de saptırandır) buyurmuşlardır.
Hazret-i Ali “kerremellahü vecheh” diyor k:
“Size bir şey sorulup da bilemediğiniz zaman ‘Bilmiyorum, Allah bilir’ cevabını vermeniz kalb ve vicdana ne kadar hoş gelir. Zâten âlim, bilmediklerinin bildiklerinden çok olduğunu bilendir.”
Abdullah ibn-i Abbâs “radıyallahü anhümâ” diyor ki:
“Bilmiyorum demeyi terk eden âlim, belâsını bulmuş demektir.”
Bazı âlimler de şöyle demişlerdir:
“Bilmiyorum diyen, noksanını bilip çalışa çalışa âlim olur. Fakat bilmediği hâlde biliyorum dâvâsında bulunan, felâket çukuruna düşer.”

.
Boş ve lüzumsuz konuşmak!
 
 
 
A -
A +
Abdullah ibn-i Ömer “radıyallahu anh” buyuruyor ki: “Kişinin temizlenmesine en fazla muhtaç olduğu şey dilidir.” 
 
 
Dilimizin âfetleri -27-
İnsanın diliyle işlediği günahlar, başına birçok âfetlerin ve belaların gelmesine sebep olmaktadır. Büyük İslâm âlimlerinden İmam-ı Gazâlî “rahmetullahi aleyh” bu hususta şunları bildirmektedir:
Konuşurken, boş ve lüzumsuz şeyleri söylememelidir. Eshâb-ı kirâmdan Enes bin Mâlik “radıyallahu anh” şöyle demiştir: “Resûlüllahın “sallallahü aleyhi ve sellem” Eshâbından bir kişi vefat etti. Bu arada bir adam, ölen o kimse için “Cennetle sevin bakalım!” dedi. Bunun üzerine Resûlüllah “sallallahü aleyhi ve sellem” şöyle buyurdu: (Onun Cennete gideceğini nereden biliyorsun? Belki de bu kimse kendisini ilgilendirmeyen bir konuda lüzumsuz sözler sarf etmiş veya konuşması gereken konularda konuşmayıp cimrilik etmiştir.) Çünkü, doğrudan doğruya Cennete ancak, hesabı olmayan girer. Boş şeyler konuşan veya zarar görmeksizin yapabildiği iyilikleri yapmayan bir kimse ise, önce bunun hesabını vermek ve bunun için mahşer meydanında beklemek zorundadır.
Hazret-i Ömer “radıyallahu anh” şöyle demiştir: “Seni ilgilendirmeyen şeylerle ilgilenme! Emin olmayan kimselere güvenme! Emin olan kimseler ise Allahü teâlâdan korkan kimselerdir. Fâsıklarla sohbet ve arkadaşlık etme. Çünkü onlardan fısk ve günah öğrenirsin ve onların huyu sana bulaşır. Yapacağın işler için de danış!”
Konuşurken, gereksiz ve fuzuli sözleri söylememelidir. Şunu iyi bilmelidir ki, fuzuli konuşmak, ihtiyaçtan fazla konuşmaktan da kötüdür. Bu sebeple, mesela bir kelime ile maksat hasıl olursa, ikinci bir kelime söylemekten sakınılmalıdır. Çünkü o takdirde bu da mâlâyanî ve gereksiz bir konuşma olur.
Atâ bin Rabah “rahimehullah” şöyle demiştir: “Sizden öncekiler, yani Sahâbe-i kirâm, fuzuli konuşmaktan hoşlanmazlardı. Onlar Kur’ân-ı kerîm ve hadis-i şerîf okumak, emr-i mârûf ve nehy-i münker yapmak ve dünyaları için zaruri olanın dışındaki konuşmaları ve dünya için zaruri olanın dışındaki konuşmaları fazla, gereksiz, mâlâyanî sayarlardı.” 
Abdullah ibn-i Ömer “radıyallahu anh” buyuruyor ki: “Kişinin temizlenmesine en fazla muhtaç olduğu şey dilidir.” 
Konuşurken, bâtıl konuşmalara dalmamalıdır: Bâtıl şeyleri konuşmaktan maksat, yapılması haram olan şeyleri ve işleri nakil, rivayet ve hikâye etmektir. Bu tıpkı, zinadan ve zina edenlerden bahsetmek, fâsıkların yaptıkları gayr-i meşru işleri anlatmak, haramları akla getiren ve özendiren sözler söylemek ve bâtılı tasvir etmektir. Bu tür şeyleri konuşmak haramdır. Çünkü bu konuşmalar haramları teşvik anlamını taşır. Gelişigüzel üslûplarla haramları eleştirmek de helal değildir. Çünkü çoğu eleştiriler; kötülükleri öğretmek, onlara revaç kazandırmak ve itibar sağlamak hükmüne geçer.
Ebu Hüreyre “radıyallahü anh” şöyle rivayet ediyor:  Resûlüllah “sallallahü aleyhi ve sellem buyurdu ki: (Bir kimse bir söz söyler ve söylediği sözde bir sakınca görmez, fakat o sözü yüzünden cehennemde yetmiş yıl dibe doğru düşer, gider.)

.
İnsanın selameti, dilini günahtan korumaktadır
 
 
 
A -
A +
Konuşurken, kendini övmekten sakınmalıdır. Övündüğü kadar olsa bile kaçınmalıdır. Bu, kötü bir şeydir...
 
Dilimizin âfetleri -26-
İslam ahlâk kitaplarında, insanın diliyle işlediği günahların altmış kadar olduğu sayılmaktadır. Bunlardan en kötüsü, dili ile küfre sebep olan bir söz söylemektir. Konuşurken sakınmamız lâzım olan şeyleri bildirmeye devam ediyoruz:
Konuşurken, kendini övmekten sakınmalıdır. Övündüğü kadar olsa bile kaçınmalıdır. Kendisi ile alâkalı olan şeyleri övmek, medhetmek, kendini medhetmeye götürürse, kendini medhetmek olur. Bu, kötü bir şeydir. Güzel niyetle olursa, Allahü teâlânın nimetlerini söylemek olur. Yahut ilim ve amelde kendine uymaları için olursa caizdir. Hazret-i Yûsuf aleyhisselâm, kendisini anlatırken şöyle demişti: (Dedi ki: Size rızıklanacağınız herhangi bir taam gelecek oldu mu, ben muhakkak onun ne olduğunu size daha gelmezden evvel haber veririm. Bu, Rabbimin bana öğrettiği ilimlerdendir. Çünkü ben Allah'a inanmaz bir kavmin dinini -ki onlar âhireti inkâr edenlerin ta kendileridir- terk ettim. Atalarım İbrâhim'in, İshâk'ın, Ya’kûb'un dinine uydum.) [Yûsuf sûresi,37]
Konuşurken, verdiği sözü yerine getirmemekten ve ahdi bozmaktan sakınmalıdır. Ahd [yani sözleşme] iki taraftan olur. Vaat, [yani söz verme] bir taraftan olur. Bile bile verdiği sözü tutmamak yalandır ve haramdır. Münâfık sıfatıdır. Yerine getirmek kastiyle söz verse, sonra yerine getirmek mümkün olmasa, haram olmaz. Fakat tenzihen mekruhdur. İmâm Ahmed bin Hanbel mezhebinde sözünde durmak vâcibdir. Yerine getirmek kastiyle söz verip, sonra sözünde durmamak haramdır. Çok insanlar vardır ki, konuşma arasında, “Allahü teâlâ bize mal veya para verirse, sadakalar verip, çok iyilikler yaparız ve iyilerden oluruz” derler. Allahü teâlâ fazladan onlara mal veya para verince, bahillik, cimrilik edip, farz olan zekâtlarını bile vermezler. Bundan Allahü teâlâya sığınırız.
Konuşurken, bir kimseyi haksız yere dil ile incitmekten sakınmalıdır. Ta’n etmek, ayıplamak, ırzını yıkmak câiz değildir. Müminin ırzı, kanı gibidir. Kalbini kırmak, onu üzmek, çok kötü ve tehlikeli bir iştir. Bir kimse bir mümin kardeşine bir zarar vermek isterse, Allahü teâlâ da ona zarar vermek ister. Akıllı ve olgun insan odur ki, haksız yere kimseyi incitmez, bilâkis herkese iyilik eder. Bunun için, bir kimseye sövmekten de sakınmalıdır. Sövmek, bir kimsenin şanına yakışmayan şeyi ona söylemeye denir.
Konuşurken, fuhuş söylemekten çok sakınmalıdır. Fuhuş, ayıp olan şeyleri dille söylemektir. Avret yerlerini adıyla anmak, anlatmak veya sövmek şeklinde söylemektir. Çok çirkin ve kötü bir iştir. Fâsık ve edepsizlerin işidir. Söylemek gerekiyorsa, kinâye yolu ile söylemelidir. Sâlihlerin hâli böyledir.

.

Yahûdi köşküne hapsedilen Osmanlı padişahı!..

 
A -
A +

Yahûdilerin ihânetleri -19-

 

Osmanlı padişahlarının otuzdördüncüsü ve en yükseklerinden olan Sultan İkinci Abdülhamîd Hân'ın, İslâmiyete hizmetleri saymakla bitirilemez...

 

Sultân Abdülhamîd Hân, devleti, milleti, otuz üç sene, Allahü teâlânın emirlerine göre, adâletle idâre etti. Millet, sulh, bolluk, ucuzluk, rahat ve huzur içinde yaşadı. Bilgili, temiz bir gençlik yetiştirdi. Haksızlığın, kötülüğün, ahlâksızlığın kökünü kazıdı. Bu yüzden bazı kimselerin hedefi oldu. Yıllarca kötülendi. İftirâlara uğradı. Sonra gelen gençliğe, büsbütün yanlış olarak tanıtıldı...

 

     ***

 

Merkezi Selânik'te bulunan Üçüncü Ordu'nun bazı subayları, İngiliz câsûsları tarafından bol para ve makam vaatleri ile aldatıldı. İttihâdcılar, böylece Selânik'ten Bulgar, Sırp, Yunan, Arnavut yağmacıların meydana getirdikleri Hareket Ordusu'nu İstanbul'a gönderdi. Talat Beğ'in baskısı ile Sultân, 27 Nisan 1909'da tahttan indirildi. Son Meşrûtiyet zamanında hükümdarlığı dokuz ay, beş gündür. Selânik'ten gelen, toplama ve Frenk silâhlarını taşıyan Hareket Ordusu'na karşı koymak isteyen kumandanlara, çarpışılmamasını, Müslüman kanı dökülmemesini sıkı emir verdi...

 

İstanbul'a giren Hareket Ordusu kumandanları, doğruca Yıldız Sarayı'na geldiler. Hazîneyi, asırlardan beri toplanmış olan kıymetli yâdigârları ve dünyanın en zengin kütüphanelerinden olan Saray Kitaplığının bir kısmını yağma ettiler. Padişahın altın arabası bile parçalanıp paylaşıldı. Bu barbarca saldıranlar, birer kahraman, kurtarıcı ilân edildi.

 

O yıl, İttihâtçılar, Sultândan iki yaş küçük olan kardeşi Muhammed Reşâd'ı yerine geçirdiler... Sultân Reşâd, ihtiyâr, sessizdi...

 

İttihâtçılar, Sultân Hamîd'i lekeleyecek bir suç bulamadılar. Milletin onu çok sevdiğini, saydığını görerek, öldürmeye de cesaret edemediler. Hemen o gece, Kurmay Binbaşı Fethi Okyar'ın emrinde olarak, trenle Selânik'e götürdüler. Orada, Selanikli mûsevî fabrikatör Georgio Alâtini tarafından 19. yüzyılda yaptırılan Alâtini Köşkü'nde hapsedildi. 1918'de vefatına kadar ömrünü okumakla ve ibâdet ile geçirdi...

 

Hükûmeti ele geçiren İttihâtçıların çoğu, hattâ Din İşleri Başkanı olan Şeyh-ul islâm efendileri dahî mason idi. Sultân Hamîd Hânın kansız ve huzûr içinde geçen idaresinden sonra memleket, siyâsi idâmlar, sûikastlar ülkesi oldu. Çok kimseleri idâm ettiler.

 

İkinci Abdülhamîd hânın güzel ahlâkını, dîne olan bağlılığını, edep ve hayâsının derecesini, aklını, ilmini, adâletini, millet için durmadan çalıştığını, hiç can yakmadığını, düşmanlarına bile iyilik ettiğini, masonların aldattıkları ve maşa olarak kullandıkları satılmışları bile affettiğini anlamak istiyenlere, (Mâbeyn Başkâtibi) Es’ad Beğ'in (Hâtırât-ı Abdülhamîd-i hân-ı sânî) kitâbını okumalarını tavsiye ederiz.


.

Hasretle beklediğimiz misafir geldi

 
A -
A +
Yâ Rabbî! Tuttuğumuz oruçları kabul eyle! Sen bizleri Ramazan-ı şerifin şefâatine nâil eyle! Feyiz ve bereketlerinden istifade etmemizi nasip eyle!
 
Resûlullah Efendimiz (sallallahü aleyhi ve sellem) bir gün şöyle buyurdu:
(Rüyamda acayip şeyler gördüm. Ümmetimden birini azap melekleri yakalamıştı. Aldığı abdestler gelip, onu içindeki zor durumdan kurtardı. Birini gördüm, kabri onu sıkıyordu. Kıldığı namazlar gelip, onu kabir azabından kurtardı. Birine şeytanlar musallat olmuştu. Ettiği zikirler gelip, şeytandan onu kurtardı. Birinin de susuzluktan dili çıkmıştı. Tuttuğu ramazan orucu gelip, susuzluğunu giderdi. Birini zulmet sarmıştı. Yaptığı hac gelip karanlıktan çıkardı. Birine ölüm meleği gelmişti. Ana babasına yaptığı iyilikler gelip, ölümüne engel oldu, geciktirdi. Birini, Müslümanlarla konuşturmuyorlardı. Sıla-i rahim gelip, ona şefaat etti, onlarla konuştu. Peygamberinin yanına gitmek isteyen birine engel oluyorlardı. Aldığı gusül, onu alıp yanıma getirdi. Ateşten korunmak isteyen birine, sadakası gelip ateşe perde oldu. Birini zebaniler alıp Cehenneme götürürken, yaptığı emr-i marûf ve nehy-i münker gelip kurtardı. Biri Cehennem ateşine atılmıştı. Allah korkusu ile döktüğü gözyaşları gelip oradan kurtardı. Birine amel defteri solundan verilirken, Allah korkusu gelip, defterini sağa aldı. Sevapları hafif gelen birine, kendinden önce ölen çocukları gelip, sevabını ağırlaştırdı. Cehennemin kenarında, korkudan titreyen birine, Allahü teâlâya olan hüsnü zannı gelince, titremesi durdu. Sırattan zorla geçen biri, Cennete geldi. Fakat kapılar kapalıydı. Kelime-i şehadeti gelip, onu Cennete koydu.) [Taberani, Hakîm-i Tirmizi]
          ***
Peygamber Efendimiz (sallallahü aleyhi ve sellem) bir keresinde minbere çıkarken, bir adım çıkınca, “Âmîn” dedi. Bir adım daha çıktı ve “Âmîn”dedi. Bir adım daha çıktı ve yine “Âmîn” dedi. Hutbesi bittikten sonra: “Ya Resûlallah! Minbere çıktığınız zaman âmin dediniz, her adımınızda bunu neden söylediniz?” diyerek sebebini sordular. Buyurdu ki:
(Cebrail aleyhisselâm  üç dua etti, ben de onlara âmîn dedim, dedi. Birisi: Cebrail aleyhisselâm “Annesine, babasına veya sadece onlardan birine ulaşmış bir evlat, onlara güzel hizmet edip, onların hayır duasını alıp cenneti kazanamadıysa burnu yerde sürtünsün!” dedi. Ben de âmîn dedim. İkincisi: Cebrail aleyhisselâm “Sen peygamber olarak, bir insanın yanında anıldığın zaman, sana salat-ü selâm getirmezse; ona yazıklar olsun!.. Onun burnu yere sürünsün!” dedi. Ben de ona âmîn dedim.” Üçüncüsü, Cebrai aleyhisselâm “Ramazana eriştiği hâlde bir insan, buna ramazanın feyzinden, bereketinden istifade edememiş, ramazan gelmiş geçmiş de hâlâ Allah’ın mağfiret ettiği bir kul olamamışsa, Allah’ın affını, mağfiretini kazanamamışsa; yazıklar olsun o kula!. Burnu yerde sürtsün!” diye dua etti. Ben de ona âmin dedim) buyurdu.  [Buharî]
          ​***
Yâ Rabbî! Bu ayda tuttuğumuz oruçları kabul eyle! Sen bizleri Ramazan-ı şerifin şefâatine nâil eyle! Ramazan-ı şerifte af ve mağfiret eylediğin, Cehennemden âzâd eylediğin ve Cennetine dâhil eylediğin kulların meyânına/arasına bizleri de dâhil eyle! Bu ayın feyiz ve bereketlerinden istifade etmemizi, günahlarımızın yakılıp yok edilmesini, bundan sonraki kalan ömrümüzün de bu hâl üzere devam etmesini nasip eyle! Âmin!


.

Bugün 634 ziyaretçi (1629 klik) kişi burdaydı!


Bu web sitesi ücretsiz olarak Bedava-Sitem.com ile oluşturulmuştur. Siz de kendi web sitenizi kurmak ister misiniz?
Ücretsiz kaydol